Leyendas de Veracruz

2
UNIVERSIDAD CESUVER
LIC. PEDAGOGÍA
GRADO: 4° SEMESTRE
MATERIA: MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN
TEMA:
“LOS SECRETOS DE VERACRUZ”
“LO QUE LOS JAROCHOS CUENTAN”
INVESTIGADORES:
ANGEL CHAVEZ BEATRIZ ELIZABETH
AYALA NADAL TANY DINORA
CORTEZ FORTOZO LAURA
LAZARES MATA LUIS TADEO
MAZA AQUINO BERENICE
ODOÑEZ GUTIERREZ CRISTINA ITZEL
RAMIREZ ARRIONAS PAELA VICTORIA
RENDON RUIZ ANDRES
RIVERA CARDENAS INGRID MARIANA
SOSA HERNANDEZ DAYANARA DEL CARMEN
VALERIO HERNANDEZ SILVINA ALEJANDRA
ASESOR: ANA LETICIA PUCHETA MEDEL
FECHA DE ELABORACIÓN:

3
INTRODUCCION
Se replanteo una y otra vez la investigación, en las visitas pudimos constar de personas
expertas en temas, lo cual facilito y ayudo a nuestros objetivos, fueron horas de desvelo pero
valió la pena, nos abrió un panorama más amplio sobre; Veracruz antiguo, leyendas,
personajes, cultura tales como; totonacas, olmecas, mestizos, esclavos.
Todas estas culturas sin duda son importantes puesto que la mezcla nos ha hecho lo que
somos hoy en día, creando así nuestra identidad. En el transcurso de la investigación se han
observado distintos puntos de Veracruz tales que han servido de respaldo, como son la
documentación recaudada en USBI, San Juan de Ulúa, Atarazanas, IVEC, Archivo Histórico de
Veracruz, Museo Medico Militar, Museo Naval. Además de interactuar con los distintos
personajes que fuimos encontrando en el camino.
ÍNDICE
Primera Parte: Secretos de Veracruz
I. Recordandonuestroorigencultural …………………………….……………..…………7
1.1 Culturamadre:Olmecas…………………………………………………………………………………………….….……….7
1.2 Los de tierracaliente:Totonacas………………………………………………………………………………….……….. 8
1.2.1 Los Totonacas enla Colonia……………………………………………………………………………………..…..9
1.2.2 El espacioyla producciónagrícola……………………………………………………………………………... 10
1.2.3 Vidacotidiana……………………………………………………………………………………………………………..11
a) Vivienda…………………………………………………………………………………………………………………..11
b) Cultivosyregadío …………………………………………………………………………………………………… 11
c) Fiestas …………………………………………………………………………………………………………………… 11
d) Evolucióncultural …………………………………………………………………………………………………… 12
e) Construcciones ………………………………………………………………………….…….……………………….12
f) Economía ………………………………………………………………………………………..….…………………… .12
g) Sociedad ……………………………………………………………………………………..……….…………………..12
h) Religión …………………………………………………………………………………………………………………. .12
1.2.4 Encuentrode totonacas con Españoles ………………………………………………………..……………..13
1.3 Africanos ……………………………………………………………………………………………………………..……………….14
1.4 Mestizos …………………………………………………………………………………………………………….….……………..15
II. Un año de algarabía, folclore y sabor ………………………………………………...16
2.1 Amanecer………………………………………………………………………………………………………………..…….…..16
2.2 Rosca de reyes ………………………………………………………………………………………………………….…………17
2.3 La Candelaria…………………………………………………………………………………………………………….………..17
2.4 El Carnaval de Veracruz …………………………………………………………………………………………….…….. ..18
2.5 Día de la Primavera…………………………………………………………………………………………………….…… ..19
2.6 SemanaSanta…………………………………………………………………………………………………………….………19
2.7 Festival Internacional Afrocaribeño de Veracruz………………………………………………………….…….20
2.8 Festival de laCerveza…………………………………………………………………………………………………….…..21

4
2.9 Día de muertosenla Ciudadde Veracruz..………………………………………………………………………………22
2.10 Rama ……………………………………………………….……………………………………………………………………………23
2.11 Las posadas ………………………………………………………………………………………………………………………….24
2.12 Cena de navidad …………………………………………………………………………………………………………………..25
2.13 Vidacotidiana………………………………………………………………………………………………………………………26
2.13.1 Correr enel Boulevard ……………………………………………………………………………………………….26
2.13.2 Danza …………………………………………………………………………………………………………………………27
2.13.3 Entrada y despedidade barcosextranjeros ……………………………………………………………….28
2.13.4 Gastronomía ……………………………………………………………………………………………………………..28
2.13.5 Gran Café de laParroquia ………………………………………………………………………………………….29
III. Memorias de ayer y hoy ………………………………………………..………………..…31
3.1 San Juande Ulúa ………………………………………………………………………………………………………………….31
3.2 Baluarte de Santiago …………………………………………………………………………………………………………...40
3.3 Ciudadamuralladade Veracruzenel año1854 …………………………………………………………………...43
3.4 Invasiones extranjeras ………………………………………………………………………………………………………...58
3.5 Cementerios ………………………………………………………………………………………………………………………..59
IV. Talentos jarochos ……………………………………………………………..……………….63
4.1 FranciscoJavierClavijero ………………………………………………………………………………………………….…63
4.2 CiriacoVázquez ……………………………………………………………………………………………………………….…..64
4.3 Miguel Lerdode Tejada…………………………………………………………………………………………………….…64
4.4 Franciscodel Pasoy Troncoso ……………………………………………………………………………………………..66
4.5 Manuel GutiérrezZamora …………………………………………………………………………………………………...67
4.6 SalvadorDíaz Mirón ………………………………………………………………………………………………………….…68
4.7 AdolfoRuizCortines ………………………………………………………………………………………………………….…69
4.8 José Mancisidor…………………………………………………………………………………………………………………..69
4.9 RobertoFrancisco “Beto Ávila”González ……………………………………………………………………………70
4.10 YuridiaValenzuelaCanseco“Yuri” …………………………………………………………………………………….71
4.11 Luis “Pirata”de laFuente yHoyos ……………………………………………………………………………….……72
4.12 María Antonietadel CarmenPeregrinoÁlvarez “Toñalanegra” ………………………………….…..73
4.13 Paco Píldora…………………………………………………………………………………………………………….……….74
V. Paseando del tingoal tango ……………………………………………….…………..…76
5.1 Atarazanas …………………………………………………………………………………………………………………….……76
5.2 Archivoybibliotecahistórica …………………………………………………………………………………………..….78
5.3 Museode laciudad …………………………………………………………………………………………………………....79
5.4 Fuerte de SanJuan de Ulúa ………………………………………………………………………………………………...81
5.5 InstitutoVeracruzanode Cultura…………………………………………………………………………………………83
5.6 MuseoNaval ……………………………………………………………………………………………………………………….84
5.7 AntiguoHospital militarde SanCarlos …………………………………………………………………………………85
5.8 El barriode la Huaca ……………………………………………………………………………………………………………86
5.9 Iglesiadel Cristodel BuenViaje …………………………………………………………………………………………..88
5.10 Tranvía ………………………………………………………………………………………………………………………………89
Segunda parte: Lo que los jarochos cuentan
1. Leyendade la mulataMaría Andrea……………………………………………………………………………………..91
2. Leyenda de la princesaPapatzin ………………………………………………………………………………………….91
3. Leyendadel templode nuestraseñorade Loreto …………………………………………………………………92
4. Leyendadel palaciomunicipal ………………………………………………………………………………………………92
5. Una viejacasaen avenidaIgnacioZaragoza …………………………………………………………………………93

5
6. Un hombre asesinadoenel añode 1914 aparece enla viejacasanúmero731 de lacalle FranciscoI.
Madero entre Aristay EstebanMorales. ……………………………………………………………………………..….93
7. Leyendadel paseodel malecón…………………………………………………………………………………………... 94
8. Leyendadel hospital de mujeres,conocidoporel hospitalde nuestraseñorade Loreto. ……. 94
9. Leyendade lascallesde Netzahualcóyotl……………………………………………………………………………..94
10. Leyendade lacalle de Emparan ………………………………………………………………………………………….95
11. Leyendade laCondesade Malibran ……………………………………………………………………………………95
12. Leyendadel avaro ……………………………………………………………………………………………………………….96
13. Leyendadel templode LaMerced ……………………………………………………………………………………...97
14. Los Gatos asesinos ……………………………………………………………………………………………………………..98
15. Leyendadel Hotel Colonial ………………………………………………………………………………………………....98
16. Los Misteriosde laInspecciónde Policía …………………………………………………………………………....99
17. Leyendadel patioLaEscapada ……………………………………………………………………………………………99
18. Secretosdel másallá,que enuna casa del centrohistóricode Veracruzhanqueridorebelarse
despuésde dossiglos. …………………………………………………………………………………………………………….100
19. La apariciónde una brujaen la avenidaIgnacioAllende …………………………………………………..100
20. El aparecidoenlascalles20 de noviembre yPapantla ……………………………………………………..101
21. La apariciónde losfusiladosdel baluarte de Santiago ……………………………………………………….101
22. La casona del callejónde Reforma…………………………………………………………………………………....101
Tercer parte: Metodología
A. Propiedadesde laMetodologíaCualitativa …………………………………………………………………………103
B. Justificación ………………………………………………………………………………………………………………………..103
C. Objetivosde investigación ………………………………………………………………………………………………….103
D. Preguntasgenerales …………………………………………………………………………………………………………..104
E. Planteamientodel problema ……………………………………………………………………………………………..104
F. Tipode estudio ……………………………………………………………………………………………………………………104
G. Tiposde muestreo ……………………………………………………………………………………………………………..104
H. Técnicas e instrumentos …………………………………………………………………………………………………….106
Cuarta parte: Análisis de la información e interpretación
1. Cuadro de interpretación (entrevistas,observaciones,categorización,interpretación)……..108
2. Ubicación de lasleyendas ………………………………………………………………………………………………….123
3. Ruta de lasleyendas………………………………………………………………………………………………………….129
Conclusiones
Conclusionesindividuales ……………………………………………………………………………………………………..132
Conclusióngrupal ………………………………………………………………………………………………………………….136

6
Primera Parte:
Secretos de Veracruz

7
l. Recordando nuestro origen cultural.
1.1 Cultura madre: Olmecas
La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilización antigua precolombina
que habitó en las tierras bajas del centro-sur de México, durante el periodo Preclásico Medio
mesoamericano, aproximadamente en el estado mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo
de Tehuantepec.
El territorio olmeca se caracteriza por ricas llanuras aluviales y crestas de colinas bajas con
volcanes. Las montañas de Tuxtla se encuentran al norte, a lo largo de la Bahía de Campeche.
Y fue aquí que los olmecas construyeron Templos complejos
El término "olmeca" significa en lengua náhuatl "gente del país del hule (goma)". De hecho,
en estas zonas se extraían el látex de los árboles "Castilla elástica", un tipo de caucho. No se
está seguro si se pueda definir el término olmeca. Los estudiosos están de acuerdo en casi en
su totalidad en el hecho de que la olmecas hablaron un idioma perteneciente a la familia
Mixe-Zoque.
Como la primera de las civilizaciones de Mesoamérica, a los Olmecas se les atribuye y
acredita la invención de muchas creaciones y tradiciones, incluyendo el juego de pelota
mesoamericana (juego de bola con fines religiosos), sacrificios humanos, escritura y epigrafía,
y la invención del cero y del calendario mesoamericano.

8
1.2. Los de tierra caliente: Totonacas
La región conocida como Totonacapan se caracteriza por una
variada geografía. En ella coexisten distintos tipos de climas,
altitudes y recursos naturales, que se extienden desde la Sierra
Madre Oriental hasta el Golfo de México. La zona montañosa de
mayor altura —ubicada en la Sierra Norte de Puebla— se
caracteriza por tener clima templado y presencia de bosques de
encinos y de pinos, mientras que en la porción veracruzana del
Totonacapan —constituida por la parte montañosa conocida
localmente como Sierra de Papantla y la planicie costera— el clima es caluroso con
abundantes lluvias en verano. En esta última zona crece el bosque tropical perennifolio
siempre verde, compuesto por árboles de ébano, caoba, cedro, zapote, hule, moral, jonote,
entre otros. A lo largo del siglo XX ha tenido lugar un proceso de deforestación de estos
bosques, debido a factores como la tala inmoderada de maderas preciosas y la expansión de
los cultivos y pastizales, lo que ha ocasionado transformaciones en el paisaje, como se verá
más adelante.
Durante el siglo XV I, el Totonacapan ocupaba parte de los estados de Puebla, Hidalgo y
Veracruz, abarcando un área que se extendía desde el río Cazones, en el norte, hasta el río de
la Antigua, en el sur; por el este, desde la Sierra Madre Oriental hasta el Golfo de México,
llegando sus límites a Pahuatlán y Zacatlán (Puebla), Jalacingo y Xalapa (Veracruz), pasando
por Atzalan hasta el río de la Antigua (Veracruz). Isabel Kelly y Ángel Palerm (1952)
compararon estos límites con los que obtuvieron consultando el censo de población del año
1940, y observaron que las fronteras étnicas del Totonacapan se habían reducido por
aculturación en la parte sur de la región, quedando sólo pequeñas islas de hablantes del
idioma totonaco en áreas cercanas a las ciudades de Xalapa y Misantla.
De acuerdo con datos que proporciona Emilia Velázquez (1995), con base en el censo de
1980 y el Conteo de Población y Vivienda del año 2005, se aprecia que la población totonaca
actual se ha reducido aún más, y ahora se circunscribe a un área localizada en la Sierra Madre
Oriental, en los límites de los estados de Puebla y Veracruz, así como en la planicie costera de
Papantla, ubicándose principalmente entre los ríos Cazones y Tecolutla. Según estos últimos
datos censales, en el país existen 213,380 hablantes de la lengua totonaca, de los cuales
116,044 se encuentran en el estado de Veracruz, 97,064 en Puebla y 272 en Hidalgo.
Los autores difieren acerca de la etimología de la palabra “totonaca”. Para Celestino Patiño
es una derivación de esta lengua, dado que en la variante de Papantla la palabra tutu
significa “tres” y nacú significa “corazón”, por lo que en sentido figurado esta mención a “tres

9
corazones” puede referirse a la existencia de tres centros de poder político en la época
prehispánica (Patiño, 1907).
En cambio, Walter Krickeberg (1933) y Enrique Juan Palacios (1942) consideran que es una
derivación del idioma náhuatl, ya que la forma verbal tona, significa “hace calor”, “hace sol”,
lo que estaría aludiendo a los habitantes de la costa tropical con el nombre de “los de la
tierra caliente”.
Las lenguas totonacas y tepehua se encuentran emparentadas; las semejanzas que existen
entre ambas las hacen que constituyan una familia lingüística. La totonaca posee siete
variantes lingüísticas que se hablan en diversas partes del Totonacapan, cinco de las cuales se
encuentran presentes en el estado de Veracruz. Es necesario destacar que hay municipios
que tienen un escaso número de hablantes, y que en esos lugares esta lengua se encuentra
en peligro de extinción. Tal es el caso del municipio de Naolinco, donde de acuerdo con el
Censo de Población y Vivienda de 1990 había 36 hablantes, y en el Conteo de Población de
2005 se reportan sólo ocho personas que la hablan.
En cambio, en los municipios de la Sierra de Papantla la lengua totonaca se mantiene con
vitalidad, ya que es en totonaco que se llevan a cabo buena parte de las interacciones
cotidianas.
Esto se relaciona con el hecho de que la población totonaca se concentra en su mayoría en
los municipios serranos. En éstos existe una mayor tasa de monolingüismo en lengua
indígena —en especial entre mujeres adultas y ancianas— que en los municipios de la
planicie costera.
1.2.1 Los Totonacas en la Colonia
Cuando en 1519 Hernán Cortés llegó a las costas veracruzanas y desembarcó el 22 de abril de
1519 en los arenales de Chalchihuecan, frente al islote de San Juan de Ulúa, donde Cortés
erigió el primer Ayuntamiento de América, llamando al lugar Villa Rica de la Veracruz,
denominada así porque los españoles desembarcaron el Viernes Santo, día de la Cruz
Desnuda. Buscando un lugar más propicio para establecerse, se trasladaron hacia el norte
frente al poblado totonaca de Quihuiztlán,
donde fundaron el primer pueblo hispano
llamado Villa Rica. Allí permaneció hasta
1525 en que fue trasladado a la margen
izquierda del río Huitzilapan (La Antigua),
para cambiarlo definitivamente en 1599 al
sitio original del desembarco, donde estuvo

10
la Venta de Huitrón y ahora se asienta la ciudad y puerto de Veracruz.
Durante la Colonia hubo una fuerte reducción demográfica por las epidemias que ocurrieron
en el siglo XVI, las que de acuerdo con Molina Ludy “diezmaron la costa del Golfo” (1992:54).
Los grandes centros urbanos de los totonacas de la costa (como Zempoala) declinaron en
importancia, y buena parte de la población indígena se refugió en las áreas más inaccesibles
de la Sierra Madre Oriental, que se encontraban fuera de los intereses inmediatos de los
españoles. Debido al aislamiento geográfico no tuvo lugar allí el proceso de aculturación más
acentuado que sí ocurrió en la planicie costera. Hacia 1523 comenzó la evangelización por
parte de frailes franciscanos que se asentaron en la Sierra Norte de Puebla, a los que se
agregaron los agustinos en 1533 y el clero secular, pero su labor misionera se enfrentó con
dificultades debido a la dispersión y disminución de la población indígena.
Durante el siglo XVI los españoles otorgaron a los pueblos indígenas la categoría de República
de Indios, concediéndoles el derecho a tener tierras y autoridades propias. Éstas tenían el
encargo de recaudar los tributos, organizar los trabajos comunales y mantener el control
sobre los miembros de la comunidad. Una particular característica que tuvo el
funcionamiento del cabildo indígena es que los asuntos civiles y religiosos estaban
interrelacionados. En los hechos, los españoles instauraron un sistema de gobierno indirecto,
por el cual se reconocía a las autoridades indígenas, las que cumplieron el papel de ser
intermediarios entre los gobernantes españoles y las comunidades (Molina Ludy, 1992).
Hacia mediados de 1540 muchos poblados totonacos de la Sierra Norte de Puebla fueron
organizados de esta manera, y se nombró un gobernador, alcaldes, alguaciles, regidores y
escribanos, en número variable dependiendo de cada localidad.
Asimismo, los españoles impusieron nuevas instituciones que causaron profundas
transformaciones en la vida de los indígenas. Tal es el caso del repartimiento (trabajo forzoso
en los campos, minas y construcciones) y la encomienda, por la cual indígenas en grupos de
número variable eran asignados a un encomendero español, al que debían proporcionarle
servicios personales o el pago de tributos. A cambio, el encomendero estaba obligado a
protegerlos y procurar su evangelización.
1.2.2 El espacio y la producción agrícola
El Totonacapan veracruzano se ha caracterizado por cultivos agrícolas de autosubsistencia
(maíz, frijol, chile), pero también estuvo ligado al mercado externo a través de la exportación
de vainilla, maderas preciosas, chicle y tabaco, entre otros productos.
Un sistema agrícola se caracteriza por dos ciclos de producción de maíz o frijol al año, el de
temporal y el conocido como tonalmil en invierno; ha sido denominado roza-tumbaquema,

11
porque consiste en desmontar el bosque, quemar y sembrar maíz durante algunas
temporadas, dejar luego sin cultivar durante unos años para que se regenere la vegetación y
pueda volverse a sembrar y cultivar. En las vegas de los ríos y en los terrenos aluviales se
cultiva maíz, cítricos, plátano, vainilla, y en los cerros se cultiva maíz, frijol y café. En la Sierra
de Papantla el cultivo del café ha tenido lugar desde comienzos del siglo XX (Moctezuma
Pérez, 2008), con un incremento entre los años 1971-1986, debido al impulso otorgado por
el Instituto Mexicano del Café (INMECAFÉ) en la zona, y a la reducción de los cultivos de caña
de azúcar, vainilla y chile.
1.2.3 Vida cotidiana
a) Vivienda: A las orillas de los ríos se extendían las viviendas de los artistas y los artesanos
que tallaban y modelaban las esculturas, de los ceramistas, de los administradores de la vida
material que eran los que controlaban el trabajo de los agricultores. La casa de los
agricultores, jacal, normalmente es una sola pieza de planta cuadrada o rectangular. Las
paredes están hechas con cañas colocadas verticalmente, a veces cubiertas de barro. El techo
es de palma y en forma de copete.
b) Cultivos y regadío: Como el terreno es inclinado tuvieron que buscar la manera de regarlo
sin que el agua se escampase siempre. Así preparaban la tierra en forma de bancales.
Regaban los cultivos con un sistema de acueductos y canales hechos de troncos vacíos.
También cavaban zanjas por las que corría el agua hasta los campos. Podemos encontrar el
cultivo de maíz, chile, frijol, café, caña de azúcar, plátano, pimienta, naranja, limón, toronja y
vainilla. Se cría ganado porcino, ovino, aves y abejas.
c) Fiestas: La más importante es la del santo patrón y otra celebración importante en la
región es la de semana santa y la del día de los muertos. Tradicionalmente la fiesta patronal
era costeada por un mayordomo y su familia, ahora la iglesia católica recomienda la
formación de varios grupos que solventen los gastos. En las fiestas totonacas no pueden
faltar las danzas, la más conocida es la de los Voladores, que contiene elementos de
simbolismo solar, y ha logrado fama internacional.
Hablando de la indumentaria totonaca en la costa las mujeres usaban, hasta medidas del
siglo XX, un enredo largo llamado tachin, esta prenda era bordada con motivos de árboles de
la vida de color azul para casadas y rojo para solteras. Usaban una faja llamada liitampachin
para sujetarla y las solteras dejaban la punta a la vista. Hoy usan enagua corta llamada qaan,
blusa o ihaquat, medio delantal o patawakana y una pañoleta de seda artificial que se llama
luxu. (Rosa) Los hombres usaban una camisa totalmente blanca muy parecida a los marineros
con especie de pañuelo pegado al cuello, sobre la espalda. El sombrero de palma tejida es de
uso general.

12
En la sierra los totonacas de la sierra visten de colores. Usan una camiseta comercial y sobre
ella se ponen una camisa de colores contrastante desabrochada y atada a la cintura y en
Papantla el traje masculino consta de una camisa y calzón de mata blanca sombrero y
huaraches.
d) Evolución cultural: Durante su etapa formativa se cree que elementos olmecas aportaron
conocimientos sobre este pueblo, como lo es el tallado de piedra, así mismo también
absorbieron conocimientos de los pueblos nahuas, sobretodo de los toltecas. Mayas y
teotihuacanos también aportaron conocimientos a esta civilización, se cree que los totonacas
se desprenden del núcleo huasteco esto por similitudes como el idioma, ceremonias
religiosas y costumbres, pero al absorber conocimientos de los pueblos anteriormente
mencionados desarrollan una cultura propia.
e) Construcciones: En Zempoala se pueden apreciar edificios hechos de piedra y adobe, todo
ello sobre una superficie en forma de plaza, en Tajín se ubica quizá la obra más
impresionante de la arquitectura totonaca, la cual es una estructura piramidal hecha de
piedra labrada a la cual se le ha llamado pirámide de los nichos, ya que cuenta con 365
ventanas que se cree representan los días del año.
f) Economía: Se basaba principalmente en cultivos como el maíz, algodón, chile y frijol
mismos productos que conformaban a la vez su dieta alimenticia, la cerámica y objetos
tallados de piedra fueron parte importante de su sistema de comercia de igual forma.
g) Sociedad: Se dividía en clases sociales siendo la cabeza de esta el cacique, seguida por
nobles, sacerdotes artesanos, mercaderes etc. Se gobernaban de forma teocrática
h) Religión: Los totonacas practicaban una región politeísta, adorando al sol la luna y al
planeta venus, de igual forma los fenómenos naturales eran motivos de adoración;
Quetzalcoatl y coatlicue fueron deidades también veneradas por el pueblo totonaca.
Las prácticas de apropiación del medio realizadas por los totonacas han estado determinadas
y reguladas en gran medida por el carácter sagrado otorgado al espacio y por una serie de
representaciones que forma parte de su cosmovisión. Sus concepciones sagradas del tiempo
y del espacio están fuertemente centradas en la fertilidad de la tierra — que alimenta y hace
crecer a los hombres— y en la celebración de elaboradas ceremonias de curación, así como
ritos de tránsito en el nacimiento, el matrimonio y la muerte. Estas creencias han dado por
resultado una rica narrativa oral que se expresa en mitos y relatos. Existe además una vasta
producción poética que describe el hermoso paisaje y las prácticas culturales de los
totonacas.

13
1.2.4 Encuentro de totonacas con españoles
Las primeras incursiones españolas en territorio Veracruzano fueron capitaneadas por Juan
de Grijalva, quien con Alonso Dávila, Pedro de Alvarado y Francisco de Montejo, conducían
cuatro navíos provenientes de Cuba. En 1518 después de tocar Isla Mujeres, Bahía de la
Ascensión, Cabo Catoche, Isla del Carmen y otros puntos del litoral de la península de
Yucatán, dan con la desembocadura del río que Grijalva bautiza con su nombre, llegando a la
barra de Tonalá.
Alvarado penetró en el caudaloso río Papaloapan, que le llamó de Alvarado. La expedición
desembarcó posteriormente en Boca del Río, donde hacen contacto con los indígenas con
quienes intercambian productos de la región por baratijas que traían. Siguieron su recorrido
por la costa y después de reconocer varios islotes llegaron a la isla de Sacrificio, nombre que
le imponen por encontrar ahí huellas de sacrificios humanos.
Su siguiente escala fue el islote que Grijalva llamó de San Juan de Ulúa por ser el 24 de junio
día de San Juan y porque creyó oír "Ulúa" en voz de los nativos. Alvarado retornó a Cuba y
Grijalva continuó recorriendo la costa hasta dar con el río Canoas o Pánuco, recalando días
después en Tonalá de donde partió con los otros capitanes a la isla antillana a notificar sus
hallazgos.
Una nueva expedición al mando de Hernán Cortés llegó a las costas veracruzanas y
desembarcó el 22 de abril de 1519 en los arenales de Chalchihuecan, frente al islote de San
Juan de Ulúa, donde Cortés erigió el primer Ayuntamiento de América, llamando al lugar Villa
Rica de la Veracruz, denominada así porque los españoles desembarcaron el Viernes Santo,
día de la Cruz Desnuda. Buscando un lugar más propicio para establecerse, se trasladaron
hacia el norte frente al poblado totonacas de Quihuiztlán, donde fundaron el primer pueblo
hispano llamado Villa Rica. Allí permaneció hasta 1525 en que fue trasladado a la margen
izquierda del río Huitzilapan (La Antigua), para cambiarlo definitivamente en 1599 al sitio
original del desembarco, donde estuvo la Venta de Huitrón y ahora se asienta la ciudad y
puerto de Veracruz.
En agosto de 1519, Cortés inició su marcha de conquista hacia México Tenochtitlán mientras
sus capitanes se encargaban de pacificar algunas regiones que hoy comprenden la entidad
veracruzana.

14
1.3 Africanos
En el siglo XVII, en lo que hoy conocemos como Veracruz y su sotavento, la “gente morena y
de color quebrado” habitaba en las áreas urbanas y en las rurales; entre las primeras, el
puerto de Veracruz, Xalapa, Córdoba y Orizaba fueron las ciudades con mayor concentración
de ella, la cual se dedicaba primordialmente a las labores domésticas y el comercio, mientras
que en las áreas rurales habitaban comunidades de negros esclavos y libres que serían la
simiente de los “jarochos”
Habitaba en las áreas urbanas y en las rurales; la ciudad de Veracruz fue uno de los lugares
en donde hubo mayor concentración de población negra, la cual se dedicaba a las labores
domésticas y al comercio. Petros Pharamond Blanchard, “Negra fumando”. Tomado de
Veracruz, primer…, 1996. Digitalización: Raíces
En el siglo XVII los portugueses ostentaban gran poder económico en la ciudad de México,
desde donde además, controlaban muchos aspectos de la vida económica del puerto de
Veracruz y extendían su influencia a las principales ciudades, reales de minas y
asentamientos de españoles en el Altiplano, las provincias internas del norte del territorio
novohispano y las islas Filipinas. Se trataba de un grupo dinámico, bajo cuyo comercio se
hacían los ingresos de esclavos en “cargazones” (más de 50 individuos)
Es necesario apuntar que con el fin de controlar el comercio, el único puerto habilitado para
recibir esclavos fue Veracruz, por donde ingresaron tanto los que provenían directamente de
África como aquellos que eran adquiridos en las islas del Caribe (Jamaica, Barbados y
posteriormente La Habana). Tiempo después, ya entrado el siglo XVIII, se abriría el puerto de
Campeche a este comercio.

15
1.4 Mestizaje
Una vez establecida la urbanización del puerto y con la creciente acelerada de ésta, las
tradiciones totonacas junto a sus templos fueron desplazados a un olvido donde la nueva
cultura española y religión católica tomo dominio del lugar.
Con estos acontecimientos la mezcla de razas (mestizaje) se aceleró creando familias
indígenas con españolas y con la entrada de esclavos africanos esta se hizo más extensa ya
que surgieron matrimonios esclavos-indígenas, indígenas-españoles y españoles-esclavos
estos últimos no eran exactamente familias ya que en su mayoría se dio esta mezcla debido a
las violaciones que sufrían las esclavas aun así todas estas se empezaron a establecer en el
puerto incrementado la mezcla no solo sanguínea sino cultural y social donde alimentos
vestimentas y tradiciones también quedaron establecidas.
El puerto de Veracruz fue punto clave del mestizaje ya que este era el único en todo el
territorio mexicano que podía recibir y manejar el comercio de esclavos todos los esclavos
que se redirigieron a lo largo del territorio pasaron por el puerto incluso el mismo puerto se
quedó con gran número de estos y los extendieron a lo largo del estado de Veracruz por esta
misma razón el mestizaje se hizo más extenso aquí que en otros estados de la republica
Así es como gran parte de la cultura con la que contamos actualmente se originó, a base del
mestizaje se logró lo que nos caracteriza bailes comidas vestimenta desde el material con el
que estas son creadas así como su combinación de colores y los ingredientes con los que
dichos alimentos son preparados a pesar de que las tradiciones originales en nuestro caso
las totonacas fueron desplazadas aun conservamos gran parte de su historia.

16
ll. Un año de algarabía, folclore y sabor
2.1 Amanecer
Después de una buena cena, donde todo mundo come desde espagueti con queso derretido
hasta romeritos como si el fin del mundo se acercara pronto, tratando de poder meter las 12
uvas antes de las 12 am pidiendo deseos o propósitos que en realidad en su mayoría no
cumplimos, nos disponemos a preparar la salida del 31, se acostumbró por parte de los
jóvenes de alistarnos con botellas en mano, hieleras, vasos y hasta llevar comida de la cena al
boulevard a ver “El amanecer”, cosa que en realidad sucede pero jamás se ve bien; no se
logra apreciar puesto que es un día frio y hay neblina. Luego de pasar 5 horas máximo en la
barra más grande del mundo, algunos se quedan a “seguirla” o se retiran a casa de amigos,
conocidos, algún pariente extraviado que te encontraste por ahí, etc.
Recibir el 1 de Enero en el boulevard se hizo una costumbre por parte de los jóvenes para
convivir y armar una fiesta en grande, recibiendo los primeros rayos del sol como símbolo de
nueva luz en tu vida.

17
2.2 Rosca de Reyes
Un día de Enero se conmemora la llegada de los 3 reyes magos, en Veracruz se parte la rosca
de reyes que consta de pan y unos dulces en su interior vienen unos niños de plástico que en
varios lugares tienen su significado, puede ser de suerte, algunos tienen que cuidarlo todo 1
año, para algunos es una bendición tenerlo es señal de casorio, hijos en puerta, etc. En las
casas de algún familiar se celebra con chocolate, pero una vez tocado el muñeco se apunta el
nombre y lo que debe traer el día de la candelaria, pueden ser tamales, refrescos o algún
guisado en especial que guste a la familia, así se celebra.
2.3 La Candelaria
Es una festividad que se origina según una versión, en la adoración por parte de los lugareños
a una diosa llamada Chalchiuhtlicua, conocida como la encamisada de verde; que era la diosa
de las aguas, ríos, lagunas y mares. Al llegar los españoles sustituyeron a Chalchiuhtlicua por

18
la virgen de la Candelaria, convirtiéndose ésta última en la protectora de los pescadores; la
otra versión menciona que la Virgen era andaluza, patrona de los marineros que habitaban
entonces la isla de Tlaxcotialapan.
2.4 El Carnaval de Veracruz
Uno de los mayores exponentes de esta característica nacional es precisamente Veracruz, la
cuna del mestizaje, una tierra particularmente festiva en la que, como es de esperarse, nunca
faltan motivos para vestirse de gala y entregarse a la celebración.
La resultante es un estado que prácticamente diario tiene algo que celebrar.
En el puerto de Veracruz se inicia con la quema del mal humor representado por un muñeco,
en otras versiones aparece éste y Juan Carnaval, al que queman el último día. Se inicia con la
coronación de los reyes infantiles donde interviene el público y diferentes artistas,
posteriormente se corona al Rey Feo y la Reina del Carnaval, que son acompañados por
cadetes de la escuela Naval Militar y los carros alegóricos. El Carnaval en sentido profundo es
un juego, y este nombre recibe por la huasteca veracruzana desde Álamo, Ixhuatlán de
Madero, Chicontepec y Santa María Ixcatepec donde juegan con las fuerzas sobrenaturales.
Se comenzó a celebrar desde la época de la colonia, aunque en aquel entonces la celebración
se apegaba estrictamente a su carácter religioso.
Pero el carnaval veracruzano, como lo conocemos hoy en día, se concibió desde 1925 y
desde esos días ha evolucionado y trascendido, adquiriendo nuevas características.
Hoy en día son organizados por un comité que procura obtener fondos para destinarlos a
fines benéficos.

19
2.5 Día de la Primavera
Se celebra el 21 Marzo donde en la escuela ya sea Kínder o Primaria proponen candidatos
para Rey y Reina de ese día, deben juntar dinero o ponerlo de forma legal como vender cosas
como comida, cosas, una votación de dinero, el que junte más es el que gana, recaudado el
dinero se guarda para la escuela ya sea privada o de gobierno, es para mejoras de la escuela
o sociedad de padres de familia. Se coronan a los niños como el carnaval, las niñas usan
vestidos ampones, trajes con muchos colores, bailan, hay comparsas y las escuelas se reúnen
sobre la avenida o calle Independencia donde los niños desfilan presentando al Rey y Reina
de primavera de cada escuela.
2.6 Semana Santa
Durante 2 semanas Veracruz es fiesta y relajo por todo el boulevard y playas, se dispone la
gente y el turismo a disfrutar de los eventos que las empresas cerveceras cumplen con un

20
cometido hacer una fiesta con conciertos y juegos invitando a la radio y televisora de
Veracruz a llevar el día a día de los acontecimientos y sucesos en las playas veracruzanas.
2.7 Festival internacional Afrocaribeño de Veracruz
El Festival Internacional Afrocaribeño de Veracruz nace con el objetivo de revalorizar la
contribución africana en la conformación de nuestra identidad nacional, al tiempo de
promover la integración de la diversidad racial y sociocultural en los diferentes espacios
geográficos que coexisten en la zona del Caribe.
El Festival Internacional Afrocaribeño de Veracruz nace con el objetivo de revalorizar la
contribución africana en la conformación de nuestra identidad nacional, al tiempo de
promover la integración de la diversidad racial y sociocultural en los diferentes espacios
geográficos que coexisten en la zona del Caribe.
Organizado por el Gobierno del Estado de Veracruz, a través de la Secretaría de Turismo
Cultura y Cinematografía, (Sectur) “el Afrocaribeño”, como se le conoce familiarmente, es
una de las más acertadas formas de celebrar lo que ha sido llamada con justa razón, “nuestra
tercera raíz”.
Desde su lanzamiento en 1994, a la fecha, se ha mantenido en el gusto del público como uno
de los festivales más importantes y esperados gracias a esa “conexión” supra cultural. De ahí
que en esta ocasión, el comité organizador ha decidido tener a la ciudad de Salvador de
Bahía, Brasil como entidad invitada de honor, por los vínculos afectivos y culturales que nos
unen.
Tanto por su calidad de organización como por la gran recepción del público, el Festival
Afrocaribeño de Veracruz se ha convertido en una celebración anual que ha logrado año con
año mayor presencia nacional e internacional gracias a sus tres vertientes: artística, cultural y

21
académica. Mismas que nos ayudan a comprender y aprehender el inmenso patrimonio de la
raíz negra.
En lo artístico se conjuntan diversas expresiones musicales del Caribe urbano e insular así
como los provenientes de África. Instalados en un gran escenario grupos musicales y
danzarios muestran su propuesta artística representando origen y mestizaje.
En los foros de arte y cultura se reúne el cine, la pintura, la fotografía, la escultura y el
grabado; así como la narrativa y diferentes actividades representativas de la afro y su legado.
El Foro Académico es el espacio de encuentro con especialistas, investigadores, escritores,
artistas y embajadores de los países invitados, que a través de conferencias magistrales y
mesas redondas reflexionan sobre uno o varios temas específicos.
Cabe señalar que el festival conlleva siempre un eje temático sobre el cual giran muchas de
estas reflexiones. El año pasado fue la "Afrodecendencia", en esta ocasión el tema será
"Salvador de Bahía, arte, cultura y sociedad".
Del 9 al 12 de agosto se llevará a cabo esta fiesta de la cultura afromestiza y siendo Salvador
de Bahía, ciudad invitada de honor, tendremos una importante delegación representativa de
su cultura. Destacan el Ballet Folclórico de Bahía, Timbalada y la fiesta de la feijoada.
Se contará también con la presencia de la compañía de música y danza de Guinea, M’Bemba
Bangoura y Magbana; Puerto Rico All Stars, Cumbia Queers (Argentina), Orquesta Canela
(Colombia), la cantante puertorriqueña India y la cubana Albita.
De Veracruz tendremos al legendario Chico Andrade, acompañado por Los Pregoneros del
Recuerdo; la compañía de música y danza Rumbamba de la maestra Estela Lucio y al
compositor y jaranero Patricio Hidalgo con su proyecto “Afro jarochos”.
2.8 Festival de la cerveza

22
Del 3 al 5 de octubre, el Festival de la Cerveza en el Malecón de Veracruz se lleva a cabo en la
Macro plaza del Malecón en este puerto el Festival de la Cerveza, el cual fue el primero en la
historia de Veracruz. Concluye el 5 de octubre, en la que se espera una afluencia global
aproximada de cuatro mil personas.
Son cuarenta las marcas de cerveza participantes, la mayoría se trata de cerveza artesanal,
destacando la veracruzana conocida como "Criolla", mientras que las comerciales
presentarán sus cervezas "Premium" que son muy complicadas encontrarlas dentro del
mismo mercado.
"No se trata de abrir una barra libre en ese espacio, ni tampoco se busca que las personas
salgan alcoholizadas, habrá restricciones, los asistentes que se detecten en estado
inconveniente (etílico), no podrán permanecer en el lugar. Además las casas cerveceras
podrán verificar mediante identificación oficial con fotografía, la edad del cliente".
La idea fue hacer un evento familiar, incluso los niños tuvieron un área de juegos, hubo un
total de sesenta stands, donde además de cervezas, se pudo degustar de baguettes, así como
botanas y varios alimentos.
Había un área de inflables, se armó un ring donde luchas organizadas por una cervecera que
se llama "La Ruda” fueron el centro de atención, pero en cada espacio o área se instaló
música; pusieron a un DJ, pero en otra parte música de danzón, incluso hasta salsa, que las
personas disfrutaron de varias alternativas de música.
2.9 Día de muertos en la Ciudad de Veracruz

23
Los días 1 y 2 de Noviembre se celebran con fiestas, muestras y competencias de altares
magnificando el evento en el zócalo de Veracruz, mostrando sus creaciones e ingeniosas
ideas de cada escuela y difundiendo la tradición entre los jóvenes jarochos que en nuestras
nuevas generaciones se ha ido perdiendo.
Celebran los 2 días seguidos, usando esos altares para exponerlos y contar historias de los
personajes que veneran.
2.10 La rama
Es una tradición navideña que tiene lugar durante las fechas de las Posadas, es decir del 16 al
24 de diciembre.
Se adorna una o varias ramas frondosas, de cualquier árbol (pueden ser distintos). Los
adornos pueden ser faroles de papel o de cáscara de naranja, cadenas de papel de colores,
globos etc.; de manera similar al Árbol de Navidad.
A diferencia del árbol de Navidad, la Rama no se deja plantada en un lugar específico, sino
que se realiza una procesión, por parte de la comunidad que la elaboró para que recorra el
barrio, en compañía de algunos amigos, familiares y vecinos de aquellos quienes la
elaboraron.
La muy bonita ramita la puedes conseguir en el montecito de enfrente de su casa y puede ser
de hoja de palma o mejor llamada planta de tamal o si no puede ser una matita de
chaya!(recuerda que la chaya produce picazón y si llega a tu calzón aguas mi chavo)
Dicha procesión se realiza en la noche, a través de las varias casas hasta llegar a la que ha
sido elegida para improvisar la fiesta, en la que hay dulces típicos y piñatas.

24
2.11 Las posadas
Sin duda alguna, hablar de las posadas es remitirse a una fiesta de convivencia entre amigos,
vecinos o familiares llena de colores y olores a navidad y tal es su fama que hoy en día se han
convertido en elementos infalibles de las fechas decembrinas.
Las posadas se realizan del 16 al 24 de diciembre, es decir, que durante nueve días se
recuerda el largo camino que José y la Virgen María realizaron hacia Belén. En México, se
atribuye a Fray Diego de Soria la introducción de las posadas, a finales del siglo XVI lo que se
conoció como las primeras “jornadas”, que se realizaban en el convento de Acolman; con el
paso del tiempo, estas tradiciones se fueron enriqueciendo, agregando elementos que hoy
en día aún permanecen.
Las posadas como tal se cree se originaron en el s. XIX en México, cuando se hacían los
“novenarios” que consistían en hacer procesiones con imágenes religiosas hacia la iglesia.
Después de esto, iban los peregrinos de casa en casa por lo que los vecinos comenzaron a
organizar las posadas.
En Veracruz, la tradición de las posadas es aún muy fuerte y la forma en que se llevan a cabo
varía un poco de acuerdo a las regiones del Estado. En la zona centro, por ejemplo, llevan los
elementos tradicionales como los cantos populares para pedir posada, con un pequeño
pesebre para simular los peregrinos que piden posada, esto generalmente sucede antes de
romperse la piñata. La procesión pide la Posada, para cuyo acto, las cantantes se dividen en
dos grupos, quedando uno dentro de la casa elegida y otro fuera con la mayor parte de la
concurrencia; ambos cantan estrofas que se contestan entre sí hasta que se da hospitalidad a
los Peregrinos y entran con velitas en mano y la imagen de los peregrinos.

25
Después se rompe la piñata en la que participan los más jóvenes y posteriormente, se pasa a
tomar ponche de frutas caliente, buñuelos con panela, pambacitos con frijoles y queso o
chorizo, cacahuates, dulces de colación, mandarinas entre otras delicias de la temporada.
En el puerto de Veracruz, las posadas comenzaron a celebrarse en los barrios de los
alrededores, caracterizadas por la alegría y entusiasmo de los asistentes, además se hacían
los coros y las letanías que se cantan entre todos los “peregrinos” y se visitaban 9 casas de
los vecinos para simular las 9 posadas que significan los 9 meses de embarazo de la Virgen
María, dentro de la tradición Católica.
Otro ejemplo es el vivido en Alvarado, en donde no sólo se pide posada, sino que en cada
lugar donde se presentan los peregrinos, se exponen escenas bíblicas caracterizando los
personajes de forma muy creativa. A continuación se rompen las piñatas y se distribuyen
dulces y frutas que son motivo de alegría y de creciente entusiasmo para los niños
principalmente, mientras esperan el nacimiento del Niño Dios.
Los aguinaldos también son muy tradicionales y se procura llenar pequeñas bolsitas de
celofán de colores o bien, envueltitos de papel de china con fruta de la temporada,
cacahuates y dulces que son obsequiados a los niños principalmente y a todos los invitados
de la posada al final de la convivencia.
2.12 Cena de Navidad
Se celebra con mucha devoción y tal parece que la gente es un poco más reflexiva y
susceptible a manifestarse comprensión y afecto, se conoce esta fiesta como Navidad,

26
Natividad, Noche Buena y Noche de Pascua, la celebran en todo el Estado, algunos bailando,
otros haciendo oración en los templos y otros cenando acompañados de sus seres queridos.
Existen fiestas que se circunscriben a unos cuantos municipios o a uno solo en particular,
pero precisamente por ello son importantes, por ser únicas en el Estado, con este rubro
podemos enumerar las xiqueñadas, muy parecidas a las pamplonadas europeas, en Xico, que
forman parte por supuesto de su fiesta patronal a Santa María Magdalena que se celebra el
22 de julio. Donde sueltan toros por las calles, de los que se hacen perseguir, evitando ser
investidos por las bestias. La Candelaria ya mencionada, y el día del niño perdido que se
celebra en Tuxpan el 7 de diciembre y consiste en que al caer la noche se apagan las luces y
se prenden velas o veladoras en los quicios de las puertas, dando la impresión de una
repentina noche iluminada por luciérnagas, los niños se pasean con un farol de cartón y
papel celofán de colores en el que depositan una veladora encendida, y van de casa en casa
tocando y preguntando: ¿no han visto al niño perdido? A quienes les responden: No, no lo
hemos visto, está en el templo. De igual modo lo hacen los varones.
2.13 Vida cotidiana
2.13.1 Correr en el boulevard
Una costumbre de los jarochos no solo es salir, divertirse, tomar, si no estar también en
forma y algo que hacen todos desde el más pequeño de casa hasta el más grande es correr
por todo el boulevard, dejándose convencer por el mar, el fresco y su tranquilidad, también
hay aparatos para hacer ejercicio que complementan su rutina. Te encuentras gente con su
perro, en bicicleta, diputados, extranjeros, deportistas de básquetbol, futbol, hasta
boxeadores. Así, es un día de la vida de un jarocho, que desde amanecer y anochecer tiene el
mar a su disposición.

27
2.13.2 Danza
Como sabemos la danza es un aspecto muy relevante, tuvimos la oportunidad de conocer
que en cada región de Veracruz tiene un traje típico el cual los distingue de una forma muy
especial, durante nuestro estancia en Veracruz pudimos darnos cuenta que aun continua la
tradición de usar su traje típico según la región; pudimos observar como algunas personas
mayores aún continuaban su vida diaria utilizando estos, dándole un ambiente muy especial
a los lugares visitados, la experiencia de ver como aun perciben estas tradiciones nos hace
recordar la importancia de lo que es ser Mexicano, pero sobre todo valorar y recordar la
diversidad étnica en nuestro país.
La gran tradición de la danza veracruzana se pone de manifiesto con el Ballet Folclórico del
Gobierno del Estado de Veracruz, orgulloso representante de México, ya que sus
representaciones de la Huasteca Veracruzana, el Huapango en Pánuco, la Danza de los
Negritos, el Jarabe Jarocho y otros bailes mexicanos, han sido reconocidas tanto a nivel local
como internacional.

28
2.13.3 Entrada y despedida de barcos extranjeros
Cada día en el puerto jarocho llega algo nuevo, turistas, productos, pues se les da una
bienvenida con son jarocho, baile típico y jaraneros cantando con algarabía los detalles del
puerto de Veracruz invitándolos a conocer sobre nuestra cultura y nuestros centros
turísticos, comenzando por el tranvía hasta los fuertes, así el día que se van los despiden de
la misma forma deseándoles un buen viaje con sones jarochos, jaraneros, bailes etc.
2.13.4 Gastronomía
Tradicionalmente afamada nacional e internacionalmente por su riqueza y variedad, la cocina
Jarocha es una sabrosa síntesis de la cocina española y la costeña, su doble riqueza nace de la
combinación de lo mejor de la comida tropical y lo mejor de la comida marítima,
encontramos desde los antojitos típicos hasta los más exquisitos platillos de mariscos y
pescados frescos en infinita variedad y toda clase de refrescantes y dulces frutas tropicales,
como base de alimentación se considera el maíz, ingrediente principal en muchos de sus

29
guisos entre los que se pueden preparar tortillas, gordas, picadas, empanadas, chilaquiles,
tamales de masa y de elote, tamal de cazuela, torta de elote, entre los guisos típicos están las
jaibas rellenas, el chilpachole de jaiba, pescado en escabeche, Huachinango a la Veracruzana,
Pescado a la Veracruzana, sopa de mariscos, pulpos en su tinta, jaibas enchilpotladas, hueva
de lisa y de naca frita, arroz a la tumbada, empanadas de camarón, gran variedad de
pescados y él “vuelve a la vida”; dentro de la gastronomía veracruzana hay verduras como los
quelites, verdolagas, tallos o cojollos de izote, los guajilotes, chompines, calabacitas,
pipiancitos y ejotes, de igual manera la gran variedad de frutas de acuerdo a la temporada
como la piña, sandía, coco, mamey, mango, nanche, papaya, uvas, limas y limones,
chirimoyas, plátanos y guanábanas.
El café tomado con una canilla en el Gran Café de La Parroquia que fundado desde 1808 es
un icono de la tradición veracruzana, y hay un dicho que dice: "Si vienes a Veracruz y no
vienes al Café de la Parroquia a tomar un café, es como si no hubieras venido a Veracruz".
El ir a los portales, a escuchar música desde sones jarochos, danzón, salsa, marimba,
acompañado de una cerveza y un queso de hebra preparado... "si no te emborrachaste en los
portales, es como si no hubieras venido a Veracruz".
2.13.5 Gran Café de la Parroquia
1.
Con más de 200 años de existencia, es probablemente “La Parroquia” de Veracruz, la
cafetería más famosa y tradicional de México, contando ya con sucursales en toda la
república pero sin dejar de lado a la clásica, la del puerto de Veracruz.

30
El “Tintineo” de la cuchara en el vaso se inició con la campana de los tranvías que pasaban
enfrente del establecimiento de Independencia para que le sirvieran su café. Es por ello que
cuando el cliente pide un café lechero deberá de dar un pequeño golpecito al vaso para que
le puedan servir su leche. #TinTinTin
La Parroquia de Veracruz ha sido lugar de muchos acontecimientos así como también una
visita obligada de grandes personalidades; pero lo que más enriquece a nuestras sucursales
es que puede ser visitada por cualquier persona, desde los presidentes hasta los vendedores
de billetes de lotería, sin distinción alguna.

31
lll. Memorias de ayer y hoy
3.1 San Juan de Ulúa
Construido entre los siglos XVI y XVIII sobre un pequeño islote para proteger al Puerto de
Veracruz de los ataques piratas, este inmueble fue levantado con resistentes piedras
coralíferas extraídas de las profundidades del mar. Su nombre proviene del capitán de la
exploración Juan de Grijalva y por uno de los dioses que alababan ahí. Algunas de las
leyendas que llaman la atención de ese lugar son la de Chucho el Roto y La Mulata de
Córdoba.
Entre los múltiples usos que ha tenido destacan el de local comercial, cuartel y hasta
penitenciaría. La imponente estructura de San Juan de Ulúa aún conserva el foso, la rampa y
cinco baluartes, así como algunos calabozos en los que se ha adaptado una muestra
museográfica que explica, con maquetas y dibujos, la historia y el desarrollo de este básico
veracruzano que está rodeado de fantásticas leyendas.
En San Juan se encuentra el puente del último suspiro, en razón de que los prisioneros
pasaban por el cuándo eran conducidos a los calabozos de los que jamás salían. Durante su
época como prisión se convirtió en uno de los lugares más temidos de su época en el país. En
este lugar estuvieron prisioneros Benito Juárez, Fray Servando Teresa de Mier, entre otros,
pero quizá el más famoso de todos sin duda alguna fue Jesús Arriaga, mejor conocido como
“Chucho el roto”, quien logró escapar más de una vez de sus muros, muy famoso durante la
época de Don Porfirio Díaz. Funcionó como cárcel más de 150 años en diferentes etapas
como la Inquisición, la Independencia y el Porfiriato; este último generó el mayor número de
presos. En las celdas de 8 por 20 metros y techo cóncavo, se alojaban hasta 200 personas.
Al cruzar el Puente del Último Suspiro o puente sin retorno, los presos entraban al infierno de
San Juan de Ulúa. En el techo de las celdas hay estalactitas y debajo de la prisión está el mar.
Todos los muros tienen coral y el agua sube a través de los muros por capilaridad. Para que el
agua llegue a la parte alta y se formen estalactitas se necesitan más de 50 años, luego se
produce un goteo constante que hace formaciones en el piso llamadas estalagmitas. En las
paredes se ven escurrimientos blancos que contienen el coral que va quedando adherido a
través del tiempo. Dentro de todo esto existen 2 leyendas muy conocidas, La primera es la de
"La Mulata de Córdoba”, y la 2da leyenda es la de "Chucho el Roto" o como lo llamaban "El

32
robin Hood Mexicano" Lo primero que se construyó en la fortaleza fue el “Muro de las
Argollas”, dado que Veracruz se caracteriza por sus vientos fuertes que llegan a los 60, 80,
100 y hasta 120 kilómetros por hora, como las embarcaciones españolas que arribaban eran
frágiles y de madera, durante los temporales chocaban una contra otra destruyéndose.
La construcción del castillo de San Juan de Ulúa se inició en 1582.
El faro que funcionaba en lo alto de la torre del baluarte de san pedro. Dicho faro era el más
antiguo del continente americano; fue construido en Londres conforme al plano que hizo el
célebre astrónomo Mendoza de los Ríos.
Plano del castillo de San Juan de Ulúa
Este plano está tomado del libro del Sr. Lerdo de Tejada “La Heroica Ciudad de Veracruz”.

33
Fachada principal del castillo de San Juan de Ulúa, con el frente a Veracruz. En primer
término, las dos caras de del antiguo muro de las argollas”.
Actualmente San Juan de Ulúa como centro Turístico.

34
Primera foto aérea de san Juan de Ulúa, tomada por los americanos durante la invasión de
1914.
Frente a la ciudad de Veracruz se encuentra actualmente el Fuerte de San Juan de Ulúa,
donde se pueden recorrer más de 400 años de la historia de México. Lugar estratégico y
punto de encuentro de dos culturas, San Juan de Ulúa está construido sobre un enorme
banco de coral blanco afirmándose que en el mundo es el único edificado en su totalidad con
este materia.

35
Puente de los suspiros
Actualmente este puente es la Entrada principal por tierra al inmueble de San Juan y se le
llama así debido a que al pasar por este puente daban su Último Suspiro ya que todo reo que
entraba JAMAS regresaba vivo por este camino.
Varias puertas y rejas habías que cruzar para llegar a las galeras.

36
En esta estrecha celda es donde estuvo recluido el célebre bandido Jesús Arriaga chucho el
roto.

37
En la actualidad la Puerta de la Celda de Chucho El Roto.
La capilla o pequeña iglesia de Ulúa fue construida en 1524 por los doce franciscanos.

38
En la actualidad la capilla de Ulúa es parte importante del turismo de ese lugar.
El palacio de gobierno, al lado sur de la plaza de armas de castillo.

40
3.2 Baluarte de Santiago
Este baluarte, que formaba parte de un conjunto de los mismos y unidos por la famosa
muralla que circundo a Veracruz es el único vestigio de ese Veracruz histórico. En este recinto
se exhiben las famosas joyas del pescador que fue noticia en Veracruz hace ya muchísimos
años cuando un humilde pescador al estar en sus labores descubrió un auténtico tesoro de la
época prehispánica y que al parecer algún galeón se hundió cerca de las playas de Veracruz.
Aún sin las joyas mencionadas la construcción tiene un valor incalculable en la historia de
Veracruz
Cuerpo de guardia en la entrada principal del Baluarte de Santiago
El baluarte de Santiago fue diseñado en 1634 por el ingeniero Adrián Boot.

41
En 1823-1825 sirvió como defensa contra los españoles, en 1838 contra los franceses, en
1847 y 1914 contra los estadounidenses.
En la actualidad el Baluarte de Santiago se localiza en la calle de Francisco Canal S/N, entre
las avenidas Gómez Farías y 16 septiembre, en la ciudad y puerto
de Veracruz, Veracruz, México. Es el único baluarte sobreviviente de los nueve que
resguardaron al puerto de los ataques de piratas y corsario.6Construcción defensiva militar
de acceso restringido, gruesos y altos muros, es un museo donde se encuentran las Joyas del
Pescador.

42
Galeras del fuerte de Santiago
Húmeda galera del fuerte de Santiago

43
3.3 Ciudad amurallada de Veracruz en el año 1854.
La muralla que circundaba la ciudad de Veracruz se comenzó a construir el 17 de mayo de
1683 debido a los ataques de corsarios y piratas como Laurent de Graff, mejor conocido
como Lorencillo. Fue terminada hasta 1790, después de un largo proceso de construcción y
adaptación.
Medía cuatro varas castellanas de alto (1 vara = 83.59 cm.), una de ancho y 3,174
varas de longitud, adosados a la misma nueve baluartes que la resguardaban. Todos éstos
tenían nombres religiosos. Eran:
1.- Baluarte de La Concepción o Caleta.
2.- De San Juan.
3.- De San Mateo.
4.- De San Javier.
5.- De Santa Gertrudis.
6.- De Santa Bárbara.
7.- De San Fernando.
8.- De San José.
9.- De Santiago o del Polvorín, siendo éste último el único que todavía existe.
Los cuarteles militares en conjunto podían portar hasta cien cañones para su defensa. La
muralla tenía para su acceso tres puertas de tierra y una de mar, las cuales se abrían a las seis
de la mañana y se cerraban a las seis de la tarde.
La puerta más importante era la Puerta México, ubicada al noreste, en lo que hoy
sería la calle de Constitución entre 5 de Mayo y Madero, casi frente a la escuela primaria
Vicente Guerrero y a tan sólo unos pasos de la iglesia de la Divina Pastora. Prácticamente en
esta puerta iniciaba el Camino Real.
Le seguían: la Puerta Nueva o Acuña al oeste en lo que hoy es Zamora entre
Degollado e Hidalgo y la Puerta Merced al sur en lo que hoy sería la entrada de la avenida
Independencia esquina con Rayón. Del lado del mar estaba la hermosísima Puerta de Mar, o
Del Muelle y frente a ésta -por el interior de la ciudad- se encontraba la Plaza del Muelle en

44
la cual eran depositados al aire libre todas las mercancías que bajaban de los barcos, sin
existir zona fiscal.
Afuera de la Puerta de Mar estaba el Muelle, que había sido reconstruido con piedra
en 1843 y en donde se encontraban los aparejos de madera que servían para la carga y
descarga de mercancías que traían las Falúas desde los barcos amarrados en San Juan de
Ulúa y también de personas que llegaban por barco a Veracruz. La muralla encerraba 64
manzanas y 1106 casas.
La ciudad de Veracruz se encuentra trazada –por lo menos en su Centro Histórico- por
las Ordenanzas de 1573 del rey Felipe II para la construcción ciudades costeras de Indias. Por
ello, podemos apreciar la Casa de Cabildo o Palacio Municipal, frente a ella la Plaza de Armas,
hoy Zócalo, al lado soportales para mercaderías y una iglesia, hoy Catedral de Veracruz.
El drenaje era a base de caños a cielo abierto en medio de todas las calles con declive
hacia el mar, las cuales eran limpiadas por personal del Ayuntamiento. La ciudad se abastecía
de agua por medio de un antiguo acueducto subterráneo construido por un fraile franciscano
de nombre Pedro de Buceta en 1723.
Traía el agua de la Laguna de Malibran hasta la ciudad, para surtir las primeras cinco
fuentes públicas. Hasta los años sesentas del siglo decimonónico se pudo lograr la
introducción de las aguas del río Jamapa y las fuentes públicas aumentaron a doce.
En 1868 se construyeron los Lavaderos Públicos para la población, ubicados en la
Plazuela de Loreto, hoy parque de La Madre.
Las calles de Veracruz estaban empedradas desde 1780, y desde 1855 se alumbraba la
ciudad por las noches con 250 lámparas de gas alimentadas por el “gasómetro”, que se
encontraba a extramuros.
Tenía un mercado llamado Trigueros, inaugurado en 1841, un edificio para la
carnicería y pescadería, así como tres iglesias intramuros las cuales eran La Divina Pastora, La
Asunción de María (hoy catedral), la capilla de Nuestra Señora de Loreto y la iglesia del Santo
Cristo del Buen Viaje, la cual tenía un “camposanto” a extramuros, clausurado en 1848.

45
En su lugar se abrió un nuevo Cementerio General muy bien hecho, bardeado, con
una capilla al centro. Se encontraba en lo que hoy es el Parque Ecológico. Fue clausurado en
1930.
La ciudad constaba, además, de seis conventos con escuela, cuatro hospitales, un
teatro Principal, hoteles, mesones, comercios importantes, boticas, cafés, restaurantes y
servicio de tranvías de tracción animal (mulitas), desde 1864 llamado Ferrocarril Urbano de
Veracruz.
A extramuros, al sur, se encontraba el parque de La Alameda y a un lado de éste la
Plaza de Toros, que era de madera. Muy cercano también estaba la primera estación del
ferrocarril.
El Matadero o rastro se ubicaba muy al sur, cercano a la playa, seguido por los
“Hornos” para cal y ladrillo. Había una Casa de Correos y desde 1855 se contaba con servicio
de telégrafo.
Frente a la Puerta México estaban los almacenes de Las Californias, los cuales daban
el servicio de hospedaje a los viajeros llegaban a la ciudad en horas en que las puertas
estaban cerradas.
La ciudad amurallada de Veracruz tuvo su primer cuerpo de bomberos desde 1873,
siendo éste el primero de América Latina.
Su población fue variante debido al azote de epidemias y batallas sufridas. Los
nombres de las calles de la ciudad amurallada variaban en cada tramo y se nombraban de
acuerdo a algo que estuviera o que había sucedido ahí. Sólo la hoy avenida 5 de Mayo se
llamaba en su totalidad Avenida de las Damas, ya que por ésta paseaban las damas que
habitaban la ciudad.
Desde mediados del siglo XIX se hablaba ya de la necesidad de saneamiento de la
ciudad de Veracruz. Se hablaba también de que la muralla impedía el libre paso del aire
por sus calles.

46
En la década de los sesentas del siglo XIX se rompió parte de la muralla para que
pudiera entrar el ferrocarril a la ciudad. Esto se realizó en el tramo que correspondía entre el
baluarte de San José y el de Santiago, justo atrás de lo que hoy es el IVEC.
Los vientos del norte formaban enormes montañas de arena que se acumulaba sobre
la muralla y que en ocasiones la llegaban a cubrir en su totalidad. La gente de manera muy
curiosa entraba a la ciudad caminando por esos arenales encima de la muralla, ya sin utilizar
sus puertas vigiladas. Además, se erogaban grandes gastos en el retiro de esa arena.
En febrero de 1880, una carreta entró a la ciudad por la angosta Puerta de la Merced -
la cual estaba abarrotada a sus lados por vendedores de fritangas y muchos otros productos-
y por desgracia atropelló y dio muerte a una niña. Este hecho, registrado en el Boletín
Municipal que emitía en Ayuntamiento de esa época, marcó la pauta para que las gestiones
de la demolición de la muralla se acentuaran.
http://fundacrover.blogspot.mx/2008/09/breve-descripcin-de-la-ciudad.html
Para proteger la hermosa ciudad se decidió que la pequeña muralla que la rodeaba se hiciera
piedra. Y ya en 1780 ya había nueve baluartes: San José, Santa Bárbara, santa Gertrudis, san
Javier, nuestra señora de la concepción, de Santiago, san Fernando, San Juan y San Mateo.

47
La muralla sobre la calle de Rayón al fondo la avenida 20 de noviembre. La capilla del Cristo
del Buen Viaje
Actualmente parte de lo que queda de la muralla de Veracruz.

48
Puerta nueva y la muralla de la ciudad.
Fotografía de la antigua puerta de la merced.

49
Antigua puerta de la merced la cual daba la bienvenida a los recién llegados al puerto.
Actualmente La Puerta de la Merced se encuentra al sur, en lo que hoy sería la entrada de la
Avenida Independencia esquina con Rayón, su nombre deriva de que esta entrada se
encontraba muy próxima al antiguo convento de Nuestra Señora de la Merced
(Independencia y Canal) por ella se daba acceso a los barrios extramuros del sur, como el
barrio de la “Huaca”, del “Mondonguero”, así mismo para ir al camposanto o a la iglesia “del
Cristo”.

50
Palacio municipal y la plaza de la constitución.
El palacio municipal fue construido sobre el terreno conocido entonces con el nombre de
“Cal de Francos”, que en 1608 había cedido al ayuntamiento el virrey Don Luis de Velasco.
La capilla del Santo Cristo del Buen Viaje, situado a extramuros de Veracruz, y el puente
sobre el rio Tenoya.

51
Actualmente esta es la Iglesia del cristo del buen viaje.
El hospicio Zamora en la calle de la Amargura. (Avenida Zaragoza).

52
Actualmente es el Instituto Veracruzano de la Cultura (IVEC).
La isla de sacrificios, llamada Jesús del Mar en el siglo XVI.

53
Actualmente esta es la isla de los sacrificios.
La antigua Aduana con la carga depositada en lo que actualmente es La Plaza de la República.

54
Actualmente esta es la plaza de la republica que también es conocida por la Plaza de la
Reforma.
La alameda. Al fondo se encuentra la puerta de la merced.

55
Actualmente la Alameda
El Museo Histórico Naval se inaugura el 1 de julio de 1997, como parte de los festejos
alusivos al Centenario de la Fundación de la Heroica Escuela Naval Militar, es pues, en este
lugar donde además de dar a conocer las gestas heroicas de años gloriosos , se busca
fomentar el amor a la historia, la tradición y la cultura naval.
El guión museográfico de este recinto comprende 13 salas de exposiciones
permanentes del Museo y fue diseñado bajo un esquema de clasificación cronológica que va
desde la navegación prehispánica, hasta la Armada de nuestros días; pasando por etapas de
gran trascendencia histórica.
Se conservan algunos espacios de acuerdo al diseño original, tal es el caso del Salón
de Química (cuya ambientación tiene como objetivo remontar al visitante a las aulas de la
Antigua Escuela Naval), la Sala de Armas, la Biblioteca (espacio abierto al público en general
con acervo bibliográfico variado) y la Sala de Exposiciones Temporales.
También se cuenta con espacios como son: la sala de Obras de Modernización del
Puerto (donde se muestran algunos aspectos de las obras efectuadas durante el Porfiriato),
un Salón de Usos Múltiples y otro para la proyección de material audiovisual.
Dentro de los objetos que se exhiben en este museo destacan: algunos proyectiles de
buques norteamericanos disparados sobre la Escuela Naval Militar en abril de 1914; la
Fragata Chapultepec, construida en 1899 con la finalidad de que los jóvenes cadetes
conocieran la nomenclatura náutica, la Bandera Monumental del Acorazado Anáhuac,
obsequiada por el gobierno de Brasil en 1924; entre otros de gran interés.

56
En el patio central se encuentra una parte de los cimientos de la muralla que
circundaba la ciudad de Veracruz en el siglo XVIII, encontrada durante las obras de
remodelación de edificio.
El primer edificio de la Escuela Naval.
Segundo edificio de la Escuela Naval.

57
La escuela naval en el año 1914 y al fondo ala izquierda se encuentra, el colegio preparatorio.
Actualmente está era La Escuela Naval ya que fue clausurado por ciertos daños y por lo tanto
se convirtió en El Museo Histórico Naval de Veracruz y la escuela ahora permanece al
poblado de Antón Lizardo

58
3.4 Invasiones extranjeras
Invasión de los estadounidenses en el malecón
Invasores norteamericanos y mexicanos muertos en los Portales de Lerdo el 22 de
abril de 1914. Que se encuentra en el zócalo de Veracruz.

59
Durante los 7 meses de la invasión, los estadounidenses tomaron la administración de la
ciudad de Veracruz, realizando diversas obras de saneamiento y salud.
3.5 Cementerios
EL PRIMER CAMPOSANTO A EXTRAMUROS: LA HUACA
Debido a la terrible insalubridad en la que se vivía en la ciudad de Veracruz, en 1790
por orden del Virrey Juan Vicente de Güemes Pacheco de Padilla Horca sitas y Aguayo, Conde
de Revillagigedo prohibió las inhumaciones dentro de la ciudad y ordena que se construya el
primer panteón a extramuros, y del lado sur de la misma, junto a la iglesia del Santo Cristo
de el Buen Viaje (en parte de lo que hoy es el barrio de la Huaca) y porque hacia el sur
porque casi siempre los vientos viene del norte, si el panteón se hubiera construido en ese
lado los vientos llevarían los "malos aires" de la putrefacción hacia la ciudad, del modo
contrario los alejan. Este panteón fue administrado por el clero y tuvo un costo de $8,888
pesos pagado por la mitra de Puebla y por los habitantes de Veracruz y estuvo en funciones
hasta 1833, aunque para 1855 todavía existía pero abandonado, poco apoco la
maleza fue cubriendo estas viejas tumbas que quedaron en el olvido y con el paso de los
años se asentó sobre las mismas el famoso barrio de la Huaca; este nombre de origen
Quechúa significa “lugar sagrado”, y fue dado por los viajeros extranjeros que llegaban
hasta la Iglesia del Cristo para rogarle que llegaran con bien a su destino, al salir de la misma
veían el panteón situado a su costado exclamando en su lengua “Huaca” refiriéndose al
camposanto.

60
EL SEGUNDO PANTEÓN DE VERACRUZ
En 1831 fue proyectado hacer un nuevo panteón todavía más al sur pues para éstas fechas
los barrios extramurales de “la Huaca”, “el mondonguero” ya habían rodeado el viejo
camposanto. Este nuevo panteón fue terminado en 1833 y tuvo un costo de $60,617.00
pesos pagados por el supremo gobierno y los recursos económicos provinieron de un
impuesto que se le aplicó a las mercancías de importación conocido como "Derecho de
Ornato" este panteón estaba en el espacio donde hoy está el Parque Ecológico y parte del
Hospital General, se le conoció como el panteón "Del Canelo"
y estaba totalmente bardeado, dividido en cuatro secciones con cuatro calzadas de mármol
genovés, en cada una de las esquinas tenía una columna de casi ocho metros de altura, un
pórtico muy elegante con pilastras y frontispicio de orden dórico, que en la
parte superior tenía un enorme letrero con el mensaje siguiente:
“Postraos…Aquí la Eternidad empieza…. Y es Polvo Aquí, la Mundanal Grandeza” este
pensamiento esta atribuido a Don Manuel Díaz Mirón. En la parte central de todo el
terreno se levantaba una capilla con una hermosa cúpula de forma elíptica, rodeada de una
balaustrada muy elegante y en las paredes posteriores había nichos para colocar las
osamentas, este panteón existió por casi cien años hasta que en 1932 se cerró para construir
en su lugar el famoso Parque Deportivo Veracruzano el cual fue demolido al inicio de la
década de los 90´s.

61
EL PANTEON PARTICULAR VERACRUZANO
El 17 de septiembre de 1894 el Notario Público Lic. Leandro Alcolea levantó
la escritura para la conformación de una Sociedad Anónima que conformaría
un nuevo cementerio, denominado "Panteón Particular Veracruzano" en los terrenos de la
ex hacienda de Malibrán, los primeros socios fueron Don José González Pagés, Antonio
Revueltas, José Mirón y Mosquera, entre otros. El terreno fue comprado al señor Ramón
de la Fuente, comerciante español radicado en esta ciudad, sin pensar que él sería el
primer cadáver que sepultaron en ese panteón el día 31 de enero de 1896 ocupando la fosa
#1, este panteón todavía existe, considerado como monumento histórico debido a la
hermosura de muchas de sus tumbas de mármol, entre ellas de grandes personajes de la
historia de México como Manuel Díaz Mirón,
Manuel Gutiérrez Zamora, Francisco Hernández y Hdez., la hermosa tumba
azulejo de Talavera de don Alejandro Sánchez, gran benefactor de la ciudad de Veracruz, la
cual fue diseñada por él mismo muchos años antes de morir; así mismo se encuentra
la tumba de Domingo Bureau en el área que corresponde a los Bomberos de Veracruz del
cual fue fundador en 1873. También está la tumba de Esteban Morales, de las víctimas del
buque “Grijalva” entre otros más. Casi desde el inicio de su existencia los socios de este
panteón optaron por construir un ramal para el tranvía de mulitas para poder dar un buen
servicio de transporte a los deudos, este servicio dejó de tener tracción animal y
se volvió eléctrico en 1939 con la inauguración de la ruta de tranvías “Panteones” que
en 1957 se une en forma de circuito a la nueva ruta “Reforma-Zaragoza” que desapareció en
forma definitiva en 1981.

62
EL PANTEÓN GENERAL
Debido a que el Panteón Particular Veracruzano por ser privado cobraba por las
inhumaciones y no toda la población podía pagar sus costos, el Ayuntamiento de Veracruz
poco tiempo después creó el “Panteón General” que estaba ubicado frente al
particular donde hoy es el parque Reino Mágico, administrado directamente por el gobierno
municipal, estaba sobre un médano lleno de monte pues poco mantenimiento se le daba,
solo en épocas de los "Fieles Difuntos" se chapeaba, no estaba del todo bardeado y por las
noches eso mismo volvía peligrosa la zona, originalmente llegaba sus terrenos hasta el hoy
fraccionamiento “Moderno” ya que en esa parte se encontraba la Zona Infantil, es decir
donde se sepultaban a los niños, por ser de índole municipal, las fosas no podían ser de
propiedad, ni tenían perpetuidad, después de siete años de permanecer el cadáver en
una fosa se debía exhumar los restos y trasladarlos a un nicho. Las dimensiones de
este desaparecido panteón se redujeron cuando se prolongó la Avenida Díaz Mirón en
épocas del Presidente Municipal Roberto Ávila. Este panteón fue cerrado
aproximadamente en 1986 y los restos mortales que en él había fueron trasladados al nuevo
panteón llamado ahora Cementerio Municipal que hasta la fecha opera y que se encuentra
junto a la colonia Dos Caminos sobre la Avenida de la Libertad. El Panteón Jardín que es
de administración particular fue abierto en 1960 en el antiguo predio denominado "Pósitos"
actualmente también sigue en funciones. También existen los panteones de Vargas y de
Mata de Pita en el área rural del Municipio de Veracruz.

63
IV. Talentos jarochos
4.1 Francisco Javier Clavijero
Originario del puerto de Veracruz (1731-1787) Francisco Javier Clavijero ingresa desde muy
joven al seminario jesuita de Tepotzotlán (en el Estado de México).
Catedrático ilustre, este fraile es un innovador en la enseñanza de la filosofía y la literatura:
adquiere profundos conocimientos de matemáticas y ciencias físicas. Es un destacado
políglota que domina numerosas lenguas incluyendo el náhuatl y el otomí; y cultiva la música
y las letras latinas y españolas.
Al ser expulsados los jesuitas de la Nueva España en 1747, el religioso es enviado a Italia
donde permanece hasta su muerte. En Bolonia escribe en castellano la obra Historia Antigua
de México, que abarca desde la descripción del valle de Anáhuac hasta la rendición de los
mexicas y la prisión de Cuauhtémoc. En su investigación analiza detalladamente la
organización social, la religión, la vida cultural y las costumbres de los indígenas, todo bajo un
punto de vista novedoso y exhaustivo. Su trabajo es publicado por primera vez en italiano en
1780; la versión en castellano data de 1824.
Clavijero es también autor de la Historia Antigua de California, publicada en Venecia dos años
después de su muerte.
En su obra, este célebre historiador y escritor muestra cómo el pasado de un pueblo puede
influir en su futuro.

64
4.2 CiriacoVázquez
Ciriaco Vázquez fue un militar mexicano que
combatió durante la Intervención
Norteamericana en México. Fue viejo amigo
de armas del general Antonio López de
Santa Anna desde que ambos serían a la
colonia española. Cuando Santa Anna fue
presidente de México Ciriaco Vázquez,
quedó como gobernador del estado de
Veracruz. Ciriaco peleó durante la Batalla de
Cerro Gordo contra las fuerzas invasoras en
la Intervención Norteamericana en México
en donde perdió la vida.1 Por su bravura y
bajas causadas a las fuerzas invasoras, estos
dejaron su cuerpo sin sepultar, contra toda
caballerosidad militar.
El parque "Ciriaco Vázquez" fue construido
durante la administración del entonces presidente municipal Domingo Bureau en el año de
1881 colocándose piso de mármol de Carrara, en memoria su tío, uno de los héroes en la
defensa de Veracruz durante la intervención norteamericana de 1847. La madre de Domingo
Bureau, importante arquitecto veracruzano fue hermana de Ciriaco. Existe un busto de
bronce dedicado al general mexicano en el parque del mismo nombre.
4.3 Miguel Lerdode Tejada
Nació en el puerto de Veracruz, en plena efervescencia de
la lucha insurgente por la independencia del país, el 6 de
julio de 1812, hijo de padre español peninsular, don Juan
Antonio Lerdo de Tejada, y de doña Concepción del Corral
y Bustillos, criolla de nacimiento. Fue el mayor de ocho
hijos de un próspero comerciante y como consecuencia
de ello la familia tenía una posición económica
desahogada, hecho que le permitió a los hijos del
matrimonio Lerdo de Tejada Corral tener acceso a los
centros educativos más importantes del país. Como dato
curioso, la familia Lerdo de Tejada, una vez establecida en
la ciudad de Xalapa, mantuvo siempre una estrecha

65
amistad con la familia López de Santa Anna, de donde, con el tiempo, como es sabido por
todos, emergió la figura de don Antonio López de Santa Anna.
Estudioso, hombre culto, abogado de profesión, don Miguel Lerdo de Tejada Corral, gran
conocedor de la obra de José María Luis Mora y de Otero, contemporáneo de Ponciano
Arriaga, Melchor Ocampo y el propio Juárez, fue uno de los miembros más prominentes del
partido Liberal que pronto, por méritos propios, fue escalando cargos en la administración
pública federal y en repetidas ocasiones ocupó los cargos de secretario de Fomento, de
Relaciones Exteriores y de Hacienda, así como los de regidor y presidente, incluso del
Ayuntamiento de la Ciudad de México. Durante la presidencia de Ignacio Comonfort, después
de la Revolución de Ayutla y siendo secretario de Hacienda, el 26 de junio de 1856 proclamó
la ley que se conoce con su apellido, “Ley Lerdo”, y que promulgó por encargo del presidente
mediante un decreto. Ministerio de Hacienda. El excelentísimo señor presidente sustituto de
la república se ha servido dirigirme el decreto que sigue: Ignacio Comonfort, presidente
sustituto de la República Mexicana, a los habitantes de ella, sabed: Que considerando que
uno de los mayores obstáculos para la prosperidad y engrandecimiento de la Nación es la
falta de movimiento o circulación de una gran parte de la propiedad raíz, base fundamental
de la riqueza pública, y en uso de las facultades que me concede el plan proclamado en
Ayutla y reformado en Acapulco, he tenido a bien decretar lo siguiente:
Artículo 1.- Todas las fincas rústicas y urbanas que hoy tienen o administran como
propietarios las corporaciones civiles o eclesiásticas de la república se adjudicarán en
propiedad a los que las tienen arrendadas, por el valor correspondiente a la renta que en la
actualidad pagan, calculada como rédito al seis por ciento anual.
Esta ley, la primera de las conocidas como Leyes de Reforma, publicada antes de la creación
de la Constitución Política de 1857 y escrita por el propio secretario de Hacienda, marca un
hito en el México de la época y consolida las primeras reformas emprendidas por Valentín
Gómez Farías en 1833, que ante el golpe de Estado de Santa Anna no se concretaron Con el
desenlace posterior de los acontecimientos políticos y el estallido de la Guerra de Reforma,
Miguel Lerdo de Tejada Corral permanece leal a la reforma y a la figura del presidente Juárez,
con quien emigra a Veracruz, para desde ahí proclamar a la nación, una vez más, las
conocidas Ley Lerdo, Ley Juárez y Ley Iglesias y viaja a Estados Unidos por encargo de Juárez.
Con el triunfo de la causa liberal se incorpora al gobierno una vez más como secretario de
Hacienda. Más adelante, en 1861, al proponer Juárez al Congreso la suspensión de pagos de
la deuda externa, don Miguel se opone a tal medida, impopular sobre todo en el Congreso, y
renuncia a su cargo de secretario distanciándose del presidente Juárez. Ese mismo año
presenta su candidatura a la presidencia de la República, pero fallece el 22 de marzo en el
pueblo de Tacubaya.

66
4.4 Francisco del Paso y Troncoso
Francisco de Paula del Paso y Troncoso falleció en
Florencia, Italia el 30 de abril de 1916. Nació el 8 de
octubre de 1842 en Veracruz, México. Durante su
juventud estudió la carrera de Medicina; sin embargo,
decidió no graduarse y prefirió adentrarse a la
Antropología.
En 1884 fue miembro de la Academia Mexicana de la
Lengua, así como de la Real Academia de la Historia de
España y de la Asociación de Escritores y Artistas
Españoles.
Del Paso y Troncoso aprendió a hablar náhuatl y
durante la inauguración de la escultura de
Cuauhtémoc, en 1887, pronunció un discurso en este
idioma, que conmovió profundamente a Porfirio Díaz.
En 1889, por un lapso corto, Francisco del Paso y Troncoso fue encargado del Museo
Nacional de Antropología, donde publicó sus obras; una de sus principales contribuciones fue
dar a conocer la hasta entonces inédita obra de Fray Bernardino de Sahagún, la cual se
encontraba archivada en Madrid y Florencia dándole por título a dicha publicación: Historia
general de las cosas de Nueva España. Ese mismo año fue profesor de náhuatl y en 1891 por
segunda ocasión director de Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México; fue
tanta su entrega que cuentan historiadores que dormía en el museo y sólo salió cuando fue a
Europa para recopilar documentos e información sobre el México antiguo.
En 1892 Troncoso recibió el nombramiento de presidente de la Comisión Mexicana en la
Exposición Histórica Americana. Redactó “Lingüística de la República Mexicana”, “Códice
Indiano del Sr. Sánchez Solís”, “Ensayos sobre símbolos cronológicos de los mexicanos”,
“Estudio sobre la historia de la medicina en México”, “Los libros del Anáhuac y división
territorial de la Nueva España en el año de 1636″, y en colaboración con el historiador
Alfredo Chavero publicó el “Códice Borgia”.
En 1899 exploró el Códice Precolombino e hizo una vasta recopilación de documentos
históricos de la Colonia que hizo llamar ¨Papeles de la Nueva España¨, además del
“Epistolario de la Nueva España”, formado de 16 volúmenes, los cuales eran una larga
colección de cartas del periodo virreinal.
Sus restos descansan en el recinto del Instituto Veracruzano de la Cultura (IVEC), en el ex
convento Betlemita de la ciudad de Veracruz.

67
4.5 Manuel Gutiérrez Zamora
El 24 de agosto de 1813 nació
en el puerto de Veracruz
Manuel Gutiérrez Zamora,
militar y político quien
defendió la soberanía
durante la guerra de Estados
Unidos contra México.
Sus padres fueron José
Seferino Gutiérrez Zamora,
originario de España, y Juana
Gutiérrez de la Concha, criolla
nacida en León, Guanajuato. Sus primeros estudios los realizó en la ciudad de Xalapa y
posteriormente fue enviado a continuar su preparación en los Estados Unidos de América del
Norte. Se desempeñó como regidor y alcalde de su ciudad natal. Como militar alcanzó los
grados de sargento, teniente, mayor y teniente coronel de la Guardia Nacional. Fue
gobernador del estado en forma interina en 1856 y, un año después, electo
constitucionalmente.
Durante la Guerra de Reforma, Zamora ofreció protección en Veracruz al presidente Benito
Juárez. Como gobernador y militar realizó las acciones necesarias para evitar que el puerto
cayera en poder de las fuerzas conservadoras e hizo aplicar por primera vez en Veracruz la
Ley de Desamortización de los bienes de la Iglesia.
Durante su periodo como gobernador decidió apoyar por error el Plan de Tacubaya, el cual
desconocía la Constitución de 1857; sin embargo, gracias a la intervención del general Ignacio
de la Llave, rectificó su posición en favor de la legalidad y del gobierno de Benito Juárez.
Para apoyar la defensa de la entidad veracruzana durante la guerra de reforma, obtuvo un
préstamo garantizándolo con sus bienes materiales y dispuso de sus propios recursos
económicos para sostener la causa.
Restableció las escuelas primarias de Veracruz y creó escuelas nocturnas para que los adultos
aprendieran a leer. Igualmente creó un hogar para niños huérfanos, ancianos y mujeres
indefensas.
Falleció el 21 de marzo de 1861 durante su periodo como gobernador constitucional.

68
4.6 Salvador Díaz Mirón
Nació el 14 de diciembre de 1853 en el Puerto de Veracruz (México). Hijo del gobernador de
su estado, Manuel Díaz Mirón, siguió los pasos de su progenitor, pero con fuerte inclinación
hacia las letras.
A los 14 años se inició en el oficio de periodista. Fue diputado y hubo de exiliarse en los
Estados Unidos y España. Pasó un tiempo en la cárcel por matar a un individuo en un duelo.
Editó dos libros de poemas: Poesías (1896) y Lascas (1901). El primero, del cual renegaría más
tarde, es un libro cercano al romanticismo, y el segundo es de una aventura de formas que
marcaría el camino para Rubén Darío. Lascas fue un libro minoritario pero que cambió
totalmente su poética y logró algunos de los versos más difíciles y bellos del castellano. La
perfección formal, que a veces lo hiela, logra en otras ocasiones una delicadeza y una
suavidad extremas en las que el artificio y la dificultad no se notan o, como en El muerto, una
descripción que abre los ojos al horror sin dejar por eso de fluir, como un espasmo que se
narra.
Salvador Díaz Mirón falleció en su ciudad natal el día 12 de junio de 1928.

69
4.7 Adolfo Ruiz Cortines
Político mexicano, presidente de la República (1952-
1958)
Nació el 30 de diciembre de 1890 en Veracruz.
Luchó con los constitucionalistas en la Revolución
Mexicana. Fue colaborador de los presidentes Lázaro
Cárdenas (1934-1940) y de Manuel Ávila Camacho
(1940-1946). Gobernador de Veracruz y secretario de
Gobernación con el presidente Miguel Alemán Valdés
(1946-1952) de quien fue su sucesor.
De 1952 a 1958 fue presidente de la República.
Durante su gobierno dio un giro progresista y se
tomaron medidas para la reforma agraria, expropió
latifundios extranjeros en el norte del país y estableció precios de garantía para las cosechas,
se fomentó la industria, formó el Programa de Progreso Marítimo, llamado Marcha Mar; y la
Comisión Federal de Electricidad otorgó el servicio a más de seiscientas localidades. Cortines
estableció en 1954 el aguinaldo para los servidores públicos; y dio plenos derechos
ciudadanos a la mujer.
Se retiró de la política tras la muerte de su hijo en 1962.
Adolfo Ruiz Cortines falleció en Veracruz el 3 de diciembre de 1973.
4.8 José Mancisidor
José Mancisidor Ortiz nació en el puerto de Veracruz, el 20 de
abril de 1894. Murió en Monterrey, Nuevo León, el 21 de agosto
de 19561. Después de cursar los estudios primarios, ingresó a la
Escuela de Maestranza, en San Juan de Ulúa. Participó en la
defensa de Veracruz ante la invasión norteamericana, el 21 de
abril de 1914. Se incorporó al ejército constitucionalista, en el
que obtuvo el grado de teniente coronel. Ocupó diversos cargos
públicos, como la gubernatura interina de Quintana Roo y la
alcaldía de Xalapa. Luchó contra la rebelión de Adolfo de la
Huerta. Fue diputado local. Impartió clases en la Escuela Normal
Veracruzana, la Escuela Nacional de Maestros, la Escuela Normal

70
Superior, la Universidad Obrera. Dirigió la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios, la
Sociedad de Amigos de la URSS y el Instituto Cultural Mexicano-Ruso. Colaboró en
numerosos periódicos; entre otros, en El Dictamen, La Voz del Campesino y El Nacional.
Dirigió la revista Ruta. Escribió ensayos históricos y biográficos, novelas, cuentos, crónicas. Es
autor de una Historia de la Revolución Mexicana (1957). En 1941 editó su novela de tema
revolucionario En la rosa de los vientos. También trata de sucesos de la época de la
Revolución, como la defensa ante la invasión norteamericana al puerto de Veracruz, aunque
es más bien una obra sobre la vida de los pescadores, la que se considera su novela más
significativa, Frontera junto al mar (1953).
4.9 Roberto Francisco “Beto Ávila” González
Fue un pelotero que jugaba la 2da. Base y era
diestro, un gran bateador, estos atributos lo
hicieron llegar a las grandes ligas de béisbol, y la
gran carpa jugó paro los Indios de Cleveland,
(1949-1958), Orioles de Baltimore en 1959,
Medias Rojas de Boston en 1959.
En México, jugó para varios equipos, Pericos de
Puebla, Tigres Capitalino, en la liga mexicana de
béisbol, y para los Chileros de Xalapa, en la Liga
Invernal Veracruzana.
Cimentó su leyenda como un ídolo local entre
los fanáticos de los Indios de Cleveland, en
México como en América Latina y se conoció
como Beto Ávila y las ligas mayores como Bobby
Ávila.
En 1954, Beto Ávila, conquistó la corona de
bateo de la liga americana, con un promedio de .341, lo cual fue una marca, fue el primer
pelotero hispano en obtener un título de bateo en ligas mayores, lo increíble fue que jugó
casi toda la temporada con un pulgar roto.
En esta temporada conecto 15 cuadrangulares, 112 carreras anotadas y 67 carreras
producidas.
En esa misma temporada, los Indios de Cleveland, enfrentó a los Gigantes de Nueva York, en
la serie Mundial, y enfrento a los Champion Bats de las dos ligas, Beto Ávila (l341) y Willie

71
Mays .345, fue la tercera vez que los máximos Bats en las mayores se enfrentaban en la serie
mundial. Antes fueron en 1909 (Honus Wagner .339 contra Ty Cobb .337) y en 1931, (Al
Simmons .390, contra Chick Hafey .349).
En el juego de estrellas, efectuados en 1952, 1954, 1955, fue el mayor generador de triples
en 1952, y tuvo el mejor porcentaje de la liga americana en fildeo en 1953, fue candidato al
jugador más valioso de las temporadas de 1951,1954, estos premios quedaron en manos de
Yogi Berra, quien los gano.
4.10 Yuridia Valenzuela Canseco “Yuri”
Nació el 6 de enero de 1964 en Veracruz, México. Esta
cantante y actriz mejicana, fue conocida en los años 80
como la Madonna Mejicana, y en la actualidad sigue
vigente también como presentadora de programas de
televisión.
Sus padres son Carlos Ignacio Valenzuela y Dulce
Canseco. Su formación artística fue en torno a la danza
clásica en su niñez. Sin embargo, su verdadero
comienzo artístico se dio con la música al unirse al
grupo La Manzana Eléctrica, que interpretaba covers
de artistas ya populares en esa época como Michael
Jackson. Con su voz y su capacidad de interpretación,
se destacó en el grupo hasta tal punto que pasó a
llamarse Yuri y La Manzana Eléctrica. De esta forma la
banda se presentó en diversos eventos y fiestas, donde
pronto llamó la atención del responsable de la firma
discográfica Gama. Se puede destacar en su biografía,
la firma de su primer contrato solista que se llamó Yuri Ilumina tu Vida y que salió en el año
1978. Fue su primera gran oportunidad. Sin embargo, este primer disco no tuvo el éxito
esperado. Su intervención en el Festival Oti de la Canción, fue opacada por su desafortunada
descalificación a causa de que la canción Siempre hay un mañana era un plagio de MacArthur
Park, conocida a través de Dona Summer. Sin embargo, fue galardonada como “Revelación
Femenina del Festival”, en reconocimiento a su talento como cantante. Esto dio lugar a la
llegada de su segundo disco Esperanzas en 1980, cuyo tema del mismo nombre, si tuvo la
repercusión deseada. Esto le abrió las puertas a la actuación en novelas como Colorina y
Verónica, éxitos de la época que protagonizaban estrellas como Lucía Méndez y Christian

72
Bach. El disco Karma Kamaleón, publicado en 1984, en el que interpretó la canción del mismo
nombre del grupo Culture Club, ocupó los primeros lugares en ventas. Y su tercera
participación en el Festival de la canción le permitió ganar la competencia nacional y
representar a México en el exterior. Luego vino su proyección internacional al firmar en
1985, un contrato con la firma Sony. Los sencillos del disco Yo Te Pido Amor se mantuvieron
en los primeros puestos internacionales. De este modo la década del 80, fue tal vez su etapa
más prolífica. Gracias a su popularidad en ascenso, grabó la canción A Better Place, con el
actor y cantante Don Johnson. En el plano personal, llegó a casarse con Miguel Iriarte,
conocido por ser hijo de una periodista mejicana. Se casaron en 1987, pero la relación se
deterioró y se divorciaron en 1991.
4.11 Luis “Pirata” de la Fuente y Hoyos
Luis de la Fuente y Hoyos nacieron un 17 de Enero de
1914 en el puerto de Veracruz. Su apodo, el ‘Pirata’ lo
asumió debido a que siempre subía a los barcos que
desembarcaban en el puerto jarocho para jugar en ellos,
por lo que quienes lo conocían lo nombraron de esta
manera.
Cuando tenía trece años de edad y se iniciaría como
futbolista en el España y Sporting Club de Veracruz y
debutó en la Liga Mayor con el Aurrera. Era
indudablemente un futbolista con dotes extraordinarios,
muy famoso y también muy pretendido por muchos
equipos tanto del continente americano y Europa.
Su época de oro y momento cúspide para posicionarse
como ídolo del futbol mexicano e internacional, fue con
los Tiburones Rojos de Veracruz; en este club lograría dos
campeonatos de liga en las temporadas 1945-46 y 1949-50, y anotaría 83 goles vistiendo la
casaca de los escualos. Destacó también con la Selección Mexicana, con la cual jugó desde
1934 hasta 1950 y mundialista en su primer año con ‘la verde’.
Luis de la Fuente y Hoyos ‘El Pirata’ era considerado por sus contemporáneos un futbolista
fuera de serie, adelantado a su época e inclusive era comparado con Pelé y Di Stefano. Era
conocido por su singular remate de cabeza y temido por sus adversarios cuando dominaba el
balón, su disparo era efectivo con ambas piernas; había nacido para el futbol.

73
Se retiró oficialmente el 13 de Junio de 1954 en un partido de homenaje entre el Veracruz y
el Atlante, pero seguiría su carrera como director técnico.
Murió el 28 de Mayo de 1972 por una congestión arterial en la pierna derecha a la edad de
57 años; sus restos descansan mirando frente al actual estadio de los Tiburones Rojos con
quienes mantendría un vínculo más allá de la vida. El 17 de Marzo de 1967 se inauguraría el
estadio de los Tiburones Rojos, que originalmente tenía el nombre de ‘Estadio Veracruz’ y
que tomaría tiempo después el de Luis ‘Pirata’ Fuente’.
María Antonieta del Carmen Peregrino Álvarez “Toña la Negra”
María Antonia del Carmen Peregrino Álvarez había
nacido en Veracruz el 17 de octubre de 1912.
Influenciada por su hermano mayor, ya desde los 8
años empezó a cantar donde fuera, en fiestas,
concursos, kermeses. Cantaba a veces sola y a veces a
dúo con una chica llamada Celia Pacheco. A los 17
años ya se había casado con Guillermo Cházaro
Ahumada, quien la llevó a México con su primer hijo,
de solo 40 días de nacido.
El 16 de julio de 1929 debutó en el cabaret El Retiro y
haciendo temporada en ese lugar, donde se la conocía
como "la Peregrino", la conoció don Emilio Azcárraga
quien fue, junto con Enrique Contel, quienes la
bautizaron como Toña la Negra.
Luego aparece en su vida el Flaco Lara, quien empieza
a producir para ella temas como Veracruz, Noche
criolla, Oración Caribe, Palmera, La clave azul y La cumbancha, que presentaron juntos en
una revista musical en el Teatro Esperanza en diciembre de 1932, con tanto éxito que
debieron prolongar sus presentaciones por mucho tiempo.
Azcárraga la incorpora al elenco de la emisora XEW, donde se presentaba a veces
acompañada por Lara y otras por la orquesta de Alfredo Girón. Poco después empiezan sus
fastuosas presentaciones en el Teatro Politeama, frente a las Vizcaínas y al lado de la calle
San Juan de Letrán. Sus grabaciones para el sello RCA Víctor constituyen uno de los más
preciosos legados musicales en la historia del bolero y muchas de estas piezas alcanzan un
valor incalculable para historiadores y coleccionistas no solo por el cúmulo de vivencias que
recrean del México que se fue y no volverá, sino por las circunstancias particulares de cada
quien.

74
Este amor salvaje, Por qué negar, Obsesión, Mentiras tuyas, Y sin embargo te quiero, Noche
criolla, Pesar, Vereda tropical, Cada noche un amor, Angelitos negros, Lágrimas de sangre,
Estás equivocado, De mujer a mujer, Como golondrinas, Diez años y Cenizas ("Después de
tanto soportar la pena de sentir tu olvido, después que todo te lo dio mi pobre corazón
herido, has vuelto a verme para que yo sepa de tu desventura, por la amargura de un amor
igual al que me diste tu…"), son algunos de sus títulos repartidos en más de 75 LP’s, algunos
de ellos para el sello Peerless.
Toña llevó siempre una vida personal muy reservada, lejos del brillo de las luces y los
escándalos, por lo que poco se sabe de su familia, solo que tuvo tres hijos con su primer
marido, de quien se divorció en 1950. Posteriormente se casó de nuevo con el baterista
Victor Ruiz Pasos. En los últimos años, con muchas libras de más y algunos achaques de
salud, se había semi retirado de los escenarios y grabaciones.
El 16 de diciembre de 1982, los cables internacionales dieron al mundo la noticia de que la
cantante jarocha se había marchado para siempre, muy probablemente con la ¨última
carcajada de la cumbancha¨.
FranciscoRiveraÁvila“PacoPíldora”
Era, ante todo, un hombre íntegro, franco como el que más, que nunca perdió piso ni sacó
provecho de nadie y que llevó siempre una vida realmente modesta. Era un hombre alegre,
que no un chistoso profesional; tenía gracia, zumba, pimienta fina, sin duda, pero todo ello lo
llevaba con singular majestad: en él, la simpatía era un atributo natural, no una explosión de
la que se hace gala.
Pero Paco Rivera fue mucho más que un personaje típico del puerto: fue, un gran poeta
vernáculo, un cronista sin par y un charlista notable, así como un gran estudioso y conocedor
de Veracruz, su querida ciudad natal. Sus tres obras fundamentales son Veracruz en la
historia y en la cumbancha, con una selección de poemas jarochos (1957), Estampillas
jarochas (1988) y Sobredosis de humor (1996), en verso, aunque también escribió un cuento
corto, “La noche”, de corte erótico; un par de ensayos: “…y entonces nació la Bamba” (o “Así
nació la Bamba”) y “Algo sobre el danzón”; algunas anécdotas históricas bajo el título de
Sucedió alguna vez, así como un sinnúmero de versos –la mayor ía epigramas y décimas– y
una serie de textos autobiográficos. En mi opinión, su obra versista completa, tanto la
publicada en sus libros como la divulgada en los periódicos porteños, merece ser compilada,
seleccionada, ordenada y editada en uno o varios tomos, en los que se incluya un estudio
preliminar histórico-literario que la ubique y analice en el contexto de la décima sotaventada
y caribeña. En la segunda edición de Veracruz en la historia y en la cumbancha…, financiada

75
por el ex presidente Adolfo Ruiz Cortines –la primera la sufragó un grupo de amigos de Paco
Rivera, nombre éste, por cierto, con el que aparece en esa edición en la portada–, Francisco
Ramírez Govea (quien fuera presidente municipal del puerto) escribió atinadamente en el
prólogo:
Su obra poética es una clase de historia y geografía jarochas; de historia que habla de gentes
sencillas que ya no existen, pero que en su tiempo fueron representación de la vida
veracruzana; de geografía con estampas de colores tiernos donde las palmeras aparecen
mojadas de rocío y las siluetas de los hombres se perfilan con extraordinaria nitidez. Paco
Rivera tiene, además, la absoluta honradez y la cabal conciencia de su sitio en la lírica. Señor
de su ciudad, dueño de los secretos de su fácil vivir, vigía de sus estrellas e intérprete de sus
ansias, busca en ella su espiritual ubicación y responde magníficamente a su solemne
compromiso de intérprete.

76
I. Paseando del tingo al tango
5.1 Atarazanas
El centro cultural Atarazanas está ubicado en una construcción del S. XVIII cuyo estilo
corresponde con las influencias arquitectónicas de aquella época: arquitectura herreriana, un
modelo militar de gran autenticidad. En la España Medieval sirvieron para defender las
costas y los ríos por donde se traficaban diversas mercancías. En Veracruz funcionaron sólo
como almacén, ya que el puerto era resguardado por la fortaleza San Juan de Ulúa y del
Baluarte de Santiago. El edificio, ya restaurado se inauguró el 21 de abril de 1991 bajo la
tutela del Instituto Veracruzano de la Cultura.
Se ha convertido en un espacio de enseñanza, creación y difusión del arte y la cultura con
una fuerte inclinación hacia las manifestaciones populares y comunitarias. Asume el
compromiso de ofrecer un abanico muy amplio de talleres, exhibiciones y presentaciones
para que la comunidad obtenga experiencias en diversos campos artísticos abiertos a la
participación de la población veracruzana, además de brindar atención a visitantes del resto
del país y del extranjero con la intención de dar a conocer elementos de la historia y el arte
de Veracruz como parte del compromiso de promover y difundir nuestra cultura.
Actividades
Cursos Talleres Infantiles
Talleres El Centro Cultural Atarazanas ofrece, a lo largo del año, talleres primordialmente
infantiles, pero también se imparten para adolescentes y adultos; los cuales se llevan a cabo
en la sala Norte del edificio, espacio activo para el desarrollo artístico y la creación. Ahí se

77
acerca a los niños al maravilloso mundo de las artes plásticas, sensibilizándolos a éstas y
despertando en ellos la inquietud por diversas manifestaciones artísticas y culturales.
Talleres de Baile
En la sala Central del edificio se imparten talleres de danzón, salsa y son; ahí, adolescentes y
adultos pueden acudir y sensibilizarse con las distintas formas de expresión del cuerpo y los
sentidos más arraigados en el pueblo veracruzano.
Conciertos y Presentaciones
En este magnífico espacio al aire libre, las jaranas, el arpa y las tablas se conjugan para que la
gente disfrute de grandes fandangos característicos del pueblo veracruzano. Asimismo,
brinda conciertos de grupos de diversos estilos, presentaciones de grupos de danza regional
y obras de teatro.
Áreas
Galería
El Centro Cultural Atarazanas dispone de tres salas dedicadas a la difusión y promoción del
arte. La sala Sur cuenta a lo largo del año con exposiciones temporales de artes plásticas. En
ella, la pintura, el grabado, la escultura y la fotografía se dan cita para dar a conocer el
trabajo y las propuestas de artistas locales, nacionales y extranjeros.
Salón de Usos Múltiples
Este salón es un espacio destinado a diversas actividades. Destaca la presentación de obras
teatrales y de grupos de danza regional. El espacio se destina también para impartir talleres
de fotografía.
Patio Central
En el patio central del edificio se realizan eventos artísticos diversos. La gente puede disfrutar
de fandangos y conciertos, así como de presentaciones de reconocidos grupos de danza
regional, teatro y música. Es un espacio alternativo enfocado a la recreación de los distintos
públicos que lo visitan, así como un lugar abierto de expresión para el quehacer de los
artistas de la región y del país.
Dirección:
Julio S. Montero s/n Centro Histórico, C.P. 91700, Veracruz, Ver. Teléfono:(229) 932 89 21

78
5.2 Archivo y biblioteca histórica
El Archivo y Biblioteca Históricos de la Ciudad de Veracruz ocupa un bello edificio del siglo
XVIII de tres niveles construido con piedra múcara y ladrillo, que en su época cumplía la
doble función de vivienda en la planta alta y comercio en la planta baja.
Es una institución que custodia, conserva y rescata el acervo documental y bibliográfico,
clasificado como histórico y contemporáneo, de la ciudad de Veracruz. Está conformado
con documentación creada por la Secretaría del Ayuntamiento, y se agrupa en
documentos que corresponden a los siglos XVII al XIX, así como el Fondo Siglo XX. Cuenta
también con exposiciones permanentes y temporales de libros documentos y periódicos. A
un lado del acceso principal se encuentra el Museo de Sitio que a través de fotografías y
elementos originales del edificio muestra cómo se encontraba antes de su restauración en
1985.
Exposiciones Permanentes:
Exposición Gráfica "Museo de Sitio", Exposición de Libros y documentos de Don Francisco
Rivera Ávila "Paco Píldora".
Horarios: de lunes a viernes de 8:00hrs a 15:00hrs. Entrada libre.
Dirección: Landero y Coss Esq. Esteban Morales. Col. Centro.

79
5.3 Museo de la ciudad
El Museo de la Ciudad se aloja en una construcción que ocupa la esquina sudoeste que
forman las antiguas calles de la Amargura y de la Condesa, hoy avenida Zaragoza y calle
Esteban Morales, respectivamente, en el Centro Histórico de Veracruz.
El inmueble es un edificio de dos plantas de característica arquitectura neoclásica
veracruzana de mediados y finales del s. XIX. Las fachadas, compuestas con una serie alterna
de macizos y vanos rematados por aleros con ménsulas y cornisas, se corresponden en
ambos niveles; la parte inferior de los vanos de planta baja, salvo las puertas, está adornada
con tableros "punta de diamante".
El Museo de la Ciudad de Veracruz, es una institución cultural sin fines de lucro, que recibe,
restaura, conserva y exhibe objetos y colecciones con méritos e interés histórico, artístico y
cultural, relacionados con la ciudad de Veracruz.
Promueve además la investigación y divulgación de hechos y personajes de la Ciudad, que se
hayan destacado por su participación en la historia, el arte y la cultura locales, regionales o
nacionales.
Propicia y presenta, dentro y fuera de sus muros, actividades diversas relacionadas con la
historia, el arte y la cultura en general, como instrumento para hacer llegar a todos los
integrantes de la sociedad los beneficios de la formación en valores culturales generales, y
como una forma de preservar y acrecentar los valores propios de los veracruzanos porteños.
Sostiene, finalmente, relaciones de intercambio con investigadores, artistas y creadores de
otras instituciones de cultura, y de préstamo temporal y consigna de material museográfico y
de investigación con otros museos e instituciones similares de la ciudad, del Estado, del país y
de otras naciones.
El Museo de la Ciudad es un espacio que los veracruzanos ofrecemos generosamente al
visitante para que lo use y disfrute, al tiempo que le mostramos los aspectos más
interesantes del devenir histórico de nuestra ciudad y sus habitantes.
El Museo de la Ciudad agradece el interés por conocerlo, y ruega a quienes nos favorecen
con su visita, leer y seguir estas breves indicaciones, para que disfruten plenamente de su
estancia entre nosotros.
Horarios de visita
El Museo de la Ciudad permanece abierto al público en general de miércoles a lunes, de
10:00 a 18:00 hrs. y, en ocasiones especiales, en otros horarios. Permanecerá cerrado los días
martes, así como en las fechas en que la normatividad laboral o las disposiciones municipales
lo indiquen.

80
Normas de visita
Los visitantes deberán observar las Normas del Museo de la Ciudad mientras dure su visita,
cuidando que no se utilicen sus áreas como espacios de juego, ni se emitan ruidos que
molesten a otros visitantes, a los investigadores, o al personal del Museo. Está permitido el
uso de cámaras de vídeo y cámaras fotográficas en todas las áreas del Museo, aunque
deberá cubrirse una cuota mínima de recuperación.
Áreas del museo de la cuidad
En la planta baja se localizan: la entrada principal y el Zaguán, la Taquilla, la Consigna y el
Módulo de Venta, el Módulo de Información, la Sala de Exhibición Permanente I, Sala de
Exhibición Permanente II, el Museo de Sitio, el Patio Central, los Corredores (o Portales) de
planta baja y un núcleo de sanitarios para visitantes, además de la bodega de recepción y
salida de materiales diversos.
En la planta alta se localizan: la Dirección, las Oficinas Administrativas, las Salas de Exhibición
Temporal A y B, el Auditorio, la Sala de Usos Múltiples, la Cafetería y la Terraza, y el Corredor
de planta alta, además de la bodega de acervo museográfico.
Las Salas de Exhibición Permanente muestran el desarrollo histórico de la ciudad, basado en
textos, imágenes, documentos diversos, objetos y colecciones, maquetas, y mobiliario con
dispositivos interactivos que permiten al visitante consultar a voluntad los aspectos más
importantes de la historia de la Ciudad.
Su recorrido se inicia en la Sala I, y sigue una secuencia cronológica de la historia de la ciudad,
que inicia en el siglo XVI con los vestigios prehispánicos encontrados en la Isla de Sacrificios y
en los alrededores de la ciudad, su fundación y periplo, el desarrollo durante el Virreinato, las
intervenciones extranjeras y la Reforma, y su importancia estratégica y comercial hasta el s.
XIX; la Sala II registra la historia de la Ciudad en el siglo XX, iniciando con las grandes obras
portuarias y de embellecimiento de la ciudad, los movimientos sociales y el arribo de los
exiliados españoles, para terminar con el crecimiento de la ciudad y los acontecimientos de
los últimos años hasta la década de los cincuentas.
Las Salas de Exhibición Temporal y los Corredores, por su parte, presentan periódicamente la
obra de artistas y creadores, mientras que en Patio Central se presentan eventos culturales
como conciertos, teatro, presentación de libros, recitales y otros.
Tanto el Auditorio como la Sala de Usos Múltiples cobijan conferencias y foros culturales
diversos. En el Corredor de planta baja se muestra una colección de piezas arqueológicas
prehispánicas de gran formato. El Museo de la Ciudad agradece sus comentarios y
sugerencias, los que resultarán de gran utilidad para mejorar la infraestructura y los servicios
que presta la institución. Av. Zaragoza 397 esq. E. Morales Centro Histórico H. Veracruz
91700 Ver. Teléfonos: (012) 989 8872 y 989 8873 Fax: (012) 931 8410

81
5.4 Fuerte de San Juan de Ulúa
Imponente custodio del Puerto de Veracruz, la fortaleza de San Juan de Ulúa ha sido mudo
testigo de innumerables sucesos históricos que a través del tiempo se han dado lugar en la
costa jarocha.
A mediados de 1518 arribaron a la isla donde actualmente se levanta esta edificación militar,
los hombres capitaneados por don Juan de Grijalva, quienes provenientes de la península de
Yucatán, decidieron desembarcar en ella precisamente el día del santo del capitán Grijalva: el
día de San Juan. Por ello, la isla recibió inmediatamente el nombre de San Juan.
La palabra que acompaña a este nombre fue también otorgada por los españoles, luego de
que estos encontraran sobre la isla, los cuerpos de personas sacrificadas deliberadamente. Al
preguntar a los nativos del lugar quién había hecho tal cosa, estos se limitaron a decir que
habían sido gentes “culhuas”, refiriéndose a la etnia de estas personas, que para aquellos
tiempos, era como también se les conocía a los “mexicas”, es decir, que los responsables de
aquel atentado habían sido los “culhua-mexicas”. Los españoles, al no entender el vocablo
nativo se refirieron al lugar como “Ulúa” y desde entonces y hasta la fecha, la isla ha sido
nombrada como San Juan de Ulúa.
Después de la conquista española de México, inició sobre la isla, hacia 1535, la construcción
de la fortaleza que actualmente conocemos; su edificación tardó cerca de 172 años y ya para

82
1584, el espacio acondicionado se había convertido en una muralla con dos torres, una gran
sala de armas, un aljibe y dos mazmorras, un islote protegido con gruesas piezas de artillería,
las cuales lo convertían en un verdadero baluarte desde donde se custodiaba efectivamente
el acceso al puerto de Veracruz.
Con el paso del tiempo, San Juan de Ulúa se convirtió en la fortaleza más formidable de su
tiempo, siendo precisamente por ello, elegida para alojar al contingente de hombres que
buscaban la reconquista de México, tras la consumación de la Independencia. Y por esa
misma razón, fue también ocupada por los ejércitos norteamericanos durante la invasión de
estos al territorio mexicano hacia 1847.
Cabe señalar que San Juan de Ulúa fue sede del poder ejecutivo federal en 1915, cuando el
puerto fue ocupado, y más tarde liberado bajo la dirección de Venustiano Carranza quien
utilizó al edificio como sede de su gobierno durante algunos días.
En la actualidad este edificio está bajo la custodia del INAH, quién desde 1962 ha dedicado
notables esfuerzos para la conservación y restauración de esta construcción que es, por sí
sólo, un verdadero monumento de la historia.

83
5.5 Instituto Veracruzano de Cultura
Historia
En pleno Centro Histórico del Puerto de Veracruz se ubica el bello edificio del siglo XVIII que
alberga al Instituto Veracruzano de la Cultura. El inmueble es parte de las edificaciones
coloniales que todavía conserva la ciudad y una de sus características son los muros de
piedra múcara, rasgo de la arquitectura colonial porteña.
Desde su origen, el antiguo convento del siglo XVIII, de Betlehemitas, fue Convento Hospital,
dándole el nombre de los Santos Reyes o el de Nuestra Señora de Belén. El establecimiento
hospitalario empezó a funcionar por medio de los frailes en 1775. Para 1789 esta institución
atendía a mil quinientos convalecientes por año.
El Convento Hospital de los Betlehemitas dio servicio hasta principios del siglo XIX, ya que la
orden de los frailes encargada de administrarlo fue inhabilitada por la Corte de España en
1820. A solicitud del Ayuntamiento de Veracruz al Gobierno Central, en 1823 los bienes de
los Betlehemitas pasaron a manos de las autoridades porteñas a través de la Junta de
Caridad, quienes tomaron el edificio para trasladar allí al Hospital Civil de San Sebastián
(llamado así en honor al Santo Patrono de la Ciudad), que no contaba con un inmueble
propio. El Hospital cambió su nombre por el de Hospital Civil Aquiles Serdán, a principios de
1916.
Dos siglos después de la fundación del Convento de los Betlehemitas, en 1975, se anunciaba
su cierre al decidir el Gobernador del Estado, Rafael Hernández Ochoa, la fusión del Hospital
Aquiles Serdán y el Hospital Regional de la ciudad de Veracruz.
Después de estar cerrado por cinco años, el edificio fue restaurado por el Gobierno de
Veracruz y en 1987, por iniciativa de Ley, se crea el Instituto Veracruzano de la Cultura,
otorgándosele dichas instalaciones como su sede.
Los amplios pasillos y jardines del antiguo convento de los Betlemitas son ahora espacios que
sirven como marco a un sin fin de actividades artístico-culturales que ponen de manifiesto la
riqueza cultural de Veracruz.

84
5.6 Museo Naval
La Escuela Naval de Veracruz se fundó sobre terrenos del Antiguo Colegio Esperanza,
edificio ocupado más tarde por la Comandancia Militar de Veracruz, posteriormente por
decreto federal pasó a conformar la Escuela Naval, demoliendo el antiguo edificio de
madero y realizando las obras de mampostería de la nueva construcción.
Este edificio fue inaugurado el 1º de Marzo de 1897, pero continuó en obras hasta quedar
terminado en 1898.
Fue testigo del bombardeo sufrido durante la intervención norteamericana del 21 de abril
de 1914, al ser uno de los flancos en donde se llevó a cabo la defensa del Puerto de
Veracruz, por los alumnos de la Escuela Naval que con heroísmo defendieron su plantel, su
ciudad y su patria. En la década de los cincuenta es trasladada la Escuela Naval a nuevas
instalaciones y se inaugura en este sitio el Museo Naval.
El Museo Histórico Naval consta de 18 salas: Sala de la navegación prehispánica,
descubrimientos geográficos, salón de química, sala de cartografía, sala de primeras
expediciones, la conquista de México, la nueva España, sala de las fortificaciones y
piratería, salón de usos múltiples y de proyección de material audiovisual así como por
espacios de reciente creación como las salas de obras del puerto realizadas durante el

85
Porfiriato. Existe también una sala en donde están exhibidas algunas pertenencias de Don
Venustiano Carranza, así como fotos de la época.
Destacan algunos proyectiles de buques norteamericanos, la Fragata Chapultepec,
construida en 1899, la bandera monumental del Acorazado Anáhuac obsequiada por el
gobierno de Brasil en 1924. En el patio central se pueden apreciar los cimientos de la
muralla que circundaba la ciudad de Veracruz en el siglo XVIII, encontrada durante las obras
de remodelación del edificio. Dirección: Arista No. 418, esq. G. Farías, Col Centro.
5.7 Antiguo Hospital Militar de San Carlos
Tras la toma de La Habana en 1762 por los ingleses, las autoridades españolas se dieron
cuenta que tenían abandonado y descuidado el sistema de defensa de sus colonias
americanas.
Dentro de los planes de defensa que se proyectaron para las tierras continentales, estaba la
construcción de una serie de hospitales, en los cuales se atenderían a las tropas que
resguardarían las instalaciones militares costeras. El Hospital Regional Militar de Veracruz,
Ver., fue el primer Hospital Militar de México y de toda América; se construyó con piedra de
mar dentro de las murallas que rodeaban la ciudad y se inauguró en el mes de diciembre de
1764, dándosele el nombre de Hospital de San Carlos.
En el año de 1847, el puerto de Veracruz fue ocupado por fuerzas invasoras norteamericanas
y tras un cruento bombardeo a esta población, se provocó la destrucción de una parte de las
instalaciones del hospital. En 1864 se hicieron reparaciones, mejoras y nuevas construcciones

86
a las instalaciones del hospital, logrando ampliar el espacio que se requería para alojar hasta
300 camas hospitalarias. Durante la segunda invasión norteamericana fue precisamente este
hospital, uno de los más importantes puntos de concentración y atención de personas civiles
y tropas de mar y tierra que resultaban heridas durante los combates que se dieron en la
gloriosa defensa del puerto.
5.8 El Barrio de la Huaca
El barrio de la Huaca es uno de los más representativos de la ciudad de Veracruz, fue
fundado hace aproximadamente tres siglos por esclavos provenientes de África que situaron
sus lugares de residencia en los márgenes del río Tenoya, los cuales tomaban como material
para la construcción de sus viviendas la madera de los barcos que naufragaban cerca de la
bahía.
Se encontraba situado afuera de las murallas que protegían la ciudad, y de ser solamente una
pequeña aldea con alrededor de quinientos esclavos, pasó a convertirse en un gran
conglomerado de clase media cuando la muralla fue derrumbada en el año de 1790, lo cual
ocasionó un levantamiento de la dinámica económica del puerto convirtiéndolo en uno de
los más importantes del continente americano.

87
El barrio se encuentra conformado por ocho manzanas, en las cuales se localizan más de 85
fachadas, cientos de casas y aproximadamente 14 patios de vecindad construidos en el siglo
XVII, es la única muestra que sobrevive de la antigua “Ciudad de Tablas”, nombre con que se
conocía a Veracruz en ese siglo. Ha sido escenario de importantes sucesos en la historia del
puerto, como por ejemplo la valerosa resistencia ciudadana que inundó sus calles para
enfrentar la invasión americana en 1914 y el movimiento inquilinario originado dentro de sus
vecindades por inquilinos inconformes con los altos costos de renta.
Es reconocido por la pintoresca construcción de sus casas y por ser un barrio alegre y festivo,
el cual a contribuido a la cultura popular con tradiciones como “el viejo” y “la rama”, fiestas
celebradas en diciembre que se han extendido y arraigado a través del tiempo hacia todo el
Estado de Veracruz.
La Huaca ha aportado un gran legado musical popular durante el siglo XX, debido a que en
sus calles se han formado artistas de la categoría de Toña la negra, el negro Peregrino,
Moscovita, Agustín Lara por mencionar algunos, además de que en sus salones de baile
fueron escuchados y bailados por primera vez en México diferentes ritmos tropicales como el
danzón, el son cubano, el guaguancó y la rumba.

88
5.9 Iglesia del Cristo del Buen Viaje
La Iglesia del Cristo del Buen Viaje o Santuario del Cristo del Buen Viaje, es una antigua
ermita edificada en estilo morisco, la cual se erigió en el año de 1609. Se encontraba a las
afueras de la ciudad amurallada de Veracruz, México en la época virreinal.
Ésta ermita era antiguamente frecuentada por marineros que pedían protección a Dios antes
de hacerse a la mar, debe su nombre a la leyenda que cuenta como unos marineros
encontraron una imagen en madera de un Cristo crucificado en la playa, y lo trajeron a los
primeros misioneros quienes construyeron una ermita para albergarlo debido al gran fervor
popular que despertaba, pues los marineros le tenían mucha fe y le pedían por un buen viaje
en el mar.
Frente a esta ermita se encontraba el pequeño Río Tenoya, a un lado el camposanto (el cual
fue clausurado en 1847, y hoy Avenida Gral. Prim) y más allá el pintoresco Barrio de La
Huaca, hasta nuestros días muy representativo del folclor Jarocho.
Durante la época de asedio de piratas a la ciudad, especialmente el asalto del pirata
"Lorencillo", la Iglesia sirvió como refugio para la desesperada población que quedó
encerrada en la misma durante el ataque.
A principios del siglo XX, podían verse los rieles del tranvía de mulitas de la ciudad que daba
servicio al antiguo rastro.
Actualmente la Iglesia que ha sido elevada al rango de Santuario, se encuentra en el centro
de la ciudad de Veracruz.

89
5.10 Tranvía
Los tranvías desde los primeros años del Veracruz urbanizados marcaron una gran época. El
27 de agosto de 1863 fue otorgada la primera concesión para la prestación de este servicio.
Eran vehículos tirados por mulas que cubrían la ruta del muelle a la estación de ferrocarril
recorriendo el lado poniente de la calle principal, ahora Independencia.
La “Compañía de Luz y Fuerza y Tracción de Veracruz” impulsó el desarrollo de los tranvías
operándolos con un contrato de concesión por 99 años. Pero con el pasar de los años y la
introducción del camión urbano a la ciudad, los tranvías quedaron en segundo lugar pues los
otros eran más rápidos y baratos. No quisieron quedarse atrás y cambiaron la forma laboral
de sus trabajadores a tal grado de casi explotarlos, llevándolos a hacer huelgas y paros
laborales pues rechazaban el hecho de que el precio del transporte fuera tan caro (15
centavos en aquella época).
Después de un litigio, las concesiones pasaron a la mano de los trabajadores quienes crearon
la “Cooperativa de Tranviarios y similares del Puerto de Veracruz”, pero no es hasta el 23 de
Octubre de 1976 cuando se crea el original “tranvía del recuerdo” como opción para
mantener activo éste transporte pues poco a poco se iba en bancarrota. Pero no resultó, éste
medio de transporte después de seguir generando pérdidas millonarias, se dio de baja el 15
de junio de 1981. El tranvía que se usaba en aquella época ahora está en exposición al aire
libre en un camellón del centro de la ciudad donde puede ir a visitarlo. En la actualidad y
como forma de mantener vivos y activos los recuerdos de la ciudad que alguna vez
fue Veracruz, se siguen operando nuevos tranvías, réplicas de los originales que ofrecían
transporte, ahora son un pasaje para recorrer los puntos importantes de la ciudad.

90
Segunda parte:
Lo que los jarochos cuentan

91
Las Leyendas de Veracruz
1. Leyendade la mulata María Andrea
En pleno fragor de las batallas, a la mulata María Andrea proporcionaba ayuda a los heridos y
llevarlos a su casa, que estaba ubicada en la calle de Zamora, en donde hoy está ubicado el
casino español. Cierto día a María Andrea le toco auxiliar a un marino extranjero, al voltear
hacia la cara de aquel desafortunado soldado se dio cuenta de que el herido era un joven de
escasos 19 años que lloraba en silencio, cuanto se enteraron los soldados que el enemigo
estaba allí, fueron por él y le pidieron a la mulata que lo entregara, pero llegaron a un
acuerdo la mulata lo entregaría después de curarlo. A los diez días el muchacho logro
recuperarse y los soldados se enteraron y venían por él, pero para su mala suerte los
compañeros del muchacho llegaron por el al mismo tiempo, y ocurrió un enfrentamiento
donde murieron el muchacho y la mulata .Han pasado los años y en la calle Zamora en las
noches de invierno, ahí en el viejo portón se ve la figura de la mulata María Andrea y la del
joven herido.
2. La leyendade la princesa Papatzin
En 1519 fundan Veracruz, y en 1524 se hace la construcción del hospital san juan de dios, y
en 1902, aparecen parteras empíricas .Y hubo una que era de las más enigmáticas. la gente la
conocía , la admiraban las mujeres que habían sido atendidas por aquella mujer y sus partos
habían sido sin dolor .Esa mujer cuando no tenía a quien atender hacia cosas malas. De
repente otra mujer aparece muerta sin huella esclarecida de por qué murió. Muchos dicen
que ella y sus secuaces la mataron pero de forma sobrenatural, ya que no hay huellas, ni
heridas de ningún tipo de armas, ni golpes .aseguran que el espíritu de la princesa papatzin
encarno en la partera empírica, pues por donde la han visto es en la orilla del mar .Ya es
posible que la vea, la vera igual que cuando estuvo la premonición que le enseñaba las naves
que después trajeron a los conquistadores.

92
3. Leyendadel templode nuestraseñorade Loreto
Fue erigida aquí en Veracruz por un español de nombre maese ronson, a toda la parte que
circundaba al templo le llamaban de Loreto, que abarca el antiguo hospital que también
existía en ese entonces, era el hospital de san Carlos. A esa vieja capilla de Loreto todos los
días por la mañana y por la tarde, asistía una extraña mujer que se confesaba todos los días y
tomaba la eucaristía con el paso del tiempo todos tenían curiosidad por saber de dónde
venía, donde vivía, así que el sacerdote, encomendó a los fieles averiguarlo. La seguían pero
desaparecía o se veía en otra parte. Así que un día el sacerdote le pregunto qué porque
necesitaba confesarse todos los días, ella dijo que necesitaba entregar algo. Un grupo de
curiosos se unió y la persiguieron al ver a donde llegaba les dio miedo, al ver que era el
camposanto la observaron y vieron que abrió una tumba y saco monedas de allí, una capa,
los curiosos estaban atónitos, pues ya era de noche, del susto uno grito y ella volteo y se
esfumo, uno del susto murió al instante .los curiosos huyeron junto con el muerto, y le
avisaron al sacerdote. Pero al volver no había nadie ni el cuerpo del muerto ni la tumba
saqueada. Se dice que en hidalgo se ven 2 siluetas de la mujer y del curioso asustado claro
pasada la media noche.
4. Leyendadel palacio municipal
Con el paso de los años el palacio fue destruyéndose y en 1935, el que fuera presidente
municipal de esta ciudad santos Pérez, ordeno su reconstrucción .En plenas labores uno de
los trabajadores cayo de la azotea y perdió la vida trágicamente. En aquellos viejos años
cuando el palacio albergaba la cárcel, muchas personas alcanzaron a pagar sus culpas, con la
muerte pues murieron en las propias celdas. Cuenta la leyenda que en cierta ocasión
encerraron en la cárcel a una mujer, que según las lenguas de esa época, ejecutaba actos
misteriosos que sorprendían a más de uno .Los que trabajaban no se acercaban por allí, pues
a cada momento notaban cosas extrañas que los hacían sentir miedo. Aquella mujer se
enfermaba y luego sanaba .Ella murió, de una forma extraña, pero se dice que cuando la luz
del relámpago ilumina parte del palacio municipal, se ve la figura de la mujer, que ríe
sarcásticamente acompañándole, el aullido del lobo que parece reprochar la presencia de
ese ser del más allá que llega a perturbar la paz de los mundanos.

93
5. Una viejacasa en avenidaIgnacio Zaragoza
En una ocasión un amigo de la negra Natalia, el guayo portilla, perdió las llaves de su casa , y
le pidió a la negra que lo dejara dormir al menos una noche en su casa. Guayo comentaba
que entre sueños vio a un monje que junto con otros ,lo movían del lugar en donde se
encontraba para amanecer en otro .Del lugar donde había dormido junto a la puerta
amaneció en otro efectivamente .En una bolsa de la camisa apareció un papel con un
pequeño plano en que se indicaba el lugar en donde habría de escavar ,para encontrar un
tesoro ,así decía el plano .Una noche el guayo se decidió escarbar en el lugar que señalaba el
plano, la sorpresa que llevo en escasos momentos cuando escucho la voz del monje que le
decía TEN CUIDADO ,CUANDO ABRAS EL PERGAMINO QUE VAS A ENCONTRAR ,PROCURA
QUE NO LE DE EL AIRE PORQUE SE ESFUMARA Y SE CONVERTIRA EN POLVO .Pero por miedo ,
se descuidó y le dio el aire y el pergamino del tesoro se volvió polvo .Todo quedo en el
misterio ,que dan como testigos de ese hecho ten sonado la ciudad ,el tiburón González y su
prima, hija de la negra Natalia.
6. Un hombre asesinadoenel año de 1914 aparece enla viejacasa número
731 de la calle FranciscoI. Madero entre Aristay EstebanMorales.
Un día fatídico para el pata de palo fue aquel en el que, cuando se acercaba a la casa de
empeño para comenzar su trabajo de velador, se dio cuenta que la puerta estaba abierta y en
el interior estaban aquellos dos sujetos que ya eran conocidos para el y que había
identificado como los que rodeaban por la calle misteriosamente. Cuando los sujetos se dan
cuenta de la presencia del pata de palo quieren huir y lo atacan ;un cuchillo atraviesa su
pecho ,pero el saca una pistola y dispara sobre los dos sujetos ,estos corren heridos por la
solitaria calle y antes de llegar a la esquina de lo que hoy es arista ,caen muertos y el impulso
que llevan los cuerpos ,los coloca exactamente en la esquina de arista y madero ;y Andrés el
pata de palo ,mal herido por la tremenda cuchillada que recibió ,trata de subir a una pieza
que ocupaba para descansar. Con un esfuerzo titánico logra llegar al descanso de la escalera
y ahí cae muerto. Al día siguiente los cuerpos de los muertos son entregados para ser
enterrados. Aquella casa quedo vacía por mucho tiempo, los que vivían a los lados con
frecuencia comentaban que a través de las paredes oían ruidos extraños y voces, además del
ruido del pata de palo al caminar. La vieja estructura de esa casa aún se conserva quien la
habita actualmente es el ingeniero Martin Granados Ruiz con su esposa. Pasan unos
instantes, y por la vieja calle de madero se oye una terrorífica carcajada .si no lo cree entre
en la casa del ingeniero si le da permiso claro, pero entre rezando y sin miedo.

94
7. Leyenda del paseo del malecón
Un ruido ensordecedor salió de las profundidades del mar, los curiosos pudieron ver un
enorme buque que salió del mar. Una vez que el barco atraco en el malecón, sorprendió a los
que estaban por ese lugar, del barco bajaron extrañas personas a las que no se les podía ver
el rostro, eran sombras que reían de forma rara. Realizaron una extraña reunión, en esta la
voz se dirigía al verdugo, que cubierto con una mascarilla comenzaba su tétrica tarea. Los dos
reos fueron acomodados, uno de ellos sobre la parte donde tenía que caer la cuchilla, el otro
esperaría su turno para morir. Una orden dicto la sentencia ¡muerte! , como un fuerte
silbido, cayo la cuchilla el grito salió de la cabeza que yacía en el suelo esta se elevó. El
siguiente en morir escapo, la gente empezó a subir al buque, y este fue alejándose
lentamente, esto se ve en el malecón.
8. Leyendadel hospital de mujeres, conocidopor el hospital de nuestraseñora
de Loreto.
Al ser inaugurada concurrieron fuerzas activas de la población, autoridades ya que prestara a
la comunidad femenina servicio hospitalario. La voz del sacerdote iba apagándose y la gente
sorprendida lo contemplaba débil y cuando el cura termino la frase cayó muerto. Mientras el
hospital de mujeres daba sus servicios curativos en el año 1764 fue construido el hospital san
Carlos, este hospital san Carlos daba por un lado al hospital de mujeres ,que se llamó hospital
de nuestra señora de Loreto, hoy calle francisco I. madero e hidalgo. Este hospital sirvió de
albergue y fue demolido para convertirse en el cine variedades, lo que no ha perdido el lugar
es la presencia fantasmal del sacerdote que lo inauguró y murió allí mismo.
9. Leyenda de las calles de Netzahualcóyotl
En estas calles vivía doña Trini madre de gloria, una buena muchacha. Habían pasado cerca
de dos horas y la fiesta estaba en todo su apogeo de repente llego el charro quien saco a
gloria en forma violenta llevándola lejos. Por mucho tiempo no se supo nada de gloria doña
Trini estaba preocupada, pasaron más de seis meses y un día gloria se presentó doña trini
obtuvo una gran alegría ,pero al escuchar la voz del charro ,doña trini salió a reclamarle y
este la mato sin más ni más. Dos meses después del suceso gloria se había recuperado y
pensó en vengarse del charro y comenzó a comportarse bien con él. Un día gloria encontró
una víbora de cascabel y la agarro sin que la picara y sin que el charro se diera cuenta la llevo
a su casa y la alimentaba todos los días y un día que estaba borracho lo durmió y lo amarro
fuertemente contra el catre en donde dormía y espero pacientemente a que despertará
.Cuando despertó se dio cuenta de lo que planeaba y como todo cobarde le pidió perdón por
todas sus fechorías pero esta no accedió y dejo que el animal lo matara. Después ella mato al
animal y llamo a la policía y lo hiso parecer un accidente .Nadie sintió la muerte del charro
cuentan que en la calle Netzahualcóyotl se aparece el charro.

95
10. Leyenda de la calle de Emparan
En esta calle vivía una familia rica que tenía solo una hija perla hermosa y dulce, que se había
enamorado de un joven pobre llamado Carlos quien era familiar de Salvador Díaz Mirón y los
cuates Díaz castilla. El padre de perla en un día de sus arranques quiso dar un tiro al novio de
su hija que se pasaba por su casa pero este le empujo el arma y sin querer don Teodoro
quedo herido de una pierna, y Carlos corrió, llegaron las autoridades pero Carlos no tuvo
culpa alguna y don Teodoro nunca sano de su pierna entonces comprendió porque por ser
egoísta hasta con su propia hija así que les pidió perdón a ambos y les dio la bendición .Murió
y los jóvenes enamorados también. Dicen que en la calle de hidalgo y bravo se ve en un
balcón a cuatro personas don Teodoro su esposa y los enamorados.
11. Leyenda de la Condesa de Malibrán
En la ciudad de Veracruz, a principios del siglo veinte, se rumoraba entre la gente acerca de
algunas cosas extrañas que pasaban en la casa de una mujer que había llegado a la ciudad
acompañada de mucho lujo, y que frecuentemente visitaba a una persona que practicaba la
brujería, ya que se encontraba desesperada porque no podía tener hijos.
Nadie sabía de donde llegó esta mujer, se sabía que era esposa de un conde de la corona
española que continuamente andaba de viaje por periodos largos de tiempo, y que el lugar
donde Vivian era una mansión muy lujosa, por ese motivo fue conocida por la gente de la
ciudad como la condesa de Malibrán, ya que por aquellos años, en lo que en la actualidad
son las calles de La fragua y Malibrán, existieron un rancho y un panteón que llevaban el
nombre de Malibrán. En su calidad de puerto, a Veracruz siempre llegan barcos de todas
partes del mundo, y la hermosa condesa, buscaba algún visitante que le agradara para
invitarlo a las fastuosas fiestas que organizaba en su mansión durante la ausencia de su
esposo y que se prolongaban hasta el amanecer; momento en el cual, se iba la gente y la
dama quedaba sola con su acompañante en turno. Se dice que al trascurrir de los días
siguientes, el invitado en cuestión jamás volvía a ser visto. Se cuenta, que durante mucho
tiempo siguió viendo a la bruja, para rogarle que le quitara el maleficio de no poder tener
hijos, hasta que por conducto de esas hechicerías, logro embarazarse, teniendo por resultado
el nacimiento de un hijo deforme al cual trató de ocultar, manteniendo su vida de fiestas
exageradas y amores ocasionales que desaparecían sin dejar rastro alguno.
Un día, regresó su esposo de un prolongado viaje y al abrir la puerta el criado con el niño en
los brazos, el conde estrepitosamente corrió hasta la recámara para exigir una explicación
cuando la descubre en los brazos del amante en turno, enfurecido se abalanza sobre los
infieles y los mata a los dos con su espada, ordenándole al criado que los arroje a un pozo
lleno de lagartos que se situaba al fondo de su propiedad, el criado testigo fiel de la vida de
esa casa, relata horrorizado al conde como la condesa mataba a sus amantes y para no dejar
huella del delito los echaba a ese pozo lleno de lagartos; el conde asqueado por lo que
escuchaba arrojó los dos cuerpos junto con el del niño al pozo. Se dice que el buen conde se

96
volvió loco y que se le veía muy seguido por las calles del puerto gritando fuertemente
"justicia, justicia, y que muera la condesa de Malibrán.
12. Leyenda del avaro
Corría el año de 1928 en la entonces pequeña y alegre ciudad de Veracruz; en la calle de
Hidalgo entre constitución y Emparan vivía un prestamista como de 70 años de edad muy
misterioso el cual tenía amistad con pocas personas del barrio, junto a la casa de esta
persona vivía una mujer que actuaba como si fuera una demente, ya que por las noches
acostumbraba pasearse frente a su casa toda vestida de blanco, y las personas que pasaban
en esos momentos frente a ella eran insultadas y agredidas.
Con el paso del tiempo la gente del barrio se enteró que el viejo usurero y su vecina de al
lado Vivian en amasiato a pesar de la edad avanzada de él, y las dos casas fueron unidas
dejando una sola entrada, ya que a la casa que habitaba la mujer le fue clausurada la puerta.
Mucha gente visitaba al prestamista para hacer operaciones comerciales y muchas de ellas
comentaban que su fortuna estaba guardada en un viejo baúl, con esos rumores propagados
por el barrio, una persona de repente comenzó a rondar la casa del viejo prestamista, donde
se aparentaba vivir en armonía a pesar de las raras costumbres de sus habitantes.
A todas horas del día y en especial en la madrugada se veía a un pordiosero que se acercaba
a todas las casas a pedir caridad, pero la casa de la pareja nunca le fue abierta.
Una mañana el barrio se despertó con la noticia de que la pareja formada por el usurero y su
vecina había sido asesinada, que todo el piso estaba lleno de sangre y el viejo baúl del
prestamista estaba vacío; con la colaboración de los vecinos fueron sepultados los dos
cadáveres y la casa fue sellada hasta que apareciera algún familiar de las víctimas.
Con el paso de los años, en algunas noches se dice que la casa era vista con las luces
encendidas aunque al amanecer la gente se daba cuenta que la casa estaba sellada como
siempre, después de varios años de acontecidos los trágicos sucesos; Por esas fechas, se
empezó a volver a ver al pordiosero deambular por las casas de ese barrio y la gente ya no
abría sus puertas y vivía encerrada.
Se cuenta que un día en el transcurso de la noche se vio la casa con la puerta abierta
iluminada por los rayos de una lluvia torrencial que estaba cayendo en esos momentos; en el
quicio de la puerta, podía verse el cuerpo del pordiosero tirado muerto con unas monedas de
oro en la mano, alrededor del cuerpo se veía a una mujer de blanco dando vueltas alrededor
del cuerpo, y en el interior de la habitación se podía apreciar al prestamista sentado en su
viejo baúl.
En la actualidad se dice que ese lugar esta embrujado porque en las noches de tormenta y
con el reflejo de los rayos, varias personas han visto la silueta de la mujer, la del prestamista

97
y la del cadáver del pordiosero, en la misma posición en que fueron vistos la noche en que
fuera asesinado el pordiosero
13. Leyenda del templo de La Merced
Ubicado en lo que ahora es la calle de Esteban Morales hasta la calle de Melchor Ocampo, el
templo de la Merced estuvo consagrado a la práctica fiel de esa religión por parte de monjes
que lo habitaron durante muchos años.
La leyenda dice que hoy día, muchas personas ven pasearse a los monjes después de la
media noche en las calles de Francisco Canal con Independencia en el corazón del puerto de
Veracruz. Uno de los monjes que habitaba aquel mausoleo, Fray Francisco, tenía la
costumbre de brincar los muros elevados del templo para salir a caminar entre la gente.
Entre aquellas personas de la época, llamaba a atención una mujer morena, de gran belleza
por sus facciones finas, ojos grandes y expresivos, labios carnosos, y cuerpo voluptuoso, tibio
y tentador. Llamaba la atención de aquella belleza negra, sus caderas bien torneadas y
contundentes como las de una yegua y bajo sus hombros dos enormes senos, que al tiempo
que caminaba sostenían el ritmo propio de los versos de un poeta. Y era aquella mujer la que
el monje visitaba por las noches y de la que la gente murmuraba. Solo que aquel encuentro
entre el monje y la mujer intentaba resguardarse como el más celoso secreto, por lo que el
monje acudía cubierto el rostro con un enorme sombrero de ala ancha. Cuando el monje
supo del interés de las personas por saber de quién se trataba este personaje, se alejó poco a
poco de la mujer que visitaba por las noches. Las visitas cada vez más lejanas,
ensombrecieron el rostro y el alma del religioso pronto se sumergió en una penumbra, la luz
que iluminaba sus días había desaparecido en un oscuro tormento para él. Leonor, que así se
llamaba aquella morena había quedado embarazada mientras la gente se preguntaba una y
otra vez, quién era el esposo que la abandonaba a la espera de un hijo. Y llegado el tiempo,
aquella nueva vida llegó a este mundo en la persona de un pequeño que no tenía padre que
velara por sus días. La noticia del nacimiento de aquel niño, y del que tuvo como madre a
Leonor; pronto llegó a los altares del templo. La vida en el convento para el monje era cada
vez más triste y sombría. Decidido a buscar a Leonor y a su pequeño hijo, salió del convento
con la sorpresa que le dio el destino porque tuvo la fortuna y la suerte de encontrarse de
frente con Leonor. Por su sangre corrió un torrente de lava y sus huesos pronto chorrearon
espuma, el deseo de besarla insaciablemente se apoderaba por instantes de su voluntad y de
su pensamiento. Solo que en aquel momento vestía la ropa clerical que le impedía saciar sus
ganas y deseos de hombre enamorado.
Hizo el intento de llamar a Leonor, pero ella lo rechazó al tiempo que le aseguró que nunca
tuvo un hijo y que era ya mujer de otro hombre. Una sacudida en todo su cuerpo estuvo a
punto de provocar el desmayo de Fray Francisco, pero se sostuvo de pie abrazado por su fe y
por el deseo de investigar el lugar donde se encontraba su hijo. Pronto supo por informes de
personas que aquel niño vivía con una familia, a la que había sido regalado y que tenía su

98
hacienda cerca de Medellín. Hasta aquel lugar llegó el monje para encontrarse con el niño, ya
de 10 años; llamado Javier que había crecido con aquella familia y desconocía los nombres de
Leonor y Francisco, los padres que lo habían engendrado. La sombra de la tragedia volvió a
aparecer en la vida de Fray Francisco y víctima de una profunda depresión, cayó en las garras
de una locura demencial que lo fue aniquilando poco a poco, pronto apareció con su ropa
clerical deambulando por las calles de Veracruz. Dicta la leyenda que solo alcanzaba a
balbucear el nombre de Leonor y Javier, hasta que un día apareció muerto en las puertas del
convento ante el asombro de otros monjes que pronto comprendieron la inmensidad de la
tragedia que había cobrado la vida de este religioso. Desde entonces, por las noches tibias
del puerto de Veracruz se ve caminar una sombra con vestimenta propia de los monjes de la
época. Y se escucha una voz melancólica y triste que dice los nombres de Leonor y Javier.
14. Los Gatos asesinos
Una señora que además de animales tenia gatos de diferentes razas en lo que destacaba el
de angora eran animales que se alimentaban con lagartijas y víboras venenosas los gatos no
permitían que extraños se acercaran a la casa de su dueña llamada Cleotilde que tuvo la
necesidad de cambiarse de casa y ahora vivía en Pino Suarez y Carlos Cruz ella continuaba
haciendo brujería siempre en la noche se escuchaban gritos llamando a satanás y a lucifer
diciéndoles “No me abandones señor que te he entregado muchas almas “inyectándole
maldad a los gatos para que junto con ellos te entreguen más almas ya son las 5 am una
mujer grita “se ha cumplido tu mandato señor y amo Los vecinos que despertaron temprano
descubrieron 2 cadáveres 1 niño de 5 años y una mujer de 25 con los rostros rasguños una
vecina comenta que los gatos son los culpables ya los vecinos enojados mataron a los gatos a
machetazos y encerraron a Clotilde en su casa y la quemaron y en la calle pino Suarez ronde
el alma de cleotilde y sus gatos.
15. Leyenda del Hotel Colonial
Los hermanos romero ya caminaba por las calles del puerto de Veracruz decidieron
hospedarse en el hotel colonial le dieron la habitación 225 contigua a la 226. Después de
acomodarse en la habitación y descansar salieron a saludar a sus familiares ya cerca de las 0
horas al pararse frente a la habitación los 2 hermanos fueron detenidos por una fuerza
extraña y en la puerta apareció un mensaje diciendo váyanse cuando leen este aviso cuando
iban en busca de un empleado desapareció el mensaje después de aquella impresión tratan
de dormirse oyen quejidos y murmullos luego en el cuarto de junto sale un ruido extraño y se
escucha la voz de un hombre gritándole a una mujer diciéndole la mal agradecida que era y

99
le dio una cachetada la mujer le decía que le estaba saliendo sangre de la boca y nariz y el
hombre insulta más a la mujer y al parecer la tira al suelo y le dice el hombre que la matara y
la mujer le dice mátame ,mátame y después un silencio total . Los hermanos querían salir
para defender a la mujer pero no pueden abrir la puerta oyen un disparo y una mujer grita
maldito algún día lo pagaras en la habitación de los hermanos se encontraron a la mucama y
le contaron y les digo que hace tiempo un hombre mato de un balazo a una muchacha el
seños se aventó de la azotea por eso el cuarto permanece cerrado.
16. Los Misterios de la Inspección de Policía
En la avenida Ignacio allende la muerte de un policía consterno a toda la población paso el
tiempo y el criminal salió libre de la cárcel después de pagar su culpa. Sus familiares
convencidos que se habían equivoco de persona .Al poco tiempo su compañera se casó con
un militar y se fue de la ciudad .La pena moral de aquel criminal era mayor y afligido y
derrotado empezó a deambular en las calles siempre solitario ya después de muchos años se
encontró la que era su esposa acompañada con su pareja actual y el criminal se enfureció y
los mato y también a un policía que se acercó y esas personas se aparecen en la cárcel.
17. Leyenda del patio La Escapada
Situada en el puerto de Veracruz, la avenida Nicolás Bravo hace más de 100 años tenía sus
límites en la calle de Montesinos, en la barda de los ferrocarriles.
Cerca de esta zona se encuentra un antiguo patio de vecindad de aspecto lóbrego que tiene
por nombre “el escapado”, el cual sobrevivió a un descomunal incendio que arrasó siete
cuadras en el siglo XIX, siendo el patio la única construcción que quedó en pie.
Al poco tiempo del incendio tuvo lugar un crimen cometido en el patio de los ferrocarriles, en
el cual estaban involucrados un matrimonio y su hija, el hombre era ferrocarrilero y trabajaba
en esos patios y su esposa e hija le llevaban la comida.
Sucedió que un día al ir la mujer a dejarle alimentos a su esposo, fue interceptada por un
hombre que la atacó con un marro dándole un golpe en la cabeza que la mató al instante, al
escuchar los gritos de su hija, el papá vio al hombre que corría llevando a la niña entre los
brazos, lo correteó y alcanzó, agarrándolo de una pierna, el hombre al darse cuenta que
estaba perdiendo, aventó a la niña a las vías del ferrocarril y le dio un golpe que la mató,
dándole después varios marrazos al papá hasta que lo dejo tirado junto al cuerpo de su hija.
El hombre se retiró del lugar malherido, perseguido por los compañeros del papá muerto,
brincó la barda y llegó a la calle de Montesinos, caminó por la avenida Bravo hasta alcanzar la
entrada al patio, el cual era bien sabido por la gente que no tiene salida, entraron, lo
buscaron en todos los rincones del patio y nunca lo encontraron.

100
El patio fue vigilado celosamente durante quince días pero la gente se fue convenciendo de
que el hombre ya no se encontraba ahí y se empezaron a ir del lugar. Aunque algunas de las
familias que vivían en la vecindad fueron acusadas de cómplices, la realidad era que nadie
sabía por dónde se había esfumado el sujeto, ya que el patio no contaba con salidas, además,
no dejó ninguna huella de sangre a pesar de irse desangrando por las heridas que le causó el
padre al golpearlo con una piedra, todo quedo sumido en un gran misterio.
18. Secretos del más allá, que en una casa del centrohistóricode Veracruz han
querido rebelarse después de dos siglos.
En lo que ahora son las calles de Manuel Gutiérrez Zamora con el callejón de Degollado,
existe una placa que señala que en ese lugar estuvo una de las puertas de la muralla. Poco
tiempo después en 1792, se construye la muralla con sus baluartes .Todas las casas que
quedaron dentro de la muralla forman parte del Centro Histórico de Veracruz y
precisamente en la avenida Francisco y madero, entre las calles de Zamora y Mario Molina,
hay una vieja casona que con solo mirarla impone pero no solo por la construcción si no
porque al mirarla, una fuerza extraña detiene los transeúntes que pasan por el lugar y sientes
escalofríos y temor. Esto les sucede a todas las personas la familia que habitaba hay tuvo que
abandonarla porque les era imposible soportar tantas cosas extrañas y misteriosas que
vivían .Uno de tantos días la señora Emilia que habitaba con su esposo e hija estaban en la
casa y la mama fue a la habitación de su hija y estaba con la mirada fija y perdida también
rompieron una estatua los papas empezaron a rezar después la niña pego un grito y despertó
alejando a la muerte y la familia opto por cambiarse de casa pero no olvidan ese
desagradable momento .
19. La aparición de una bruja en la avenida Ignacio Allende
En la avenidaIgnacioallende entre lascallesaristafranciscocanal había una pequeñachozaque daba
albergue a una mujer muy extraña que al parecer a veces se veía joven y otras veces viejita ella
practicaba la brujeríay enla noche era visitadapor gente con mucho dinero eso se veía en las ropas
que traía toda la gente que vivía en sus alrededores le daba miedo pasar por su choza se escuchaba
llantos de angustia también un niño llorando ese niño o mejor dicho creatura estaba envuelta en
llamas pero no se quemaba y tenía un olor fétido toda persona que veía esa extraña creatura se
desmayaba una persona quería detenerla y la arrojo contra el suelo sangro todo el piso de repente
una ave rodearon el cuerpo queriéndoselo comer era un sacerdote ese sacerdote supo que era un
mal espirito rezo con toda sus fuerzas y la bruja corrió a la choza el sacerdote se acercó y con su
rosariollenode sangre pidióenel nombre del señoryse escuchóunsilenciototal yse salióalgo malo
de la bruja y se desplomo una muchacha al reaccionar la muchacha le digo al sacerdote que quería
vera suspadresfuerona la iglesia a rezar y una luz salió de la iglesia señalando la casa de lulú así se
llamaba la chava corrieron a la casa y se escucha gente llorando a dentro pensando que habían

101
perdido a lulú vieron a lulú y se emocionaron la besaron y le agradecieron al padre de repente
aparece una sombre el padre rezay todoslosdemásasustadostambiénse alejaytodosfeliceslulúse
caso tuvo hijos pero en la avenida allende se ven sombras oscuras.
20. El aparecido en las calles 20 de noviembre y Papantla
El chofercobradorde lalínea 20 de noviembre pertenece a los tranviarios del puerto de Veracruz en
esaavenidaantesnoestabailuminadayaenel últimorecorridojuntoasu compañeroque le cobraba
losboletosseguíansuruta como de costumbre hastaque se subióuna persona que olía a podrido en
todoel camino no lo observaron cuando pararon a cargar gasolina se percataron que el hombre que
subiónoestabano tenían ni ideadonde estabaerael únicopasajeroeraimposible porque no habían
hecho ninguna parada en el bus porque era el único subieron al carro todos asustados y de repente
entrouna nuble obscurayaparecióun hombre con cabezabrillante ygritarones la muerte y salieron
del carro y despuésse esfumo eso llegaron a la estación y le contaron a todos y ahora se aparece en
20 de noviembre ese espectro .
21. La aparición de los fusilados del baluarte de Santiago
En el año 1655, se construyó el baluarte de Santiago, aún se conserva .cierta ocasión en que
los vigilantes hacían su ronda ,un grupo de seis personas iba acercándose cautelosamente a
la fortificación ,cuando les dieron el grito de “¡alto ahí, quien vive !”,el grupo se detuvo, y
contestaron pescadores ,los vigilantes sospechando que se trataba de gente con malas
intenciones ,con toda preocupación se arrimaron a ellos dándoles cuenta de que llevaban un
mosquetón y algunas cajas que ocupaban para empacar la dinamita. Fueron detenidos de
inmediato ahí en el baluarte de Santiago. Aquellos hombres descubiertos por los guardias
fueron presos y acusados de traición, y al dictamen de puño y letra puso; Veracruz julio 24 de
1812, ejecútese bajo responsabilidad absoluta del consejo de guerra lo que ha resuelto en
este día ¡fusílense! En el viejo baluarte hay una placa conmemorativa de ese fusilamiento.
22. La casona del callejón de Reforma
En el barrio del callejón de reforma, la casa marcada con el numero 52 llega a habitarla
Ernesto Figueroa, un buen amigo quien proporciono estos relatos. Él fue discotecario y
locutor de una empresa radiofónica. En estas pláticas Figueroa nos comenta que cuando
llego al barrio le dio miedo. Él había platicado con un amigo que le había dado una llave. A la
mañana siguiente para su sorpresa le informaban que su amigo había sido sepultado un día
antes y que le notificaban porque no lo habían visto en el velorio él no se explica cómo pudo
encontrarse son su amigo si estaba muerto.

102
Tercera Parte:
Metodología

103
Propiedades de la Metodología Cualitativa
Justificación
El presente documentode corte cualitativo, es un trabajo grupal, nos propusimos a investigar sobre
las leyendas de Veracruz, este trabajo no fue obra de la casualidad pues fueron horas de trabajo,
investigaciones, visitas, etc.
Escogimos este tema pues queremos saber los orígenes de nuestras raíces el cómo y cuándo fue
fundado nuestra ciudad y el origen de las leyendas que hicieron famosos a muchos lugares del
puerto.
Mediante el aprendizaje de la materia de investigación cualitativa, historia general de la educación,
sociología de la educación, son las bases para entender el fenómeno de la transmisión de
conocimientos y preservación de bienes culturales, por lo tanto se fusiona la teoría con la práctica.
Como futuros pedagogos realizar una investigación de campo, busca la experiencia a través de la
exploraciónde documentos, personas, lugares, para mejorar el desarrollo de habilidades y técnicas
de investigación, para los futuros trabajos formales de carácter científico dentro del campo laboral.
Objetivo general
Analizarlahistoriade Veracruzpara larecopilaciónde leyendas
Objetivos específicos
-Identificarlasleyendasde Veracruz
-Comprenderlosdatoshistóricosde VeracruzAntiguo
-Explorarlahistoriade Veracruzantiguoasí como sustradiciones

104
Preguntas generales
1.- ¿Qué importancia tienen las leyendas del puerto de Veracruz en la sociedad actual?
2.- ¿Cuáles son los personajes de las leyendas?
3.- ¿Cómo influyen las tradiciones del Veracruz antiguo en el Veracruz actual?
4.- ¿Cómo se trasmite y se preserva las leyendas?
5.- ¿Cuáles son los episodios históricos que han marcado en el antiguo Veracruz?
6.- ¿Qué significa la “Huaca”?
7.- ¿Cómo surgieron las leyendas?
8.- ¿Cómo se relaciona Quiauixtlan?
9.- ¿Cuál era la forma de vida de los habitantes de la huaca?
Planteamiento del problema
¿De qué manera interpretan los pobladores y expertos los hechos históricos que han tenido
relación con las leyendas y tradiciones del puerto de Veracruz en la época antigua y actual?
Tipo de estudio
Etnográfico cultural: Una comunidad o grupo cultural, 30-50 casos que lo conformen. Si es
menor el grupo, incluir a todos los individuos o el mayor número posible.
Tipo de muestreo
Muestra de expertos
En ciertos estudios es necesaria la opinión de expertos en un tema. Estas muestras son
frecuentes en estudios cualitativos y exploratorios para generar hipótesis más precisas o la
materia prima del diseño de cuestionarios. Por ejemplo, en un estudio sobre perfil de la
mujer periodística en México (Barrera et al., 1989) se recurrió a una muestra de 227 mujeres
periodistas, pues se consideró que eran las participantes idóneas para hablar de
contratación, sueldos y desempeños de tal ocupación. Estas muestras son comunes cuando
se pretende mejorar un proceso industrial o de calidad.

105
Se tomó como muestra a diversos profesionistas en el ámbito cultural, como uno de los
directivos del IVEC (instituto veracruzano de cultura) Pedro Barrios autor de “cómo elaborar
un proyecto cultural y no decepcionarse por ser rechazado”, quien narro sobre leyendas y
nos mostró restos de la muralla que protegía la ciudad de Veracruz antiguo.
Licenciada en administración de empresas turísticas, Rosario Ochoa quien hablo del Veracruz
antiguo, tradiciones Veracruzanas y de Paco Píldora cronista local.
Un teniente de la FAM, encargado del museo médico militar, quien nos habló de la historia
del recinto, sus funciones en la antigüedad y en la actualidad, así como de algunas leyendas.
Licenciado en administración de empresas turísticas, Joel Castelán Cobián quien nos dio una
visita guiada y hablada del fuerte San Juan de Ulúa, sus orígenes, su construcción, sus etapas,
un poco de las vivencias dentro del fuerte y celdas.
Muestra casos tipo
También se utiliza una muestra de casos tipo en estudios cuantitativos y exploratorios y en
investigaciones de tipo cualitativo, en el que el objeto es la riqueza, profundidad y calidad de
la información, no la cantidad ni la estandarización. En estudios con perspectiva
fenomenológica, en los que el objetivo es analizar los valores, experiencias y significados de
un grupo social, es frecuente el uso de muestras tanto de expertos como de casos tipo.
A través de la visita al seminario “una mirada a Veracruz, finales del siglo XIX y principios del
XX” en el instituto veracruzano de la cultura (IVEC), se escucharon las ponencias de:
Habitantes y barrios de extramuros en el puerto de Veracruz en el siglo XIX, por la doctora
Yolanda Juárez Hernández. (UV), así como la presentación del libro “la caribeñidad de
Veracruz en los bandos solemnes de Francisco Rivera (Paco Píldora) presentado por la
maestra Juana del Carmen Santos Medel y el dialogo “Guerra civil de 1915 vista desde
Veracruz presentado por el doctor Pedro Salmerón y el doctor Bernardo Ibarrola.
De esta plática se obtuvieron datos que fueron el punto de partida para la investigación, por
hablar todos ellos haciendo referencia a la historia de Veracruz.
Muestra orientadas a la investigación cualitativa:
En cadena o por redes
Se identifican participantes claves y se agregan a la muestra se les pregunta si conocen a
otras personas que puedan proporcionar más datos o ampliar la información.

106
Al visitar el barrio de la Huaca, cuyo vecindario es típico de la antigua ciudad de Tablas al
conservar tradiciones, idiosincrasia y elementos arquitectónicos como sus casas de tablas,
patios, lavaderos, cuarterías, nos acercamos a las casas para pedir información acerca de
alguna leyenda local e identificar los personajes más típicos del barrio. Entre esas visitas nos
ubicaron con el señor… a quien apodan “el pollo” y este nos indicó el nombre de otras
personas a las cuales también visitamos, doña Meche, doña Chela quienes son amas de casa
representantes de la historia y tradiciones de la huaca.
Técnicas e instrumentos
Dentrode muestrade expertostenemosavariaspersonas,comoloson:
Directoradel Archivo:RosarioOchoa
Licenciadoenturismoyguía de SanJuan de Ulúa: Joel CastelánCobián
Licenciadoenderechoydirectivode IVEC:PedroRodríguezBarrios
Teniente yencargadodel museomédicomilitar:
Conferencistadel INAH:JuanCarlosOcampo
Directorde Atarazanas: FranciscoJavierMoran Hernández

107
Cuarta Parte:
Análisis de la información e
interpretación

108
Cuadro de análisis y categorización
Entrevistas Observaciones Categorización Interpretación
IVEC (Pedro)
Entrevista del IVEC
-Laura: Muy buenas tardes mi nombre es
Laura cortes fortozo vengo de la universidad
cesuver nosotros estamos haciendo un
trabajo de investigación de las historias y
leyendas de Veracruz ¿me podría dar su
nombre?
-Pedro: Mi nombre es pedro rodríguez
elaboro dentro del instituto veracruzano de
la cultura desde hace 27 años actualmente
soy el responsable operativo administrador
del programa estímulo a la creación del
desarrollo artístico del estado de Veracruz
en lo que gustes aquí estamos.
-Laura: ¿Qué ha aprendido adentro de este
instituto educativo?
-Pedro: Muchas satisfacciones han quedado
dentro de mí en estos 27 años he aprendido
o he tratado de aprender un poquito más de
la cultura tradiciones y vivencias que tiene
Veracruz.
-Laura:¿ Que culturas y tracciones tiene
Veracruz?
-Pedro: Bueno dentro de su gastronomía su
arquitectura la danza la música el teatro de
las artes que tiene Veracruz para mostrar al
pueblo como tal.
-Laura: ¿Alguna historia o leyenda de
Veracruz de años atrás?
-Pedro: Conocemos leyendas como la
IVEC (Pedro)
Viernes 15 de mayo
visita al IVEC, para
recolectar información
del Veracruz antiguo y
leyendas de Veracruz,
el que nos otorgó la
información el señor
Pedro Rodríguez Barrio
,quien brindo
información de
Veracruz amurallado
mostrándonos una
parte de la muralla que
aún se conserva
ubicada en el IVEC
contando su leyenda el
Jinete Blanco.
 Muralla,
Veracruz
antiguo
 Cultura
 Estado de
Veracruz
 Tradiciones
 Leyendas
 Corcel
blanco
 Edificios
históricos
El señor pedro que es
responsable operativo
administrador del
programa estímulo a la
creación del desarrollo
artístico del estado de
Veracruz muy accesible
con mi compañera
Laura a sus preguntas
contando una leyenda
del corcel blanco que
es una historia de
pescadores de boca del
rio Veracruz en donde
el señor Cobos que
todavía vive en boca
del rio me le comento
de que a las 3 de la
mañana en el tiempo
de cuaresma se iban los
pescadores a pasar 40
días a las orillas del mar
para que tempranito
lanzarse con sus redes
a la pesca dice un
corcel blanco con un
jinete también vestido
de blanco a las 3 de la
mañana pasaba por el
mismo lugar y siempre
hacia la misma
pregunta qué horas
eran y ya pues le decían

109
leyenda de la llorona, el gato negro, el perro
de infonavit el morro etc. Hay muchas
leyendas en si algo que me conste puedo
decirte dentro del instituto en ocasiones se
escucha ya de noche arrastrar cadenas o una
cosa así no y si han visto imágenes en el
patio de alguna mujer de blanco pero no
cualquiera tiene la visión de poder sentir ver
o decir es cierto no a mi si me ha tocado a mí
si en una ocasión me espantaron dentro del
instituto pero bueno son cosas que uno dice
serán mis nervios o que no.
-Laura: ¿Una historia de Veracruz que
conozca de tiempo atrás?
-Pedro: Bueno existen historias como por
ejemplo la historia del corcel blanco que es
una historia de pescadores de boca del rio
Veracruz en donde el señor Cobos que
todavía vive en boca del rio me comenta de
como a las 3 de la mañana en el tiempo de
cuaresma se iban los pescadores a pasar 40
días a las orillas del mar para que tempranito
lanzarse con sus redes a la pesca dice un
corcel blanco con un jinete también vestido
de blanco a las 3 de la mañana pasaba por el
mismo lugar y siempre hacia la misma
pregunta qué horas eran y ya pues le decían
son las 3 de la mañana entonces cuando
ellos se percataban para poder decir que
hermoso corcel o ese señor de donde vendrá
que viene tan insecablemente vestido de
blanco cuando trataban de voltear a verlo el
señor ya había desaparecido.
-Laura: ¿Y en qué año más o menos?
-Pedro: No pues son leyendas no sé si sean
leyendas propiamente a lo mejor son
historias que la gente va contando y las hace
verídicas y eso vamos a decir que fue en los
años 1900 o una cosa así.
son las 3 de la mañana
entonces cuando ellos
se percataban para
poder decir que
hermoso corcel o ese
señor de donde vendrá
que viene tan
insecablemente vestido
de blanco cuando
trataban de voltear a
verlo el señor ya había
desaparecido también
el Veracruz antiguo era
muy este
arquitectónicamente lo
que valía lo que vale de
Veracruz la
arquitectura que tenía
una arquitectura
porfiriana y tenemos
edificios.

110
-Laura: Otra historia
-Pedro: No yo en una ocasión hay un edificio
que esta de departamentos en la calle de
Serdán entre 5 de mayo e independencia
enfrente de donde ahora son las oficinas de
mavara o está por hay un volador o algo así
hay un patio y en ese patio también hay
espantan hay también se dice que espantan
y que se ven imágenes y cosas así son
lugares muy solariegos son lugares donde la
gente no quiere vivir en ellos por lo mismo
pero si Veracruz tiene muchas leyendas,
muchas historias que contar y ojala todas las
personas fueran como tú que se interesan
en tratar de rescatar todas esas tradiciones
que tienen .
-Laura: ¿Cómo era el Veracruz de antes?
-Pedro: A pues el Veracruz antiguo era muy
este arquitectónicamente lo que valía lo que
vale de Veracruz la arquitectura que tenía
una arquitectura porfiriana y tenemos
edificios son de como el hospital que dicen
ustedes que van a conocerlo el hospital de
san Agustín que está en la calle de Serdán
esquina hidalgo en el hospital militar no se
está correos esta telégrafo esta los andeles
del ferrocarril ojala tuvieran oportunidad de
ver todos esos arcos como tiene interiores
del parque social que tiene este instituto
veracruzano de cultura que ustedes le dicen
ivec. Mira es muy bonito esa campana esa
cruz es algo característico dentro de los
edificios ayer estaba yo yendo comentario
que Veracruz es muy importante dentro de
sus cúpulas esto es como una iglesia o era un
convento posteriormente fue un hospital y
ya después pasa 1986 hacer parte de lo que
esta cultura veracruzana de la cultura.
-Laura: Muchísimas gracias fue un gusto

111
conocerlo
-Pedro: gracias a todos ustedes, gracias a la
maestra porque les da el tiempo para venir
hacer estas investigaciones póngale 10
maestra.
Laura-jajajajajajajja……
Archivo y biblioteca histórica (licenciada )
-Tany: Hola, buenas tardes, mi nombre es
Tany Dinora Ayala Nadal venimos de la
escuela Cesuver a una entrevista con fines
académicos, una investigación de campo, y
pues bueno, nos puede decir su nombre por
favor.
-Rosario: Claro que sí, María del Rosario
Ochoa Rivera
-Tany: ¿Nos podría decir su edad?
-Rosario: 37 años, una licenciatura en
Historia.
-Tany: ¿Cuál es su motivación para estudiar
esta carrera?
-Rosario: Bueno mira, como te había
comentado, mi abuelo Francisco Rivera
Ávila, y yo trabaje con él por varios años en
los cuales me metí en el mundo de las letras,
de las artes, y de la historia, las cuales estoy
fascinada, y sobre todo investigar del puerto
de Veracruz, que es muy bonito y hay mucho
que dar, que demostrar, y eso me ha llevado
a estar aquí ya 27 años.
-Tany: ¿Qué actividades son las que usted
realiza en el archivo biblioteca?
A simple vista se
puede ver el alto
contenido de libros,
fotografías y
documentos antiguos
desde los inicios de la
ciudad de Veracruz,
nos otorgaron el libro
del pequeño demonio
de la huaca eso fue en
la primera visita, en la
segunda visita donde
se realizó la entrevista,
la entrevistada la
licenciada Rosario
Ochoa muy amable
(nieta de paco píldora)
el edifico es muy freso
y que está muy alto y
echo de coral, se
sentía un ambiente
confortable.
La licenciada contó la
historia del lugar, sus
funciones dentro de él,
la estructura del lugar
para que era usados
hace muchos años, y
cosas sobre su abuelo
el señor paco píldora,
 Veracruz
Antiguo
 historia
 ,investigació
n,
 danzón.
 edificación

 cultura
 gastronomía
 ,Leyendas
Realizaron preguntas
sobre el labor que hace
Rosario Ochoa en ese
lugar, también algunas
de cómo se sentía allí,
habló de cómo era
Veracruz tiempo atrás,
sobre algunas
tradiciones, incluso
mostró unas
fotografías.
Finalizando la
entrevista le
preguntaron si podía
decir algunas cosas
acerca de su abuelo,
entonces la señora
Rosario empezó a
contarnos algunas
historias muy
interesantes sobre él.
Contándoles también

112
-Rosario: Dentro del archivo histórico hay un
área que es de Francisco Rivera Ávila, yo soy
la directora y soy la que me encargo de, por
ejemplo, cuando vienen algunos alumnos o
historiadores, antropólogos sociales,
investigadores sobre algún trabajo de campo
que quieran realizar, y si hay algo sobre eso
pues les doy la información.
-Tany: ¿Le ha tocado alguna vez que hayan
venido investigadores antropólogos
extranjeros?
-Rosario: La mayoría de ellos son
extranjeros.
-Tany: Y ¿De qué países?
-Rosario: Por lo general son de Estados
Unidos, de Europa, de Inglaterra, España,
son con los que más he trabajado, te podría
decir que el 90% son extranjeros, los que
más están interesados en la historia de
Veracruz.
-Tany: El horario que ustedes tienen aquí
¿Cuál es?
-Rosario: De 8 a 3 de la tarde, de Lunes a
Viernes.
-Tany: ¿Aquí imparten algún tallero se puede
venir individual?
-Rosario: Si, mira, aquí es un archivo
biblioteca, es histórico y hay mucho de
dónde encontrar; y no nada más se le da
información o se atiende a historiadores o
nos platicó sobre el
danzón, la comida la
influencia de otras
culturas llegadas a
Veracruz .
Contando sobre la
leyenda de la condesa
de malibran, al finalizar
la entrevista nos
obsequió un libro de
Francisco Rivera “paco
píldora con una
pequeña dedicatoria
algunas cosas sobre el
lugar , y por supuesto la
leyenda de la condesa
de malibran la
entrevista fue corta
pero sin duda alguna
muy interesante .

113
investigadores o estudiantes, es para todos,
en general, quien esté interesado en nuestra
historia, en diarios, revistas, monografías,
periódicos, desde 1800 hay diarios hasta
1967 que es lo más reciente.
-Tany: Y ¿Usted está trabajando, hablando
de lo reciente, con n algo nuevo ahorita o
simplemente está ahorita…?
-Rosario: Yo ahorita estoy enfocada en lo
que es de mi abuelo, nada más.
-Tany: ¿Qué nos podría contar usted sobre
alguna leyenda de la casa?
-Rosario: Pues mira hay muchas leyendas y
se cuentan muchas historias. Yo tengo 25
años de estar aquí y nunca he oído ni visto
nada, nunca me han asustado, pero hay
compañeros que sí. Mira que esto es un
misterio, es una leyenda, no hay documento
que digan que haya pasado. Es una señora
que vino de España, muy hermosa, vino con
su esposo, y acá enviudó, entonces como era
una mujer muy hermosa, joven, organizaba
fiestas y decían que si había algún chico que
a ella le gustara pues le decía a uno de sus
sirvientes que lo subieran la planta alta y
después de una noche de amor y de todo lo
que tú quieras desaparecían, y no fueron
uno, fueron muchos. Entonces cuenta la
leyenda, te digo todo es leyenda, decía,
había un historiador que no te voy a decir su
nombre, que decía que había un túnel por
aquí y ahí los aventaba. Eso es imposible
porque, si sabes y recuerdas, donde está el
baluarte antes hasta ahí llegaba el mar.
Entonces imagínate, si aventó 10 o 15

114
cadáveres, el mar regresa, entonces
hubieran llegado aquí. Son leyendas, y que si
había un túnel, que desde aquí hasta la casa
del diablo que era lo de la condesa de
Malibran, tampoco puede ser posible porque
te repito que el mar llegaba hasta el Baluarte
de Santiago.
-Tany: Bueno, entonces ya para finalizar la
entrevista, ¿Usted qué consejo le daría a los
estudiantes veracruzanos como ejemplo de
la ciudad de Veracruz, qué les diría usted
para los motiven a que sigan investigando de
la ciudad?
-Rosario: Mira, Veracruz es un puerto muy
importante. Hay mucha historia y mucha
similitud, entre Cuba, Puerto Rico, y sobre
todo mucha historia, muchos edificios
antiguos, que la neta nada más pasan y no
los conocen, tenemos que aquí vivió Benito
Juárez, todo, todo, todo, hay mucho que
investigar, desafortunadamente siempre los
estudiantes pues no sé, se van por otro
camino que no es… Primero tenemos que
conocer y enriquecernos con lo que tenemos
en la cultura de nuestros… La bamba, todo
esto, y ya después de ahí abrirse a otros
caminos. Ahorita con la revitalización del
centro histórico y de otros edificios, ya
tratan de que se mantengan como antes. Por
ejemplo ahorita, ya ves el Tacotalpan, es un
pueblo mágico, que son patrimonios de la
humanidad porque respetan que se quedan
los edificios tal cual. Eso sería una manera
muy importante de. Veracruz tiene muchas
cosas ricas tanto en tradición, en música,
que desafortunadamente está
desapareciendo ¿por qué? Porque

115
precisamente esa gente ya han muerto.
Entonces sus hijos o sus nietos siguen esa
tradición.
-Tany: Bueno pues muchas gracias.
-Itzel: ¿Qué nos podría decir acerca de su
abuelo?
-Rosario: Uy de mi abuelo, ¿qué te puedo
decir? Imagínate, fue pianista de la ciudad,
participó mucho tiempo en los carnavales
haciendo los testamentos y entierros del
mar humor, hizo un par de libros que te digo
que es el Veracruz del lector de la
cumbancha donde narra la historia del
puerto de Veracruz. Era hijo predilecto, hay
una calle con su nombre, me siento muy
orgullosa y al ratito como que se me hincha
el corazón de que fue un hombre muy
conocido.
-Tany: Bueno, muchas gracias.
Huaca
(Meche y Chela)
Jueves 14 de mayo
empezando por el
recorriendo del
callejón de toña la
negra nos desviamos
hacia un patio el
primero que vimos
donde apenas y se nos
proporcionó un poco
de información donde
señalaban que el
barrio estaba
compuesto de
bastantes patios cada
 Barrio
 Leyendas
 Antiguo
 Historia
 Toña la
negra
 Agustín Lara
 Patio tanitos
 Don pollo
 Panteón
 Patios
 Cuartería
 Casas
antiguas
Las personas a las que
entrevistaron les dieron
información de cómo
era más o menos el
barrio la hueca antes.
El personaje principal
de sus entrevistas fue
de toña la negra , ya
que es muy famosa en
el barrio, la
información otorgada
de como daban la hora
antes y el rio que
pasaba por el mismo

116
uno tenía su nombre y
que en cada patio
vivían
aproximadamente
unas 40 familias,
caminando sobre el
callejón vimos
asomada a la puerta
una señora de pelo
muy quien nos
proporcionó un poco e
información , ella
señalo haber vivido
toda su vida ahí sin
embargo por la edad
ya no podía recordar
gran cosa nos dijo unos
cuantos datos sobre el
barrio y la fama que
tuvo toña la negra nos
dijo que el barrio fue
construido por una
madera llamada pilet
que eran traídos por
los barcos del muelle,
sin embrago no pudo
proporcionar más , una
vez recorrido casas y
un patio más nos
señalaron a una señora
quien aseguraban nos
podía proporcionar la
información que
buscábamos ya que
pese a su edad ella aun
tenia lucidez y podía
contarnos historia del
lugar, sin dudarlo
emprendimos camino
barrio son cosas muy
interesantes y que
pocas personas saben
sobre ello , ya que por
lo que pude notar solo
las personas ya
mayores de edad son
las que saben un poco
sobre la historia del ya
mencionado barrio , la
información sobre los
patios de la hueca y las
familias que lo
habitaban es muy
destacable el material
por el cual fue echa
información
sobresaliente.

117
hacia esa casa y Doña
Chela con gusto nos
recibió e hizo pasar a
su casa nos empezó a
contar que el barrio
pasaba un rio que se
llamaba Tenoya y que
ese rio salía de la playa
de Veracruz que en ese
mismo rio pasaba en
una lancha una
persona anunciando la
hora y solo así sabían
las persona a qué hora
eran nos dijo que el
barrio e la huaca se
llamaba así porque
antes llegaban unos
pescadores que se
llamaban los huacas y
se le quedo el nombre
Museo Militar
(Teniente)
Transcripción grabación hospital militar
251 años del edificio el teniente había
comentado que durante la invasión norte
americana el edifico sufrió serios daños tras
los bombardeos efectuados por la artillería
americana
En 1864 este edificio fue restaurado para su
funcionamiento des pues fue construido el
edificio que esta alado y todo fue reubicado
dentro de él dejando abandonada la
estructura original en la actualidad el
hospital militar se encuentra dentro del
El teniente que fue el
que proporciono la
información contó lo
importante que fue el
hospital para Veracruz
mencionando que fue
el primero en ser
establecido y que
fungió muchos años
presenciando desde la
independencia hasta la
invasión norte
americana , señalo que
la estructura fue
construida con coral lo
que demuestra lo
mismo que el pedazo
El teniente comenzó
mostrando el lugar la
información que dio
fue sobre su
remodelación que la
hicieron ellos mismos y
que poco a poco iban a
ir agrandando, la
ampliación hasta que
fuera completo este,
mencionando un poco
de historia sobre el
edificio que sufrió
graves destrozos con la
invasión del ejercito de
EU ,diciendo que el
museo por ahora solo

118
cuartel militar
El hospital a pesar de ser militar estaba
abierto también al público en general,
Andrés señalo que su abuelo fue atendido
ahí y la maestra señalo haber visitado a una
persona en el lugar
El teniente señalo que el hospital tuvo
pacientes de la revolución así como
pacientes y heridos de 3 invasiones de las 4
que sufrió Veracruz
Esta fue la primer exhibición que se abre
dentro del edifico ya que antes de su
restauración el edificio sufrió de vandalismo
señalo que el hospital fue construido con
coral lo cual está penado en nuestra
actualidad, el personal militar fue la mano de
obra encargada de la restauración señalando
que retirar el repellado fue muy difícil ya que
todo está muy bien adherido
El teniente señalo que el próximo lugar a
restaurar es el fuerte situad en perote esta
exhibición estaría disponible hasta el pasado
22 de mayo señalado que las fotos eran de la
fundación casa sola y que podíamos tomar
fotografías pero no subirlas a redes sociales
Estas fotografías exhibían no solo a los
revolucionarios y políticos sino también a
participación de los niños y mujeres así como
la introducción de la fuerza área al país
señalando que francisco i madero fue el
primer presidente en volar señalando que
México fue el primer país en organizar un
ataque Aero naval y a pesar de que estos
aviones no contaban con un sistema de
bombardeo complejo, el hecho de tener
apoyo aéreo ya era una gran ventaja en el
de muralla en el ivec,
que las estructuras
construidas con este
material han
perdurado por siglos
recalco que la misma
restauración del área
costó mucho trabajo
ya que a los militares
encargados de dicha
restauración raparon
las paredes con cincel
y martillo señalo
también que lo que
ahorita es el interior
donde se colocó esta
exhibición no era como
lo estábamos bien
totalmente recto y sin
paredes , que antes
eran cuartos donde
estábamos y esas
paredes si se tuvieron
que demoler.
cuenta con unas fotos
de la revolución y post
revolución así como
una pequeña reseña
debajo de las fotos,
haciendo comentarios
de que mucha gente
sufrió durante la
revolución también la
sufrieron muchos niños
y mujeres que las
llamaban “Adelita” que
eran, espías, soldados,
fusileras, etc. Comento
que desgraciadamente
la revolución la
perdieron Villa y
Zapata, sin duda algún
muy bonito museo y
sobre todo guarda una
gran parte de historia
Veracruzana.

119
combate
Comento sobre algunas apariciones y hechos
un tanto sobrenaturales pero ningún
leyenda concreta, a pesar de estos hechos
dijo que en su formación como soldados no
les permiten sugestionarse tras estos suceso
y siempre buscando algo que demostrara lo
sucedido
Salimos al patio del hospital donde también
ya habían restaurado gran parte nos mostró
el pozo que abastecía de agua al edificio sin
embargo este dejo de funcionar como tal
cuando colocaron una cisterna pasamos a la
segunda parte del patio donde se
encontraba un gran árbol de mango nos
dimos cuenta que este árbol ya es bastante
viejo
Andrés pregunto si se tenía algún plan para
el edifico aledaño al hospital a lo que el
teniente afirmo que tras un estudio se
demostró que la estructura del edificio se
encuentra apto y que no se podía derrumbar
como tenían planeado y entre sus planes en
convertirlo en un estancia para militares sin
embargo también estaría abierto al público
pero quienes tendrían mayor preferencia
serían los soldados
Fuera de la investigación Andrés pregunto si
el personal militar cambiaria de armamento
a lo que el temiente respondido que sí, que
ya se estaba implementando un cambio en
sus rifles y sería remplazado por uno más
eficiente ligero y portátil señale si eran los
que ya portaban los fusileros paracaidistas a
lo que el teniente afirmo de manera positiva
Después de estos datos el teniente se retiró

120
y nosotros seguimos nuestras observaciones.
San Juan de Ulúa
(Guía Joel)
En la entrada a la fortaleza un guía se nos
acercó ofreciendo sus servicios ya al haber
aceptado estos servicios esperamos unos
minutos más y emprendimos el recorrido
nos explicó a detalle cada estructura del
lugar empezando por lo que fueron bases de
artillería a las afueras de la fortaleza ya
dentro de ella nos explicó de manera
detallada como esta fue construida en tres
fases, claro una muy distante de la otra al
principio este era un islote habitado por
totonacos a la llegada de los españoles estos
vieron que este lugar podía ser el lugar
indicado para colocar una fortaleza o
defensa pasada la conquista este lugar
empezó a edificarse no solo siendo un fuerte
defensivo sino siendo también el primer
recinto portuario para los galeones
españoles, siguiendo el recorrido el guía nos
señaló desde los puntos de defensa de la
fortificación así como las bodegas donde se
almacenaron los productos que se
exportarían a España, bodegas que años
después serían convertidas a celdas para
prisioneros convirtiéndose en una de las
prisiones más sanguinarias y tortuosas del
país lugares oscuros llenos de suciedad y
humedad sin un lugar adecuado donde
dormir y en algunos casos celdas donde el
agua cubría sus pies haciendo esto una
tortura más una vez terminando el recorrido
San Juan de Ulúa
(Guía Joel)
El guía nos explicó a
detalle cada estructura
del lugar empezando
por lo que fueron
bases de artillería a las
afueras de la fortaleza
ya dentro de ella nos
explicó de manera
detallada como esta
fue construida en tres
fases, claro una muy
distante de la otra al
principio este era un
islote habitado por
totonacos a la llegada
de los españoles estos
vieron que este lugar
podía ser el lugar
indicado para colocar
una fortaleza o
defensa pasada la
conquista este lugar
empezó a edificarse no
solo siendo un fuerte
defensivo sino siendo
también el primer
recinto portuario para
los galeones
españoles, siguiendo el
recorrido el guía nos
señaló desde los
 Historia
 Veracruz
antigua
 Guía
 Totonacas
 galeones
españoles
 exportación
 bodegas
 islote
 fortaleza
 Chucho el
roto
 Leyendas
Veracruz
 Cárcel
 Torturas
 Prisioneros
 Estalactitas
 Prisión
 Coral
Mientras hacían el
recorrido el guía les
expilaba los sucesos
más relevante que
habían pasado ahí y
con qué materiales
estaba construido el
lugar, sin duda alguna
un lugar con mucha
historia y sucesos
importantes de
Veracruz, leyendas que
sin duda perduraran
por años en ese lugar y
que transcienden
generación tras
generación.
Claro como todo lugar
hay leyendas más
relevantes en este caso
es la de la mulata de
córdoba leyenda que el
guía cuenta a los turista
que van de visita a ese
lugar ,un lugar con
mucha energía
i8mpregnadas en sus
paredes y en sus celdas
ubicadas allí ,claro cabe
mencionar que primero
fue fortaleza y luego
utilizada como celda .

121
el guía culmino con una antigua leyenda del
lugar donde narra que la mulata de córdoba
fue encerrada ahí acusada de hechicería esta
le pide a un guardia un pedazo de carbón
para dibujar, el sugestionado por los
rumores donde afirmaban que era una bruja
accedió y le dio el pedazo de carbón, ella le
dijo que con ese pedazo pintaría un barco en
la pared y por ahí escaparía el guardia solo
rio y se retiró, cuando regreso ella ya no
estaba y el barco que había dibujado
tampoco estaba en la pared, siendo esto una
leyenda muy famosa en el lugar después de
esto todos nos dispusimos a recorrer más
afondo el lugar incluso entramos a las 3
celdas más obscuras y lúgubres de la
fortaleza tras haber recorrido la fortaleza por
completo emprendimos el regreso a casa.
puntos de defensa de
la fortificación así
como las bodegas
donde se almacenaron
los productos que se
exportarían a España,
bodegas que años
después serían
convertidas a celdas
para prisioneros
convirtiéndose en una
de las prisiones más
sanguinarias y
tortuosas del país
lugares oscuros llenos
de suciedad y
humedad sin un lugar
adecuado donde
dormir y en algunos
casos celdas donde el
agua cubría sus pies
haciendo esto una
tortura más una vez
terminando el
recorrido el guía
culmino con una
antigua leyenda del
lugar donde narra que
la mulata de córdoba
fue encerrada ahí
acusada de hechicería
esta le pide a un
guardia un pedazo de
carbón para dibujar, el
sugestionado por los
rumores donde
afirmaban que era una
bruja accedió y le dio
el pedazo de carbón,

122
ella le dijo que con ese
pedazo pintaría un
barco en la pared y por
ahí escaparía el
guardia solo rio y se
retiró, cuando regreso
ella ya no estaba y el
barco que había
dibujado tampoco
estaba en la pared,
siendo esto una
leyenda muy famosa
en el lugar después de
esto todos nos
dispusimos a recorrer
más afondo el lugar
incluso entramos a las
3 celdas más obscuras
y lúgubres de la
fortaleza tras haber
recorrido la fortaleza
por completo
emprendimos el
regreso a casa.

123
LEYENDA Y VIVENCIA DEL HOTEL COLONIAL
LEYENDA DE LA BRUJA EN LA AVENIDA IGNACIO
ALLENDE

124
LEYENDA DEL PASEO DEL
MALECON
LEYENDA DE LA
CONDESA DE MALIBRAN

125
LEYENDA DE LOS FUSILADOS EN EL
BALUARTE DE SANTIAGO
LEYENDA DE LA CASONA DEL
CALLEJON DE REFORMA

126
LEYENDA DE LA CALLE EMPARAN
LEYENDA DEL APARECIDO

127
LEYENDA DE LOS GATOS
ASESINOS
LA LEYENDA DE LA MULATA MARIA ANDREA

128
LA LEYENDA DE LA VIEJA INSPECCION DE POLICIA

129
Ruta de Leyendas
1
2 3
4
5
6
7
8
9

130
1. Leyenda de la inspección de policía/ avenida Ignacio allende entre calle cortes y calle
canal y calle Francisco canal
2. Leyenda de la bruja en la avenida Ignacio allende/ avenida Ignacio allende entre calle
esteban morales y calle francisco canal
3. Leyenda de la casona en el callejón de reforma/ callejón de reforma entre calle
hidalgo y calle francisco i madero
4. Leyenda de los fusilados en el baluarte de Santiago/ calle francisco rayón entre y calle
francisco canal
5. Leyenda del paseo del malecón/paseo del malecón frente a torre de Pemex
6. Leyenda de la condesa de malibran/ entre calle Landero y cos, calle esteban morales y
calle arista
7. Leyenda y vivencia del hotel colonial/ entre calle independencia calle lerdo de tejada
y calle Ignacio Zaragoza
8. Leyenda de la mulata María Andrea/ calle independencia entre calle Zamora y calle
Mario molina
9. Leyenda de la calle emparan/ calle emparan entre calle Nicolás bravo y calle hidalgo
10. Leyenda de los gatos asesinos/ calle Carlos cruz entre calle juan soto y calle Velázquez
de la cadena
11. Leyenda del aparecido (calles viejamente ubicadas) avenida 20 de noviembre y calle
Papanlta

132
CONCLUSIONES INDIVIDUALES
Tany Dinora Ayala Nadal:
Se ha perdido con los años la cultura de ir a museos y exposiciones logrando el desinterés de
los educandos sobre tradiciones, cultura sobre su ciudad y leyendas que con el paso del
tiempo descubrimos que el nivel de preparatoria y universidad no saben sus propias raíces y
desconocen sobre los museos existentes de Veracruz, permitiendo entrar la ignorancia a
estos jóvenes que se distraen con cosas banales y superfluas.
Ingrid Mariana Rivera Cárdenas:
En el primer recorrido que participe fue en el museo Naval en el cual al entrar fue algo muy
gratificante, hablamos con un cadete de historias de Veracruz y entrando al lugar fue como
mágico, habían varias salas de exhibición las cuales fueron muy interesante, aprendí como
son por dentro las embarcaciones, la historia del lugar, así como sus edificaciones y como
era Veracruz antiguo. También aprendí a hacer diferentes tipos de nudos, me asombre en
San Juan de Ulúa ya que el recorrido fue muy interesante y aprendí muchas cosas como el
acento español y acerca de los esclavos encarcelados en San Juan de Ulúa y cuantos estaban
en las cuevas y como eran antes. Muy hermosa experiencia.
Berenice Maza Aquino:
Las leyendas suelen fomentar fenómenos extraordinarios y dignos de ser recordados
pertenecientes al saber histórico, por eso, nos dimos a la tarea de investigar en diferentes
lugares. El primero fue en el IVEC donde nos atendió el señor Pedro Rodríguez Barrios
contándonos un poco de Veracruz antiguo, sobre todo del amurallado, y por supuesto, una
leyenda en especial, la del Jinete Blanco. El segundo lugar fue el muso naval, donde nos
contaron una gran parte de la historia del museo, su famosa historia la del cadete Uribe. En
esos dos lugares aprendí mucho de la historia de Veracruz y un poco de su cultura. En general
puedo concluir que he aprendido en este trabajo sobre las leyendas de Veracruz, tradiciones
y culturas.
Andrés Rendón Ruiz:
Dentro de la materia de metodología de la investigación cualitativa, para hacerla más
practica partimos de hacer una investigación deductiva-inductiva, la maestra forma dos
equipos dentro del salón de clases para dividirnos los lugares a los que íbamos a investigar,
eran en total 11 lugares, entonces cada equipo iría a cinco lugares, y el lugar restante (san
juan de Ulúa) iba a ser grupal. El equipo que me toco costo de Dayanara, Tadeo, Berenice,
Laura y un servidor, (Andrés), los lugares que visitamos fueron: IVE, museo médico militar,

133
fototeca, editorial trillas y la biblioteca magisterial, aprendí más sobre nuestras raíces y que
el puerto era un puerto próspero y que se trasladó la capital de la republica al estado de
Veracruz, esta investigación despertó mi interés por aprender más de mi estado, mi
experiencia más agradable fue la del fuerte de san juan de Ulúa por ser un centro de
gobierno y poseer muchas riquezas además de que fue constituido para la defensa del
puerto.
Beatriz Elizabeth Angel Chávez:
Como conclusión puedo decir que he aprendido muchas cosas sobre la historia de Veracruz,
algunas de sus leyendas y tradiciones, así como también me queda claro que con el paso de
las generaciones, estas se van transformando por la gente que las ha vivido o escuchado
principalmente, sin embargo, me di cuenta de que son pocas las personas que conocen una
leyenda sobre el puerto, considerando que esto es principalmente por la falta de interés y
cultura de su parte. Fue muy interesante haber realizado esta investigación cualitativa, y, a
pesar de que en muchos de los lugares que visitamos no pudimos obtener la información que
necesitábamos, en otros nos proporcionaron muy buena información y nos atendieron de
forma agradable.
Cristina Itzel Ordoñez:
En este trabajo de investigación aprendí cosas nuevas sobre la historia del puerto de
Veracruz, datos importantes, me agrado descubrir un poco de historia. A a pesar de que la
Historia es una materia un poco de conflicto para mi debido a que no soy muy buena
recordando fechas y tantos personajes, pero si me quede con algunos datos sobresalientes.
Durante la investigación me encontré con diferentes tipos de personas, yo siempre he dicho
que el dinero y el poder no te hace una agradable persona. Tanto había gente muy dispuesta
déspota, podría tomarme la libertad de decir, amargada, sin ánimos de su trabajo. Concluyo
que hay mucha cultura y valores perdidos que caracterizan a este puerto bello, rico en
gastronomía, carácter, actitud, valentía, entre otros aspecto. Veracruz siempre ha sido muy
pequeño por lo tanto la gente se conoce y se consideran parientes. Bien por el lado místico
encontramos una gran cantidad de leyendas de un lugar tan tranquilo que se ve, pero que
tiene mucha historia que contar. Me quedo satisfecha porque a pesar que no tengo mucho
tiempo viviendo en este Estado conocí nuevas culturas, formas de vestir, de pensar, de
bailar, de comer, de vivir. En lo personal sé que aún falta mucho misterio por escavar y
muchos datos y relatos que recuperar.
Dayanara del Carmen Sosa Hernández:
En el transcurso de la investigación fui a distintos lugares como son el IVEC, USBI, Atarazanas,
San Juan de Ulúa, y al barrio de la huaca, en estos lugares recolectamos información que nos
ha servido de mucho para hacer nuestro trabajo. La verdad a estos lugares yo ya había ido

134
excepto al barrio de la huaca, porque yo antes tome muchas clases en ellos, y me sentí bien
menos en la huaca porque no se no me agrado mucho ese barrio además no encontramos lo
que buscábamos .En estos lugares recordé lo que antes había vivido allí en el IVEC,
Atarazanas, cuando era niña y fue muy grato .Veracruz es un lugar muy importante en la
republica porque fue la entrada al mundo y bueno he descubierto algunos hechos históricos.
Tadeo Lazares Mata:
Cuando concretamos nuestro tema de investigación sentí cierto entusiasmo ya que en lo
particular me agrada mucho la historia y sobre todo la del puerto de Veracruz, a pesar de ser
originario de esta ciudad hay muchas cosas sobre esta que no sabía más que lo esencial las
batallas por las que atravesó así como personajes influyentes en esta pero en gran parte de
su historia cultural me encontraba un tanto perdido e ignorante, cuando tocamos el tema de
las leyendas fue de gran agrado para mí ya que este tema también me llama mucho la
atención sin embargo solo sabía de unas cuantas o las más comunes, investigar sobre estas
nos orilló a recorrer parte del centro histórico de la ciudad así como uno de sus barrios más
viejos conocido como la huaca, la historia que alberga este barrio es muy grande ya que fue
uno de los primeros barrios que se estableció tras el asentamiento español en el territorio
conocimos su fama , la manera en la que se desenvolvían dentro de este barrio así como sus
personajes más influyentes y como su fama a trascendido por las décadas; algo más que fue
de gran valor para mí fue la visita al fuerte de san juan de Ulúa ya que en el tiempo que llevo
viviendo en esta ciudad jamás lo había podido visitar la historia que también alberga este
lugar es enorme empezando por ser un pequeño islote habitado por unos cuanto totonacas y
como los españoles lo encontraron como un punto estratégico muy importante, este se
convirtió en el primer puerto de Veracruz recibiendo los galeones españoles que de primera
mano traían soldados para concretar la conquista este sufrió tres etapas para convertirlo en
el fuerte que se aprecia hoy en día y como todo lugar que perdurado por décadas también
cuenta con sus historias al ser punto principal de la defensa de Veracruz así como también
leyendas una de estas donde narra el escape mágico de una mujer que había sido
encarcelada por supuestos rumores de practicar brujería, finalizando esta conclusión no
queda más que decir que a pesar de llevar esta gran investigación solo rascamos una cuarta
parte de la gran historia que caracteriza tan bello puerto.
Laura Cortez Fortozo:
En este trabajo de investigación de historia y leyendas de Veracruz aprendí más sobre la
historia de Veracruz antiguo, en como estaba antes poblado, que tipo de cultura tenían, que
leyendas han surgido y que celebridades han dejado huella en los últimos años, ya que han
dejado mucho de qué hablar por su larga trayectoria y sobre todo han hecho famoso el
puerto de Veracruz. Mi experiencia al realizar este trabajo de investigación no fue nada fácil,
porque se requirió de mucho tiempo y dedicación. Recorrí muchos lugares con mis

135
compañeros como museos, históricos, bibliotecas para pedir información sobre alguna
historia y leyenda de Veracruz, en este trayecto estaba un tremendo solazo y así andaba en
busca de información y con todo esto tenia dolor de cabeza, mucha hambre, en fin, muchas
cosas más. Pero fue una experiencia muy bonita porque visite lugares que tienen que ver con
la historia que no conocía, conviví con mis compañeros, nos tomamos fotos de recuerdo, me
divertí mucho y disfrute del paseo.
Pamela Victoria Ramírez Arrojas:
En esta investigación aprendí muchas cosas que anteriormente no conocía, haber
conversado con algunas personas sobre distintas leyendas existentes en Veracruz me hizo
darme cuenta que con el paso de los años se van modificando y que cada persona que la
conoce lo relata a su manera haciendo que esto a veces pierda el punto principal o la
verdadera versión d las leyendas. Fui difícil ya que no todas las personas a las que acurrimos
para investigar nos atendían de manera amable o no podían aportarnos información, por lo
que también decidimos obtener un libro sobre las leyendas para conocer más, y más a fondo
cada una de las existentes. Me gustó mucho haber realizado esta investigación ya que ahora
conozco más sobre Veracruz, sus leyendas e historia.

136
CONCLUSION GRUPAL
Este trabajo lo hicimos con el fin de recorrer, conocer e identificar leyendas ya que suelen
fomentar fenómenos extraordinarios y dignos de ser recordados pertenecientes al saber
histórico, así como tradiciones del Puerto de Veracruz, a través de la metodología cualitativa,
ya que es un lugar muy importante en la republica porque fue la entrada al mundo al
descubierto de algunos hechos históricos. Durante este, pudimos localizar lugares que
muchos no conocíamos, porque se ha perdido con los años la cultura de ir a museos y
exposiciones, los cuales, guardan mucha historia y cultura del puerto. Por parte de las
leyendas pudimos darnos cuenta de cómo el paso del tiempo van cambiándolas de
generación en generación pero, a pesar de eso, siguen siendo muy importantes y
reconocidas por muchos de los veracruzanos.
Visitamos distintos lugares como son el IVEC, USBI, Atarazanas, San Juan de Ulúa, el barrio de
la huaca, la biblioteca y archivo histórico de Veracruz, el museo de la ciudad, museo militar,
museo naval, Editorial trillas y la biblioteca magisterial, en estos lugares recolectamos
información que nos ha servido de mucho para hacer nuestro trabajo así como también
había información que era difícil de que los encargados nos aportaran. Veracruz es un lugar
muy importante en la republica porque fue la entrada al mundo y bueno he descubierto
algunos hechos históricos.
A pesar de que en algunos de los lugares visitados hubo dificultades para obtener la
información que requeríamos, en otros nos proporcionaron información y un trato bueno.
También obtuvimos información acerca de ciertos personajes destacados que forman parte
de la historia de Veracruz y dato sobre algunos lugares y tradiciones que destacan del puerto.

Leyendas de Veracruz

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Similar a Leyendas de Veracruz

Más de CESUVER

Último

Leyendas de Veracruz