Lilith fue la primera esposa de Adán antes de Eva. Según la mitología, Lilith abandonó el Edén porque se negó a someterse a Adán durante el sexo. Posteriormente se convirtió en un demonio asociado con la oscuridad, la noche y la tentación. Existen varias interpretaciones simbólicas de Lilith en la tradición judía y otras mitologías como una figura rebelde, independiente y ambigua.

1. Lilith, La Sombra De Eva
Lilith1
, aquella que surgió al mismo tiempo que Adán de las manos del
Creador es, según el mito, una criatura espontánea y libre, de fascinante belleza,
que posteriormente se convirtió en un ente maléfico, en un ser de la oscuridad
pero que, en todo caso, guarda en sí, como símbolo, un sentido que la emparenta
con la Gran Madre de las civilizaciones antiguas, sobre todo en su aspecto
tenebroso.
Lilith no se ajustó como compañía para Adán. Había poco en lo que Adán
podía convenir en su intento de aparearse con Lilith, Adán pidió estar arriba, pero
Lilith se negó "Fuimos creados iguales, y entonces debemos hacerlo en
posiciones iguales.
Se le considera la primera esposa de Adán anterior a Eva quien abandono
el Edén por iniciativa propia vivió junto al Mar rojo y se unió con Asmodeo2
, un
demonio. Posteriormente se convirtió en demonesa".
INTRODUCCIÓN
No sabemos casi nada de Lilith; salvo una brevísima mención en el libro de
Isaías, La Biblia cristiana no dice nada más sobre la mítica primera dama de la
historia de la Humanidad y a la que, por tanto, le cupo el honor de ser también la
primera pareja de Adán, antes que Eva se oficializara para la posteridad
recogiendo para sí tal papel. No existen apenas datos originales de esta figura que
ha llegado hasta nosotros procedente, sobre todo, de la vieja tradición talmúdica;
1
lil, que significa 'viento', 'aire' o 'espíritu', de acuerdo alos judíos Lilith era una criatura maligna y se asocia
con la palabra 'noche'.
2
Asmodeus (Asmodai, Sydonai, Chammadai, Asmodeo, o Asmodaeus) es un demonio, conocido comúnmente
por aparecer en el Libro de Tobit del Antiguo Testamento. También es mencionado en el Talmud y en los
tratados de demonología. Su origen se halla en la religión mazdeísta (zoroastra) de los persas. Probablemente,
llega al judaísmo durante el tiempo en el que este pueblo se halló bajo la dominación persa, y más tarde,
pasaría al cristianismo.

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aunque no es exclusivamente oriunda de tal contexto, ya que, comparaciones,
equivalencias y similitudes aparte, nos encontramos claramente identificada a
nuestra protagonista en la vieja simbología sumeria y babilónica integrando,
incluso, ciertas versiones del ciclo de Gilgamesh. Con lo cual, nuestra dama goza
de una antigüedad considerable.
Parece que, siguiendo con su propio mito, que nos la muestra como una
guapa fémina muy enigmática y bastante siniestra, fatídica y perversa, indómita e
impetuosa, celosa de su independencia, rotundamente atrayente, de ardientes
deseos y de contundente seguridad en sí misma, que se rebela contra el rol
asignado para las de su sexo, capaz de plantarle cara al mismísimo Creador si es
preciso (como así hace) y de marcharse incluso del Paraíso para refugiarse
finalmente en los abismos más profundos y sentar allí sus reales, también se ha
ocultado para nosotros en el fondo de los siglos portando con ella su secreto.
Mas no por ello ha dejado de ser popular, pues a Lilith se han referido,
entre otros interesados, feministas de pro entre las que algunas no han dudado en
declararla su heroína favorita, sagaces psicoanalistas tal vez fascinados por su
catálogo de cualidades y, cómo no, todo tipo de estudiosos de la Mitología y de la
Simbología.
LILITH EN LA SIMBOLOGÍA Y MITOLOGÍA
Lilith pertenece a la tradición judaica aunque, según algunos, haya sido
"tomada prestada" de la mesopotámica, dentro de la cual es posible hallarla

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morando entre las ramas de un árbol que la mismísima Inanna plantó en un jardín
sagrado de la ciudad de Uruk después de haberlo rescatado de las aguas del
Éufrates, para hacerse de él un trono y un lecho, una vez crecido.
Se han hecho muchas traducciones, equivalencias y comparaciones del
término "Lilith", y ninguna de ellas demasiado agradable, pues se la conoce como
Ave de noche (ahora sin especificar), ser monstruoso, ente espectral, fantasma
nocturno, diablesa, etc.; se la ha llegado a emparentar con las tentadoras,
sensuales y libidinosas súcubos, tan famosas en el Medioevo, erigiéndose nada
menos que en Reina de las mismas.
Ha sido vinculada también con unos seres parecidos a los demonios del
mediodía griegos (esta vez diurnos), ninfas de los campos de tersos cuerpos
etéreos relucientes de sol; criaturas indomables, inocentes, ardientes y salvajes,
que fascinan y enloquecen a los campesinos enamorándolos sin remisión.
Algunas tradiciones cuentan, a este respecto, que entre el cabello de Lilith se
encuentran, enredados, los corazones de los jóvenes que sucumbieron a su
hechizo.
Se le ha comparado con las terribles lamias de la tradición grecorromana
(recordemos a la reina Lamia que por su crueldad fue transformada en fiera y que
devoró luego a sus hijos) y con las lamias de las creencias medievales, tanto seres
de rostro de mujer y cuerpo de dragón como maléficas féminas que se alimentan
de niños, que conviven con dragones acumuladores de tesoros en cuevas, y que
tienen como distintivo un peine de oro, estando muchas veces provistas de unas
patas (en lugar de pies) que terminan en pezuña hendida; guardan cierto parecido
con algunas representaciones de las regentes y protectoras de fuentes y
manantiales gallegas y cántabras, herederas de la tradición celta, y con algunos
personajes femeninos de cuentos y leyendas que, a veces, aparecen con uno de
sus pies correspondiendo al de un macho cabrío o al de una oca, siempre
aludiendo a la presencia de un componente animal todavía activo, algo arcaico
aún no del todo eliminado de ellas.
Se le ha encontrado cierta semejanza a Lilith con las Xanas (Janas: Dianas)
astures y las lamias del folklore vasco, aquellos seres similares a las hadas, a las
ninfas y a criaturas de la Naturaleza semejantes, servidoras y a veces
representantes de la propia Diosa Mari (la Gran Madre y también la Madre
Tierra), que castigan y premian a los humanos (uno de sus regalos favoritos es la
posibilidad de transmutar el carbón o paja de sus favorecidos en oro); que habitan
en montañas, cavernas, cuevas y oquedades diversas, así como en manantiales y
fuentes; y que a menudo aparecen hilando o alisando su largo cabello con unos
peines de oro que semejan la media luna, o recorren los cielos, aureolada su

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cabeza con el blanco resplandor de la luna llena, o bien cruzan el firmamento
portando una hoz de oro mientras arrastran consigo las tempestades y se
envuelven en unas lenguas de fuego que desdibujan y afilan sus miembros
inferiores.
Además, se ha equiparado a Lilith con seres semejantes a las ondinas o a
las nereidas, imaginándosela entonces con la parte inferior de su cuerpo
correspondiendo a un animal acuático, tanto un pez como una serpiente marina.
Se la ha asociado, aun, con serpentinas figuras infernales de torso humano
similares a la Equidna griega o a otras habitantes del mundo inferior (la mansión
de los muertos, el inframundo y también el inconsciente) como Hécate, por
ejemplo, provocadoras de pesadillas, portadoras de terrores nocturnos,
generadoras de espanto y relacionadas con los vínculos que se ansían pero que
aprisionan, con la fuente del deseo, con la fuerza de las pulsiones, con la
intensidad de los motivos humanos íntimos que instan a su satisfacción y que
pueden llegar a ser destructivos. (Resaltemos aquí el hecho de que, entre su
mucha descendencia monstruosa, como el Can Cerbero, guardián del Hades,
Equidna fue la madre del buitre que ha de devorar por toda la eternidad las
entrañas de Prometeo encadenado al Cáucaso).
Hay que señalar que Lilith en algunos aspectos está vinculada con todas las
Diosas Madres que conllevan un matiz de oscuridad, que reinan sobre los
elementos (riquezas includas) del mundo subterráneo y que se relacionan con el
aspecto vida y muerte de las cosas. Son cuna y sepulcro, principio y fin.
Por último, no olvidemos que Lilith es representada popularmente como
una seductora mujer, sin más vestido que su propia piel, provista de abundante
pelo rizado (rojo por más señas) que se extiende como un manto a su alrededor; y
que tiene por costumbre sentarse sobre la concavidad de la media luna.
Se trata de la luna oscura, que aparece visible al tercer día de la luna nueva
en el horizonte oeste, mostrando una breve franja de luz arqueada,
permitiéndonos contemplar las sombras que envuelven al resto de la esfera.
El Talmud la describe como una bella y encantadora fémina de opulenta
figura y espectacular cabellera ondulada y la cree madre de gigantes y monstruos.
Algunas versiones de este texto nos la emparentan con un animal de pelo muy
abundante perteneciente a una antigua especie no precisada, ya extinta y
probablemente desconocida en la actualidad.
En la demonología cabalística se la designa como uno de los siete
demonios tradicionales, en concreto el adversario del genio de Venus, siendo

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ambos regentes del viernes. En tal versión, Lilith tiene faz humana, lleva el busto
desnudo y su cuerpo termina en una larga cola de serpiente.
También en la Cábala se la llama la reflexión femenina de Samael o
Samael-Lilith. Satanás es el adversario por excelencia y una de las versiones de
Samael, y Lilith asumiría características de "doble opuesto" y "doble contrario".
Desde aquí se la entiende de nuevo como un ente maligno semianimal o medio
humano.
En el Zohar se la conoce como Hayo Bischat: "la Bestia", y también la
"Mala Bestia", y se afirma que de ella descienden nuestros actuales monos.
Tenemos que Lilith se nos aparece como seductora mujer, bello animal,
ambiguo ser a medio camino entre el humano y la bestia, ente monstruoso,
diablesa, fascinante demonio hembra y espectral habitante de las sombras,
generadora de seres aberrantes. Pero siempre se muestra impulsada por la pasión
y rodeada por un magnético halo de misterio, de transgresión, de oposición,
malignidad, peligro, desacato, rebeldía, tentación y deseo.
Y por el contrario, también de frescura, espontaneidad, independencia,
libertad y tal vez autenticidad; pues todo simbolismo es ambivalente y
polivalente, como ya se ha señalado, cosa que los pocos elementos concretos y
muy modificados de su mito a los que podemos acceder nos confirman.
Mas no por dejar de pertenecer al plano físico se privó Lilith de las delicias
de la fecundidad, ya que según nos muestra la tradición engendró seres en tales
correrías nocturnas. Y lo hizo, para más precisión, durante los 138 años que -dice
la Cábala- tardó Adán en engendrar a Seth después de que hubieran nacido Caín y
Abel, cifra que nos da una idea de la longevidad (mítica) de nuestro antepasado y
de la espaciada capacidad generativa de ambos progenitores.
Es extraño que en vista de los anteriores avatares Lilith no sea nada grata
en la tradición hebrea. Está feo, desde este contexto, tener la osadía de querer
asemejarse al varón reclamando paridad con el mismo, discutir el rol a tomar
respecto a éste, desobedecer las órdenes del Hacedor con tanto atrevimiento,
abandonar el Paraíso… Pero lo más terrible de todo es el hecho de invocar el
Nombre de Dios, innombrable en toda la tradición judía, por considerar que el
Nombre verdadero de cualquier ser contiene las características de lo nombrado, y
por lo tanto es posible conocer su esencia y adquirir poder sobre ello. Pronunciar
el nombre de Dios se convierte, pues, en una osadía suprema, un acto de soberbia
mucho mayor que el de hacer directamente oídos sordos ante sus mandatos; algo,
en fin, demasiado grave.

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Un primer análisis del mito nos muestra que Lilith ha abierto las puertas de
lo prohibido. Lilith ha roto con lo estipulado por el Creador para la raza humana.
Ha quebrantado lo establecido, se ha querellado contra el orden natural de las
cosas, ha abandonado el lugar propio de la Humanidad, ha transgredido los
límites impuestos a los seres humanos (algo que también hará Eva en su
momento) y por ello se ha colocado fuera del mundo de los hombres y se ha
convertido a sí misma en apátrida, en exilada, en extraña…
Es por su actitud frente a las normas por lo que se considera a Lilith
enemiga del matrimonio, adversaria de los nacimientos, contraria a los hijos,
instigadora del deseo proscrito y fomentadora del desacato, en general, frente a
las reglas sociales establecidas. Por todo ello, en definitiva, en el contexto judaico
se la tiene por un ser nefasto y un ente maligno en general; de ahí su asociación
con lo diabólico y su vinculación con la tentación y la transgresión, a evitar, por
supuesto, si se pretende mantener un orden sociocultural determinado.
Vemos entonces varios aspectos a considerar en el análisis del mito de
Lilith.
a) Antropológico
Su situación de primera mujer antes del nacimiento de Eva la presenta
como un ser previo a la adquisición de la conciencia humana, como un
representante de una "humanidad previa"; por decirlo así, un grupo de
seres anteriores a la humanidad que todos conocemos y de la cual todos
participamos en la actualidad.
b) Religioso
Ciertas particularidades de las personificaciones de Lilith podrían
emparentarla con características, atributos y potencias relacionadas con la
Magna Dea, la Diosa en su aspecto oscuro en la plena acepción del
término, como por ejemplo su capacidad generativa, su relación con la
sabiduría profunda, su vinculación con la vida y la muerte, su asociación
con lo abisal, etc.
c) Psicológico
Lilith contiene en sí elementos suficientes que, sin hacer una valoración
moral, sí nos permiten en cambio pensar en un patrón típico de lo femenino
caracterizado por rasgos como la independencia, la autonomía, la auto
pertenencia, la confianza en el propio criterio, el sentido crítico, la
vinculación con el propio ser y el propio deseo que desde nuestra

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mentalidad la hacen conceptualizar como individuo libre. El mismo hecho
de su "ocultamiento" en las profundidades nos mostraría que el factor
Lilith puede estar en determinadas mujeres reprimidas, ocultas en su
propio interior, mas permanece latente y actúa desde las propias
profundidades.
d) Social
Lilith nos remonta a la tan mitificada, por otra parte, etapa matriarcal de la
Humanidad, cuyos restos casi podemos exhumar si hacemos arqueología
cultural y, aún ahora, contemplamos implícitos en algunos textos de la
Literatura clásica y en el simbolismo de las Diosas lunares.
El simbolismo de Lilith, por tanto, apuntaría a un momento previo al actual
orden social patricéntrico que ha prefijado determinadas pautas de relación
entre hombres y mujeres. Y por "actual" entendemos vigente, en el sentido
de que corresponde a unos códigos todavía en uso en los patrones
culturales judeo-cristianos y en las sociedades a ellos adscritas; códigos
que se remontan a los orígenes mismos de esta tradición. No hay más que
ver cómo ha "desaparecido" Lilith, cómo aparece Eva en el Génesis, la
interpretación y la divulgación tan particular que durante siglos se ha
hecho de los actos de nuestra primera madre como portadora del mal y
fuente del pecado para la Humanidad, además de las consecuencias
sociales e individuales provocadas con tales transmisiones.
EL MITO LILITH
"Adán, mientras tanto, halló que él lamentaba la partida de Lilith. Fue con
Yahveh y expuso su caso pidiendo el retorno de Lilith. Yahveh concordó que una
criatura del Edén no debería partir tan fácil del reino, y dispuso tres ángeles para
recobrarla. Estos tres, Senoy, Sansenoy, y Semangelof, pronto encontraron a
Lilith en su cueva y le exigieron su retorno con Adán por órdenes de Yahveh. Si
se rehusaba, le informaron, matarían a un ciento de sus hijos demonios cada día
hasta que decidiera regresar.
Lilith exclamó que incluso esta suerte era mejor que regresar al Edén y a la
sumisión a Adán. Tan pronto como los Ángeles cumplieron su amenaza, Lilith
también hizo una terrible proclamación. En respuesta por el dolor infringido,
mataría a los hijos de Adán. Juró atacar a los niños, e incluso a sus madres,
durante el nacimiento. Juró también que los recién nacidos estaban en peligro de
ser objeto de su ira, las niñas por veinte días y los niños por ocho. No solo esto,
sino que también atacaría a los hombres en su sueño, robándoles su semen para

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dar nacimiento a más niños demonio, que reemplazarían a esos asesinados cada
día".
LILITH Y LA ASTROLOGÍA
Lilith no es un planeta, sino un punto sensible que se puede identificar
mediante determinados cálculos. Para fijar su posición en el horóscopo se
contempla la órbita elíptica de la Luna alrededor de la Tierra y el eje que forman
los dos puntos más lejanos de la Tierra en esa elipse. Lilith se encuentra en el eje
en aquel punto que está a la misma distancia de la Tierra y del centro de la elipse.
Lilith tarda unos 9 años para dar una vuelta completa a los doce signos.
Lilith recibe también el nombre de Luna Negra (coincidiendo con el
símbolo empleado para representarla), una denominación que da alguna idea de
su significado en el horóscopo. Se refiere al lado oscuro y desconocido de la
naturaleza femenina. No es sólo fuente de la vida, sino también de la muerte, el
dolor y la desgracia.
En la astrología babilónica y asiria, Lilith jugó un papel importante, el cual
fue redescubierto en los años sesenta y setenta.
LA LILITH ASTRONÓMICA
La Luna describe una trayectoria elíptica alrededor de la Tierra. Una elipse
tiene dos puntos focales, y el otro punto focal no ocupado por la Tierra ha sido
llamado Luna Oscura, Luna Negra o Lilith. Esta es una definición un tanto
simplificada, puesto que, realmente, la Luna y la Tierra se mueven ambas
alrededor de su centro común de gravedad, y la trayectoria de la Luna no es una
elipse exacta sino más bien irregular. Es necesario distinguir entre la órbita media
de la Luna, que es una lenta elipse alargada, y la órbita real, que oscila alrededor
de la órbita media, debido a interferencias de distintas clases. Así como hay un
Nodo Lunar "medio" y "real", así también hay una elipse "media" y "real" y una
Lilith "media" y "real". Escribo "real" entre comillas porque el Nodo de la Luna
sólo es "real" unas dos veces al mes, cuando la Luna se encuentra realmente en él,
pues el resto del tiempo es tan "irreal" como el Nodo medio.
De hecho, cuando se trabaja con un punto tan cercano a la Tierra, uno
también debería tener en cuenta el gran paralaje, o sea, considerar desde qué
punto de la Tierra uno observa realmente un punto dado del cielo. La Astrología
observa los planetas geocéntricamente, como si fuera desde el centro de la Tierra,

9. Digitalizado por el Portal Masónico del Guajiro - Rolod Page 9
y no topo-céntricamente, desde el punto de vista real del observador.
La Luna Oscura ha sido definida también como el apogeo de la órbita
Lunar, o el punto de la órbita más alejado de la Tierra. Ambos puntos, el apogeo y
el segundo punto focal, están en el eje mayor de la elipse orbital, la línea de
ápside. Vistos desde la Tierra están en la misma dirección, y por lo tanto ocupan
el mismo lugar en el Zodíaco. El segundo punto focal se encuentra a una distancia
de unos 36.000 km de la Tierra, y el apogeo a unos 400.000 km. Aparte de esto,
ambas definiciones pueden considerarse como equivalentes. Como la órbita de la
Luna se mueve hacia delante continuamente en el espacio, la Luna Oscura se
mueve a lo largo del Zodíaco a unos 40º por año. Una revolución completa tarda
ocho años y diez meses.
Temas consultado:
1. Biblia, Isaías 34:14
2. Escrito de Paloma de Miguel. Psicóloga
3. Costas Antola, Adela; Cubiló, María: El mito de Lilith. La curiosidad, su fuga y expulsión.
Publicación interna de la Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires. 1989
4. Wikipedia