El documento describe el Movimiento de los 400 Pueblos, un grupo de campesinos indígenas nahuas de Veracruz que se manifiestan en la capital para exigir tierras y recursos. Se formó en la década de 1970 y en la actualidad realizan protestas disruptivas como acampar en avenidas céntricas o desnudarse para llamar la atención. Aunque han obtenido algunas parcelas, un tercio sigue luchando por la tierra que les fue despojada.

2.  "El movimiento de los 400 pueblos” es de mi
interés para dar a conocer como capitalino, una
manifestación campesina que se da de una
manera muy pintoresca, tanto en sus
comunidades como en la ciudad; en la que
alejados de sus demandas y sus actores sociales
lo que más sobresale de dicho movimiento, es la
forma de manifestarse en lugares tales como la
explanada del Palacio de Bellas Artes, los recintos
de las cámaras de diputados y senadores o
inclusive acampando en el monumento a la madre.

3.  Dar a conocer una breve historia del movimiento
de “Los 400 pueblos”.
 Indicar que lo caracteriza de otras
manifestaciones, formas de obtención de los
recursos y sus logros.
 Con bases teóricas entender si “Los 400 pueblos
son un movimiento social o si se trata de un grupo
de choque.
 Ofrecer mi opinión y una conclusión acerca de los
manifestantes del grupo al que hago alusión.

4.  Los manifestantes, en su mayoría indígenas nahuas,
pertenecen al Movimiento de los 400 Pueblos, que en 1992
sufrió un severo golpe, cuando la policía lo desalojó de una
propiedad rural privada de más de 2.000 hectáreas que
habían ocupado en 1988 en Veracruz.
 A partir del desalojo y declarándose agraviados, estos
campesinos empezaron a manifestarse en la capital.
 Primero pedían la excarcelación de 100 miembros,
enjuiciados por cargos de robo, asesinatos, agresiones y
ocupación ilegal de tierras. Tras alcanzar ese objetivo,
empezaron a demandar la restitución del predio original que
ocupaban o la entrega de uno nuevo y el castigo a las
autoridades que los desalojaron hace 15 años.

5.  En 2002, en una de sus visitas anuales a la capital,
donde instalan por dos o tres meses casas de
campaña entre las transitadas y céntricas avenidas
Reforma e Insurgentes, decidieron desnudarse como
forma de protesta. Desde entonces, reiteran cada año
tal demostración.

6.  Ante la negativa de las autoridades de su Estado y en la
capital ante sus demandas, el movimiento de los 400 pueblos
a optado por manifestarse de diferentes formas siendo las
acciones disruptivas las más constantes. Acciones como la
toma de plazas y avenidas, sitios turísticos y obstrucción de
recintos legislativos han sido recurrentes.
 Sin embargo tomo otro sentido y fue el detonante el despojo
de sus ropas, pues los medios de comunicación fijaron sus
reflectores en una movilización campesina que se
diferenciaba de las otras. Los motivos que en general han
podido ser expuestos es el de: “nos han despojado de la
tierra, nos despojamos de nuestras ropas”, “el Estado nos ha
quitado todo pero nos queda lo que somos: campesinos”, “sin
nuestras ropas somos igual que todos los mexicanos”, entre
otras más.

7.  Pero lo más cierto es que ante esta acción
disruptiva han podido reaparecer en la escena
pública, ya no siendo los invisibles tanto de sus
comunidades y en las estancias políticas del país
ubicadas en la capital.

8.  Según explicó uno de sus lideres , “el
nombre de la organización data de los
años 70, cuando reunía a 400 diferentes
comunidades campesinas indígenas”.
 Nereo Cruz

9.  En los últimos años, 70 por ciento de los
indígenas del Movimiento de los 400
Pueblos recibieron parcelas de entre dos y
tres hectáreas por familia, donde cultivan
especialmente cítricos. El tercio restante
pugna aún por una propiedad.

10.  Recordemos que la TMR (teoría de
Movilización de los Recursos) tiene ciertos
atributos que tendríamos que ver si cuenta
el “Movimientos de los 400 Pueblos” como
intereses, estrategias y recursos.
 puedo cuestionarme que sería complicado
que un grupo como tal no contara de
recursos provenientes de algún otro grupo,
partido político u organización. Las
movilizaciones que tienen que realizar, los
campamentos que tienen y demás
parafernalia es complicada entenderla solo
con el boteo que ciertos integrantes hacen
en donde se manifiestan (en su mayoría
mujeres).

11.  Otro punto a destacar es que sus intereses están expresados en el
deseo por tierras laborables para la agricultura, las cuales les fueron
despojadas pero que a lo largo de este tiempo han ido ganando o
buscado otros elementos que sus comunidades requieren.
 También señalaba como personaje importante a “el actor racional”
(grupo o individuo), el cual emplea el razonamiento estratégico e
instrumental y reemplaza la multitud para analizar la acción colectiva
(TCC) (teoría de comportamiento colectivo).
 Esto es importante recalcar, pues es el razonamiento importante
para descubrir si entra este grupo dentro de la teoría de movilización
de los recursos o si bien sus adherentes no saben bien cuáles son
las demandas o los porqués de sus demandas y provienen más de
un comportamiento del colectivo. Un comportamiento colectivo que
les permite manifestarse o tomar la acción disruptiva de despojarse
de sus ropas, lo cual muy difícilmente se haría si solo uno de sus
participantes lo hiciera.

12. Es un punto que desata controversia después de saber de muchos grupos en
los cuales traen a pasear a la capital en la que sin saber la demanda toman la
playera o bandera de un pseudo movimiento y que su acto racional es el hecho
de sentirse con la libertad de terminando su protesta puedan tomar un descanso
de sus jornadas como jornaleros, obreros o campesinos y poder pasear un rato
con el dinero que se les dio como paga.
Para la teoría de movilización de los recursos es importante que los integrantes
sean sujetos informados, racionales y con la convicción de sus actos ante el
movimiento que realizan.
Sin embargo si cumplen con el punto de no ser una identidad aislada, pues
ciertos medios de comunicación, partidos políticos y otros grupos están
interactuando con ellos.

13. Otro aspecto a criticar es que los movimientos necesitan tener adherentes,
espectadores y de esos espectadores poder a su vez hacerlos participes y
de esa manera ser adherentes consientes, lo cual no creo que se esté
dando debido a que son un grupo muy determinado, que está en cierta zona
de Veracruz y que aunque tenga simpatizantes no he visto que se sumen
gentes del ámbito urbano a ellos con el mismo reclamo.

14.  A su vez es lamentable que la
exclusión económica de estos
grupos también se vea en su
exclusión política y por ende no
sean escuchados en sus
comunidades de origen por lo
cual tengan que venir a ser un
grupo de presión (grupo de
choque).
 Si bien puedo pensar que
viene muy bien un punto de la
autora en la que menciona que
en su etapa final, tanto el
estado como estos grupos
negocian para poder quedar
satisfechos (aunque solo sea
momentánea) ambas partes.

15.  El grupo de “Los 400 pueblos” pone en discusión gran parte
de la historia nacional, en la el reparto agrario no llego a
satisfacer por completo a los campesinos que lucharon y
luchan por tierras laborables y con ello a identificarse como
campesinos.
 Hablando de que el sector campesino es uno de los mas
golpeados por el Estado tanto por su rezago social y
educativo; y pasando por el deplorable estado en el que se
encuentran las tierras de cultivo (en su mayoría áridas o de
complicado manejo), la cual además de complicar su siembra
para consumo propio, no permite que su economía mejore.
Esto debido a las políticas mal empleadas y por los estímulos
y subsidios que se les da a ciertos países (EUA) los cuales no
permiten que haya una competencia justa.

16.  Si como menciono el campesino y gente del ámbito
rural se han visto envueltos en grandes problemas y
segregación social, cuando hablamos de campesinos
indígenas el problema se magnifica.
 El caso de “los 400 pueblos” es uno de estos, en el
cual antes de la década de los noventa se trataba de
un problema de reparto de tierras, el cual sus
dirigentes reunían a gran numero de familias
veracruzanas las cuales buscaban ante demandas a
sus autoridades que se les proporcionara tierra.
 Tierra que nunca llego y que era prometida por parte
del gobierno, tal es el caso del sexenio de Carlos
Salinas de Gortari el cual les había manifestado su
aceptación y apoyo, sin embargo este mismo fue el
que termino con el reparto agrario, lo cual provoco la
indignación y disgusto de los pobladores.

17.  Antela indignación surgida las reacciones
fueron evidentes.

18.  Comenzaron pidiendo demandas y buscando la unión ante la
bandera de “justicia ante la gente que fue encarcelada de
manera injusta, que se nos de tierra la cual nos prometieron,
que se enjuicie a las autoridades as cuales golpearon y
mataron a nuestra gente”, pero en tiempos recientes sus
manifestaciones se han vuelto cíclicas y se encuentran en las
ciudades mas importantes del Estado de Veracruz o del
Distrito Federal buscando recursos monetarios o espacios
para habitar o cultivar.
 En estos tiempos se han vuelto comparsa para la ayuda de
algún candidato el cual les cause simpatía por escuchar sus
demandas y prometerles solucionar su problema.

19.  Más allá de entender si “Los 400 pueblos” si es o no un
movimiento social, debemos de entender el descontento de
los campesinos en su mayoría en condiciones precarias y con
tierras que el reparto cardenista no hizo justo al brindarles,
tierras precarias para la siembra. Sin duda alguna ante el
poco interés de la sociedad, los 400 pueblos exigen ser vistos
ya que son los invisibles de nuestra sociedad actual.