Este documento presenta información sobre conceptos como convivencia democrática, reciprocidad, complementariedad y correspondencia desde las perspectivas de los pueblos originarios. Explica la convivencia como la coexistencia pacífica entre individuos o grupos, y la democracia como una forma de organización social en la que el poder reside en el pueblo. También define la reciprocidad como una relación de intercambio entre dos partes, la complementariedad como el principio de que nada existe por sí solo sino en relación con su complemento, y la correspondencia como un principio é

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I.E.S.P.P “JOSESALVADOR CAVERO OVALLE”
MONOGRAFÍA DE. Convivencia democrática, reciprocidad, complementariedad y
correspondencia desde formas propias de los pueblos originarios.
PROGRAMA DE EDUCACION INICIAL EIB IV
SUB ÁREA DE: TIC
DOCENTE: VILCABANA MANAYAY, Josué
INTEGRANTE:
 ARAUJO CABEZAS, Liliana
HUANTA – AYACUCHO - PERU
2020

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De manera muy especial a Dios por darnos
la vida, a nuestros padres y amistades
quienes día a día nos brindan apoyo moral
y económico, el cual nos permite ser
mejores personas, para así ser docente con
capacidad integral.

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ÍNDICE
Dedicatoria
Presentación……………………………………………………………………………… 4
Introducción………………………………………………………………………………. 5
convivencia democrática, reciprocidad, complementariedad y correspondencia desde formas
propias de los pueblos originarios.
1. convivencia…………………………………………………………………………… 6
1.1pautas de convivencia……………………………………………………………………...… 7
2. democracia……………………………………………………………………………. 7
2.1 democracia directa………………………………………………………………… 8
2.2 democracia indirecta………………………………………………….................... 8
2.3 tipos de democracias……………………………………………………………… 9
2.4 la convivencia democrática………………………………………………………. 9
2.5 la convivencia democrática en el Perú…………………………………………… 10
2.6 características de la convivencia democrática en el Perú……………………… 10
3. reciprocidad………………………………………………………………………… 11
4. complementariedad………………………………………………………………… 12
4.1 complementariedad y convivencia……………………………………………… 13
4.2 complementariedad y cultura……………………………………………………. 13
5. correspondencia…………………………………………………………………… 14
6. conclusiones………………………………………………………………………. 15

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PRESENTACIÓN
El presente trabajo se centra en el estudio de la naturaleza andina es un mundo vivo y sagrado,
por tanto, todo cuanto existe en la colectividad natural, tiene vida; donde todos los elementos
o componentes están en una relación mutua que se caracteriza por la reciprocidad, un dar y
recibir que se extiende a todas las dimensiones del universo. Donde diversas democracias
existieron a través de la historia, según se fueron influenciando y adaptando a los valores y
contextos sociales de las diferentes culturas, políticas las cuales Establecen que nada existe
“en sí”, sólo existe con su complemento específico y surge de los principios de racionalidad
y de correspondencia. La complementariedad es un principio filosófico en la cosmovisión.

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INTRODUCCIÓN
El presente trabajo monográfico tiene como finalidad hacernos conocer la realidad que
tenemos, una manera de convivir en la que se respeta profundamente la dignidad y la
igualdad de todas las personas, con un alto grado de tolerancia con el que es diferente (raza,
sexo, cultura, religión, ideología política, etc.), de tal manera que se buscan formas dignas,
honestas e igualitarias para que las personas puedan expresarse libremente y puedan
participar en la vida democrática de su país, respetando, el derecho de los demás.
Por lo tanto, la tolerancia y la consideración de igualdad debe prevalecer en la convivencia
democrática.

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CAPITULO I
CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA, RECIPROCIDAD, COMPLEMENTARIEDAD Y
CORRESPONDENCIA DESDE FORMAS PROPIAS DE LOS PUEBLOS
ORIGINARIOS.
1.CONVIVENCIA.
La convivencia es la coexistencia física y
pacífica entre individuos o grupos que deben
compartir un espacio. Se trata entonces de la
vida en común y de la armonía que se busca
en la relación de personas que por alguna
razón deben pasar mucho tiempo juntas. La
etimología del término remite al latín, el
prefijo “con” la palabra vivencia que significa el acto de existir. Del mismo
modo que comparamos palabras que presumen, al menos, la existencia de más de
una entidad que ocupa el lugar de otra o tiene alguna clase de vínculo, para que
exista convivencia se necesita una pluralidad de personas. Por la vivencia se
entiende al conjunto de acciones, sentimientos, preocupaciones, valores e ideas
que constituyen la esencia de un ser humano. Cuando se combinan las dos
palabras, se llega a la relación de las personas con los grupos sociales que
integran, en un marco en el que necesariamente aparecerán contradicciones o
tensiones. La medicina la psicología y la sociología consideran que una buena
convivencia es un factor fundamental para una buena salud emocional, pero
también para la integridad física de las personas.
a) Elser humano,¿esegoístao solidario pornaturaleza?
La contradicción primera seguramente llegue cuando se formule la pregunta del título de
esta sección El filósofo Thomas Hobbes, cuando postuló como debían comportarse las
personas y los Estados, partió de la base de que las personas son por naturaleza egoístas.

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Otros pensadores, como Robert Susan, afirman que la especie humana es inherentemente
solidaria y cooperativa, y podrá ser egoísta de acuerdo al camino personal y cultural que vaya
tomando.
Más allá de las posturas filosóficas, casi todos los modos en los que se han organizado las
personas a lo largo del tiempo incluyen, con distintos matices, las dos nociones, dado que las
personas vivimos combinando la ambición y el interés individual con necesidades y
búsquedas de logros colectivos.
Este fino equilibrio surge como producto de muchas pautas, que son transmitidas a lo largo
de las generaciones. La convivencia entre las personas debe adaptarse a esas pautas.
1.1 PAUTAS DECONVIVENCIA.
Existen muchos ámbitos en los que las personas deben convivir (trabajos, escuelas, espacios
públicos, barrios, edificios, grupos de amigos, familias), por lo que es importante que se
establezcan adecuadas normas y códigos de comportamiento, que hacen a la buena
convivencia. Veamos algunas de las pautas de convivencia que suelen aplicarse:
Responsabilidad: Aquellas que se desprenden del sentido de la responsabilidad, entre las
que se encuentran el cumplir horarios y los compromisos que son asignados, el llevar a cabo
las funciones y las pautas de comportamiento que se deben respetar.
Respeto: Las que tienen que ver con el respeto, como aceptar los puntos de vista ajenos, no
discriminar e intentar comprender y tenerle paciencia a los demás.
Honestidad: Las vinculadas con la honestidad, como asumir la responsabilidad por los
propios errores.
Solidaridad: Las solidarias, como colaborar con el cuidado del lugar, integrar a las personas
nuevas que lleguen, ayudar sin esperar una recompensa y abogar por lograr acuerdos en las
decisiones que deban tomarse entre todos.

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CAPITULO II
2. DEMOCRACIA.
La democracia es una forma de organización
social en el cual la dirección y titularidad
residen en el poder del conjunto total de la
sociedad. La democracia surge con el
advenimiento de la formación institucional
del Estado Nacional. Las decisiones políticas
son tomadas por el Estado y adoptadas por el
pueblo a través de los mecanismos de
participación, que pueden ser de forma
directa o indirecta confiriendo legitimidad a sus representantes. “La democracia es el
gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”. Esta frase expresa los fundamentos
básicos del funcionamiento de la democracia, su carácter representativo y la elección de los
representantes; las decisiones políticas buscan coordinar las acciones de los ciudadanos. Es
una manera de organizar la voz de las personas. Si bien cada cual tiene su opinión y
perspectiva acerca de diferentes temas que tienen todas las personas, es imposible poder
atender a cada una de las voces. Por ello se ha creado una manera de obtener un resultado
final al recopilar lo que desea la población, esto es que primará lo que elija la mayoría, aunque
el fin y el mecanismo es “oír” a todos.
Esta forma de organización del Estado favorece también un tipo de convivencia entre la
civilización que parte por respetar la opinión de los otros, a pesar de ser distintas a las propias,
ya que cada uno de los miembros de una ciudad son iguales ante la ley y también, libres.
2.1 Democracia directa: Las democracias “directas” plantean que los representados de
modo presencial deber tomar las decisiones políticas a través del voto. Lo cierto es que esto
es inviable en la actualidad, ya que resulta imposible su implementación teniendo en cuenta
el número de habitantes de las actuales sociedades.
2.2 Democracia indirecta: Por el motivo anteriormente mencionado se adopta la forma de
democracia “indirecta” de toma de decisiones, es decir a través de un cuerpo de políticos que

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dedican su tiempo en la formación sobre estas cuestiones, de carácter profesional, y que
deben ser electos por los ciudadanos para poder luego participar de las decisiones políticas
que afectan a la sociedad.
2.3 TIPOS DE DEMOCRACIAS
Diversas democracias existieron a través de la historia, según se fueron influenciando y
adaptando a los valores y contextos sociales de las diferentes culturas políticas.
De este modo se pueden distinguir:
. Democracia liberal
. Democracia indirecta o directa
. Democracia soviética
. Socialdemocracia
. Democracia formal
Por otro lado la democracia, también se define según la visión de Platón, que
clasifica distintas formas de gobierno en tres casos típicos:
. Monarquía: Es el gobierno de uno sobre muchos.
. Aristocracia: Es el gobierno de los “mejores” sobre muchos.
. Democracia: Es el gobierno de la multitud
2.4 LA CONVIVENCIA DEMOCRATICA:
La convivencia democrática es aquella que permite al ciudadano vivir respetando sus
derechos y obligaciones dentro de la sociedad. Convivencia democrática signif ica
"vivir" "con" el que piensa distinto o que tiene distinto idioma, cultura,
raza, religión, ideología política, etc., en armonía sin que los derechos
de una persona avancen sobre los derechos de los demás. Para respetar la convivencia
democrática hay una obligación moral y subjetiva que es la que nos cabe como integrantes
del género humano y que está basada en que todos los seres humanos deben tener un trato

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igualitario sin importar las diferencias de origen. Convivencia democrática es saber
vivir con armonía respetando los derechos de los demás.
2.5 LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA EN EL PERÚ
Hay otra obligación de otros órdenes que es el respeto a la ley, que no es ni más ni menos el
respeto de los derechos individuales de las personas, entonces de forma objetiva el respeto a
la ley en un sistema democrático viene a significar el respeto de normas de convivencia que
surgen y vienen a preservar el ambiente democrático.
2.6 CARACTERÍSTICAS DE LA CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA EN EL PERÚ
Uno de los principios básicos de la convivencia democrática es que los
componentes de una sociedad tengan conciencia no sólo de sus derechos, sino
también de las limitaciones que deben autoimponerse para que las relaciones
entre individuos y sectores se mantengan dentro de carriles civilizados.
El sistema democrático admite y hasta requiere los reclamos sindicales porque son
parte del juego de fuerzas de la sociedad y, en ese sentido, un mecanismo equilibrante. Pero
como todo derecho, debe ejercerse con los límites que surgen del respeto a los derechos de
los demás y de la necesidad de resguardar las formas civilizadas de relación laboral y social.
Las autoridades deben tener en cuenta estas situaciones y tomar los recaudos legales
necesarios para que en lo sucesivo los reclamos se efectúen sin vio la r
leyes y normas de convivencia básicas. Pero lo más importante es que los dirigentes
gremiales y sociales asuman este imperativo para evitar una mayor degradación de la vida
social.
Tolerancia:
Es una actitud positiva frente a la diferencia. es respetar y apreciar costumbres, ideas, aspectos,
gustos, opiniones distintas de los nuestros. Todos para vivir en paz, tenemos que tratar y ser
tratados con respeto y dignidad.

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Dialogo: es una conversación entre dos o
más personas, mediante la que se
intercambia información y se comunica
pensamientos, sentimientos y deseos.
Educación: para la generalización del
concepto de convivencia democrática, es
necesario llevarlo a las aulas en sus
diferentes niveles educativos, para
reforzar los valores de paz y armonía.
Equidad: Todos los ciudadanos tienen derecho a las mismas oportunidades de desarrollo.
Solidaridad: Es una conducta ética que sirve para el apoyo de las personas más
desprotegidas, con el fin que alcancen mayor independencia y libertad.
CAPITULO III
3. RECIPROCIDAD
Existe una reciprocidad cuando dos partes
mantienen una relación de intercambio en algún
sentido. Esas dos partes, pueden ser dos
personas o dos cosas. Lo que es evidente es que
el concepto de reciprocidad implica dos
elementos que interactúan el uno hacia el otro.
reciprocidad se pone de manifiesto en las
relaciones sociales. Cuando saludamos a otra persona, recibimos de ella un saludo. Cuando
damos algo, esperamos recibir algo a cambio el hecho de vivir en sociedad significa que
establecemos vínculos de doble.
Reciprocidad deriva del principio de la correspondencia en un nivel ético, esto es, a cada acto
le corresponde, complementariamente, un acto recíproco. Esta relación de correspondencia
no se circunscribe solamente a los actos humanos, sino a los naturales entre sí y a los humanos

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y naturales, por lo que la ética no está limitada al hombre, pues tendría extensiones en el
cosmos, lo que es consecuente con la visión de que la naturaleza está animada.
CAPITULO IV
4. COMPLEMENTARIEDAD.
Establece que nada existe “en sí”, sólo
existe con su complemento específico y
surge de los principios de racionalidad y
de correspondencia.
La complementariedad es un
principio filosófico en la cosmovisión
mesoamericana. Es reconocida
como el rasgo fundamental de las
concepciones amerindias sobre el
cosmos.
“Persiste, desde hace miles de años, en lo más profundo del pensamiento
americano, y en cada aspecto de la vida. La dualidad está en la palabra; en los
cantos, la poesía y las narraciones. Está en lo que se dice y también en cómo se
dice. Persiste en las concepciones más generales de la salud y del cuerpo. También
en la política y en la base de la organización social. En los sistemas de cargo, en la
forma de concebir el poder, en la siembra, en los terrenos y en los lugares que se
eligen para vivir. Está en el amor y en las pasiones.” afirma Mariana Favela, maestra
en Filosofía de la Ciencia.
“Todo está en par”, la complementariedad de la dualidad es un principio ordenador
del cosmos, son el origen pareado-parido de la vida.
Pero en el pensamiento andino, en cada dualidad, la contraparte no es lo
contrapuesto, sino el complemento correspondiente e imprescindible. El principio de
la existencia es la paridad, no la oposiciónexclusión. Por ejemplo, la noche no es lo

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opuesto al día. Podemos decir que la noche necesita al día para existir, pero que,
además de ser noche, es día, como el día también es noche.
4.1 COMPLEMENTARIEDAD Y CONVIVENCIA.
La complementariedad se vive como una deuda innata con el sexo opuesto. Induce a
descubrir la humanidad propia reflejada en el complementario, y a asimilarla mediante la
amistad: celebrándola, fomentándola y respetándola. Pablo Prieto, Hay dos encarnaciones de
la naturaleza humana, igualmente plenas: el varón y la mujer. La vivencia de esta unidad de
dos o diferencia en la igualdad es lo que llamamos complementariedad. En virtud de ella
varón y mujer.
4.2 COMPLEMENTARIEDAD Y CULTURA.
La cultura misma por el hecho de ser humana es sexuada, dual; se desarrolla en toda su
amplitud bajo el signo de la complementariedad, creando, así como un campo magnético que
ordena el comportamiento y le confiere seriedad, hondura, interés humano. Este proceso nace
en la intimidad familiar y después toma cuerpo en tradiciones, costumbres e instituciones.
Actitudes como la admiración mutua, el respeto, la delicadeza, la modestia, la compostura,
etc., empiezan viviéndose como usos familiares, colaboración doméstica, arreglo personal,
atuendo, decoración, etc. y de aquí la complementariedad trasciende a las estructuras
sociales: educación, comunicación, política, finanzas, ciencia, arte, etc. Esta cultura dual,
marcada por a la apertura recíproca del varón y la mujer a todos los niveles, presenta, entre
otros, dos beneficios:
Pone de relieve que las personas priman valen más que las cosas, y las relaciones
interpersonales priman sobre los objetos ordenados a ella. Desde el núcleo matrimonial y
familiar la complementariedad alienta la cultura y le hace ser convivencia más que
conveniencia. Faltando la estructura unidad, en cambio, la cultura pierde su razón de ser y se
queda en manera etiqueta convencional expuesta a la manipulación ideológica. La cultura
complementaria o unidual es esencialmente festiva, porque varón y mujer se saben misterio
el uno para el otro, y el conocimiento mutuo surge de celebrarlo. Entre los maorí y los jíbaros,
entre otros, incluyendo las culturas andinas.

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CAPITULO V
5. CORRESPONDENCIA.
Correspondencia es aquello que se deriva de
la cualidad de corresponder, que implica una
acción de devolver algo que se ha recibido
con otra cosa equivalente. Hay entre dos
cosas correspondencia cuando existe entre
ellas una relación y se aplica en varios
contextos. Afirma que las partes que
componen el Todo, pero que pertenecen al
mismo campo o regiones se corresponden
unos a los otros en forma armoniosa, pero no solamente en una relación unívoca sino en una
“correspondencia” de ida y de vuelta. Estas correspondencias se refieren a las de tipo
cualitativo, ritual, simbólico y afectivo, a diferencia de las filosofías occidentales que
identifican las correspondencias únicamente con la relación causa y efecto. De este modo, en
la cosmovisión andina habrá correspondencia entre la parte y el todo; entre las partes, entre
la realidad cósmica y la terrenal, entre lo cósmico y lo humano, la vida y la muerte, lo bueno
y lo malo. El principio de correspondencia tendría validez universal en los campos de lo que
llamaríamos la gnoseología, la moral, la antropología, la ética y la política.
Afirma que las partes que componen el todo, pero que pertenecen al mismo campo o regiones
se corresponden unos a los otros en forma armoniosa, pero no solamente en una relación
unívoca sino en una “correspondencia” de ida y de vuelta. Estas correspondencias se refieren
al tipo cualitativo, ritual, simbólico y afectivo, a diferencia de las filosofías occidentales que
identifican las correspondencias únicamente con la relación causa y efecto.

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CONCLUSIONES:
Existen muchos trabajos que han estudiado adecuadamente cada una de las manifestaciones
de la creatividad y trabajo del hambre andino, pero hay pocos que lo hacen buscando
integrarlas y ubicar cada una de ellas como producto consiente de la cultura Inca. Conocer
las distintas connotaciones y contenidos de esa cultura, y buscar su influencia y concurrencia
en la conformación del entorno construido. Encontrar la relación causal entre la cultura
andina y el manejo de su entorno vital. Ese fue nuestro propósito. Conocimos, que los Incas
formularon una verdadera estrategia de manejo comunitario social, territorial. Pero lo más
interesante es que el manejo de la diversidad natural y social características del mundo andino
donde logro la integración de todos.
El cosmos es considerado como una totalidad orgánica, es decir la naturaleza andina
y amazónica es un mundo vivo y sagrado, por tanto, todo cuanto existe en la
colectividad natural, tiene vida; donde todos los elementos o componentes están en
una relación mutua que se caracteriza por la reciprocidad, un dar y recibir que se
extiende a todas las dimensiones del universo.
El conocimiento de la cosmovisión andina amazónica, permite desarrollar una
educación con conciencia ambiental e intercultural, que motiva el respeto, cuidado
y conservación del entorno natural; puesto que es la garantía del desenvolvimiento
de la vida.

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SUGERENCIAS
 Que esta convivencia democrática no se pierda mayormente en las
zonas andinas porque ellos son los que practican el ayni.
 Convivir es aceptar la diversidad.
 Es vivir en armonía con el que piensa distinto sin que los derechos
de una persona avancen sobre los derechos de los demás.
 Aprender a convivir en paz desde la primera infancia.

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WEBGRAFÍA.
https://concepto.de/convivencia/#ixzz5UhJ0QSuu}
https://definicion.de/democracia/
https://www.ictj.org/sites/default/files/subsites/complementarity-icc-es/
https://definicion.de/reciprocidad/
https://www.academiadeinversion.com/principio-de-reciprocidad/
https://www.alainet.org/es/active/26655