Este documento presenta una introducción al libro "Mitos Urbanos Incluidos en Ifá" escrito por Águila de Ifá. El prólogo discute cómo la estupidez es el origen de la filosofía y cómo los mitos urbanos se originan a través de la estupidez de quienes los crean. Divide el libro en dos partes, la primera sobre mitos "científicos" y la segunda sobre mitos "religiosos". El objetivo es cuestionar varios mitos y conceptos erróneos comunes sobre la religión Ifá.
Este documento discute la noción de "magia" en la práctica de Ifá. Explica que para los propósitos de este ensayo, se considerará la magia tanto los hechizos como los ebbós, ya que ambos trabajan bajo el principio de emular historias o patakís. También advierte a los lectores que el objetivo no es presentar este trabajo como una investigación exhaustiva, sino más bien como opiniones personales basadas en estudios científicos.
El documento defiende las tradiciones religiosas Yoruba de los ataques de las religiones cristianas mayoritarias en Latinoamérica. Argumenta que las religiones cristianas califican erróneamente a las deidades Yoruba como demonios y los sacrificios como satánicos. El documento analizará hechos bíblicos para que los religiosos Yoruba puedan defenderse de tales ataques fanáticos y falta de respeto hacia otras creencias.
1) El documento proporciona la taxonomía científica completa de la jutía, identificándola como Capromys pilorides. 2) Explica que las taxonomías clasifican organismos en diferentes niveles como reino, filo, clase, orden, familia, género y especie. 3) Indica que generalmente al hablar de plantas y animales solo se menciona el género y la especie.
Este documento narra cómo el autor comenzó a escribir en línea para combatir la desinformación religiosa que encontraba en foros. Un amigo lo convenció de unirse a un foro donde se estaban diciendo cosas erróneas; al ver esto, el autor comenzó a enviar correos electrónicos refutando la desinformación. Esto se convirtió en un periódico electrónico que amplió su alcance con la ayuda de otros. El autor ha tratado de educar a la gente a través de blogs y redes sociales para inmunizarlos contra
Este documento discute el concepto de Orí en las tradiciones afrocubana y nigeriana de Ifá. En la tradición afrocubana, Orí era un atributo que solo se entregaba a los babalawos para guiar a un pueblo religioso, mientras que en Nigeria se puede recibir sin consagraciones previas. Sin embargo, según varios odu de Ifá, los obstáculos y desgracias hacen que se olviden los deseos celestiales, neutralizando efectivamente a Orí.
La menstruacion :No toques a los Orisa porque te matan Águila de Ifá
Este documento explica que la menstruación en la cultura yoruba es vista como una bendición y no una maldición. Explica que la capacidad de menstruar indica la capacidad de una mujer para concebir hijos. Aunque las mujeres no deben tocar objetos religiosos durante la menstruación, esto se debe a que temporalmente no son fértiles y no por alguna impureza. También explica que las mujeres ancianas y estériles sí pueden tocar objetos religiosos debido a su estatus de respeto por su edad y conocimiento.
Defendiendo Nuestras Tradiciones Tomo IIÁguila de Ifá
Este documento discute las críticas hacia las "cargas de orishas" en la tradición afrocubana de Ifá. Argumenta que (1) los babalawos pueden entregar deidades según los procedimientos de Ifá, (2) en Nigeria existen diferentes tradiciones con diferentes formas de entregar los orishas, y (3) los africanos esclavizados en Cuba tuvieron que adaptar sus prácticas al nuevo contexto con recursos disponibles. Concluye que las cargas de orishas en Cuba no son inventos sino adaptaciones legít
1. El documento explica los procesos biológicos de replicación del ADN y transcripción del ARN en las células.
2. Argumenta que las teorías que afirman que Ifá predijo los descubrimientos modernos sobre el ADN carecen de fundamentos, ya que no citan textos de Ifá y se basan solo en numerología.
3. Señala que el surgimiento de nuevas tecnologías como la genética por población ha refutado las "teorías sabias" de los que afirman que Ifá predi
Este documento discute la noción de "magia" en la práctica de Ifá. Explica que para los propósitos de este ensayo, se considerará la magia tanto los hechizos como los ebbós, ya que ambos trabajan bajo el principio de emular historias o patakís. También advierte a los lectores que el objetivo no es presentar este trabajo como una investigación exhaustiva, sino más bien como opiniones personales basadas en estudios científicos.
El documento defiende las tradiciones religiosas Yoruba de los ataques de las religiones cristianas mayoritarias en Latinoamérica. Argumenta que las religiones cristianas califican erróneamente a las deidades Yoruba como demonios y los sacrificios como satánicos. El documento analizará hechos bíblicos para que los religiosos Yoruba puedan defenderse de tales ataques fanáticos y falta de respeto hacia otras creencias.
1) El documento proporciona la taxonomía científica completa de la jutía, identificándola como Capromys pilorides. 2) Explica que las taxonomías clasifican organismos en diferentes niveles como reino, filo, clase, orden, familia, género y especie. 3) Indica que generalmente al hablar de plantas y animales solo se menciona el género y la especie.
Este documento narra cómo el autor comenzó a escribir en línea para combatir la desinformación religiosa que encontraba en foros. Un amigo lo convenció de unirse a un foro donde se estaban diciendo cosas erróneas; al ver esto, el autor comenzó a enviar correos electrónicos refutando la desinformación. Esto se convirtió en un periódico electrónico que amplió su alcance con la ayuda de otros. El autor ha tratado de educar a la gente a través de blogs y redes sociales para inmunizarlos contra
Este documento discute el concepto de Orí en las tradiciones afrocubana y nigeriana de Ifá. En la tradición afrocubana, Orí era un atributo que solo se entregaba a los babalawos para guiar a un pueblo religioso, mientras que en Nigeria se puede recibir sin consagraciones previas. Sin embargo, según varios odu de Ifá, los obstáculos y desgracias hacen que se olviden los deseos celestiales, neutralizando efectivamente a Orí.
La menstruacion :No toques a los Orisa porque te matan Águila de Ifá
Este documento explica que la menstruación en la cultura yoruba es vista como una bendición y no una maldición. Explica que la capacidad de menstruar indica la capacidad de una mujer para concebir hijos. Aunque las mujeres no deben tocar objetos religiosos durante la menstruación, esto se debe a que temporalmente no son fértiles y no por alguna impureza. También explica que las mujeres ancianas y estériles sí pueden tocar objetos religiosos debido a su estatus de respeto por su edad y conocimiento.
Defendiendo Nuestras Tradiciones Tomo IIÁguila de Ifá
Este documento discute las críticas hacia las "cargas de orishas" en la tradición afrocubana de Ifá. Argumenta que (1) los babalawos pueden entregar deidades según los procedimientos de Ifá, (2) en Nigeria existen diferentes tradiciones con diferentes formas de entregar los orishas, y (3) los africanos esclavizados en Cuba tuvieron que adaptar sus prácticas al nuevo contexto con recursos disponibles. Concluye que las cargas de orishas en Cuba no son inventos sino adaptaciones legít
1. El documento explica los procesos biológicos de replicación del ADN y transcripción del ARN en las células.
2. Argumenta que las teorías que afirman que Ifá predijo los descubrimientos modernos sobre el ADN carecen de fundamentos, ya que no citan textos de Ifá y se basan solo en numerología.
3. Señala que el surgimiento de nuevas tecnologías como la genética por población ha refutado las "teorías sabias" de los que afirman que Ifá predi
El Monte de Lydia Cabrera:Fabrica de Mitos Religiosos, Inc.Águila de Ifá
Este documento resume las críticas al libro "El Monte" de Lydia Cabrera. Señala que aunque fue pionero en estudios etnológicos, contiene errores al mezclar tradiciones de diferentes religiones africanas y presentar conceptos como hechos de la religión Lucumí. Esto ha llevado a muchos religiosos a tomarlo como una "Biblia" y transmitir información errónea. Específicamente, contiene errores en la taxonomía y uso de plantas, atribuyendo orishas incorrectos. También me
Mano de orunmila con un solo babalawo :El llanero Solitario o un Perdido en e...Águila de Ifá
Este documento explica que una ceremonia de Mano de Orula requiere al menos tres Babalawos para llevarse a cabo correctamente. Un solo Babalawo no puede completar esta ceremonia solo y cualquiera que afirme hacerlo está estafando a la persona. También señala que en la religión Yoruba todo se hace de forma comunitaria y con testigos, por lo que un Babalawo trabajando solo no está siguiendo los principios fundamentales. Cualquier ceremonia realizada por un solo Babalawo no es válida y la persona no recibió nada.
Este documento explora las concepciones de Orun en las religiones afrocubanas y yorubas, y cómo difieren de la noción cristiana de "demonio". Explica que Orun se refiere a diferentes niveles espirituales o "cielos" en la tradición yoruba, y no es un ser malvado. También analiza cómo la Iglesia Católica creó la idea del infierno y el diablo para desarraigar creencias paganas y ganar más seguidores.
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?Sociedad Yoruba Mexico
Este documento discute las prácticas de hacer santo con oró, o indirectamente a través de otro orisha. Explica que algunos orishas como Olokun o Oduduwa no se pueden coronar directamente debido a su gran tamaño. También analiza casos históricos de orishas como Inle, Aggayú y Babalú Ayé que a veces se han consagrado directa o indirectamente, lo cual ha generado controversia. El documento intenta presentar los hechos sobre estas prácticas sin tomar una postura a favor o en contra.
Este documento discute la visión de la religión yoruba sobre Olodumare y los orishas. Argumenta que la religión yoruba es estructuralmente politeísta, no monoteísta, y critica los intentos de comparar a Olodumare con dioses monoteístas o describir la religión como "monoteísmo parcial". Explica que la religión debe analizarse desde su propia identidad en lugar de imponer marcos sincretistas.
Oshe tonti oshe: por qué sus limitantes?Aguila News
Este documento analiza las limitaciones que impone el Odu Oshe Tonti Oshe en la religión Yoruba. Explica que estas limitaciones se han cuestionado más recientemente a pesar de haber sido aceptadas sin cuestionamiento en el pasado. El autor argumenta que para comprender plenamente las limitaciones es necesario considerar el contexto histórico y religioso más amplio en el que se desarrolló esta religión, incluyendo la influencia del cristianismo y el racismo. El ensayo busca ofrecer una perspectiva sobre por qué este
El documento habla sobre la constante crítica que recibe la religión yoruba por parte de cristianos en Latinoamérica, quienes la califican como satánica. El autor busca defender la religión yoruba analizando hechos bíblicos para mostrar las contradicciones e hipocresías en las creencias cristianas. El libro contiene capítulos que examinan conceptos como el diablo, Dios, Jesús y los sacrificios desde una perspectiva crítica de la Biblia.
Chango, Oya y Oggun “Consagrados “:La Liga de los Super Amigos?.Águila de Ifá
Este documento critica las prácticas fraudulentas de algunos babalawos que supuestamente "consagran" nuevas deidades que no existen en la tradición yoruba como Chango, Oggun y Oya "consagrados", así como tratados falsos sobre Orí. Señala que esto es un engaño para lucrarse a costa del desconocimiento de la gente. También contiene varios ejemplos y extractos de uno de estos tratados fraudulentos sobre Orí que contiene contradicciones y mezclas de diferentes tradiciones.
Este documento presenta un prólogo para un libro que busca educar a religiosos y neófitos sobre las tradiciones de la religión Yoruba de México, ya que muchas prácticas e inventos falsos se han difundido. El prólogo explica cómo la era de las comunicaciones ha permitido que personas sin educación religiosa escriban sobre la religión y difundan información errónea. El libro intenta corregir esto y proveer una base sólida sobre las verdaderas tradiciones recibidas.
Este documento discute la afirmación de algunos teóricos de que la bomba atómica está presente en el sistema adivinatorio de Ifá. El autor no encuentra evidencia concreta en los textos de Ifá que hagan referencia a la bomba atómica, el Proyecto Manhattan o los ataques a Hiroshima y Nagasaki. El único patakí mencionado que podría interpretarse de forma especulativa como un ataque nuclear involucra a un pavo real dejando caer un huevo, pero no proporciona detalles claros. El
Este documento resume las teorías sobre universos paralelos propuestas por algunas figuras del Ifá y las contrasta con el consenso científico actual. Señala que las explicaciones de estos individuos carecen de sustento y contienen contradicciones, y que sus conocimientos de física básica y cuántica son deficientes. Asimismo, critica duramente las afirmaciones de un supuesto babalawo llamado Sammy Ifalenu, al que acusa de estafador.
El documento discute las críticas de los "neotradicionalistas nigerianos" hacia las tradiciones de Ifá en Cuba. En 3 oraciones resume que: 1) Ambas tradiciones (africana y cubana) han incorporado elementos de otras culturas y religiones debido a sus diferentes contextos históricos y sociales; 2) No existe una tradición "pura" de Ifá y hay variaciones entre regiones en Nigeria también; 3) El documento busca educar e impedir discusiones estériles entre las dos tradiciones reconociendo las diferencias como resultado natural de sus pro
Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso Águila de Ifá
Los guerreros de Ocha existen y pueden ser entregados por Olorishas o Babalawos. Aunque Elegguá, Oggún y Ochosi son similares en Ocha e Ifá, Ozun solo debe recibirse con Ifá debido a que es el bastón de Orunmila. Sin embargo, en Cuba se comenzó a entregar Ozun en Ocha por razones que aún no están claras. Mientras que algunos creen que Ozun solo pertenece a Ifá, otros argumentan que fue entregado por ancestros en el pasado y forma parte del legado
La Ceremonia de Irete Kután y su Análisis: Otra PerspectivaÁguila de Ifá
Este documento presenta un análisis de la ceremonia de Irete Kután desde otra perspectiva. Argumenta que esta ceremonia no es un agregado reciente, sino que tiene una larga tradición en la religión afrocubana. Señala que el patakí de esta ceremonia contiene detalles como Owo Eyo, Igba Iwa y otros conceptos yorubas que indican que no pudo haber sido inventado recientemente. Concluye invitando a un análisis serio de los hechos sobre esta ceremonia sin prejuicios.
Este documento discute las diferencias entre las tradiciones de Ifá afrocubano y nigeriano. Argumenta que (1) los babalawos pueden entregar deidades a través del procedimiento de Ifá, como Orunmila, (2) las formas en que se cargan las deidades pueden variar entre diferentes linajes en Nigeria y en Cuba debido a diferencias en la flora y fauna, y (3) los ajustes hechos en Cuba fueron necesarios dado que los esclavos no tenían acceso a todos los ingredientes de África. El objetivo
Apetebi Ayafa por levantar el tablero de un babalawo:Medalla de Oro en Levant...Águila de Ifá
Este documento discute quién debe ser la Apetebí Ayafá de un Babalawo. Explica que la Apetebí Ayafá es la esposa del Babalawo que ha pasado por una ceremonia especial de consagración. Aunque la madre tiene derechos por haber dado a luz a un Babalawo, la tradición indica que la Apetebí Ayafá debe ser la esposa, no la madre. El documento analiza los argumentos a favor de la madre y la esposa, y concluye que aunque la madre puede ser honrada como Apetebí Ay
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?Sociedad Yoruba Mexico
Este documento analiza la historia de las relaciones entre los babalawos y los olorishas en la tradición religiosa lucumí. Explica que hubo dos tendencias principales, una enfocada solo en Ocha y otra en Ocha e Ifá juntos. También describe cómo algunas casas rechazaron la participación activa de los babalawos, aunque permitían que cumplieran sus funciones. El documento analiza la introducción del "cuchillo de santero" y sugiere que no fue un invento de los babalawos como se ha afirmado,
Este documento discute la noción de "magia" en la práctica de Ifá. Explica que para los propósitos de este ensayo, se considerará la magia como incluyendo tanto hechizos como ebbós, ya que ambos trabajan bajo el principio de emular historias o patakís. También destaca la importancia de la medicina tradicional en Ifá y cómo está vinculada con las creencias religiosas. Advierte a los lectores que el objetivo no es hacerlos expertos en magia o medicina sino ofrecer una mejor comprens
Este documento contiene varios resúmenes cortos de conceptos y prácticas religiosas yorubas y afrocubanas. Explica el significado de términos como "Papa Burukú", "piel de tigre" y "Lukumí", e identifica los materiales apropiados para construir un Ékuele. También discute las fechas tradicionales para celebrar a los Orishas y advierte sobre recoger plantas sagradas de manera apropiada.
Este documento refuta varios mitos comunes sobre quiénes pueden hacer Ifá. Argumenta que, según el Corpus de Ifá Afrocubano, los hijos de cualquier Orisha, incluyendo Oyá, Oggún y otros guerreros, pueden hacer Ifá. Aunque algunos Odus específicos prohíben el paso a Ifá para ciertas personas en circunstancias particulares, esto se aplica de forma individual, no colectiva. También discute las controversias sobre si los hijos de guerreros deben consagrar o lavar su Ocha antes
El Sacerdote de Ifá y el Tabú del Homosexualismo: ¿Muestra de una Religión Ho...Águila de Ifá
Este documento explora la prohibición del homosexualismo entre los sacerdotes de Ifá y si esto demuestra una religión homofóbica. Discuten las posibles causas teológicas, litúrgicas y lógicas detrás de este tabú, y aclaran que el problema de la discriminación hacia los homosexuales es social más que religioso. Concluyen que mientras la sociedad se adapta lentamente a este tema, las religiones tienen sus propias razones para ciertos tabúes aunque deben ayudar a los homosexuales y comprender los efectos de
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?Águila de Ifá
Este documento analiza la historia de las relaciones entre los babalawos y los olorishas en la tradición religiosa lucumí. Explica que hubo dos tendencias principales, una enfocada solo en Ocha y otra en Ocha e Ifá juntos. También describe cómo algunas casas rechazaron la participación activa de los babalawos, aunque permitían que cumplieran sus funciones. El documento concluye que los babalawos históricamente han formado parte integral de la tradición y que las acusaciones de usurpación de func
El Monte de Lydia Cabrera:Fabrica de Mitos Religiosos, Inc.Águila de Ifá
Este documento resume las críticas al libro "El Monte" de Lydia Cabrera. Señala que aunque fue pionero en estudios etnológicos, contiene errores al mezclar tradiciones de diferentes religiones africanas y presentar conceptos como hechos de la religión Lucumí. Esto ha llevado a muchos religiosos a tomarlo como una "Biblia" y transmitir información errónea. Específicamente, contiene errores en la taxonomía y uso de plantas, atribuyendo orishas incorrectos. También me
Mano de orunmila con un solo babalawo :El llanero Solitario o un Perdido en e...Águila de Ifá
Este documento explica que una ceremonia de Mano de Orula requiere al menos tres Babalawos para llevarse a cabo correctamente. Un solo Babalawo no puede completar esta ceremonia solo y cualquiera que afirme hacerlo está estafando a la persona. También señala que en la religión Yoruba todo se hace de forma comunitaria y con testigos, por lo que un Babalawo trabajando solo no está siguiendo los principios fundamentales. Cualquier ceremonia realizada por un solo Babalawo no es válida y la persona no recibió nada.
Este documento explora las concepciones de Orun en las religiones afrocubanas y yorubas, y cómo difieren de la noción cristiana de "demonio". Explica que Orun se refiere a diferentes niveles espirituales o "cielos" en la tradición yoruba, y no es un ser malvado. También analiza cómo la Iglesia Católica creó la idea del infierno y el diablo para desarraigar creencias paganas y ganar más seguidores.
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?Sociedad Yoruba Mexico
Este documento discute las prácticas de hacer santo con oró, o indirectamente a través de otro orisha. Explica que algunos orishas como Olokun o Oduduwa no se pueden coronar directamente debido a su gran tamaño. También analiza casos históricos de orishas como Inle, Aggayú y Babalú Ayé que a veces se han consagrado directa o indirectamente, lo cual ha generado controversia. El documento intenta presentar los hechos sobre estas prácticas sin tomar una postura a favor o en contra.
Este documento discute la visión de la religión yoruba sobre Olodumare y los orishas. Argumenta que la religión yoruba es estructuralmente politeísta, no monoteísta, y critica los intentos de comparar a Olodumare con dioses monoteístas o describir la religión como "monoteísmo parcial". Explica que la religión debe analizarse desde su propia identidad en lugar de imponer marcos sincretistas.
Oshe tonti oshe: por qué sus limitantes?Aguila News
Este documento analiza las limitaciones que impone el Odu Oshe Tonti Oshe en la religión Yoruba. Explica que estas limitaciones se han cuestionado más recientemente a pesar de haber sido aceptadas sin cuestionamiento en el pasado. El autor argumenta que para comprender plenamente las limitaciones es necesario considerar el contexto histórico y religioso más amplio en el que se desarrolló esta religión, incluyendo la influencia del cristianismo y el racismo. El ensayo busca ofrecer una perspectiva sobre por qué este
El documento habla sobre la constante crítica que recibe la religión yoruba por parte de cristianos en Latinoamérica, quienes la califican como satánica. El autor busca defender la religión yoruba analizando hechos bíblicos para mostrar las contradicciones e hipocresías en las creencias cristianas. El libro contiene capítulos que examinan conceptos como el diablo, Dios, Jesús y los sacrificios desde una perspectiva crítica de la Biblia.
Chango, Oya y Oggun “Consagrados “:La Liga de los Super Amigos?.Águila de Ifá
Este documento critica las prácticas fraudulentas de algunos babalawos que supuestamente "consagran" nuevas deidades que no existen en la tradición yoruba como Chango, Oggun y Oya "consagrados", así como tratados falsos sobre Orí. Señala que esto es un engaño para lucrarse a costa del desconocimiento de la gente. También contiene varios ejemplos y extractos de uno de estos tratados fraudulentos sobre Orí que contiene contradicciones y mezclas de diferentes tradiciones.
Este documento presenta un prólogo para un libro que busca educar a religiosos y neófitos sobre las tradiciones de la religión Yoruba de México, ya que muchas prácticas e inventos falsos se han difundido. El prólogo explica cómo la era de las comunicaciones ha permitido que personas sin educación religiosa escriban sobre la religión y difundan información errónea. El libro intenta corregir esto y proveer una base sólida sobre las verdaderas tradiciones recibidas.
Este documento discute la afirmación de algunos teóricos de que la bomba atómica está presente en el sistema adivinatorio de Ifá. El autor no encuentra evidencia concreta en los textos de Ifá que hagan referencia a la bomba atómica, el Proyecto Manhattan o los ataques a Hiroshima y Nagasaki. El único patakí mencionado que podría interpretarse de forma especulativa como un ataque nuclear involucra a un pavo real dejando caer un huevo, pero no proporciona detalles claros. El
Este documento resume las teorías sobre universos paralelos propuestas por algunas figuras del Ifá y las contrasta con el consenso científico actual. Señala que las explicaciones de estos individuos carecen de sustento y contienen contradicciones, y que sus conocimientos de física básica y cuántica son deficientes. Asimismo, critica duramente las afirmaciones de un supuesto babalawo llamado Sammy Ifalenu, al que acusa de estafador.
El documento discute las críticas de los "neotradicionalistas nigerianos" hacia las tradiciones de Ifá en Cuba. En 3 oraciones resume que: 1) Ambas tradiciones (africana y cubana) han incorporado elementos de otras culturas y religiones debido a sus diferentes contextos históricos y sociales; 2) No existe una tradición "pura" de Ifá y hay variaciones entre regiones en Nigeria también; 3) El documento busca educar e impedir discusiones estériles entre las dos tradiciones reconociendo las diferencias como resultado natural de sus pro
Los guerreros de osha no existen :si y la luna es de queso Águila de Ifá
Los guerreros de Ocha existen y pueden ser entregados por Olorishas o Babalawos. Aunque Elegguá, Oggún y Ochosi son similares en Ocha e Ifá, Ozun solo debe recibirse con Ifá debido a que es el bastón de Orunmila. Sin embargo, en Cuba se comenzó a entregar Ozun en Ocha por razones que aún no están claras. Mientras que algunos creen que Ozun solo pertenece a Ifá, otros argumentan que fue entregado por ancestros en el pasado y forma parte del legado
La Ceremonia de Irete Kután y su Análisis: Otra PerspectivaÁguila de Ifá
Este documento presenta un análisis de la ceremonia de Irete Kután desde otra perspectiva. Argumenta que esta ceremonia no es un agregado reciente, sino que tiene una larga tradición en la religión afrocubana. Señala que el patakí de esta ceremonia contiene detalles como Owo Eyo, Igba Iwa y otros conceptos yorubas que indican que no pudo haber sido inventado recientemente. Concluye invitando a un análisis serio de los hechos sobre esta ceremonia sin prejuicios.
Este documento discute las diferencias entre las tradiciones de Ifá afrocubano y nigeriano. Argumenta que (1) los babalawos pueden entregar deidades a través del procedimiento de Ifá, como Orunmila, (2) las formas en que se cargan las deidades pueden variar entre diferentes linajes en Nigeria y en Cuba debido a diferencias en la flora y fauna, y (3) los ajustes hechos en Cuba fueron necesarios dado que los esclavos no tenían acceso a todos los ingredientes de África. El objetivo
Apetebi Ayafa por levantar el tablero de un babalawo:Medalla de Oro en Levant...Águila de Ifá
Este documento discute quién debe ser la Apetebí Ayafá de un Babalawo. Explica que la Apetebí Ayafá es la esposa del Babalawo que ha pasado por una ceremonia especial de consagración. Aunque la madre tiene derechos por haber dado a luz a un Babalawo, la tradición indica que la Apetebí Ayafá debe ser la esposa, no la madre. El documento analiza los argumentos a favor de la madre y la esposa, y concluye que aunque la madre puede ser honrada como Apetebí Ay
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?Sociedad Yoruba Mexico
Este documento analiza la historia de las relaciones entre los babalawos y los olorishas en la tradición religiosa lucumí. Explica que hubo dos tendencias principales, una enfocada solo en Ocha y otra en Ocha e Ifá juntos. También describe cómo algunas casas rechazaron la participación activa de los babalawos, aunque permitían que cumplieran sus funciones. El documento analiza la introducción del "cuchillo de santero" y sugiere que no fue un invento de los babalawos como se ha afirmado,
Este documento discute la noción de "magia" en la práctica de Ifá. Explica que para los propósitos de este ensayo, se considerará la magia como incluyendo tanto hechizos como ebbós, ya que ambos trabajan bajo el principio de emular historias o patakís. También destaca la importancia de la medicina tradicional en Ifá y cómo está vinculada con las creencias religiosas. Advierte a los lectores que el objetivo no es hacerlos expertos en magia o medicina sino ofrecer una mejor comprens
Este documento contiene varios resúmenes cortos de conceptos y prácticas religiosas yorubas y afrocubanas. Explica el significado de términos como "Papa Burukú", "piel de tigre" y "Lukumí", e identifica los materiales apropiados para construir un Ékuele. También discute las fechas tradicionales para celebrar a los Orishas y advierte sobre recoger plantas sagradas de manera apropiada.
Este documento refuta varios mitos comunes sobre quiénes pueden hacer Ifá. Argumenta que, según el Corpus de Ifá Afrocubano, los hijos de cualquier Orisha, incluyendo Oyá, Oggún y otros guerreros, pueden hacer Ifá. Aunque algunos Odus específicos prohíben el paso a Ifá para ciertas personas en circunstancias particulares, esto se aplica de forma individual, no colectiva. También discute las controversias sobre si los hijos de guerreros deben consagrar o lavar su Ocha antes
El Sacerdote de Ifá y el Tabú del Homosexualismo: ¿Muestra de una Religión Ho...Águila de Ifá
Este documento explora la prohibición del homosexualismo entre los sacerdotes de Ifá y si esto demuestra una religión homofóbica. Discuten las posibles causas teológicas, litúrgicas y lógicas detrás de este tabú, y aclaran que el problema de la discriminación hacia los homosexuales es social más que religioso. Concluyen que mientras la sociedad se adapta lentamente a este tema, las religiones tienen sus propias razones para ciertos tabúes aunque deben ayudar a los homosexuales y comprender los efectos de
El Cuchillo de Santero o Pinaldo y el Babalawo en Ocha: ¿Cuál es la Verdad?Águila de Ifá
Este documento analiza la historia de las relaciones entre los babalawos y los olorishas en la tradición religiosa lucumí. Explica que hubo dos tendencias principales, una enfocada solo en Ocha y otra en Ocha e Ifá juntos. También describe cómo algunas casas rechazaron la participación activa de los babalawos, aunque permitían que cumplieran sus funciones. El documento concluye que los babalawos históricamente han formado parte integral de la tradición y que las acusaciones de usurpación de func
Magia, Alquimia y Medicina en Ifa, for dunkies.Águila de Ifá
Este documento trata sobre la medicina tradicional yoruba y su enfoque integral de la salud que incluye aspectos espirituales, mentales y físicos. Explica que la medicina yoruba se basa en la observación de plantas y su uso para tratar diferentes enfermedades, y que desafortunadamente mucho de este conocimiento se ha perdido debido a la naturaleza secreta de la tradición. También advierte sobre los peligros de usar plantas medicinales sin el debido conocimiento y entrenamiento.
El documento discute el sincretismo religioso y cómo ha jugado un papel en la expansión y preservación de las tradiciones religiosas. Explica que el sincretismo implica la mezcla de elementos de diferentes sistemas de creencias para formar uno nuevo. También analiza ejemplos históricos de cómo las religiones han adoptado prácticas y símbolos de otras a través del sincretismo, como el cristianismo tomando tradiciones paganas relacionadas con los equinoccios y solsticios.
Leonel Gámez Osheniwó. Enseñanzas de un Amigo, un Hermano, un Maestro.Águila de Ifá
Durante muchos años tuve el honor de trabajar en
conjunto con Leonel Gámez Céspedes Osheniwo,
uno de los Babalawos de mayor trayectoria en
América Continental y reconocido tan en Cuba,
como en muchos países de Latinoamérica. Fue un
luchador incansable por la preservación de
nuestras tradiciones afrocubanas y su buena
práctica, por lo cual se convirtió en un punto de
referencia tanto para Babalawos jóvenes como
experimentados. Hoy hago un homenaje póstumo a
este “Grande de Ifá” llevando a un libro, gran parte
de sus enseñanzas.
Ogbe Di y la Repartición de la SabiduríaÁguila de Ifá
Este documento analiza cómo algunos religiosos usan el patakí de Ogbe Di, que dice que la sabiduría fue repartida, para justificar atrocidades y desacreditar la sabiduría de Orunmila. El autor argumenta que esto solo muestra los niveles de odio y rencor internos en las tradiciones yoloffas. También critica a babalawos que usan este patakí para imponerse sobre los olorishas. El objetivo es hacer una introspección para corregir los problemas internos que permiten estas interpretaciones erró
Este documento resume el patakí de Irete Egután, que explica la consagración del Diloggun por Ifá. Explica que los antiguos Ori Ate y babalochas tenían una buena relación con los babalawos. También analiza el rol del Abore Orisa o representante de un orisha, y cómo en Nigeria este rol lo asume tradicionalmente un babalawo consagrado en Ifá.
Diloggun “Intercambiable” con Ifá: Una Triste Situación.Águila de Ifá
Este documento discute las diferencias entre los oráculos de Ifá y Diloggun. Señala que algunos supuestos expertos tratan estos oráculos como intercambiables, lo cual es incorrecto. Explica que Ifá y Diloggun tienen diferentes procedimientos, números de figuras posibles, deidades regentes y jerarquías de letras. Aunque Diloggun se deriva de Ifá y puede contener enseñanzas similares, no debe interpretarse una lectura de Diloggun directamente desde el corpus de Ifá, ya que esto puede tener consecuencias negativ
Regla de Ocha o Regla de Ocha/Ifá: ¿Cuál Escojo?Águila de Ifá
Este documento discute las diferencias entre la Regla de Ocha y la Regla de Ocha/Ifá en Cuba. Explica que la Regla de Ocha/Ifá sigue la tradición de la realeza en Nigeria donde el Babalawo determina el destino de una persona, mientras que la Regla de Ocha usa el caracol para determinar el ángel de la guarda. También analiza cómo se realizan los rituales de iniciación y sacrificios en ambas reglas basándose en evidencia de Nigeria y Cuba. El objetivo es presentar los argumentos de cada
Este documento discute la iniciación de las mujeres en Ifá según la tradición afrocubana. Se define la iniciación como un rito de paso que marca la entrada a un nuevo rol. La ceremonia para las Apetebí en la tradición afrocubana cumple con los requisitos para ser considerada una iniciación. Un miembro de la tradición nigeriana afirmó incorrectamente que la ceremonia Apetebí no es una iniciación, lo que generó este documento para refutar sus afirmaciones.
Este documento presenta un código de ética para la religión yoruba. Explica la diferencia entre ética y moral, siendo la ética una reflexión sobre las normas morales existentes. El código establece normas para regular el comportamiento de los religiosos yoruba en sus relaciones con los discípulos, la comunidad y otros religiosos. El objetivo es mantener una línea de conducta uniforme que preserve y eleve el prestigio de la religión yoruba.
El documento discute la afirmación de que Ifá creó el lenguaje binario utilizado en computadoras. Explica que el sistema binario fue documentado mucho antes por matemáticos chinos e indios, y que su uso en circuitos electrónicos se debe a que estos funcionan con dos niveles de voltaje, no por inspiración de Ifá. También señala que Ifá no menciona tecnologías como discos duros, RAM o Internet, por lo que no es probable que haya anticipado el funcionamiento de computadoras.
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Águila de Ifá
Este documento discute el debate sobre si los Babalawos imponen que los Olorishas solo puedan leer hasta el duodécimo Odu en el Diloggun. Argumenta que leer más allá del duodécimo Odu podría ser peligroso si no se conoce bien la letra, y que la tradición enseña leer solo hasta el doce. También señala que comparar las letras del Diloggun cubano con Nigeria sería incorrecto debido a las variaciones. Concluye sugiriendo que es mejor seguir la tradición que cambiarla solo por cuestionar
Este documento presenta información sobre la realización de un Paraldo y una consulta de Ifá. Resume los pasos para preparar e implementar un ritual de Paraldo para alejar energías negativas de una persona. También explica conceptos clave de la consulta de Ifá como los Ireses, Osogbos y cómo se realiza una consulta mediante el uso del Opele o Intori Carifa.
Este documento presenta varios rituales y saludos importantes para los babalawos en el sistema de adivinación osha-ifa. En menos de 3 oraciones, resume los siguientes puntos clave: 1) Explica el significado y uso de la palabra "mo-juba" que se refiere a rendir honores a las deidades; 2) Presenta una versión del "mo-juba" o rezo inicial para invocar a los ancestros y deidades; 3) Detalla los saludos, presignaciones y rituales para la cabeza del tablero, pies del tab
Libro Electronico "La Santeria y sus Orishas" (actualizado)Edgar Juarez
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Edgar Juarez
Mexico
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La santeria es una de las religiones mas antiguas y tiene un profundo conocimiento en las fuerzas de la naturaleza que influyen en nuestra vida, esta fuerzas se conocen como orishas que son mensajeros de Olofi (dios)...
En 3 oraciones o menos:
Este documento analiza la figura de Jesús Cristo desde una perspectiva no religiosa, cuestionando su condición de hijo único de Dios y examinando las escasas evidencias históricas sobre su existencia fuera de los evangelios. Argumenta que según el Génesis, Dios tuvo varios hijos antes que Jesús, y que los escritos paganos contemporáneos no mencionan a Jesús a pesar de los milagros atribuidos. Concluye que la historicidad de Jesús está sujeta a d
Este documento presenta tres oraciones sobre mitos urbanos relacionados con Ifá:
1. El autor critica a pseudoteóricos que difunden información errónea sobre Ifá a través de Internet, creando mitos que no tienen base en la religión o su práctica correcta.
2. Estos pseudoteóricos presentan sus propios análisis como verdades irrefutables de Ifá, aunque no son expertos y a menudo sus ideas contradicen lo que dicen los Odu.
3. El autor recomienda el libro "
Este documento presenta tres oraciones sobre mitos urbanos relacionados con Ifá:
1. El autor critica a pseudoteóricos que usan Internet para desinformar sobre la religión yágbé-ifá mediante la propagación de mitos no fundamentados.
2. Estos mitos surgen de interpretaciones personales erróneas que son presentadas como verdades irrefutables de Ifá, a pesar de no estar respaldadas por los textos sagrados.
3. El autor busca exponer este problema analizando ejemplos concretos de mitos urbanos
Este documento resume las vidas y pensamientos de Sócrates, Platón y Aristóteles. Sócrates fue un filósofo griego que usó el método de la mayéutica y la ironía socrática para cuestionar las creencias de los demás. Fue condenado a muerte por corromper a la juventud. Platón fue su alumno y fundó la Academia de Atenas, donde enseñó. Es conocido por sus diálogos como La República. Su alegoría de la caverna compara la ignorancia con vivir encaden
Sócrates introdujo un nuevo método filosófico basado en el diálogo y la pregunta constante llamado mayéutica. Este método consistía en hacer que el interlocutor, a través de la discusión guiada por preguntas, diera a luz sus propias ideas y conclusiones. Sócrates creía que la virtud y el conocimiento estaban íntimamente ligados y que alcanzar la verdad ocurriría a través del diálogo entre iguales más que de la enseñanza directa.
El documento presenta un resumen de la vida y obra de Sócrates. Describe el contexto histórico de Atenas y los sofistas. Explica que Sócrates se enfocó en mejorar la vida de los ciudadanos a través del diálogo y la búsqueda de la verdad y la virtud. Finalmente, detalla la defensa de Sócrates ante los atenienses y su predicción sobre las consecuencias de su condena.
El documento presenta el contexto histórico de la ilustración griega y la evolución de la democracia en Atenas. Describe el esplendor cultural y político de Atenas bajo Pericles en el siglo V a.C., así como la influencia de los sofistas y la filosofía de Sócrates, quien a través del diálogo buscaba mejorar a los ciudadanos cuestionando sus creencias para alcanzar la sabiduría a través de la ignorancia. Finalmente, se condena a Sócrates a muerte por corromper
Este documento describe el viaje del autor para comprender lo sucedido el 11 de septiembre a través de varios años de investigación. Al principio dudó de la versión oficial después de ver un documental. Luego descubrió que los edificios del WTC se derrumbaron por demolición controlada. Comprendió que la psicopatía podría estar detrás del 11S y que los psicópatas se infiltran en organizaciones para ganar poder en lugar de depender de organizaciones secretas. El autor concluye que aceptar la realidad de la
El documento presenta una discusión entre Zenón, un aprendiz alquimista, y su maestro Fray Gildardo sobre las ideas alquímicas. Zenón cuestiona la validez de los textos alquímicos antiguos y quiere verificar por sí mismo las afirmaciones sobre la constitución de la materia y la transmutación de metales. Fray Gildardo defiende la tradición alquímica y considera que el trabajo en el laboratorio es tanto práctico como místico para transformar al alquimista. La discusión gira en torno a
El documento presenta una discusión entre Zenón, un aprendiz alquimista, y su maestro Fray Gildardo sobre las ideas alquímicas. Zenón cuestiona la validez de los textos alquímicos antiguos y quiere verificar por sí mismo las afirmaciones sobre la constitución de la materia y la transmutación de metales. Fray Gildardo defiende la tradición alquímica y considera que el trabajo en el laboratorio es tanto práctico como místico, transformando al adepto. La discusión gira en torno a la compre
La filosofía trata de responder preguntas fundamentales sobre la existencia humana y el universo mediante el uso de la razón. El documento explora 1) la naturaleza de la filosofía como una actividad humana innata que busca la verdad y el conocimiento, 2) las formas en que los seres humanos han intentado comprender el mundo, incluida la mitología, la religión y la ciencia, y 3) las definiciones de términos clave como filosofía, sabiduría y razón. El objetivo final de la filosof
El documento presenta un índice de temas sobre epistemología, incluyendo la necesidad de conocer, cómo se construye el conocimiento, cómo saber si lo que se sabe es verdadero, y filósofos epistemólogos como David Hume e Immanuel Kant. Introduce el tema explicando que vivimos en una sociedad basada en el conocimiento donde éste se ha vuelto un factor fundamental.
Este documento habla sobre la necesidad de despertar la conciencia. Menciona que la mayoría de la humanidad vive con la conciencia dormida, sin darse cuenta de ello. Explica que es importante reconocer que estamos dormidos como primer paso hacia el despertar, y que se debe establecer asociaciones positivas que conduzcan al despertar durante el sueño y después de la muerte. También compara el teatro objetivo de la antigua Babilonia, donde los actores improvisaban basados en sus propias experiencias kármicas, con el teatro y
El documento habla sobre la importancia del escepticismo en una sociedad cada vez más crédulo. Menciona que Carl Sagan trataba de enseñarnos a desarrollar un pensamiento crítico para evitar ser engañados. Explica que aunque somos escépticos al comprar cosas como coches usados, a menudo no lo somos con la publicidad, políticos y pseudociencias. Finalmente argumenta que debemos aplicar un escrutinio escéptico especialmente cuando algo apela a nuestras vulnerabilidades emocionales.
El documento habla sobre los posibles riesgos de implantes de chips bajo la piel alimentados por baterías de litio. Explica que si estas baterías recibieran una descarga mayor a su capacidad, podrían explotar bajo la piel y liberar elementos químicos como el litio. También menciona pasajes de la Biblia y teorías conspirativas sobre el control global a través de la tecnología. Finalmente, insta a los lectores a investigar estos temas por su cuenta y a orar por el papa Francisco.
El documento resume el mito de la caverna de Platón. Explica que los prisioneros representan a la mayoría de la humanidad, atrapada en la ignorancia dentro de la caverna y solo viendo sombras en la pared. Un prisionero es liberado y sale al mundo real, dándose cuenta de que ha vivido engañado. Cuando intenta explicarles la verdad a los otros prisioneros, es amenazado. El mito sugiere que debemos salir de nuestra ignorancia y aceptar nuevas ideas en lugar de aferrarnos a creencias erróneas
Este documento habla sobre Mezcalito, una planta sagrada mexicana, y la "matrix", una prisión perceptual que aprisiona a la humanidad. Argumenta que las prácticas chamánicas tradicionales son anti-evolutivas y que los libros de Carlos Castaneda en realidad son parte de una trampa de los seres inorgánicos para atrapar a los buscadores espirituales. También advierte sobre los peligros del camino de las plantas sagradas y la necesidad de ir más allá de las prácticas rituales y de adoración
El documento habla sobre varios temas relacionados a la muerte y el más allá. Explica que después de morir, el alma continúa viviendo en un estado onírico sin darse cuenta que ha fallecido, y que puede verse a sí misma en su cuerpo sin reconocerlo. También discute que los niños pueden ver espíritus debido a su inocencia, y que después de morir el alma revive retrospectivamente toda su vida pasada antes de enfrentar el juicio divino.
El documento trata sobre varios temas relacionados con la muerte y el más allá. Explica que después de morir, el alma continúa viviendo en un estado onírico sin darse cuenta de que ha fallecido, y que puede verse a sí misma en su cuerpo sin vida. También habla sobre el proceso de retrospección de la vida pasada que ocurre después de la muerte, y sobre la capacidad de los niños para ver espíritus debido a que su mente no se ha cerrado aún a lo sobrenatural.
El resumen del documento en 3 oraciones o menos es:
El documento presenta extractos de varios textos filosóficos y sobre ciudadanía que abordan temas como el origen del hombre, la filosofía griega, la razón y el mito, la psicología, la ciencia y la técnica. Se incluyen fragmentos de autores como Platón, San Agustín, Russell, Freud, Locke y Gandhi, entre otros, con preguntas sobre los conceptos y ideas presentados.
Similar a Mitos urbanos-incluidos-en-ifa-for-dunkies (20)
Iyanifá: Una Mentira Forjada con Mentiras- La Gran Estafa a la MujerÁguila de Ifá
Cuando estalló el escándalo de una mujer consagrada en Ifá, que además recibió
Igba Odu y otras deidades exclusivamente de Babalawos, los jerarcas corruptos
del Ifá nigeriano corrieron a condenarlo como un hecho ABOMINABLE, culpando
a una mujer, pero ENCUBRIENDO a los responsables del hecho. Hoy esos mismos
jerarcas corruptos, tratan de imponer un “sacerdocio femenino en Ifá”, basado
en esta estafa, no solo para lucrar de algo que nunca existió, sino para esconder
una realidad más terrible aún:
Aworeni Aroyemi Adisa Araba Agbaye, considerado el
descendiente directo de Orunmila en las tierras Yoruba:
Estaba involucrado en una ESTAFA.
Iyánifa: ¿Una Novedad Traída de los Pelos? Águila de Ifá
Este documento presenta un diálogo entre el Chief Solagbade Popoola y Águila de Ifá sobre el tema de las mujeres iniciadas en Ifá como "Iyanifá". Popoola felicita la iniciativa del código ético pero menciona que las mujeres fueron iniciadas en Ifá antes de D'Haifa y comparte la historia de Oluwo, quien según él fue la primera mujer iniciada. Águila de Ifá acepta leer la historia y comentarla.
Letra del Ano 2014 Sociedad Yoruba de MexicoÁguila de Ifá
Este documento presenta el resumen de la letra del año 2014 para México según la tradición religiosa Yoruba. El odu regente para ese año fue Owonrin Irete y trajo pronósticos de desbarate y enfermedad. Se recomienda realizar sacrificios para Oshun y otros orishas para revertir los efectos negativos y lograr la paz y armonía familiar y social.
El Concepto de Vida y Muerte en la Religión YorubaÁguila de Ifá
Este documento describe los conceptos de vida y muerte en la religión yoruba desde la perspectiva de practicantes de Osha-Ifá. Explica que la vida y la muerte son vistos como un viaje cíclico donde el alma pasa por diferentes estados. Después de la muerte física, el alma puede convertirse en un ancestro venerado u orisha si tuvo una vida ejemplar. También habla sobre los diferentes dioses y oráculos involucrados en este ciclo vital, como Ifá, el oráculo de la sabiduría
This document provides a bibliography of sources related to Yoruba religion and culture, Ifa divination, Santeria, and Afro-Caribbean religions. It includes over 30 references such as books, articles, theses, and manuscripts published between 1894 and 2008. The references cover topics like the origins of Ifa divination, Yoruba history and cosmology, Lucumi religion, Santeria art and rituals, Cuban and New World African diaspora religions, and ethnographic studies of divination practices.
El documento discute las tensiones entre los sacerdotes de Ifá (Babalawos) y los sacerdotes de los Orishas (Olorishas) en la religión Yoruba. Señala 7 señales de alarma que indican que el culto a los Orishas (Ocha) está perdiendo interés e importancia en comparación con Ifá. Esto incluye que Ifá es más estudiado académicamente, más personas se consagran a Ifá que a Ocha, y existe una asociación internacional de Babalawos pero no de Olorishas.
Y por Último: Lo intenté, pero no me puedo ir sin divagarÁguila de Ifá
Este documento critica la falta de liderazgo y acción de las asociaciones religiosas y sus líderes mayores para abordar los problemas como el fraude, la venta ilegal de atributos religiosos y la invención de nuevas deidades que están dañando la religión. El autor argumenta que los líderes mayores tienen la responsabilidad de guiar a los más jóvenes y corregir las malas prácticas, pero que en su lugar se han quedado cruzados de brazos sin hacer nada para abordar estos problemas graves.
Atribuciones del Babalawo que han tomado los Olorishas: ¿Mentiras de los Baba...Águila de Ifá
1) El documento discute las atribuciones del Babalawo en determinar el ángel de la guarda de una persona y las críticas de los Olorishas a esta práctica.
2) Explica que según la tradición yoruba en Nigeria, donde se originó la religión, es el Babalawo quien determina el destino y el Orisha de una persona desde su nacimiento mediante Ifá.
3) Señala que los Olorishas que se oponen a esta práctica mienten, pues es una tradición ancestral de Nigeria
Orishas que Hablan por Ifá y la Búsqueda del Caracol de Oggún: Dos Tareas Tit...Águila de Ifá
Este documento discute las deidades que hablan por Ifá según la tradición yoruba tanto en Nigeria como en Cuba. Resume un pasaje del Erindilogun nigeriano que explica cómo Orunmila se convirtió en el principal adivino y recibió la bolsa de Ifá de Obbatalá, mientras que deidades como Erinle, Orisha Oko y Egungún no aprendieron a usar el caracol de Ifá. También señala que en Nigeria solo algunas deidades como Ochún, Changó y Oyá aprendieron el uso del caracol
Hacer Santo con Oró: ¿Coronando al Tío, la Esposa, el Hermano o la Prima?Águila de Ifá
Este documento discute las ceremonias de "hacer santo con Oró", donde un orisha se consagra indirectamente a través de otro orisha. Explica que orishas como Olokun y Oduduwa rara vez se consagran directamente debido a su gran tamaño. También analiza los orishas que se usan comúnmente como enlaces para consagraciones indirectas, como Yemayá para Inle. El documento explora el debate en torno a la validez de estas consagraciones indirectas y si fueron un invento motivado por fines comerciales.
Este documento resume varias dudas comunes sobre aspectos rituales de la religión yoruba. Explica que las velas se introdujeron en Cuba por sincretismo y que su función principal es dar luz, no necesariamente alumbrar a los orishas. También explica que el caracol macao se refiere a dos especies de cangrejos ermitaños comunes en Cuba. Además, aclara que el uso de sal no es un tabú en general sino solo para Elegua y que no hay prohibición en Ifá sobre la donación de órganos. Finalmente
Este documento discute el Baño de Mewa, un ritual de limpieza que se realiza en el Odu Ofun de Ifá o Erindinlogun. Explica que el Baño de Mewa se usa para tratar la enfermedad o muerte inminente según Ofun. Aclara que el Baño de Mewa solo debe usarse cuando Ofun se presente con Osogbos como Iku, Arun u Ofo y debe preguntarse si es necesario. También aclara que el Baño de Mewa puede hacerse en Odus derivados de Ofun si el sac
Los Animales en la Adivinación de Ifá: ¿Tan solo Fábulas?Águila de Ifá
Este documento analiza el uso de animales en la adivinación de Ifá y cómo las características atribuidas a los animales pueden usarse para inferir información sobre la persona consultada. Explica que las culturas tienen percepciones diferentes de los animales y que en Ifá, los animales aparecen a menudo en patakís como metáforas para enseñar lecciones. Finalmente, discute cómo los rasgos físicos y de comportamiento de los animales se usan comúnmente en las analogías de Ifá.
¿Podemos rogar el Orí de nuestros padres y madres y ellos los nuestros? Águila de Ifá
Este documento discute si los hijos pueden rogar el Orí de sus padres y viceversa. Expone varios Ese Ifá que muestran ejemplos de hijos venerando u ofreciendo sacrificios al Orí de sus padres, lo cual les ayudó a resolver sus problemas y alcanzar la prosperidad. También analiza la tradición yoruba de llamar a sacerdotes ajenos a la familia para ciertos trabajos religiosos, pero argumenta que los hijos también pueden venerar directamente el Orí de sus padres cuando sea necesario o lo pida el
¿Podemos Rogar el Ori De Nuestras Esposas y Ellas los Nuestros?Águila de Ifá
Este documento discute si es apropiado o no que un religioso yoruba rogue el Orí de su esposa. Algunos argumentan que no es ético usar el conocimiento religioso para dominar o beneficiarse de la esposa. Sin embargo, el documento presenta un Ese Ifá que muestra que un hombre puede y debe rogar el Orí de su esposa siempre que lo haga con honestidad y para el bienestar mutuo de ambos. El hombre que se negó a hacerlo sufrió mucho hasta que aprendió la lección.
Relaciones Sexuales y Trabajar Religión: ¿Por qué no de debe?Águila de Ifá
Este documento discute la importancia de seguir los valores y tabúes enseñados por los ancestros de la religión yoruba. Explica que tener relaciones sexuales antes de trabajar con divinidades como Ifá traerá consecuencias negativas, como se ilustra en un cuento donde un mono llamado Edun aprende que debe bañarse después de tener relaciones para que sus adivinaciones salgan bien. También enfatiza la necesidad de aprender correctamente de mayores experimentados.
El Resultado de los Ebbó: ¿Una Varita Mágica?Águila de Ifá
En 3 oraciones:
El documento discute los resultados de los ebbós (sacrificios) en la religión Yoruba, explicando que no siempre conducen a beneficios materiales inmediatos y que dependen de si son aceptados por los dioses. También analiza posibles razones por las que un ebbó podría no funcionar o demorar, como la presencia de enemigos u olvidar algún tabú. Incluye ejemplos del sistema religioso para ilustrar estos puntos.
Los Sacrificios para los Ahijados y el Sacrificio Personal: ¿En Casa de Herre...Águila de Ifá
El documento habla sobre la importancia de que los sacerdotes de Ifá realicen sacrificios personales a las divinidades para resolver sus propios problemas, no solo los de sus seguidores. Relata la historia de Orunmila, quien se lamentaba por falta de bienestar y prosperidad a pesar de ayudar a otros, hasta que realizó sacrificios para sí mismo y pudo mejorar su situación. También explica que si un sacerdote le debe a una deidad y no ha cumplido con ella, esta podría obstaculizar su trabajo de ayudar a otros
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.