El documento expresa la preocupación de los obispos católicos paraguayos sobre dos eventos internacionales que afectan a la familia: 1) La próxima Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo en El Cairo, cuyo borrador preparatorio desconoce posiciones anteriores sobre la familia. 2) La atención excesiva a la planificación familiar en temas de salud reproductiva, lo que podría conducir a planes de reducción de la natalidad que violen la libertad de los cónyuges. Los obispos hacen
Declaracion fundacional de la red panamericana por el derecho a la vida celamCaritas Mexicana IAP
Como una iniciativa pastoral del Departamento de Familia, Vida y Juventud del Consejo Episcopal Latinoamericano, (CELAM), se realizó el Encuentro Latinoamericano y El Caribe de agentes de pastoral por la Vida y ONGs, del 20 al 24
de noviembre de 2017. Se aprovechó celebrar la proximidad de los 50 años de la carta encíclica Humanae Vitae, que describió con precisión inquietante y profética las realidades que vivimos en nuestro tiempo. Animados además con el espíritu de
Evangelii Gaudium y Amoris Laetitia a comprometernos con nuestro testimonio y trabajo para la proclamación del Evangelio de la Vida.
Los diez principios de Princeton son el resultado del debate académico que tuvo lugar el pasado diciembre de 2004 en una reunión celebrada en Princeton, Nueva Jersey, patrocinada por el Social Trends Institute y por el witherspoon Institute.
Del Sumo Pontícife Benedicto XVI a los obispos a los presbíteros y diáconos alas personas consagradas a todos los fieles laicos y a todos los hombres de buena voluntad sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad.
Declaracion fundacional de la red panamericana por el derecho a la vida celamCaritas Mexicana IAP
Como una iniciativa pastoral del Departamento de Familia, Vida y Juventud del Consejo Episcopal Latinoamericano, (CELAM), se realizó el Encuentro Latinoamericano y El Caribe de agentes de pastoral por la Vida y ONGs, del 20 al 24
de noviembre de 2017. Se aprovechó celebrar la proximidad de los 50 años de la carta encíclica Humanae Vitae, que describió con precisión inquietante y profética las realidades que vivimos en nuestro tiempo. Animados además con el espíritu de
Evangelii Gaudium y Amoris Laetitia a comprometernos con nuestro testimonio y trabajo para la proclamación del Evangelio de la Vida.
Los diez principios de Princeton son el resultado del debate académico que tuvo lugar el pasado diciembre de 2004 en una reunión celebrada en Princeton, Nueva Jersey, patrocinada por el Social Trends Institute y por el witherspoon Institute.
Del Sumo Pontícife Benedicto XVI a los obispos a los presbíteros y diáconos alas personas consagradas a todos los fieles laicos y a todos los hombres de buena voluntad sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad.
“Desde una perspectiva profética hemos constatado diversos desafíos que hoy nos interpelan y nos duelen: La pobreza, y la tendencia regresiva a ella de millones de personas en nuestros países, producto de sistemas económicos y políticos que valoran más el tener que el ser, el beneficio económico más que la vida, las ideologías por encima de las personas, y que asumen el poder como dominación y no como servicio liberador. Sacrifican de esta manera a millones de seres humanos y a la obra del creador, la naturaleza, nuestros ecosistemas, las culturas autóctonas y hasta las creencias religiosas que nos identifican como un pueblo que ama y sirve a la vida”.
“Desde una perspectiva profética hemos constatado diversos desafíos que hoy nos interpelan y nos duelen: La pobreza, y la tendencia regresiva a ella de millones de personas en nuestros países, producto de sistemas económicos y políticos que valoran más el tener que el ser, el beneficio económico más que la vida, las ideologías por encima de las personas, y que asumen el poder como dominación y no como servicio liberador. Sacrifican de esta manera a millones de seres humanos y a la obra del creador, la naturaleza, nuestros ecosistemas, las culturas autóctonas y hasta las creencias religiosas que nos identifican como un pueblo que ama y sirve a la vida”.
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herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
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Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de san Vicente
Mensaje en ocasión del año Internacional de la Familia
1. Mensaje en Ocasión del Año Internacional de la
Familia
A los fieles de la Iglesia Católica
y a todas las personas de buena voluntad:
El Año Internacional de la Familia auspiciado por la Organización
de las Naciones Unidas es objeto de reflexión permanente de los Obispos.
El tema central de la familia, considerada como núcleo fundamental
de la sociedad y de la propia iglesia y en las circunstancias que la
favorecen o la limitan, nos llevan a pesar que la salud integral de
nuestro pueblo depende de la familia.
Por este motivo deseamos ofrecerles algunos pensamientos frutos de
la reflexión sobre dos hechos que afectan directamente el campo familiar.
1- La familia en la óptica de la población y el desarrollo
El primero de ellos se refiere a la Conferencia Internacional sobre
Población y Desarrollo que se realizará en la ciudad de El Cairo,
Egipto, en el mes de setiembre. En esta ocasión, el Paraguay tendrá
su representación en dicho evento.
Tenemos conocimiento del borrador del documento preparatorio de
dicha conferencia. Nos parecie francamente atentatorio a la entidad
de la familia y a los valores que la dignifican. Sobre el punto se han
pronunciado la Sede el Santo la Apostólica y el Consejo Episcopal
Latinoamericano ofreciendo críticas puntuales a su contenido y al
mismo tiempo prodigando sugerencias a fin de que el tratamiento del
tema en una reunión cumbre tan importante ofrezca resultados positivos.
El hecho es, sin embargo, que ese documento preparatorio, no
modificado sustancialmente por las instancias encargadas de
elaborarlo, llegará, como base preliminar de entendimiento entre
naciones, a la conferencia de El Cairo.
Nos preocupa que esto ocurra, como también manifiesta la carta que
el Papa Juan Pablo II remitió a los jefes de Estado con fecha 19 de
marzo pasado y hecha pública el 14 de abril.
El Santo Padre califica ese documento de «dolorosa sorpresa» tanto
porque la Naciones Unidas desconocerían con él posiciones sostenidas
en conferencias mundiales anteriores y en instrumentos
internacionales solemnemente proclamados, cuando por «temer
funestas consecuencias morales, que podrían llevar a la humanidad
2. hacia una derrota, y cuya primera víctima sería el hombre mismo».
En efecto: desintegrar el concepto de la familia, minimizar el valor
de su misión como lo hace ese documento, abriendo, además,
explícitos caminos al aborto, a una libertad sexual sin criterios, y a
presiones sobre los cónyuges para plegarse a políticas demográficas
definidas por técnicos sin el concurso de las propias familias, no
parecen sean caminos adecuados para robustecer el crecimiento
humano. Ofrecer, para el desarrollo de nuestros países, un modelo
educativo desprovisto de valores éticos, de respeto a derechos
humanos fundamentales, y de consideración por la integridad de la
familia, en lugar de afrontar con valor los problemas políticos y
económicos que obstaculizan ese desarrollo, no nos parece digno de
los ideales espirituales de nuestro país y de las propias Naciones Unidas.
Es importante saber interpretar en su justa profundidad el alcance de
los problemas que están en juego a fin de defender los valores
fundamentales de la familia, con criterio cristiano, dentro de las
mejores tradiciones de nuestro pueblo.
No podemos dejar de recordar la importancia que le da a la familia
en el conocido "Pacto de San José de Costa Rica", del 22 de noviembre
de 1969, donde dice: "Toda persona tiene derecho a que se respete su
vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir
del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente" (Art. 4.1); "La familia es el elemento natural y
fundamental de la sociedad y debe ser protegida por la sociedad y el
Estado" (Art. 17.1), y "Se reconoce el derecho del hombre y la mujer
a contraer matrimonio y a fundar una familia si tienen la edad y las
condiciones requeridas para ello por las leyes internas, en la medida
en que estas no afecten el principio de no discriminación establecido en esta
convención" (Art. 17.2).
2- La salud reproductiva de nuestro pueblo
El segundo hecho al que nos referíamos al comienzo de este mensaje
es un problema que sabemos importante y grave, y que no ha recibido
hasta ahora una atención orgánica satisfactoria, pero que el Estado se
propone ahora afrontar; se trata de la salud reproductiva en nuestro pueblo.
Los Obispos pensamos que no pocos hábitos sexuales de hombres y
mujeres de nuestro medio deben ser progresivamente orientados desde
sus raíces culturales para lograr, efectivamente, con una sólida ética,
una «salud reproductiva» racional, que ampare a una familia estable,
sana y conscientemente educativa de los ciudadanos del futuro. Pero
no podemos admitir que esta, que debe ser una paciente renovación,
pueda ser, en un momento dado, violentada por planes sistemáticos
3. de reducción de la natalidad; los cuales generalmente pretenden
realizarse sin la atención debida a la libertad y a la voluntad de los
cónyuges, prevaleciéndose a menudo de la ignorancia y de la pobreza,
imponiendo soluciones por medios artificiales masivos, de efectos, a veces
irreparables.
Nos inquieta el hecho de que este vasto campo la política se concentre
excesivamente en la planificación familiar; y que existan
organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales que
fomentan orientaciones claras y netamente antinatalistas.
Esta preocupación nos impulsa a que todos actuemos con el
discernimiento propio de personas razonables a fin de salvaguardar,
junto a los elementos técnicos, la progresiva evolución de los modos
culturales y las exigencias de una auténtica moral cristiana de la cual
la mayoría de nuestro pueblo es heredera y fiel custodia.
En su alocución dominical del día 19 de junio del corriente, antes del
rezo del Angelus, en la Plaza de San Pedro, el Papa Juan Pablo II
dijo: "A menudo la insistencia de la Iglesia sobre la ética del
matrimonio y de la familia es mal interpretada, como si la comunidad
cristiana quisiera imponer a toda la sociedad una perspectiva de fe
válida solo para los creyentes. En realidad, el matrimonio, como unión
estable de un hombre y de una mujer, no es solo un valor cristiano,
sino un valor originario de la creación".
3- Llamando a la reflexión y a la acción
Con estos puntos, frutos de nuestra reflexión, creemos poder
contribuir en esta ocasión al rico discernimiento internacional
efectuado y a efectuarse con ocasión del Año Internacional de la
Familia. Estamos seguros que nuestras propias convicciones cristianas
nos guiarán hacia la solución de los problemas que tocan a la familia
y que son de suma trascendencia para el futuro de nuestro país y del mundo.
Al término de este mensaje, aseguramos a todos nuestra mejor
intención y disponibilidad para promover una equilibrada orientación
sexual y fomentar el apoyo incondicional a la familia según los designios del
Creador.
Invitamos a todos los fieles católicos a apoyar eficazmente estos
principios compartidos, y todas las personas de buena voluntad a que
pongan el mejor de sus esfuerzos para contribuir a mantener el
equilibrio social a través de una familia sólidamente constituida.
Con afecto les bendecimos y saludamos a todos con estima en el Señor Jesús.
Por mandato de la 138a. Asamblea Extraordinaria