Este documento resume brevemente el problema lingüístico que plantean los plurales de Dios en la Biblia. Explica que el idioma hebreo antiguo carecía de elementos como verbos en tiempo pasado o palabras para conceptos abstractos, lo que dificulta la interpretación. Se analizan casos específicos como el uso de "Elohim" y la frase "Santo, santo, santo", señalando que se trataba de expresiones que indicaban majestad en singular más que pluralidad de personas. El documento concluye que los plurales bíblic

1. LOS PLURALES DE DIOS
Un problema de carácter lingüístico

2. INTRODUCCIÓN
la doctrina de la trinidad se
complica porque las personas
ya la tienen sembrada, si esta
doctrina no existiera no
habría necesidad de que se
hablara de estos plurales.
La biblia plantea problemas
culturales, históricos e
idiomáticos.
El caso del idioma es en el
que nos trataremos de
adentrar. Es más vamos a
notar como el mal uso
gramatical puede hacer que
se le dé un doble sentido a lo
que realmente se quiere
expresar.

3. EL PROBLEMA DE JUAN 10:30
 El padre y yo uno somos,
 el asunto de gramática fue el que hizo que algunos
se tiraran por la dualidad.
 Jesús no podría decir el padre y yo uno es,
 o el padre y yo uno soy.
 Esto se debe al que el sustantivo debe ir de total
acuerdo con en verbo, si el sustantivo es singular el
verbo sera igual
 El asunto con el idioma hebreo hoy es muy
complicado, debido a que nadie lo habla, ni
siquiera en Israel se habla este idioma , hoy esta
extinto, así como el castellano de castilla.

4. ELOHIM Y SUS INTERPRETACIONES
 Gen 1:1
 De entrada ya se plantea el primer problema.
 Elohim= Señor, se usa para dirigirse a todo ser
que tiene una autoridad y a su vez se traduce Dios.

 Nuestra mente es muy moderna para andar
lidiando con el idioma antiguo.
 En el hebreo no existían los tiempos verbales.

5. ELOHIM Y SUS INTERPRETACIONES
 Para que me entiendan  Otra palabra que no
en el quechua no existía era “tristeza”,
existe la palabra oído por eso vemos que se
(oír) oye Israel jehová echaban cenizas se
nuestro Dios jehová vestían de negro se
uno es, perdía el ponían ayunar y
sentido para alguno de hablaban con nadie, al
los hermanos ver eso la otra persona
bolivianos. inmediatamente
entendía que este
estaba triste. ( es lo
que hizo David cuando
jehová le mato su hijo)

6. ELOHIM Y SUS INTERPRETACIONES
Elohim: realmente es plural, sin
embargo los eruditos trinitarios,
como los escritores de la
concordancia strong, dicen lo
siguiente
Elohim indica una
pluralidad de atributos de
Quiere decir que si hoy
majestad y no de
un trinitario le dice que en
personas, uno de los
el génesis hay tres, es un
personajes de la historia
ridículo y un ignorante,
como Calvino trato de
porque los sabios de
ridiculizar el sentido de
ellos escriben esta
esta palabra, diciendo
definición.
que se trataba de tres
dioses.

7. ELOHIM Y SUS INTERPRETACIONES
 Jueces. 6: 31
 Y Joás respondió a todos los que estaban junto a
él: ¿Contenderéis vosotros por Baal? ¿Defenderéis
su causa? Cualquiera que contienda por él, que
muera esta mañana. Si es un dios, contienda por sí
mismo con el que derribó su altar.
 Acá para dios se usa elohim, es que elohim no es
una palabra exclusiva para la divinidad sino que se
usaba cono todos los que tenían autoridad.
 Debemos entender que el idioma es un vehículo de
comunicación.
 Ej.: yo soy argentino y creo o vi un objeto x como lo
voy a llamar sino lo conozco

8. EL IDIOMA DEBE SER ENTENDIDO BAJO SU
CULTURA
 Ej.: donde este el cuerpo allí se juntaran las águilas, las
águilas de palestina no las de acá, porque américa no
había sido descubierta, es más las águilas de acá
cazan y las de allá son carroñeras
 Otra cosa es la madera de acacia, la de pinamar se
quiebra rápido, la de palestina parece ser muy dura
según la descripción bíblica.
 Entonces como voy hablar de algo x que yo desconozco
que nunca escuche ni vi, es ilógico decir que Israel
hubiera desarrollado una doctrina trinitaria en el
génesis, cuando esa doctrina no existía surgió casi tres
mil años después, y trecientos después de cristo

9. EL IDIOMA DEBE SER ENTENDIDO BAJO SU
CULTURA
Un solo Dios Un solo Dios
 Ellos creían en un solo  Ej.: yo recibo una información de
que mi mama murió y digo:
Dios y su idioma hermanos me voy volando a
comunicaba eso. bahía blanca. ¿Usted que
entiende?
 Los hebreos trataron de  Que me voy rápido
comunicar la idea de lo  Que me tomo un avión
que era Dios, pero el  O que saco mis alas de ángel y
idioma de la época los vuelo}
limitaba, además ni  Naturalmente la última causa
risa, porque se sobre entiende
siquiera tenían vocales, que los hombres no tienen alas,
era peor aún. eso es una frase supuesta.
 pásenme el haragán ( secador)


10. EL IDIOMA DEBE SER INTERPRETADO BAJO SU
CULTURA
 Entonces la biblia dice “Dios envió a su hijo” si yo
apoyo la doctrina de la trinidad, estoy en un
problema porque ellos creen que el hijo es
omnipresente, y si el hijo es omnipresente como
puede ser que el padre lo envié.

11. EL IDIOMA DEBE SER ENTENDIDO BAJO SU
CULTURA
 Esteban dijo:
 Hechos 7:55
 Pero él, lleno del Espíritu Santo,[i] miró al cielo y vio la gloria
de Dios, y a Jesús de pie a la derecha de Dios.
 Act 7:56 Entonces dijo:
 –¡Mirad, veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre[j] a la
derecha de Dios!

 Primero a Dios no se lo puede ver por qué él es invisible
 La gloria de Dios no tiene derecha
 Un ser infinito en expansión no tiene derecha
 Como vio la derecha de algo invisible
 Entonces el castellano al tener una diversidad de verbos
aparenta la idea de una derecha, de ver a un Dios invisible y
de ver una gloria que esteban no conocía.

12. EL IDIOMA DEBE SER ENTENDIDO BAJO SU
CULTURA
Elohim expresa
ideas abstractas
que ellos no tenían
forma de expresar
Ej.: yo digo un
Casado
hombre es
Abuelo Carpintero
Papa Abogado

13. EL PLURAL DE MAJESTAD
Es más dentro
de lo
gubernamental
Ej.: hermanos
también se usa,
ayer viajamos a Pero en la
la constitución
El plural de pinamar y monarquía el
dice “nosotros el
majestad bautizamos 3 rey lo es todo,
pueblo” y usted El El ´poder
nosotros lo almas, El poder judicial pero el también
se pregunta gubernamental legislativo
usamos fantástico pero habla con el
cuando dijimos
siempre. ¿cuantos se plural de
sino estábamos.
metieron al agua majestad.
En la
a bautizar?
democracia
existen tres
poderes.

14. SANTO,SANTO,SANTO
 En el año que murió el rey Uzías(A) vi yo al Señor
sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas
llenaban el templo.
 Isa 6:2 Por encima de él había serafines; cada uno
tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con
dos cubrían sus pies, y con dos volaban.
 Isa 6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo:
Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos;(B) toda
la tierra está llena de su gloria.

15. EL IDIOMA DEBE SER ENTENDIDO BAJO SU
CULTURA
 Entonces el problema con los
 La biblia dice santo,santo,santo plurales es lingüístico y no
(inmediatamente uno piensa en teológico
tres) primero los tres santos  Si elohim implicara tres, se
están en singular y segundo no tendría que haber traducido en el
decían santo sino santísimo principio dioses crearon….
 solo que en el hebreo no  La forma es plural pero el
existían los superlativos ( es un sentido es singular.
adverbio o adjetivo que expresa  Entonces debemos quitar la idea
el grado mayor de su de que ellos pensaban en tres
significación) cuando solo tenían un solo Dios
 entonces al no existir la palabra e indagar más sobre el asunto
santísimo, se usaba varias veces lingüístico, el cual no es
el adjetivo y así el superlativo de problema de la biblia sino de
santísimo se llegaba a quienes la interpretamos.
concretar.


16. EL USO DE LA PALABRA JEHOVÁ
 Dios tiene un nombre yhwh, un nombre que no
tenía vocales, y también representaba un
problema.
 Éxodo 3:14

 Jehová o yawhe o yhwh, es el nombre de Dios, y
lo sigue siendo porque Jesús es un nombre latino,
que significa jehová salvador.

 Si YHWH hubieran dejado de ser el nombre divino
de Dios le haríamos al mentiroso porque él dijo que
ese sería su nombre eternamente

17. EL USO DE LA PALABRA JEHOVÁ
 Es más Jesús es la versión latina para nosotros pero en
hebreo es yeshua, o Josué.
 El nombre de Jesús es la representación de lo que él
iba hacer en el calvario, lo cual era salvarnos

 Lo que nos dio una dimensión nueva de Dios, antes era
el rey poderoso pero ahora es el salvador amado.
 Por ejemplo Josué no se llamaba Josué, él se llamaba
Oseas, y jehová le cambio el nombre por lo que iba
hacer, y Josué significaba jehová salvador.
 por esto la versión antigua decía si Jesús le hubiera
dado el reposo

18. EL USO DE LA PALABRA JEHOVÁ
 Jesús no se llamaba Jesús en hebreo sino yeshua ,
por eso algunos dicen que las cinco piedras de
David era el nombre de Jesús, y eso es una
mentira es una falsa alegoría
 La palabra jehová es un verbo hebreo que significa
ser, cuando lo dice Dios lo dice en primera
persona, denotando su existencia eterna, pero
cuando lo decía otro decía EL es.
 No estamos cambiando el nombre su una
ampliación de lo que él es.
 El nombre para esta dispensación es Jesucristo

19. EXPRESIONES PLURALISTA
 Eje: charla de diáconos y el pastor.
 El problema es que unos nos hicieron creer que había tres, es
mas todos éramos trinitarios y eso está arraigado en nosotros.
 Como se va acomodar un plural con un singular, el error seria
garrafal
 La expresión plural puede referirse, a una expresión de Dios con
su corte celestial, o el plural mayestático, así dice la biblia de
Jerusalén y fue escrita por trinitarios.
 No hablaba con el hijo porque el hijo eterno no existe. El hijo no
estaba en esa reunión.
 Si hubiera otros dele por seguro que el hijo eterno no existía en
esa reunión

20. EXPRESIONES PLURALISTA
No hay ningún ejemplo
natural que defina la trinidad.
La coexistencia
coeternidad y la
igualdad es anti bíblica,
En el génesis hay que
es mas la biblia dice
ver con quien no
que la hora nadie la
hablaba, y no con quien
sabe solo el padre,
hablaba
entonces eso pone al
hijo en un escalón
menor.

21. EXPRESIONES PLURALISTAS
 “ahora el hombre es como uno de nosotros”
 Es mas este descendamos implica una teofanía
porque Dios no desciende , ya que este lo llena
todo
 Estos plurales estaban relacionados con ángeles
 Estaba Abraham en su tienda y llegaron tres
varones ( la trinidad) pero Abraham hablo con uno,
y de pronto se queda solo con uno, pero en otro
capítulo los ángeles llegaron a Sodoma, y es claro
que era jehová con dos ángeles.
 Es mas no es que e se fusionaron en Dios, la
biblia dice que al otro día los ángeles llegaron a
Sodoma

22. LA HUMANIDAD DE JESÚS
 Hermanos no obviemos la humanidad de Jesús
(ROM 9:5) que haya una humanidad ni implica
dualidad, sino la manifestación visible de Dios
manifestado en carne , sobre todas las cosas es
Dios. Antes que hombre era Dios.
 En el griego dice en el principio era el verbo y el
verbo era con Dios y Dios era el verbo, entonces
ahí suena mejor

23. LA HUMANIDAD DE JESÚS
 Como hombre oraba al padre, era la necesidad
humana es más si tú le quitas la humanidad a
Jesús, hoy no tendrías salvador. El docetismo creía
que la carne de cristo era solo una apariencia y eso
es antibiblico.
 En el calvario no podía morir la divinidad.
 Trench un trinitario escribe dice: no lo sabe el hijo
sino fuera el padre

24. LA HUMANIDAD DE JESÚS
 Apoc 5
 En el cristianismo nos impresionan más las figuras,
que las palabas, el apocalipsis muestran dos y ya
todos nos olvidaos que jehová dijo que era uno.
 En un sueño las imágenes no son reales, por eso
tú te ves cayendo o riendo o muriendo.
 Juan lo que vio fue una visión por lo tanto los
elementos de la misma no son reales.

25. LA HUMANIDAD DE JESÚS
 Y vi un trono y a uno sentado, ni el trono ni el que
estaba sentado estaba ahí, esa no son imágenes
materiales sino una visión, es más el cordero que vio
estaba como inmolado.
 Por otra parte habla de siete espíritus, que solo lo
pueden tener un ser humano. (is.11)
 Además el cordero resucitado tomo el libro de la mano
derecha, lo que pasa es que nosotros pensamos que
murió y dejo de ser el cordero inmolado, pero la función
de cordero e hijo quedara hasta que la iglesia sea
arrebatada, si esta función no perdura nadie puede
entrar al cielo.


26. LA HUMANIDAD DE JESUS
 La manifestación del hijo es aislante de la gloria
divina, si el hombre tocara a Dios se muere.
 Juan lloraba porque no había nadie digno de tomar
el libro, pero el león de la tribu de Judá. ¿Ese león
era humano o divino?

 Conclusión: Debemos sacarnos de la mente que
hay una dualidad en Dios o trinidad, Dios tiene un
nombre y es JESUS, y él tiene una esencia es
espíritu, y esa esencia fue manifestada a los
hombres por Jesucristo hombre el cual era Dios
manifestado en carne.