Este documento presenta un análisis simbólico de Las mil y una noches. Explora los orígenes no árabes de muchos de los cuentos y cómo fueron sintetizados en la cultura musulmana. Examina las criaturas fantásticas como analogías de creencias y folclore de otras culturas. Finalmente, analiza los símbolos de los genios, efrits y yinn como representaciones de la relación entre hombres, ángeles, demonios y Dios según la mitología árabe y el Corán.
Lilith fue la primera esposa de Adán antes de Eva. Según la mitología, Lilith abandonó el Edén porque se negó a someterse a Adán durante el sexo. Posteriormente se convirtió en un demonio asociado con la oscuridad, la noche y la tentación. Existen varias interpretaciones simbólicas de Lilith en la tradición judía y otras mitologías como una figura rebelde, independiente y ambigua.
El documento describe las principales diferencias entre la comunicación humana y animal. La comunicación humana se basa principalmente en el lenguaje oral y escrito y es un proceso social que involucra reglas y códigos culturales. En contraste, la comunicación animal depende de sistemas no lingüísticos y tiene un alcance más limitado que la comunicación humana.
El documento describe las características de la literatura antigua. Menciona que se desarrolló en períodos como el védico y postvédico en la India, abarcó géneros como los mitos, leyendas y epopeyas, y tuvo un carácter eminentemente religioso dedicado a los dioses en culturas como la hindú, egipcia, hebrea y griega. La literatura hebrea se encuentra en la Biblia, mientras que la árabe pasó por un período de "Ignorancia" antes del Islam.
Las formas o géneros históricos de lo narrativocordovaalfred
Este documento describe las diferentes formas históricas del género narrativo según el canal de comunicación utilizado. Explica las formas orales como el mito, la leyenda, el poema épico y el romance. También describe las formas escritas como la fábula, la parábola, el cuento y la novela. El documento utiliza ejemplos de cada forma para ilustrar sus características distintivas.
1) El documento analiza la representación del concepto de "salvaje" en diferentes culturas europeas y cómo este mito acompañó a los conquistadores a América.
2) Se describe un ritual español en Tenochtitlán que recreaba un paisaje "salvaje" con actores europeos disfrazados para simbolizar la otredad.
3) El autor explica que la noción de salvaje ha servido a lo largo de la historia para demarcar las fronteras de lo civilizado versus lo bárbaro.
1. El documento define los mitos como relatos tradicionales que intentan explicar orígenes del mundo o grandes eventos de la humanidad, y cuyos personajes son generalmente dioses o seres sobrenaturales. Las leyendas, en cambio, son relatos basados en hechos y personajes reales que resaltan características de un pueblo.
2. Se presentan ejemplos de mitos y leyendas de la región y del país, como el mito del nahual o el mito del calendario maya. También se dan ejemplos de
La esencia de la mujer blanca y su herencia ancestralAlicia Ramirez
1) Según la mitología nórdica, la mujer y el hombre fueron creados de forma simultánea e igual a partir de árboles, no siendo el hombre creado antes que la mujer. Esto contrasta con la tradición judeocristiana donde la mujer fue creada a partir de Adán.
2) La mujer blanca se ha revelado contra la imagen de la mujer sojuzgada por el hombre de la tradición judeocristiana. La mujer blanca lucha por la supervivencia de su prole y cultura.
3) Tanto la mitología
1. El documento presenta una justificación para expresar una posición sobre las civilizaciones que existieron en América antes de la conquista, como los mayas.
2. Describe brevemente la civilización maya, resaltando su desarrollo avanzado en matemáticas, astronomía e ingeniería para construir grandes ciudades de piedra.
3. Propone analizar las profecías mayas desde un enfoque académico sin idealizaciones, usando como marco teórico el libro "La rama dorada" de James Frazer
Lilith fue la primera esposa de Adán antes de Eva. Según la mitología, Lilith abandonó el Edén porque se negó a someterse a Adán durante el sexo. Posteriormente se convirtió en un demonio asociado con la oscuridad, la noche y la tentación. Existen varias interpretaciones simbólicas de Lilith en la tradición judía y otras mitologías como una figura rebelde, independiente y ambigua.
El documento describe las principales diferencias entre la comunicación humana y animal. La comunicación humana se basa principalmente en el lenguaje oral y escrito y es un proceso social que involucra reglas y códigos culturales. En contraste, la comunicación animal depende de sistemas no lingüísticos y tiene un alcance más limitado que la comunicación humana.
El documento describe las características de la literatura antigua. Menciona que se desarrolló en períodos como el védico y postvédico en la India, abarcó géneros como los mitos, leyendas y epopeyas, y tuvo un carácter eminentemente religioso dedicado a los dioses en culturas como la hindú, egipcia, hebrea y griega. La literatura hebrea se encuentra en la Biblia, mientras que la árabe pasó por un período de "Ignorancia" antes del Islam.
Las formas o géneros históricos de lo narrativocordovaalfred
Este documento describe las diferentes formas históricas del género narrativo según el canal de comunicación utilizado. Explica las formas orales como el mito, la leyenda, el poema épico y el romance. También describe las formas escritas como la fábula, la parábola, el cuento y la novela. El documento utiliza ejemplos de cada forma para ilustrar sus características distintivas.
1) El documento analiza la representación del concepto de "salvaje" en diferentes culturas europeas y cómo este mito acompañó a los conquistadores a América.
2) Se describe un ritual español en Tenochtitlán que recreaba un paisaje "salvaje" con actores europeos disfrazados para simbolizar la otredad.
3) El autor explica que la noción de salvaje ha servido a lo largo de la historia para demarcar las fronteras de lo civilizado versus lo bárbaro.
1. El documento define los mitos como relatos tradicionales que intentan explicar orígenes del mundo o grandes eventos de la humanidad, y cuyos personajes son generalmente dioses o seres sobrenaturales. Las leyendas, en cambio, son relatos basados en hechos y personajes reales que resaltan características de un pueblo.
2. Se presentan ejemplos de mitos y leyendas de la región y del país, como el mito del nahual o el mito del calendario maya. También se dan ejemplos de
La esencia de la mujer blanca y su herencia ancestralAlicia Ramirez
1) Según la mitología nórdica, la mujer y el hombre fueron creados de forma simultánea e igual a partir de árboles, no siendo el hombre creado antes que la mujer. Esto contrasta con la tradición judeocristiana donde la mujer fue creada a partir de Adán.
2) La mujer blanca se ha revelado contra la imagen de la mujer sojuzgada por el hombre de la tradición judeocristiana. La mujer blanca lucha por la supervivencia de su prole y cultura.
3) Tanto la mitología
1. El documento presenta una justificación para expresar una posición sobre las civilizaciones que existieron en América antes de la conquista, como los mayas.
2. Describe brevemente la civilización maya, resaltando su desarrollo avanzado en matemáticas, astronomía e ingeniería para construir grandes ciudades de piedra.
3. Propone analizar las profecías mayas desde un enfoque académico sin idealizaciones, usando como marco teórico el libro "La rama dorada" de James Frazer
El documento presenta un resumen de cinco secciones sobre las culturas egipcia, india y sus manifestaciones literarias. La sección 1 describe la cultura egipcia, incluyendo géneros literarios como instrucciones, narrativa y poemas. La sección 2 habla del origen del budismo en la India y su libro sagrado. La sección 3 resume la épica india Ramayana. Las secciones 4 y 5 continúan analizando las culturas y su literatura.
Este documento presenta tres resúmenes de la leyenda del "Duende de Jaramillo" de Caracolí, Antioquia. La primera versión cuenta cómo el duende molestaba a la familia del señor Carlos Jaramillo después de su muerte debido a que no les pagaba a sus empleados. La segunda versión describe cómo el duende también persiguió a la hermana de la abuela de un narrador hasta Medellín. La tercera versión explica cómo un duende atormentó a una familia rica católica de Caracol
Este documento proporciona una introducción a la narrativa y sus principales elementos y subgéneros. Explica que la narrativa de ficción es la forma literaria más popular actualmente y describe los roles del narrador y los personajes en una narración. Luego resume los principales subgéneros narrativos en prosa, incluyendo mitos, leyendas, cuentos y novelas, y ofrece ejemplos breves de cada uno.
El Mikilo es una deidad diaguita de la mitología riojana descrito como un ser mitad humano y mitad animal. Se dice que habita en los bosques y montañas de La Rioja y provincias vecinas. Según las leyendas, deja huellas pequeñas, emite gritos nocturnos y puede observar o perseguir a los humanos, aunque no siempre de manera agresiva. Representa una concepción indígena que sobrevive de la cultura diaguita sin mezcla de otros elementos.
Este documento presenta una introducción a la literatura universal, comenzando con las literaturas orientales como la mesopotámica, egipcia e india. Resalta obras clave de cada una como el Código de Hammurabi, el Poema de Gilgamesh y el Mahabharata. También cubre la Biblia y sus libros, así como un resumen de la literatura china. El documento ofrece una visión general de las primeras civilizaciones y las principales características y obras de sus respectivas literaturas.
Este documento presenta una introducción al género narrativo. Explica que la narración implica relatar eventos en un orden temporal y espacial, y que la ficción literaria se diferencia de la historia y el periodismo en que puede incluir eventos imaginarios. Luego describe los elementos básicos de una narración, incluyendo el narrador, personajes, tiempo y espacio de la trama. Finalmente, resume diferentes formas narrativas como el mito, la leyenda, la épica, el cuento popular y la fábula.
El documento presenta una leyenda sobre el Minotauro y Teseo. El rey Minos de Creta exigía que Atenas le enviara siete jóvenes y siete doncellas cada año para ser devorados por el Minotauro. Teseo se ofreció como voluntario para matar al monstruo. Con la ayuda de Ariadna y un ovillo de hilo, Teseo logró vencer al Minotauro y escapar del laberinto, poniendo fin al tributo exigido por Minos.
El documento proporciona una introducción al género narrativo. Explica que la narrativa implica relatar eventos en un orden temporal y espacial. Distingue entre narrativa histórica y periodística, que describen eventos reales, versus narrativa literaria, que puede incluir eventos reales o ficticios. Luego describe elementos básicos de una narrativa como el narrador, personajes, tiempo y espacio. Finalmente, resume algunas formas narrativas orales e incluye ejemplos como el mito, la leyenda, la epopeya y
Los vampiros son criaturas míticas que se alimentan de sangre humana y que surgieron de los miedos y creencias de las personas. Existen varias teorías sobre su origen, como la mordedura de otro vampiro o muerte violenta, y formas de destruirlos como clavarles una estaca o decapitarlos. A lo largo de la historia, los vampiros se han convertido en un arquetipo literario y fílmico influenciado por figuras como Drácula y Elizabeth Bathory.
LITERATURA - EL INDIGENISMO Colepaiba.pdfFannyCutipa
El documento describe la literatura indigenista peruana y sus principales representantes. Se desarrolló en la década de 1940 como una manifestación del regionalismo que buscó la reivindicación del indígena. Autores como Ciro Alegría, José María Arguedas y otros dieron voz a la experiencia indígena a través de obras literarias, musicales y otras expresiones artísticas que reflejaban el contexto histórico y social de opresión de los pueblos indígenas en el Perú de esa época.
Este documento presenta una introducción a los mitos y leyendas de diferentes culturas a lo largo de la historia. Explica que los mitos son relatos tradicionales que hablan de seres extraordinarios como dioses y héroes en un tiempo lejano y prestigioso, y que perviven transmitidos de generación en generación. También distingue los mitos de las leyendas, indicando que estas últimas suelen referirse a héroes históricos y evocan lugares y tiempos concretos. Además, señala que los mitos su
Este documento resume la evolución de la literatura desde los primeros mitos y relatos orales hasta la literatura griega clásica. Comienza con los primeros mitos cosmogónicos que surgieron para explicar fenómenos naturales, y luego evolucionaron a representaciones pictóricas y narraciones orales. Más adelante, surgieron géneros como los poemas épicos, las tragedias griegas y las comedias, que trataron temas mitológicos y de la vida cotidiana y ayudaron a unir a las comunidades. Final
Este documento resume las literaturas orientales de Mesopotamia y Egipto. Brevemente describe el contexto histórico, geográfico y social de Mesopotamia, incluyendo la escritura cuneiforme, hallazgos arqueológicos y obras literarias como el poema épico de Gilgamesh. Luego presenta información sobre la cultura egipcia, incluyendo su religión basada en la creencia de la inmortalidad, mitos como la creación del mundo, y características y clasificación de su producción literaria por ép
Las leyendas latinoamericanas constituyen una herramienta fundamental para conocer las distintas culturas indígenas, ya que guardan saberes ancestrales y representan la variedad de pueblos originarios. Desde antes de la conquista, los cuentos transmitidos oralmente de generación en generación han servido para cuestionar poderes dominantes a través del velo de la ficción o la simbología. Las leyendas reflejan visiones del mundo y creencias sobre la vida después de la muerte, como almas y espíritus que vuelven al mundo de los v
Las tres Moiras, Cloto, Láquesis y Átropo, son diosas griegas encargadas de hilar el destino de los humanos. Cloto devana el hilo de la vida, Láquesis lo mide y Átropo lo corta con sus tijeras cuando llega el momento de la muerte. Representan la naturaleza finita y cambiante del tiempo humano. Atenea es la diosa de la sabiduría, la guerra y el telar. Su disputa con Aracne sobre un tapiz simboliza la reivindicación femenina del reconocimiento
El Ramayana es un poema épico indio atribuido a Valmiki que narra las gestas del príncipe Rama. Relata cómo Rama es desterrado injustamente y cómo, con la ayuda de un ejército de monos, rescata a su esposa Sita que ha sido raptada. Al final, Rama y Sita son coronados reyes, estableciendo la justicia y la virtud. El poema, escrito hace más de 2000 años, sigue siendo una de las obras más populares de la India.
El documento contrasta el mito y la leyenda. Explica que el mito intenta dar sentido al mundo y sus orígenes a través de seres sobrenaturales, mientras que la leyenda se basa en hechos históricos pero los exagera con elementos maravillosos. También describe las diferencias en sus estructuras, funciones y personajes, señalando que el mito se sitúa en un tiempo sagrado y trata sobre dioses, mientras la leyenda ocurre en un contexto más moderno con personas reales.
El documento presenta un resumen del poema épico medieval "El Cantar de Roldán", el cual narra la derrota histórica de las tropas de Carlomagno comandadas por Roldán en los Pirineos a manos de vascones, aunque en el poema se atribuye la derrota a los musulmanes para presentar a los héroes caídos como defensores de la cristiandad. Se definen también varios términos relacionados con la época para facilitar la comprensión del texto.
Este documento proporciona una introducción a la narrativa y sus principales elementos y subgéneros. Explica que la narrativa de ficción es la forma literaria más popular actualmente y describe los roles del narrador y los personajes en una narración. Luego define brevemente los subgéneros narrativos del mito, la leyenda, el cuento y la novela, ilustrando cada uno con ejemplos cortos.
El documento habla sobre Lilith y los súcubos. Lilith es una figura de la mitología mesopotámica y del folklore judío, representada como la primera esposa de Adán. Los súcubos son demonios que toman forma femenina para seducir hombres. También se menciona a Ishtar, diosa babilónica del amor y la fertilidad, y a los lilim, demonios hijos de Lilith.
El documento presenta un resumen de cinco secciones sobre las culturas egipcia, india y sus manifestaciones literarias. La sección 1 describe la cultura egipcia, incluyendo géneros literarios como instrucciones, narrativa y poemas. La sección 2 habla del origen del budismo en la India y su libro sagrado. La sección 3 resume la épica india Ramayana. Las secciones 4 y 5 continúan analizando las culturas y su literatura.
Este documento presenta tres resúmenes de la leyenda del "Duende de Jaramillo" de Caracolí, Antioquia. La primera versión cuenta cómo el duende molestaba a la familia del señor Carlos Jaramillo después de su muerte debido a que no les pagaba a sus empleados. La segunda versión describe cómo el duende también persiguió a la hermana de la abuela de un narrador hasta Medellín. La tercera versión explica cómo un duende atormentó a una familia rica católica de Caracol
Este documento proporciona una introducción a la narrativa y sus principales elementos y subgéneros. Explica que la narrativa de ficción es la forma literaria más popular actualmente y describe los roles del narrador y los personajes en una narración. Luego resume los principales subgéneros narrativos en prosa, incluyendo mitos, leyendas, cuentos y novelas, y ofrece ejemplos breves de cada uno.
El Mikilo es una deidad diaguita de la mitología riojana descrito como un ser mitad humano y mitad animal. Se dice que habita en los bosques y montañas de La Rioja y provincias vecinas. Según las leyendas, deja huellas pequeñas, emite gritos nocturnos y puede observar o perseguir a los humanos, aunque no siempre de manera agresiva. Representa una concepción indígena que sobrevive de la cultura diaguita sin mezcla de otros elementos.
Este documento presenta una introducción a la literatura universal, comenzando con las literaturas orientales como la mesopotámica, egipcia e india. Resalta obras clave de cada una como el Código de Hammurabi, el Poema de Gilgamesh y el Mahabharata. También cubre la Biblia y sus libros, así como un resumen de la literatura china. El documento ofrece una visión general de las primeras civilizaciones y las principales características y obras de sus respectivas literaturas.
Este documento presenta una introducción al género narrativo. Explica que la narración implica relatar eventos en un orden temporal y espacial, y que la ficción literaria se diferencia de la historia y el periodismo en que puede incluir eventos imaginarios. Luego describe los elementos básicos de una narración, incluyendo el narrador, personajes, tiempo y espacio de la trama. Finalmente, resume diferentes formas narrativas como el mito, la leyenda, la épica, el cuento popular y la fábula.
El documento presenta una leyenda sobre el Minotauro y Teseo. El rey Minos de Creta exigía que Atenas le enviara siete jóvenes y siete doncellas cada año para ser devorados por el Minotauro. Teseo se ofreció como voluntario para matar al monstruo. Con la ayuda de Ariadna y un ovillo de hilo, Teseo logró vencer al Minotauro y escapar del laberinto, poniendo fin al tributo exigido por Minos.
El documento proporciona una introducción al género narrativo. Explica que la narrativa implica relatar eventos en un orden temporal y espacial. Distingue entre narrativa histórica y periodística, que describen eventos reales, versus narrativa literaria, que puede incluir eventos reales o ficticios. Luego describe elementos básicos de una narrativa como el narrador, personajes, tiempo y espacio. Finalmente, resume algunas formas narrativas orales e incluye ejemplos como el mito, la leyenda, la epopeya y
Los vampiros son criaturas míticas que se alimentan de sangre humana y que surgieron de los miedos y creencias de las personas. Existen varias teorías sobre su origen, como la mordedura de otro vampiro o muerte violenta, y formas de destruirlos como clavarles una estaca o decapitarlos. A lo largo de la historia, los vampiros se han convertido en un arquetipo literario y fílmico influenciado por figuras como Drácula y Elizabeth Bathory.
LITERATURA - EL INDIGENISMO Colepaiba.pdfFannyCutipa
El documento describe la literatura indigenista peruana y sus principales representantes. Se desarrolló en la década de 1940 como una manifestación del regionalismo que buscó la reivindicación del indígena. Autores como Ciro Alegría, José María Arguedas y otros dieron voz a la experiencia indígena a través de obras literarias, musicales y otras expresiones artísticas que reflejaban el contexto histórico y social de opresión de los pueblos indígenas en el Perú de esa época.
Este documento presenta una introducción a los mitos y leyendas de diferentes culturas a lo largo de la historia. Explica que los mitos son relatos tradicionales que hablan de seres extraordinarios como dioses y héroes en un tiempo lejano y prestigioso, y que perviven transmitidos de generación en generación. También distingue los mitos de las leyendas, indicando que estas últimas suelen referirse a héroes históricos y evocan lugares y tiempos concretos. Además, señala que los mitos su
Este documento resume la evolución de la literatura desde los primeros mitos y relatos orales hasta la literatura griega clásica. Comienza con los primeros mitos cosmogónicos que surgieron para explicar fenómenos naturales, y luego evolucionaron a representaciones pictóricas y narraciones orales. Más adelante, surgieron géneros como los poemas épicos, las tragedias griegas y las comedias, que trataron temas mitológicos y de la vida cotidiana y ayudaron a unir a las comunidades. Final
Este documento resume las literaturas orientales de Mesopotamia y Egipto. Brevemente describe el contexto histórico, geográfico y social de Mesopotamia, incluyendo la escritura cuneiforme, hallazgos arqueológicos y obras literarias como el poema épico de Gilgamesh. Luego presenta información sobre la cultura egipcia, incluyendo su religión basada en la creencia de la inmortalidad, mitos como la creación del mundo, y características y clasificación de su producción literaria por ép
Las leyendas latinoamericanas constituyen una herramienta fundamental para conocer las distintas culturas indígenas, ya que guardan saberes ancestrales y representan la variedad de pueblos originarios. Desde antes de la conquista, los cuentos transmitidos oralmente de generación en generación han servido para cuestionar poderes dominantes a través del velo de la ficción o la simbología. Las leyendas reflejan visiones del mundo y creencias sobre la vida después de la muerte, como almas y espíritus que vuelven al mundo de los v
Las tres Moiras, Cloto, Láquesis y Átropo, son diosas griegas encargadas de hilar el destino de los humanos. Cloto devana el hilo de la vida, Láquesis lo mide y Átropo lo corta con sus tijeras cuando llega el momento de la muerte. Representan la naturaleza finita y cambiante del tiempo humano. Atenea es la diosa de la sabiduría, la guerra y el telar. Su disputa con Aracne sobre un tapiz simboliza la reivindicación femenina del reconocimiento
El Ramayana es un poema épico indio atribuido a Valmiki que narra las gestas del príncipe Rama. Relata cómo Rama es desterrado injustamente y cómo, con la ayuda de un ejército de monos, rescata a su esposa Sita que ha sido raptada. Al final, Rama y Sita son coronados reyes, estableciendo la justicia y la virtud. El poema, escrito hace más de 2000 años, sigue siendo una de las obras más populares de la India.
El documento contrasta el mito y la leyenda. Explica que el mito intenta dar sentido al mundo y sus orígenes a través de seres sobrenaturales, mientras que la leyenda se basa en hechos históricos pero los exagera con elementos maravillosos. También describe las diferencias en sus estructuras, funciones y personajes, señalando que el mito se sitúa en un tiempo sagrado y trata sobre dioses, mientras la leyenda ocurre en un contexto más moderno con personas reales.
El documento presenta un resumen del poema épico medieval "El Cantar de Roldán", el cual narra la derrota histórica de las tropas de Carlomagno comandadas por Roldán en los Pirineos a manos de vascones, aunque en el poema se atribuye la derrota a los musulmanes para presentar a los héroes caídos como defensores de la cristiandad. Se definen también varios términos relacionados con la época para facilitar la comprensión del texto.
Este documento proporciona una introducción a la narrativa y sus principales elementos y subgéneros. Explica que la narrativa de ficción es la forma literaria más popular actualmente y describe los roles del narrador y los personajes en una narración. Luego define brevemente los subgéneros narrativos del mito, la leyenda, el cuento y la novela, ilustrando cada uno con ejemplos cortos.
El documento habla sobre Lilith y los súcubos. Lilith es una figura de la mitología mesopotámica y del folklore judío, representada como la primera esposa de Adán. Los súcubos son demonios que toman forma femenina para seducir hombres. También se menciona a Ishtar, diosa babilónica del amor y la fertilidad, y a los lilim, demonios hijos de Lilith.
Este documento presenta una discusión sobre el origen y desarrollo de las novelas. Comienza explicando que las novelas surgieron primero en Egipto como una forma de representar a los dioses y luego se expandieron a otras culturas donde se usaron para narrar historias de amor y hazañas heroicas. Luego enumera algunas de las novelas más antiguas de Grecia y Roma y explica cómo los trovadores galos continuaron el género en Europa. Finalmente, argumenta que todas las culturas han producido novelas de acuerdo a sus propi
Este documento presenta a Lilith, la primera pareja de Adán según la mitología judía. Describe las características de Lilith como una criatura hermosa y libre que luego se convirtió en un ser oscuro. Explica que los símbolos como Lilith usan un lenguaje condensado que puede tener múltiples significados. Luego detalla las diferentes tradiciones e interpretaciones sobre Lilith, vinculándola con deidades femeninas oscuras y criaturas mitológicas como súcubos y lamias. Finalmente, resume las descripciones de Lil
Este documento resume la obra literaria clásica "El Asno de Oro" de Lucio Apuleyo del siglo II d.C. Explica que la obra está dividida en 11 libros que contienen diferentes cuentos y aventuras, siendo la historia de amor entre Psique y Cupido la más extensa. Narra las desventuras de Lucio después de ser transformado accidentalmente en asno por una criada y las lecciones que aprende a través de sus experiencias. Además, brinda información sobre el autor, la estructura, personajes, género literario
Este documento presenta un resumen del Capítulo 1 de la obra "Historia de Sensa" de Mabel Collins. Narra cómo Collins recibió la historia de Sensa a través de una experiencia de clarividencia mientras trabajaba. La historia trata sobre Sensa, un joven elegido para entrar al sacerdocio en el antiguo Egipto. Los sacerdotes "magos negros" quieren usar los poderes psíquicos de Sensa para comunicarse con su deidad oscura, por lo que intentan dominarlo y enseñarle la mediumnidad.
Anonimo la esencia de la mujer blanca y su herencia ancestralAlma Heil 916 NOS
1) Según la mitología nórdica, la mujer y el hombre fueron creados de forma simultánea e igual a partir de árboles, no siendo el hombre creado antes o la mujer creada a partir del hombre.
2) La tradición europea se diferencia de la judeocristiana en que no considera a la mujer como una posesión del hombre o creada a partir de él.
3) El documento argumenta que existen diferencias biológicas entre hombres y mujeres, pero que ambos son iguales en valor y necesarios para la supervivencia
Anonimo la esencia de la mujer blanca y su herencia ancestralAlma Heil 916 NOS
1) El documento describe la creación de la mujer según la mitología nórdica, donde la mujer Embla fue creada de forma igual a Ask, el hombre, sin ser subordinada a él.
2) Explica que la esencia femenina se basa en la maternidad, fertilidad y cuidado de los hijos según las tradiciones europeas, no siendo una posesión del hombre.
3) Resalta que la pareja es fundamental para la fertilidad y el equilibrio natural, viéndose el matrimonio como la unión de lo femenino y mascul
Anonimo la esencia de la mujer blanca y su herencia ancestralIGNACIO CASTILLO IAO
1) El documento describe la creación de la mujer según la mitología nórdica, donde la mujer Embla fue creada de forma igual a Ask, el primer hombre, sin ser subordinada a él.
2) Explica que la esencia femenina se basa en la maternidad, fertilidad y cuidado de los hijos según las tradiciones europeas, no siendo una posesión del hombre.
3) Resalta que la pareja es fundamental para la fertilidad y el equilibrio natural, viéndose el matrimonio como la unión de lo femenino y
El documento resume las diferentes leyendas sobre las lamias en la mitología y folclore de distintas culturas. Se describe a las lamias como hadas o criaturas sobrenaturales femeninas con poderes, así como vampiros que seducen a sus víctimas para alimentarse de su sangre. También se mencionan figuras relacionadas como la Empusa griega y Lilith del folclore judío.
El documento analiza la figura del vampiro desde diferentes perspectivas como la mitología, el folclore y la literatura. Explica que las leyendas de vampiros se originaron en Europa del Este y los Balcanes, influenciadas por las culturas eslavas, y que con el tiempo estas historias se extendieron por el mundo. También describe algunas de las características atribuidas a los vampiros en diferentes culturas como chupar sangre, regresar de la muerte y tener debilidad a la plata y el ajo.
Este documento presenta una introducción a la literatura indígena de Colombia. Se mencionan algunos ejemplos de relatos míticos orales que aún se narran, como los de los Kogui, Chimila, Sibundoy y Kuna. También se destaca la Leyenda de Yurupary como un ejemplo de formalización literaria y su recopilación escrita a finales del siglo XIX. El documento enfatiza que a pesar de su tradición oral, la literatura indígena debe ser reconocida como tal y no solo como mitos o folclo
Este documento presenta una discusión sobre el origen y desarrollo de la novela. Comienza explicando la etimología de la palabra "novela" y cómo surgió en la lengua romance. Luego argumenta que las primeras novelas probablemente surgieron en Egipto como una forma de contar historias sobre dioses y héroes. Finalmente, resume algunas de las novelas más antiguas conocidas de Grecia y Roma, incluidas obras de autores como Arístides de Mileto, Antonio Diógenes y Heliodoro de Emesa.
Literatura universal textos antiguos (1).pptSebastinMuoz50
El documento presenta una introducción a las primeras literaturas que surgieron entre la épica y el mito. Explica que los primeros esbozos épicos se desarrollaron en sociedades orales preliterarias y tenían características como el comienzo in medias res, la invocación a las musas, la presencia de dioses y héroes, y la inclusión de discursos y enumeraciones. También señala que los primeros textos de Mesopotamia, Egipto e India trataban sobre mitología, himnos religiosos,
Este documento resume la literatura indígena precolombina y colonial de América. Describe las primeras crónicas de la conquista como el Diario de Colón y las Cartas de Cortés. También habla sobre las crónicas de indias y textos como el Popol Vuh maya. Finalmente, discute la transición de la tradición oral a la escritura y la importancia de preservar las historias y mitos indígenas.
El documento presenta un libro de problemas de termodinámica fundamental dirigido a estudiantes de ingeniería industrial. El prólogo explica que el objetivo es servir como texto de problemas para asignaturas relacionadas con termodinámica aplicada, presentando los contenidos de forma que los estudiantes comprendan con rigor los principios y aplicaciones de la termodinámica. El libro forma parte de una serie sobre termodinámica fundamental y se ha escrito en colaboración con otros profesores, siguiendo un enfoque práctico que complemente
Medicina - Bioquimica con cuestiones y test resueltos - Licenciatura de Quimi...navegargratis
Este documento presenta la introducción a un curso de bioquímica impartido por el Prof. J. Salgado en la Universitat de València. Se describen los conocimientos previos requeridos, la organización del curso, la evaluación y el esquema general del tema. También se incluyen breves descripciones de conceptos clave como las biomoléculas, las células, y las macromoléculas orgánicas como proteínas, ácidos nucleicos y lípidos.
Este documento describe las principales características de diferentes grupos de reptiles, aves y mamíferos. Se dividen los reptiles en cuatro grupos: rincocefalos, quelonios, cocodrilianos y escamosos. Se describen las adaptaciones de las serpientes, tortugas, cocodrilos e iguanas. En aves, se explican las características de las plumas, esqueleto y aparatos respiratorio y circulatorio. Finalmente, los mamíferos se clasifican en monotremas, marsupiales y placentarios
Biologia – Como funciona una celula. Fisiologia celular(Espanhol).pdfnavegargratis
Este documento presenta una introducción a la fisiología celular. Explica brevemente la historia del estudio de las células desde el descubrimiento del microscopio hasta el desarrollo de la bioquímica y biología celular modernas. También describe los principales componentes celulares y cómo se pueden aislar mediante fraccionamiento celular. El objetivo final es presentar de manera integral las funciones celulares a nivel fisiológico y bioquímico.
El documento describe la organización del sistema nervioso en diferentes grupos de animales, desde los más simples como las cnidarias que tienen una red nerviosa dispersa, hasta animales más complejos como los moluscos y anélidos que tienen ganglios nerviosos y cordones nerviosos. Finalmente, explica que los artrópodos como los insectos tienen ganglios nerviosos en la región cefálica que constituyen el cerebro y desde donde parten nervios hacia otras regiones del cuerpo.
El documento presenta una serie de ejercicios sobre estructuras cristalinas y características de las mismas. Los ejercicios incluyen calcular parámetros de la red, densidades, radios atómicos y tipos de estructura cristalina para diferentes metales dados sus propiedades físicas. Se pide también determinar números de átomos, volúmenes de celdas unitarias, factores de empaquetamiento y cambios de volumen durante transformaciones alotrópicas.
Tutorial instalación de java jdk en windows [ paso a paso ]navegargratis
El documento describe los pasos para instalar Java JDK en Windows, incluyendo descargar e instalar el paquete de Java, configurar las variables de entorno JAVA_HOME y PATH, y verificar la instalación comprobando la versión de Java.
Este documento proporciona la dirección web www.elsolucionario.net repetidas veces. Parece tratar sobre un sitio web llamado "El Solucionario" que posiblemente ofrece soluciones o respuestas a preguntas.
Este documento es un resumen de la primera parte de la novela "El corazón de las tinieblas" de Joseph Conrad. Narra la conversación entre Marlow y otros hombres a bordo de un barco atracado en el río Támesis. Marlow comenta que el río y Londres solían ser lugares oscuros y misteriosos, y cuenta la historia de cómo los romanos llegaron a Inglaterra hace 19 siglos trayendo luz a la región.
Este documento presenta la llegada de un joven sacerdote a la casa del Marqués de Ulloa en Galicia. Describe su viaje a caballo desde Cebre, preguntando direcciones a lo largo del camino. Finalmente se encuentra con el Marqués y otros cazadores, incluyendo al Abad de Ulloa. El Marqués lo recibe cálidamente a pesar de su apariencia salvaje.
Este documento es un resumen de la novela La isla del tesoro de Robert Louis Stevenson. Narra la llegada de un misterioso marinero conocido como el Capitán a la posada Almirante Benbow donde se hospeda. El Capitán es taciturno y bebe mucho ron, asustando a los clientes con sus historias de piratas. El narrador es un niño que trabaja en la posada y recibe dinero del Capitán para avisarle si llega un marinero con una sola pierna. La presencia del Capitán termina
1. LAS MIL Y UNA NOCHES ÁRABES: UN ESTUDIO SIMBÓLICO
Por: Luis Felipe Palacio Guerrero*
¡Aquello que quiera Allàh!
En el nombre de Allàh, el clemente, el misericordioso
Que las leyendas de los antiguos sean una lección para los modernos,
a fin de que el hombre aprenda, en los sucesos que ocurren a otros que no son él.
Entonces respetará y comparará con atención las palabras de los pueblos pasados
y lo que a él le ocurra, y se reprimirá.
Por esto ¡Gloria a quién guarda a los relatos de los primeros
como lección dedicada a los últimos!1
Introducción
Las mil y una noches no son árabes. Son el resultado de muchos años de intercambio
cultural, de recopilación mitológica y literaria en muchos lugares que circundan a la Arabia
antigua, pero no es pertinente aseverar que los cuentos de las mil y una noches son de
procedencia árabe. Por supuesto que fueron los árabes los que lograron compilarlas y darle
la forma de relato, pero los cuentos no pertenecen enteramente a su aparato creativo
literario local, sino son la profunda mezcla entre varias culturas: la Hindú, la Africana, la
Persa, la europea, la asiática lejana. El mito revela, según Mircea Elíade, una ontología
primitiva, una explicación de la naturaleza del ser; el mito, por medio de símbolos (que es
precisamente lo que nos atañe en este estudio), expresa un conocimiento que es completo y
coherente; aunque los mitos pueden trivializarse y vulgarizarse a través de los siglos, la
gente puede usarlos para volver al principio de los tiempos y redescubrir y volver a
experimentar su naturaleza2
. Además dirá Durkheim mas tarde, que el mito no representa
algo no entendido de la naturaleza por parte de las sociedades primitivas – porque de hecho
la naturaleza es cíclica y si se entiende –, es mas bien una representación social y cultural
de las misma3
. Es así como las mil y una noches nos presenta un matiz de culturas y
creencias variadas sintetizadas en la cultura musulmana y atiborradas de misticismo – en su
mayoría sufíe – erotismo, sensualidad y violencia, elemento que si es característico de la
región arábiga. Este estudio pretende encontrar estos orígenes no árabes dentro de la
analogía del simbolismo, que se encuentra en gran manera dentro de las mil y una noches:
criaturas fantásticas, ciudades fabulosas, aventuras y héroes. Todos son analogías que nos
dan indicios de los orígenes de los cuentos, todos son parte del folclore de uno u otro lugar
*
Estudiante de Historia. Pontificia Universidad Javeriana.
1
Estas palabras aparecen al principio de varias ediciones de las Mil y Una Noches.
2
Elíade, Mircea. El Mito del Eterno Retorno. Barcelona, Ediciones Altaza, 1994. p. 40 – 41.
3
Durkheim, Emile. Las reglas del Método Sociológico. Buenos Aires, Dedalo, 1959.
2. al que nos referiremos, o de una u otra creencia. Se preguntará el lector ¿Cuál es el
elemento que permite este intercambio, este trueque de cuentos, creencias y espíritus? La
respuesta se sintetiza en una sola palabra: el comercio. El comercio es el motor de los
intercambios tanto económicos como culturales de la expansión musulmana: las caravanas
recorren las estepas y los desiertos, los barcos llegan a la India y a la China, todos cargados
de especias, artículos valiosos, granos, y por supuesto cuentos4
. El comercio es la base de
toda difusión que encontraremos simbolizada en los cuentos milyunanochescos, es la
dinámica en la cual nos estaremos moviendo. Es el motor de nuestro análisis.
Entrando ya en la apreciación literaria de esta grandiosa obra. La escena en donde se
desarrolla es precisamente el surgimiento de la nueva Bagdad, obra del segundo califa de la
dinastía Abasida, Abu-Jafar al-Mansur. Estamos hablando del año 762: la nueva Bagdad –
llamada la ‘Ciudad Circular’ por su enorme muralla – es epicentro de manifestación
artística, literaria y científica en el imperio musulmán, es por supuesto el centro donde se
renuevan los motores del comercio que ya mencionamos, es donde llegan y de donde salen
las mercancías, es el punto estratégico de la llegada de viajeros de otras culturas de otras
razas y hasta credos5
. El califa de las mil y una noches es Harun Al-Rashid, con el que
podría asociarse el mismo Al-Mansur, y es este elemento tal vez lo más Árabe que
podemos encontrar en los relatos: la descripción de la magnificencia tanto cultural como
económica del califa regente y por supuesto las habilidades del mismo – inteligencia,
justicia, equidad, bondad, entre otras –. Es una exaltación al califa y a Alláh por supuesto,
una exaltación en la que participan todos los actores reunidos en Bagdad por el comercio.
Las mil y una noches son la expresión del misticismo, de la mitología, de los valores y de la
diversidad. El libro como tal sabemos bien que no es anónimo, sino por el contrario,
procede de múltiples autores. Cuentos e historias que se mezclan con la cultura musulmana
que le da forma mística y sensual. Es este el trabajo de los poetas y místicos musulmanes,
el de dar forma y significancia a la gran afluencia de cuentos que circundan las calles de
Bagdad.
Éste pequeño estudio se dividirá en 2 ejes temáticos: por un lado, se tratará de hallar
relevancia a la relación existente entre los hombres y los dioses, esta relación implícita dará
origen a criaturas simbólicas de mucha aparición en las mil y un noches, por supuesto se
dará cuenta de los orígenes de esta creencia para explicar su aparición en los cuentos árabes;
por otra parte se buscará explicar la relevancia que tienen los elementos de la naturaleza
con las criaturas que los representan en las mil y una noches, su procedencia y significado.
Entre Dios y los hombres
La mayoría de la mitologías concuerdan en la creación de un elemento intermedio entre lo
terreno y lo divino, personajes que se asemejan a los hombres pero guardan una especie de
superioridad ante los mismos. De igual manera existe también un intermedio entre los
4
Rhode, Theresa. Las mil y una noches. México, Editorial Porrua, 1992. p xiii.
5
Giudici, Alberto. “Las mil y una noches de Bagdad”, en Tipográfica, 57(Mayo – Julio, 2003): 18. Buenos
Aires, Tipográfica.
3. hombres y la figura de maldad, o el dios adversario. En el cristianismo por ejemplo, los
ángeles y los demonios representan esta casi-divinidad: los ángeles además de ser casi
divinos, son también los soldados de Dios, de igual manera que los demonios son los
secuaces – y nótese el especial sentido de la palabra ‘secuaz’ al denotar maldad – de
Satanás.
La mitología árabe se ha caracterizado también por poseer de igual manera ángeles y
demonios, y su significancia también procede de igual manera que la del cristianismo: los
ángeles representan los ejércitos de Alláh y los demonios los secuaces de Iblis6
– este por
su parte recibe las mismas características que Satanás, como haber sido echado del paraíso7
.
Pero existen varios elementos que son particulares en la mitología árabe, es decir, seres
intermedios entre los hombres y los ángeles, y entres los hombres y los demonios.
Examinemos pues la simbología que nos representa cada uno desde las mil y una noches, el
Corán y la mezcla de culturas que determinará en muchos casos la aparición de estos seres
en el folclor regional del desierto.
Los Djinn. Son seres intermedios entre los hombres y los ángeles, y aunque no
necesariamente son buenos, lo son en algunos casos. Dependiendo de la traducción que se
le haga a las mil y una pueden nombrarse de manera distinta, sin embargo, tiene
características comunes: son invisibles y solo aparecen cuando son llamados, invocados u
ofendidos, están en todas partes de manera invisible y fueron creados por Alláh a partir del
fuego8
. La dualidad que nos presentan los Djinn es la eterna lucha del bien y el mal
representada en sus divisiones menores: los genios y los efrits. Los genios, ampliamente
conocidos por occidente son los Djinn buenos, es decir, que poseen una naturaleza amable
y están dispuestos a ayudar a los hombres con sus habilidades supra-humanas pero a
cambio de pruebas de habilidad tanto lírica – acentuando aun más el poetismo de las mil y
una noches, y si nos adentramos en el personaje de Schehrezada, una manera de alargar
más la historia – como mental; lastimosamente son pocos los que aparecen en las mil y una
noches y resulta bastante complicado aseverar cual Djinn realmente es genio para un
occidental (porque muchas pruebas de los Djinn son malvadas o complicadas que realmente
no se sabe si son producto de una mente malvada o bondadosa).
Los Efrit son los Djinn que más aparecen en las mil y una noches, son viles y malvados,
poseedores de grandes riquezas y aun doncellas hermosas, violentos y sediciosos9
. Pero el
aspecto más interesante de los Efrits es su relación directa con el Islam: representan los
espíritus malignos esencialmente paganos, es decir, no fueron convertidos al Islam, o más
bien, no quisieron aceptar las enseñanzas de Mahoma; esto nos da un aspecto de suma
importancia: los djinn tienen poder de decisión, de hecho tienen ciclos de vida y muerte –
6
‘Iblis’, en, Izzi, Massimo. Diccionario Ilustrado de los monstruos. Barcelona, Alejandría, 1996.
7
El Corán. Sura XV.
8
Ver Sura LV, 56 y 70 – 76.
9
En el sentido occidental de la sevicia. Recordemos que los autores de las mil y una noches mezclaron la
mística con la lírica creando una simbiosis poética con altos toques de erotismo y sensualidad, esto, en el
campo de la ‘violencia’ también es representado por simbolismos místicos y actos de muerte o violencia
‘exagerada’ son analogías poéticas con los mismos contenidos de sensualidad. Rhode, Theresa. Las mil y una
noches. México, Editorial Porrua, 1992. p. xiv – xv.
4. aunque mucho más largos que el de los hombres – de salud y de enfermedad, pero el
simbolismo que se trae a colación es representar a los paganos y por consiguiente enemigos
del Islam como seres perversos malvados a los que hay que derrotar con astucia y
suspicacia en tanto su maldad no les deja pensar de manera correcta – recordemos que las
mil y una noches llegaron también a Europa en el periodo abasida y fueron conocidas por
los medievales europeos, tal vez la excelente poética del libro sirvió para sembrar terror
entre los europeos y representarlos quizá también como efrits.
Relacionando a los djinn con su origen mixto podemos encontrar varios argumentos
interesantes. Esta claro entonces la naturaleza de las creencias mitológicas de las mil y una
noches no procede de manera exclusiva de la península arábiga, y, en relación a los djinn
encontramos orígenes comunes que sustentan aun más la hipótesis que nos hemos
planteado. La mitología de la India y la clásica mitología griega nos presentan los casos
más interesantes que podemos analizar. El primer caso nos recuerda a los espíritus
intermedios de la mitología hindú – se les ha puesto el seudónimo de ‘genios’ por los
autores occidentales, pero preservan la misma sustancia constitutiva que determina a los
djinn y por ello la relación directa entre ellos es notable – que, también existen de manera
dual, es decir, también los hay buenos y de igual manera malvados. Cabe resaltar que en el
folclor hindú, estos espíritus, bien sean malignos o benignos, están al servicio del dios que
le corresponde: los Nagas – equivalentes y, más importante aun, inspiración para los genios
milyunanochescos – fervientes servidores de Brahma (Dios principal del panteón hindú) y
los Raksasas – de igual manera inspiración de los efrits – seguidores de Ravana (demonio
principal de la mitología hindú, equivalente por supuesto a Satanás o a Iblis)10
.
En cuanto a la mitología griega encontramos también una fuente probable de inspiración a
los djinn. Los genios griegos – Daemon, que se asocian a la suerte – son espíritus que
sirven de mensajeros entre los hombres y los dioses11
, pero mas importante aun (y es
cuando hallamos la relación implícita), los genios son remanentes de los entes que vivieron
en la Edad de Oro. Los genios griegos son los espíritus de las famosas creaciones de Zeus
antes de crear a los hombres, que vendrían a ser lo último en una escala de decadencia; los
djinn, por su parte también tienen esa característica: son superiores a los hombres pero no
llegan a ser ángeles, y los hombres por su parte, son menores en poder. Esto nos demuestra
algo interesante, que los hombres, en la mitología musulmana – al igual que en la cristiana
– son las criaturas de menor rango ante los dioses y poseen entes intermedios que en la
mayoría de los casos son superiores en poder.
Podemos hallar aun más relevancias en las mitologías Chinas y Japonesas del oriente lejano
– recordemos también que la mitología japonesas, sus símbolos y criaturas son bastante
influenciadas por las mitologías Chinas – con los djinn: la más representativa son las
criaturas llamadas Oni12
; al igual que los djinn, los oni, son intermedios entre los hombres y
los dioses, mas asociados quizá con los efrits ya que tienen una naturaleza malvada. Las mil
10
Para observar más de cerca los aspectos místicos y mitológicos de las creencias hindúes ver el poema épico
de esa religión El Ramayana. Para este estudio se utilizó una traducción de Juan Guixe. Valmiki. Ramayana.
Paris, Librería de la Viuda de Ch. Bouret, 1935.
11
‘Genios’, en, Sainz de Robles, Federico. Ensayo de un Diccionario Mitológico Universal. Madrid, Aguilar,
1958.
12
‘Oni’, en, Izzi, Massimo. Diccionario Ilustrado de los monstruos. Barcelona, Alejandría, 1996.
5. y una noches posee grandes relevancias con las mitologías de oriente lejano, el comercio
con la China principalmente era uno de los mas desarrollados – al igual que con la India – y
no es extraño por supuesto que se hallan traído cuentos de onis ala región arábiga –
teniendo n cuenta que la existencia de los onis en la mitología de oriente es mucho mas
antigua –.
Como hemos visto, la mitología de la intermediación entre hombres y dioses esta presente
en todas las mitologías circundantes a la religión musulmana y sirvieron de base para la
creación de espíritus, cuya función principal es la de ser usados como personificación de la
maldad y la bondad ‘externa’ al hombre – cosas como la suerte, el azar o el destino – pero
nunca perfecta, es decir, intermedia.
Una combinación temible: los elementos y las criaturas
No es extraño en las mitologías la presencia de animales fantásticos, dotados de habilidades
fabulosas y asociados con elementos de la naturaleza. Las mil y una noches no escaparon a
estas mitologías antiguas y muchas de las criaturas que en estos relatos aparecen son
producto de marcadas tradiciones mitológicas de las regiones circundantes a Arabia.
Exploremos pues, algunas de las analogías que pudimos encontrar y su procedencia,
además de su significación simbólica.
Es de notar que debemos primero hacer una introducción al culto a los animales y a los
elementos de la naturaleza. Por supuesto los animales – bien sea en su estado puro, o en su
estado mutado imaginativo – que se representan en las mitologías son pura representación
de los animales existentes físicamente en la zona en donde se encentra el grupo creador de
la imagen mitológica. Es así como los animales del desierto, del oasis arábigo, del mar
mercantil, se funden con los animales védicos, de la India, de la China, del antiguo Egipto
y aun de Europa, creando combinaciones fantásticas y fabulosas, representaciones de los
salvaje y lo escondido, lo novedoso y lo que hay por conocer.
Los elementos por su parte, son unidad esencial en la conformación de las mitologías
zoomórficas y aun antropomórficas, nos referimos por supuesto a los elementos
conformantes de la realidad propuestos por los filósofos griegos13
: aire, tierra, agua y
fuego. Probablemente la utilización de los elementos como partes de la simbología, es decir,
como esencias fundamentales de la creación mitológica, se debe a la cercanía primitiva de
estos elementos en la vida diaria de los hombres, el fuego y el agua son indispensables para
las necesidades básicas mientras que el aire y la tierra son los más presentes en la periferia
humana: la tierra es sobre donde siempre estamos y el aire es lo que siempre nos rodea.
Entonces, no es extraño que se utilicen se mezclen y se consideren como base de la
mitología. Dividiremos este estudio y su análisis en los cuatro elementos enfatizando a las
criaturas que se le relacionan.
13
Empédocles sostenía que las cosas estaban compuestas de los cuatro elementos: aire, tierra, agua y fuego.
6. Tierra. La tierra es la materia primigenia de la creación mitológica, es el elemento más
cercano y directo – con el aire – con que el humano tiene contacto. Entonces se crea una
reacción inmediata que identifica a los animales terrestres con el nacimiento, en algunos
momentos también con lo bajo, lo humano, lo terrenal, y muchas veces con lo femenino –
la tierra es donde se planta el fruto para que germine –. Los animales de tierra, o mejor, las
criaturas de las mil y una noches que asociaremos con la tierra serán dos importantes, las
dos son mezclas culturales que provienen de diversas mitologías: los gigantes (ogros u
hombres grandes) y las serpientes.
La idea de un humano gigante proviene de la generalizaron humana de considerarse
siempre inferior hacia algún punto común, a veces son los dioses, los ángeles o los
intermedios. Los gigantes solo dan significancia a la decadencia – física – en la divinidad
humana: los dioses son casi siempre representados como seres gigantescos y lo mismo
sucede con los ángeles o los intermedios. ‘Los gigantes estuvieron antes que los hombres
(…), son súper-hombres, huellas que solo dejan ver la degradación (tanto física como moral)
del hombre’14
. En la mitología védica (persa) de Ahura-Mazda, los Div, eran los gigantes,
servidores de los demonios pero nunca humanos sino más que ellos; en la mitología griega
eran los titanes, enemigos de los dioses y encerrados por Zeus con Cronos su padre en el
bajo mundo; y en la mitología nórdica, podemos hallar relación con los Ogros, relacionados
a la muerte y al infierno pero siempre mas poderosos que los hombres – difícilmente hay
relación entre los gigantes de las mil y una noches y los ogros nórdicos, simplemente
tomamos este punto debido a que muchas traducciones europeas les asocian, es decir,
nombran a los gigantes (algunos efrit o genni) como Ogros –.
La serpiente por otra parte nos representa el elemento mas terrestre de las mitologías y al
mismo tiempo es una simbología para la transición: el cambio de piel, dejar atrás un
cascarón ara convertirse n una ‘nueva’ criatura pero sin perder su esencia. En uno de los
viajes de Sinbad el marino nos encontramos con serpientes por todos lados devorando todo
a su paso y simbolizando el mal, y de igual manera en otros cuentos las encontramos como
elementos viles y crueles15
.
Existen otros animales simbolizados de las mil y una noches que analizaremos brevemente:
los perros, que significan asco y la mayor decadencia para un humano (¿sistema de castas
hindú? O ¿significancia bíblica?16
); El toro, que procede seguramente del toro gigantesco
de la mitología védica Kujata17
; por ultimo el asno, ampliamente nombrado en las mil y
una noches que paradójicamente significa pureza18
, decencia y nobleza.
Fuego. Al fuego se le asocia con los djins, de los que ya hemos hablado; pero su
significancia y procedencia también es múltiple y variada. Tanto las mitología Védica,
como la China y la Hindú poseen divinidades del fuego que forman sus propios sirvientes a
partir de ese elemento; el fuego fatuo de los griegos, que en principio era una llama con
vida pudo haber servido de inspiración a los djinn, que en muchos casos se representan
como llamas de fuego sin ninguna forma especifica pero llenas de vitalidad.
14
‘Gigante’, en, Izzi, Massimo. Diccionario Ilustrado de los monstruos. Barcelona, Alejandría, 1996.
15
Las mil y una noches. México, Editorial Porrua, 1992.
16
‘mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel
que ama y hace mentira’. Ap. 22,14.
17
‘Kujata’, en, Borges, Jorge Luis. Manual de Mitología Fantástica. México, Fondo de Cultura Económica,
1983.
18
Khara, es el aso purificador de las almas en la mitología védica.
7. Agua. El elemento principal de vida y uno de los más buscados en el extenso desierto de la
península arábiga. No es extraño entonces que la mayoría de las ciudades fantásticas de los
cuento milyunanochescos, posean grandes fuentes de agua, espíritus de agua y aun criaturas
fantásticas acuáticas, ya que los viajes de comercio a la India y a la China se encontraban
con gigantescos ríos y lagos que un árabe quizá jamás hubiese visto en su vida, además las
mitologías orientales poseen una gran cantidad de cuentos asociados con el agua: elemento
de purificación de la mayoría de los héroes, o aun sangre misma de los dioses. En el
Ramayana, Rama, el héroe, sigue las rutas de los ríos para encontrar su enemigo y debe
matar a varios espíritus acuáticos; los dioses chinos y japoneses crearon a los dioses
secundarios a partir de lágrimas o sudor; las ninfas griegas eran en su mayoría hijas de los
ríos, de los bosques o del mar.
Existen dos particularidades sobre el agua en las mil y una noches: criaturas o símbolos
asociados con el mar, y criaturas o símbolos asociados con al pesca; recordemos por
supuesto que trabajamos bajo la premisa de la mezcla cultural de lo mencionado arriba. En
el primer aspecto encontramos una criatura que representa quizá el aspecto más famoso
sobre el mar y que es de procedencia griega: el Aspidoquelon (o Fastitocalon)19
. Es una
criatura acuática gigantesca que permanece inmóvil dejando ver una parte de su cuerpo a
flote, los marineros piensan que es una isla y proceden a desembarcar, pero cuando prenden
fuego para preparar la comida, el animal se alerta y procede a sumergirse. La relación que
podemos encontrar procede de tres orígenes: uno Chino, que nos presenta a un gran pez-isla
que es representación de la isla de Japón; otro judío, desde el Leviatán bíblico20
; y por
último un mito védico que recuerda al gran pez Bahamut21
que sostiene a la tierra entera.
En cuanto a la practica pesquera encontramos varios cuentos con simbologías acuáticas que
proceden del propio oficio. Cabe resaltar que el oficio de pescador no era uno de los más
populares en la península arábiga como si lo era en China, India y el Mediterráneo, y por
tanto podemos aseverar que la procedencia de estos cuentos es en su mayoría no árabe.
Aire. El aire es tal vez el aspecto más importante en la simbología, no solo porque sea el
elemento más utilizado para crear simbolismos sino porque su procedencia es la mas
interesante. Dos aspectos reúnen las mil y una noches en tanto al aire: las aves y lo objetos
voladores. En el primer aspecto cabe mencionar la figura del ave Roc: ave gigantesca que
pone huevos igual de gigantes, con sus alas puede tapar el sol y el batir de las mismas crea
huracanes22
; el mismo Sinbad tuvo que encontrarse con varios Rocs. El Roc proviene de
diversos lugares: en la mitología egipcia existía el ave gigantesca Kamak, que ponía
también huevos de gran tamaño; en la China tenemos a los clásicos dragones – que son
bastante distintos a los dragones medievales – que poseen tanto cuerpo de lagarto como de
ave (pavos reales en su mayoría); el Ave Fénix de la mitología griega que renace de las
cenizas; y por ultimo Quqnus de la mitología védica. Como podemos ver, la procedencia de
las aves gigantescas presentes en las mil y una noches es variada y no da aun mas pistas de
la intensa asimilación cultural y literaria que tuvo la expansión comercial musulmana.
19
‘Aspidoquelon’, en, Izzi, Massimo. Diccionario Ilustrado de los monstruos. Barcelona, Alejandría, 1996.
20
Job 41,1; Sal. 74,14; Sal 104,26; Is. 27,1.
21
‘Bahamut’, en, Jorge Luis. Manual de Mitología Fantástica. México, Fondo de Cultura Económica, 1983.
22
‘Roc’, en, Izzi, Massimo. Diccionario Ilustrado de los monstruos. Barcelona, Alejandría, 1996.
8. En tanto a los objetos voladores podemos encontrar una relación implícita entre el deseo del
hombre por surcar los cielos para acercarse a los dioses. Mitra, el dios de los cielos védico
(y muy seguramente Brama, Zeus, el mimo Alláh o quizá Yahvé), habitante de las alturas
inspira una cantidad de objetos fantásticos y mágicos que pueden acercársele; esto proviene
por supuesto de la existencia de Garuda23
, su transporte; estos objetos son también
transportes para el hombre: alfombras (las más famosas), cofres o baúles, que solo
simbolizan el anhelo del hombre hacia los dioses, de llegar al cielo infranqueable.
Bibliografía
- Borges, Jorge Luis. Manual de Mitología Fantástica. México, Fondo de Cultura
Económica, 1983.
- Durkheim, Emile. Las Reglas del Método Sociológico. Buenos Aires, Dédalo, 1959.
- El Corán. New York, AKZ, 1987.
- Elíade, Mircea. El Mito del Eterno Retorno. Barcelona, Altaza, 1994.
- Giudici, Alberto. “Las mil y una noches de Bagdad”, en Tipográfica, 57(Mayo –
Julio, 2003): 18. Buenos Aires, Tipográfica.
- Izzi, Massimo. Diccionario Ilustrado de los monstruos. Barcelona, Alejandría, 1996.
- La Biblia. Miami, Editorial Vida, 1981.
- Rhode, Theresa. Las mil y una noches. México, Editorial Porrua, 1992.
- Sainz de Robles, Federico. Ensayo de un Diccionario Mitológico Universal. Madrid,
Aguilar, 1958.
- Valmiki. Juan Guixe (Trad.). Ramayana. Paris, Librería de la Viuda de Ch. Bouret,
1935.
23
Animal sin forma establecida que sirve de transporte a Mitra.