El documento describe la arqueología encontrada en el volcán La Malinche, incluyendo sitios arqueológicos, artefactos y estructuras encontradas a diferentes altitudes que datan principalmente del Posclásico. También describe rituales y ofrendas realizadas en La Malinche como parte de la religión prehispánica.
La losa maciza de concreto reforzado perimetralmente apoyada presenta ventajas constructivas y estructurales que han llevado a su uso común en la construcción de viviendas formales e informales. Son elementos estructurales de concreto armado de sección rectangular y poco espesor que cubren una gran superficie del piso, requiriendo acero colocado perpendicularmente a los apoyos si la losa se apoya en dos lados, y en dos sentidos ortogonales si se apoya en los cuatro lados.
This document provides an overview of Sikhism, including its history and beliefs. It discusses how Guru Nanak founded Sikhism in 1469 and established the religion's 10 human gurus. In 1708, Guru Gobind Singh named the holy scripture Guru Granth Sahib as the eternal guru. Sikhism teaches a belief in one God, equality of all humans, and living an ethical life of honest work and service to others. The document outlines prominent Sikh practices and articles of faith, including keeping uncut hair and carrying a sword. It traces the spread of Sikhism globally and the establishment of Sikh communities in places like North Carolina.
1) Los españoles buscaron la ayuda de los tlaxcaltecas para atravesar su territorio rumbo a Tenochtitlán, pero el guerrero Xicohténcatl Axayacatzin se opuso por desconfiar de sus intenciones.
2) Tras varios enfrentamientos entre los españoles y tlaxcaltecas, estos últimos sufrieron derrotas que los llevaron a pactar una alianza con Hernán Cortés para unirse en la conquista de Tenochtitlán a cambio de autonomía y respeto a su religión.
La sociedad de Tlaxcala ha mostrado una notable cohesión y homogeneidad debido a que tuvo su origen en un grupo indígena definido. Esta identidad se consolidó a través de su lucha constante por mantener su autonomía frente a los mexicas y luego los españoles. A pesar de los cambios políticos a lo largo de la historia, Tlaxcala nunca perdió su esencia autónoma, luchando contra el poder mexica, el gobierno colonial y los regímenes posteriores. Su ubicación estratégica entre
Las siete fases de la historia prehispánica de Tlaxcala son: 1) Tzompantepec (1600-1200 a.n.e.), caracterizada por aldeas agrícolas sedentarias; 2) Tlatempa (1200-800 a.n.e.), con villas más grandes y una economía mixta; 3) Texoloc (800-300 a.n.e.), con pueblos ceremoniales y artesanales; 4) Tezoquipan (400-100 a.n.e.), un apogeo arquitectónico bajo un poder sacerdotal;
Este documento describe la zona arqueológica de Cacaxtla en Tlaxcala, México. Explica su ubicación, pobladores, arquitectura e historia, con un enfoque en la cerámica y pintura mural. Cacaxtla fue un importante centro comercial y político desde el 300 a.C. al 1100 d.C., dominado por el grupo olmeca-xicalanca entre los años 600-850 d.C. Las pinturas murales y cerámica muestran influencias de Teotihuacán y la costa del Gol
Las Guerras Floridas se refieren a las campañas militares llevadas a cabo por la Triple Alianza de Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopan en 1454 con el objetivo de capturar prisioneros para sacrificios religiosos y entrenar guerreros. Sus enemigos principales fueron Huejotzingo, Cholula y Tlaxcala. A pesar de las rivalidades, las relaciones entre Tlaxcala y los mexicas continuaron hasta que Moctezuma Xocoyotzin exigió tributo de Tlaxcala, lo que l
Este documento clasifica y describe diferentes tipos de textos recreativos. Comienza definiendo a los textos recreativos como aquellos que tienen la función de deleitar y entretener al lector. Luego, clasifica los textos recreativos en literarios, populares y audiovisuales. Dentro de los literarios describe los géneros narrativo, lírico y dramático, e incluye ejemplos de cada uno como el mito de Prometeo, la leyenda de la casa del trueno y el cuento de María.
La losa maciza de concreto reforzado perimetralmente apoyada presenta ventajas constructivas y estructurales que han llevado a su uso común en la construcción de viviendas formales e informales. Son elementos estructurales de concreto armado de sección rectangular y poco espesor que cubren una gran superficie del piso, requiriendo acero colocado perpendicularmente a los apoyos si la losa se apoya en dos lados, y en dos sentidos ortogonales si se apoya en los cuatro lados.
This document provides an overview of Sikhism, including its history and beliefs. It discusses how Guru Nanak founded Sikhism in 1469 and established the religion's 10 human gurus. In 1708, Guru Gobind Singh named the holy scripture Guru Granth Sahib as the eternal guru. Sikhism teaches a belief in one God, equality of all humans, and living an ethical life of honest work and service to others. The document outlines prominent Sikh practices and articles of faith, including keeping uncut hair and carrying a sword. It traces the spread of Sikhism globally and the establishment of Sikh communities in places like North Carolina.
1) Los españoles buscaron la ayuda de los tlaxcaltecas para atravesar su territorio rumbo a Tenochtitlán, pero el guerrero Xicohténcatl Axayacatzin se opuso por desconfiar de sus intenciones.
2) Tras varios enfrentamientos entre los españoles y tlaxcaltecas, estos últimos sufrieron derrotas que los llevaron a pactar una alianza con Hernán Cortés para unirse en la conquista de Tenochtitlán a cambio de autonomía y respeto a su religión.
La sociedad de Tlaxcala ha mostrado una notable cohesión y homogeneidad debido a que tuvo su origen en un grupo indígena definido. Esta identidad se consolidó a través de su lucha constante por mantener su autonomía frente a los mexicas y luego los españoles. A pesar de los cambios políticos a lo largo de la historia, Tlaxcala nunca perdió su esencia autónoma, luchando contra el poder mexica, el gobierno colonial y los regímenes posteriores. Su ubicación estratégica entre
Las siete fases de la historia prehispánica de Tlaxcala son: 1) Tzompantepec (1600-1200 a.n.e.), caracterizada por aldeas agrícolas sedentarias; 2) Tlatempa (1200-800 a.n.e.), con villas más grandes y una economía mixta; 3) Texoloc (800-300 a.n.e.), con pueblos ceremoniales y artesanales; 4) Tezoquipan (400-100 a.n.e.), un apogeo arquitectónico bajo un poder sacerdotal;
Este documento describe la zona arqueológica de Cacaxtla en Tlaxcala, México. Explica su ubicación, pobladores, arquitectura e historia, con un enfoque en la cerámica y pintura mural. Cacaxtla fue un importante centro comercial y político desde el 300 a.C. al 1100 d.C., dominado por el grupo olmeca-xicalanca entre los años 600-850 d.C. Las pinturas murales y cerámica muestran influencias de Teotihuacán y la costa del Gol
Las Guerras Floridas se refieren a las campañas militares llevadas a cabo por la Triple Alianza de Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopan en 1454 con el objetivo de capturar prisioneros para sacrificios religiosos y entrenar guerreros. Sus enemigos principales fueron Huejotzingo, Cholula y Tlaxcala. A pesar de las rivalidades, las relaciones entre Tlaxcala y los mexicas continuaron hasta que Moctezuma Xocoyotzin exigió tributo de Tlaxcala, lo que l
Este documento clasifica y describe diferentes tipos de textos recreativos. Comienza definiendo a los textos recreativos como aquellos que tienen la función de deleitar y entretener al lector. Luego, clasifica los textos recreativos en literarios, populares y audiovisuales. Dentro de los literarios describe los géneros narrativo, lírico y dramático, e incluye ejemplos de cada uno como el mito de Prometeo, la leyenda de la casa del trueno y el cuento de María.
El documento narra la leyenda de la Cueva del Trueno, un templo dedicado al dios del trueno, la lluvia y los ríos que estaba ubicado entre Totomoxtle y Coatzintlali. Siete sacerdotes invocaban a las deidades para producir lluvias y tormentas. Cuando llegaron los totonacas, los sacerdotes trataron de ahuyentarlos con tormentas, pero los totonacas los embarcaron y los enviaron al mar. Los totonacas decidieron rendir culto al dios del tr
Este documento narra la historia de la aparición de la Diosa Cihuacoatl en la antigua ciudad de Tenochtitlán para advertir al emperador Moctezuma sobre la inminente llegada de extraños que someterían a su pueblo. Más tarde, durante la conquista española, una mujer vestida de blanco conocida como "La Llorona" recorría las calles lanzando desgarradores gritos, lo que sembró el terror entre la población. La leyenda de La Llorona se extendió por toda América y se dice
El documento habla sobre la figura del Buen Pastor y cómo esta nos enseña a ser mejores pastores de la Iglesia. Nos urge a preocuparnos por aquellos que están solos o marginados, a curar las heridas causadas, y a dar la vida por el rebaño como Jesús hizo. El Buen Pastor nos invita a conocer a cada persona y acompañarlas en sus circunstancias.
Este documento resume el libro "Suma y narracion de los Incas" escrito por Juan de Betanzos en 1551. Betanzos tradujo la historia de los Incas del quechua al español basándose en entrevistas con indígenas peruanos. El resumen describe las creencias de los incas sobre el origen del mundo y la humanidad de acuerdo a su dios creador Viracocha. Explica cómo Viracocha creó el sol, la luna y las estrellas, y luego modeló figuras de piedra de diferentes pueb
Este resumen describe la leyenda azteca del águila y el nopal. Cuauhcóatl y Axolohua ven entre las cañas y juncias una cueva con cuatro rocas y agua azul. Le informan al sacerdote, quien les dice que busquen un nopal salvaje con un águila. Cuando lo encuentran, saben que ahí fundarán su ciudad de Tenochtitlán. Los ancianos lloran de felicidad al confirmar la profecía de Huitzilopochtli.
1) La leyenda narra la historia de siete sacerdotes que vivían en una caverna dedicada al dios del trueno y controlaban el clima invocando a las deidades.
2) Cuando llegaron los totonacas, los sacerdotes trataron de ahuyentarlos causando tormentas, pero los totonacas los embarcaron lejos.
3) Los totonacas construyeron el templo de El Tajín en honor al dios del trueno para aplacarlo y asegurar buenas cosechas.
Retornando a la profecia entendiendo a daniel - parte 1Misterio Escondido
Este documento presenta una introducción al libro de Daniel y resume tres interpretaciones principales de este libro profético. Explica que Daniel fue cerrado y sellado hasta el tiempo final y que contiene detalles sobre el cumplimiento de profecías en diferentes épocas históricas. También incluye un prólogo y partes adicionales del libro de Daniel que no están en la mayoría de las versiones bíblicas.
Este documento presenta una serie de mitos y leyendas mexicanas. Brevemente describe la larga marcha de los mexicas desde Aztlán hasta el Valle de México, la leyenda azteca del águila y el nopal que inspiró la fundación de la ciudad de México, y la leyenda de los huicholes y el maíz sobre cómo este pueblo obtuvo el maíz.
Este documento presenta una breve introducción a nueve mitos y leyendas mexicanas, incluyendo la larga marcha de los mexicas, la leyenda azteca del águila y el nopal, Huaxtecapan, el reino de los muertos, la leyenda del sol y la luna, Ometéotl, los huicholes y el maíz, la casa del trueno y los xocoyoles. Proporciona enlaces a fuentes adicionales para obtener más información sobre cada tema.
El documento discute por qué el mensaje de Jesús no cala en la sociedad actual a pesar de su riqueza. Aunque la Iglesia ha intentado difundir el Evangelio durante siglos con diferentes recursos, hoy en día es más difícil llegar a las personas debido al escepticismo y las distracciones del mundo moderno. Sin embargo, la Palabra de Dios nunca cambiará y la Iglesia debe encontrar nuevos modos de comunicar el mensaje de salvación usando todos los medios disponibles.
La pagina Web TAO GNOSTIKA ESPIRITUAL
presenta en el portal MEDITANDO Y CURANDOSE
, la doctrina PROFESIAS MUSIKALES , por
el Veneravle Maestre KELIUM ZEUS INDUSEUS.
Escrito en Kastesakro ,lenguaje del Pueblo Tao Judio de Verdad
.
Las enseñanzas de “la alegría de la Caridad” quiere brindar esa mano amiga que en ocasiones, se necesita para acércanos al amor de Dios y puede encontrar aquella respuesta que tanto se busca.
Reflexiones del Pbro. Rogelio Narváez Martínez.
Este documento resume la historia y cultura de la antigua civilización egipcia. Describe el desarrollo de la civilización del Nilo y su economía, así como la construcción de templos como reflejo del poder y las creencias religiosas. Brevemente explica el contexto histórico de los diferentes períodos dinásticos de Egipto. También resume aspectos clave de la religión egipcia, la escritura jeroglífica, los textos literarios como El relato de un náufrago, y lecturas del Libro de los Muert
Este documento presenta tres párrafos que recomiendan el uso de un catecismo explicado por el Licenciado D. Santiago José García Maza.
1) El Arzobispo de Bogotá concede 80 días de indulgencia por cada pregunta explicada en el catecismo.
2) El Obispo de Calidonia concede 40 días de indulgencia por cada párrafo leído y otros 40 por renovar las promesas del bautismo.
3) El Obispo de Antioquia enfatiza la importancia de enseñar la
Este documento presenta lo siguiente:
1) Se recomienda el libro "Catecismo explicado" del Licenciado Santiago José García Maza como una guía sólida para la instrucción de la doctrina cristiana.
2) Se conceden indulgencias a los fieles por leer o escuchar las explicaciones del catecismo.
3) Varios obispos apoyan el libro y conceden indulgencias adicionales por su estudio.
En 3 oraciones:
El documento describe una clase de historia romana impartida por Don Patricio Sarmiento a un grupo de niños en la calle Coloreros de Madrid en 1821. Sarmiento narra apasionadamente la vida y muerte de Cayo Graco mientras los niños participan haciendo preguntas. La clase es interrumpida por gritos en la calle que anuncian disturbios políticos.
El documento presenta varias leyendas mayas. Relata la creación del mundo según la mitología maya donde los dioses Tepeu, Gucumats y Huracán crearon la luz, la tierra y los animales. Otra leyenda habla sobre el origen de la luna donde el dios Quetzalcóatl encuentra un conejo y decide poner su imagen en la luna. También se cuenta el sacrificio de los dioses Nanahuatzin y Tecuciztécatl para convertirse en el sol y la luna respectivamente. Finalmente, se resume la le
Este documento presenta un resumen de fragmentos del Memorial de Sololá, un texto maya escrito en cackchikel con caracteres latinos. Narra las historias de los primeros pobladores mayas y cómo llegaron a Tulán desde el otro lado del mar. Explica la creación del hombre y de la piedra de obsidiana, y cómo las siete tribus mayas y trece grupos de guerreros llegaron a Tulán en la oscuridad de la noche para pagar tributo.
En 3 oraciones o menos:
Colón describe su viaje a las Indias donde encontró muchas islas pobladas. Exploró varias islas como La Española, La Juana y encontró gente sin armas o jerarquía política. Dejó una fortaleza en La Española con suministros y gente para los Reyes Católicos antes de regresar a España contento con los descubrimientos.
Este documento presenta dos relatos de diluvios de diferentes culturas. El primero es un mito hindú sobre el diluvio de Manu, en el que un dios se convierte en pez para advertir a Manu y guiarlo a salvo durante el diluvio. El segundo relata el diluvio según la mitología andina, donde el dios Viracocha crea gigantes y luego humanos antes de enviar un diluvio para castigar a los hombres malvados. Ambos relatos describen cómo solo unos pocos se salvan del diluvio siguiendo las instrucciones
El documento narra la leyenda de la Cueva del Trueno, un templo dedicado al dios del trueno, la lluvia y los ríos que estaba ubicado entre Totomoxtle y Coatzintlali. Siete sacerdotes invocaban a las deidades para producir lluvias y tormentas. Cuando llegaron los totonacas, los sacerdotes trataron de ahuyentarlos con tormentas, pero los totonacas los embarcaron y los enviaron al mar. Los totonacas decidieron rendir culto al dios del tr
Este documento narra la historia de la aparición de la Diosa Cihuacoatl en la antigua ciudad de Tenochtitlán para advertir al emperador Moctezuma sobre la inminente llegada de extraños que someterían a su pueblo. Más tarde, durante la conquista española, una mujer vestida de blanco conocida como "La Llorona" recorría las calles lanzando desgarradores gritos, lo que sembró el terror entre la población. La leyenda de La Llorona se extendió por toda América y se dice
El documento habla sobre la figura del Buen Pastor y cómo esta nos enseña a ser mejores pastores de la Iglesia. Nos urge a preocuparnos por aquellos que están solos o marginados, a curar las heridas causadas, y a dar la vida por el rebaño como Jesús hizo. El Buen Pastor nos invita a conocer a cada persona y acompañarlas en sus circunstancias.
Este documento resume el libro "Suma y narracion de los Incas" escrito por Juan de Betanzos en 1551. Betanzos tradujo la historia de los Incas del quechua al español basándose en entrevistas con indígenas peruanos. El resumen describe las creencias de los incas sobre el origen del mundo y la humanidad de acuerdo a su dios creador Viracocha. Explica cómo Viracocha creó el sol, la luna y las estrellas, y luego modeló figuras de piedra de diferentes pueb
Este resumen describe la leyenda azteca del águila y el nopal. Cuauhcóatl y Axolohua ven entre las cañas y juncias una cueva con cuatro rocas y agua azul. Le informan al sacerdote, quien les dice que busquen un nopal salvaje con un águila. Cuando lo encuentran, saben que ahí fundarán su ciudad de Tenochtitlán. Los ancianos lloran de felicidad al confirmar la profecía de Huitzilopochtli.
1) La leyenda narra la historia de siete sacerdotes que vivían en una caverna dedicada al dios del trueno y controlaban el clima invocando a las deidades.
2) Cuando llegaron los totonacas, los sacerdotes trataron de ahuyentarlos causando tormentas, pero los totonacas los embarcaron lejos.
3) Los totonacas construyeron el templo de El Tajín en honor al dios del trueno para aplacarlo y asegurar buenas cosechas.
Retornando a la profecia entendiendo a daniel - parte 1Misterio Escondido
Este documento presenta una introducción al libro de Daniel y resume tres interpretaciones principales de este libro profético. Explica que Daniel fue cerrado y sellado hasta el tiempo final y que contiene detalles sobre el cumplimiento de profecías en diferentes épocas históricas. También incluye un prólogo y partes adicionales del libro de Daniel que no están en la mayoría de las versiones bíblicas.
Este documento presenta una serie de mitos y leyendas mexicanas. Brevemente describe la larga marcha de los mexicas desde Aztlán hasta el Valle de México, la leyenda azteca del águila y el nopal que inspiró la fundación de la ciudad de México, y la leyenda de los huicholes y el maíz sobre cómo este pueblo obtuvo el maíz.
Este documento presenta una breve introducción a nueve mitos y leyendas mexicanas, incluyendo la larga marcha de los mexicas, la leyenda azteca del águila y el nopal, Huaxtecapan, el reino de los muertos, la leyenda del sol y la luna, Ometéotl, los huicholes y el maíz, la casa del trueno y los xocoyoles. Proporciona enlaces a fuentes adicionales para obtener más información sobre cada tema.
El documento discute por qué el mensaje de Jesús no cala en la sociedad actual a pesar de su riqueza. Aunque la Iglesia ha intentado difundir el Evangelio durante siglos con diferentes recursos, hoy en día es más difícil llegar a las personas debido al escepticismo y las distracciones del mundo moderno. Sin embargo, la Palabra de Dios nunca cambiará y la Iglesia debe encontrar nuevos modos de comunicar el mensaje de salvación usando todos los medios disponibles.
La pagina Web TAO GNOSTIKA ESPIRITUAL
presenta en el portal MEDITANDO Y CURANDOSE
, la doctrina PROFESIAS MUSIKALES , por
el Veneravle Maestre KELIUM ZEUS INDUSEUS.
Escrito en Kastesakro ,lenguaje del Pueblo Tao Judio de Verdad
.
Las enseñanzas de “la alegría de la Caridad” quiere brindar esa mano amiga que en ocasiones, se necesita para acércanos al amor de Dios y puede encontrar aquella respuesta que tanto se busca.
Reflexiones del Pbro. Rogelio Narváez Martínez.
Este documento resume la historia y cultura de la antigua civilización egipcia. Describe el desarrollo de la civilización del Nilo y su economía, así como la construcción de templos como reflejo del poder y las creencias religiosas. Brevemente explica el contexto histórico de los diferentes períodos dinásticos de Egipto. También resume aspectos clave de la religión egipcia, la escritura jeroglífica, los textos literarios como El relato de un náufrago, y lecturas del Libro de los Muert
Este documento presenta tres párrafos que recomiendan el uso de un catecismo explicado por el Licenciado D. Santiago José García Maza.
1) El Arzobispo de Bogotá concede 80 días de indulgencia por cada pregunta explicada en el catecismo.
2) El Obispo de Calidonia concede 40 días de indulgencia por cada párrafo leído y otros 40 por renovar las promesas del bautismo.
3) El Obispo de Antioquia enfatiza la importancia de enseñar la
Este documento presenta lo siguiente:
1) Se recomienda el libro "Catecismo explicado" del Licenciado Santiago José García Maza como una guía sólida para la instrucción de la doctrina cristiana.
2) Se conceden indulgencias a los fieles por leer o escuchar las explicaciones del catecismo.
3) Varios obispos apoyan el libro y conceden indulgencias adicionales por su estudio.
En 3 oraciones:
El documento describe una clase de historia romana impartida por Don Patricio Sarmiento a un grupo de niños en la calle Coloreros de Madrid en 1821. Sarmiento narra apasionadamente la vida y muerte de Cayo Graco mientras los niños participan haciendo preguntas. La clase es interrumpida por gritos en la calle que anuncian disturbios políticos.
El documento presenta varias leyendas mayas. Relata la creación del mundo según la mitología maya donde los dioses Tepeu, Gucumats y Huracán crearon la luz, la tierra y los animales. Otra leyenda habla sobre el origen de la luna donde el dios Quetzalcóatl encuentra un conejo y decide poner su imagen en la luna. También se cuenta el sacrificio de los dioses Nanahuatzin y Tecuciztécatl para convertirse en el sol y la luna respectivamente. Finalmente, se resume la le
Este documento presenta un resumen de fragmentos del Memorial de Sololá, un texto maya escrito en cackchikel con caracteres latinos. Narra las historias de los primeros pobladores mayas y cómo llegaron a Tulán desde el otro lado del mar. Explica la creación del hombre y de la piedra de obsidiana, y cómo las siete tribus mayas y trece grupos de guerreros llegaron a Tulán en la oscuridad de la noche para pagar tributo.
En 3 oraciones o menos:
Colón describe su viaje a las Indias donde encontró muchas islas pobladas. Exploró varias islas como La Española, La Juana y encontró gente sin armas o jerarquía política. Dejó una fortaleza en La Española con suministros y gente para los Reyes Católicos antes de regresar a España contento con los descubrimientos.
Este documento presenta dos relatos de diluvios de diferentes culturas. El primero es un mito hindú sobre el diluvio de Manu, en el que un dios se convierte en pez para advertir a Manu y guiarlo a salvo durante el diluvio. El segundo relata el diluvio según la mitología andina, donde el dios Viracocha crea gigantes y luego humanos antes de enviar un diluvio para castigar a los hombres malvados. Ambos relatos describen cómo solo unos pocos se salvan del diluvio siguiendo las instrucciones
8. La Matlalcueye muestra su perfil humano
durante el amanecer desde la zona
arqueológica Cacaxtla/Xochitécatl
9. Diosa Madre amamantando a su criatura ataviada y descansando sobre un oceloicpalli
(asiento de piel de jaguar). Presenta un tocado de plumas que incluye al centro el glifo de
chalchíhuitl, “jade”, elemento indicador de su identidad como Chalchiuhtlicue “La de la falda
de jade”. Es ella la Señora de las aguas terrestres. Como todas estas diosas, tiene su
quechquémitl, aquí de color rojo. Su orejera es azul, propia de la diosa de las aguas
terrestres. Frente a la diosa una planta florida. Códice Fejérváry-Mayer, página 29.
21. Mapa de la Fundación de Chiautempan, original del tlacuilo Valeriano Axoco, y copia de Isaías
Bello Pérez. Obsérvese el teocalli (templo) de la diosa Toci, en medio de las estructuras
dedicadas a las diosas Sihuateotzin (sic) y Matlalcueye.
23. Capítulo .xxvii. De vna gran fiesta que hazían en Tlaxcalla, de muchas çerimonias y omiçidios.
Después de lo arriba escrito vine a morar a esta casa de Tlaxcalla, y preguntándole por sus fiestas, me dixeron de vna notable en crueldad de
[fol. 24v] omiçidios y çerimonias que aquí diré. Hazíanse en esta çiudad de Tlaxcalla entre otras muchas fiestas vna al prinçipal demonio que aquí
tenían, o como ellos dizen, que aquí “guardauan,”que llamauan Camaxtle. Esta fiesta se hazía en prinçipio del mes de março cada año, pero de
quatro en quatro años era la gran pascua de esta prouinçia y el día del dios o demonio ya dicho Camaxtle y el día se dezía Teuxiuitl que quiere
dezir ‘año de dios’. E allegado el año de la gran fiesta, leuantáuase el más viejo de los tlamacaxque que en estas prouinçias de Tlaxcallan,
Huexuçinco, Chololla, se llamaua achcauhtin; vno se dezía achcautli. Y este predicaua y exhortaua a todos los otros, y les dezía: mios, ya es
llegado el año de nuestro dios y señor. E esforçaos a le seruir y hazer penitençia. Y el que se hallare flaco y sin espíritu, sálgase de aquí en
çinco días, y si se saliere a los diez y dexare la penitençia, éste tal será tenido por no digno de la casa de dios, y de la compañía de sus
seruidores. Y será priuado, y tomarle an quanto en su casa tiene”. ”Allegado al quinto día, leuantáuase el mesmo viejo achcahutli, que en
nuestra lengua quiere dezir ‘hermano mayor,’ y dezía: “¿Están aquí todos?” rrespondía: “Sí,” o “falta vno o dos,” que pocas vezes faltauan.
Luego yban todos a vna gran sierra, que está de aquí quatro leguas de gran salida de cuesta la mitad del camino. Y vn poco antes quedáuanse
todos orando vn poco más auajo de lo alto de la cuesta. Y el prinçipal achcautli subía arriba do estaua vn templo de la diosa Matlalcueye, y
ofreçía allí chalchiiuitl que son piedras de género de esmeraldas, y preçiadas, y plumas verdes grandes que se llaman queçalli, y mucho papel e
ynçienço de la tierra, rrogando con aquella ofrenda al señor Camaxtle y a Matlalcueye, les diese esfuerço para començar el tiempo de su ayuno y
acauarlo con salud y fuerças para hazer penitençia.
Hecho esto, y vuelto ala çiudad, luego venían otros menores seruidores de los templos del demonio que estauan rrepartidos por la tierra y en
otros templos. Y traían muchas cargas de palos tan largos como el braço y tan gruesos como la muñeca, y poníanlos en el prinçipal templo de
Camaxtle; y dauanles muy bien de comer. Y venían muchos carpinteros que avían ayunado y rreçado çinco días, y adereçauan y labravan
aquellos palos; y acauados de labrar fuera de los patios, dáuanles de comer. Y venían los maestros que sacauan las nauajas, tanbién
ayunados, y sacauan muchas nauajas con que se avían de abrir las lenguas, y poníanlas sobre vna manta limpia. Y si alguna de ellas se
quebraua al sacar que salen muy delgadas y harta vezes se quiebran, echauan la culpa a los maestros, y dezíanles, rriñéndoles, que no avían
bien ayunado. Y puestas en la manta limpia, perfurmáuanlas. Y puesto el sol, quatro de aquellos achcahutin cantáuanlas con cantares del
demonio y tañían vnos atauales; luego callauan los atauales, y cantauan otro cantar lugubre y llorauan. Acabado aquel cantar, estauan todos
los achcahutin a[fol. 25r] parejados, y vn maestro bien diestro horadaua las lenguas de todos por medio, hecho vn buen agujero con aquellas
nauajas, y luego aquel prinçipal y más viejo achcahutli sacaua por su lenguas aquel día quatroçientos y çinco palos de aquellos. Los otros
tanbién viejos y de fuerte ánimo sacauan otros cada quatroçientos y çinco; otros no tan antiguos sacauan trezientos de aquellos palos que eran
tan gruesos como el dedo pulgar del pie. Y otros de tanto gordor quanto pueden abraçar los dos dedos de la mano el pulgar y el del señalar;
otros más moços sacauan dozientos. Esto se hazía la noche que començauan el ayuno de la gran fiesta que era çiento y sesenta días antes de
su pascua llamada teuxihuitl.
Acabado esto, luego cantaua aquel viejo que avn apenas no podía ni hablar, pero esforçáuase mucho a cantar al demonio, y luego ayunauan
ochenta días. Y de veinte en veynte días, quatro vezes, sacauan otros tantos palos por las lenguas, hasta cumplir los ochenta días en fin de los
quales tomauan vn rramo pequeño y poníanlo en el patio a do todos lo veían. Y este rramo pequeño ansí puesto era señal que todos avían de
començar el ayuno del año de su demonio Camaxtle; esto era otros ochenta días antes de la fiesta. Entonçes lleuauan todos los palos que
avían sacado por las lenguas ensangrentadas y ofreçíanlos ante el ydolo, e hincauan diez o doze varales de a çinco o seis braças de largo, de
manera que en el medio pudiesen poner aquellos ensangrentados, que eran muchos. Y los ochenta días que quedauan, ayunauan todos, ansí
señores como prinçipales y maçeuales, hombres e mugeres. Y en este ayuno no comían axí o chillí, que es vno de los principales mantenimintos
suyos después de pan, y que más se vsa en toda esta tierra y en las yslas. Y en este tiempo no se bañauan, que es cosa entre esta gente bien
frequentada, y avn se abstenían de se ayuntar con sus mugeres. Pero los que tenían carne, en espeçial los hombres, podían la comer. EI ayuno
de todo el pueblo començaua setenta y dos días antes de la fiesta, y en todo este tiempo no se avía de amatar el fuego, ni avía de faltar en
casa de los señores y principales, ni de día ni de noche. Y si avía descuido y se moría, mataua el señor de la casa donde faltó el fuego vn
esclauo y echaua la sangre de el en vn brasero donde murió la lumbre.
En estotros ochenta días, de veynte en veinte días sacauan por las lenguas otros palillos, avnque no tan grandes como los dichos arriba, sino
de a xeme y de gruesso de vn cañon. Y cantauan todos aquellos achcahutin o sacerdotes del demonio quando esto hazían. Y en estos quatro
días tornavan el viejo achcahutli a la sierra, y ofrecían al demonio mucho papel y copalli y codorniçes. Y no yban con el sino quatro o çinco, de
noche, y todos los otros que eran más de dozientos quedauan en las salas y seruiçio del demonio. Y los que yban a ofrecer, yban de noche,
como ya es dicho, y no descansauan hasta que bolbían a casa. En este tiempo del ayuno salía tanbién aquel prinçipal achcahutli o achcahutin a
los prinçipales lugares de esta prouinçia y su curazgo a pedir su hornazo con vn rramo en la mano. E yba en [fol. 25v] casa de los señores y
24. CAPÍTULO LV.
Que cossa es esta prouinçia y el grandor…
A Tlaloc llamauan y honrrauan en Texcuco y en México y sus comarcas, y a
Matlalcuye en Tlaxcallan y sus comarcas. Esto se entiende que el vno hera
onrrado principal en Tezcuco y la otra en esta sierra y ambos llamauan por toda
la sierra.
Para desarraigar y destruir esta ydolatría en esta tierra, el sieruo de Dios fray
Martín de Valencia subió allá arriba a lo alto, quemó toda la ydolatría, y leuantó
la cruz de nuestro salvador Jesucristo. Hizo vna ermita que llamó San
Bartholomé, el qual glorioso apóstol, demás de auer predicado a yndios, diole
Dios poderío sobre los demonios, para los atar, desterrar y confundir su poder.
En aquella hermita puso quien le guardase, y para euitar que nadie allí se
humillase el demonio, dando a entender a los yndios como sólo Dios da el agua
y a Él se debe pedir, etcétera.
Fray Toribio de Benavente Motolinía,
Memoriales, cap. LV, 5.2 [1996, 352-353].