Ángel Rama fue un crítico literario uruguayo que revolucionó los estudios literarios en Latinoamérica al proponer el estudio interdisciplinario de la literatura y analizarla en el contexto de las "formaciones culturales" de cada región. Junto con otros intelectuales como Antonio Cornejo Polar, promovió el desarrollo de una teoría literaria latinoamericana que reconozca la diversidad cultural en la región y evite imponer modelos de otros lugares. Rama acuñó conceptos como "transculturación" y "zonas cultural

1. Ángel Rama (Uruguay, 1926 – 1983) Discursos sobre las formaciones culturales y la literatura

2. Pertenece a la generación crítica de Uruguay. Primero es académico en la U. de Montevideo, luego se va al exilio; en Venezuela funda la Editorial Ayacucho, hasta hoy vigente con distintas colecciones de estudios críticos, culturales y obras literarias. En Uruguay ya había sido director del proyecto "Marcha", una revista literaria y cultural que dirigió por diez años, con un sello intelectual de compromiso político La ciudad letrada (1984)

3. Aplica nuevos procedimientos para abarcar el texto literario; hay cruces de cultura, historia, sociología, incluso economía cuando habla de la circulación de los libros (más adelante veremos el fenómeno del boom en Latinoamérica, tema desarrollado por Rama).

4. En el ’70 asiste al Congreso de escritores latinoamericanos en Chile. Muere en 1983 en un accidente aéreo rumbo a un congreso en España. Revoluciona los estudios literarios de la segunda mitad del siglo XX, en la idea de que el crítico debe primero investigar. Detecta formaciones culturales ancladas a la diversidad, al igual que Martí, Cornejo Polar, Reyes y otros intelectuales latinoamericanos. Hitos

5. Cada formación cultural tiene su propia literatura. Esto choca con el problema aún no resuelto de que Latinoamérica tenga su propia teoría literaria para estudiarla, obviando los modelos de Europa o Estados Unidos. Uno de los pioneros en la necesidad de tener una ciencia que develara los problemas de América fue Andrés Bello

6. Hace estudios interdisciplinarios, mezclando la antropología, la cultura, la sociología y la literatura, ocupando conceptos como el de transculturación. Formaciones culturales en Ángel Rama

7. Nuestro continente americano se define por la diversidad, y cada expresión estética y artística, en la mayoría de los casos, da cuenta de la diversidad. Él dice que en realidad la literatura se debe focalizar en lo que llama “zonas culturales”. Las define y caracteriza para dar cuenta de fenómenos vivos. Se infiere que en un mismo país pueden coexistir distintas zonas, llamadas de cruce, o subzonas, la idea de “entre lugar”, concepto proveniente de la expresión inglesa “in between” (la teoría de HomyBabba). Son lugares de frontera. Zonas discursivas

8. Cuando hemos hablado de “cruces discursivos”, debe pensarse también el que las lenguas también se topan. Chile, en zona, se encuentra en el Cono Sur junto con Argentina Otras zonas: andina, atlántica, del caribe, sur. Cada una de ellas tiene su propia producción cultural.

9. Este fenómeno fue detectado con mucha claridad en el proyecto de generar una historia literaria latinoamericana. En este proyecto, financiado por la UNESCO, participaron por ejemplo, Julio Ortega, Ana Pizarro, Antonio Cándido, y a la cabeza, Ángel Rama. Fue un proyecto, que, evaluado por ellos mismos, no era viable, porque aún no existía una metodología o sencillamente es imposible; a lo sumo, se pueden realizar estudios comparativos, vinculando la cultura con la historia literaria, pues como dijo Rama, cada país tiene sus particularidades.

10. Ana Pizarro en Palavra, cultura e literatura (1995), señala explícitamente que era imposible unificar una historia literaria para Latinoamérica. La universalización de los fenómenos limita la visión particular. Este es el germen de la diversidad cultural. Un nuevo paradigma en los estudios literarios es la vinculación de historia y formación cultural con literatura, eso lo detecta Ángel Rama. La literatura se comienza a estudiar interdisciplinariamente.

11. Transculturación: Rama toma el concepto de Fernando Ortiz; es el hecho de que aspectos de una cultura pasen a otra de manera. No es la copia o imitación, sino la transformación de ciertas prácticas culturales y discursivas, la mezcla, la fusión. Por ejemplo, técnicas narrativas para la construcción de nuestro mundo ficticio. Se menciona el caso de José María Arguedas con Los ríos profundos. El concepto tiende a confundirse con sincretismo, aunque este último concepto tiene que ver más con lo religioso. Transculturación

12. Es muy difícil, casi imposible que haya una aculturación, donde la cultura hegemonizada pierde todo su esquema cultural. Aculturación

13. Antonio Cornejo Polar (Perú, 1936 – 1997) Formación cultural y Heterogeneidad

14. Cornejo Polar es consciente que hay reflexión crítica, producción cultural y manifestaciones varias de la cultura latinoamericana. Recoge las ideas de Martí, Reyes y Paz sobre la necesidad de crear una teoría literaria para nuestras letras. Roberto Fernández Retamar, cubano (1931): es necesario tener una teoría literaria latinoamericana; en su trabajo, expresa que debemos descolonizarnos (o desoccidentalizarnos) del saber europeo (ideas de polémica con Walter Mignolo)

15. Tenemos que analizar nuestros textos desde nuestras propias categorías En los años 90, Cornejo Polar dice que es un proyecto que ya fracasó, porque la idea de una ciencia literaria tiene el escollo de la heterogeneidad, las particularidades, que generan nuevos procesos en Latinoamérica. De todas formas, explica, que hay diálogo: puntos de cruce, zonas de intersección: culturales, políticas, religiosas, constantes históricas (dictaduras). Aparece el concepto de diversidad, que anteriormente no se usaba para interpretar nuestras formaciones culturales.

16. Noé Jitrik (Uruguay), plantea en Temas de teoría, que las décadas del ’60 y ’80 es una época en que aparecen “categorías fundantes”; se entiende que son palabras cargadas semánticamente y que permiten describir y analizar la cultura latinoamericana Categorías fundantes: son conceptos operativos que pueden asociarse a muchos fenómenos de la realidad compartida latinoamericana. Con esto coexisten la filiación semántica y la idea de Ángel Rama de transculturación (como los préstamos lingüísticos). Ambos conceptos (diversidad y transculturación) permiten explicar la realidad latinoamericana. Categorías fundantes

17. Cornejo Polar: “Latinoamérica comienza a autoexplicarse desde sus mismas visiones de la realidad” La idea de heterogeneidad de la zona andina (Cornejo Polar) trasciende desde su natal Perú hacia otros países, es un concepto que se universaliza Cornejo Polar es un crítico que sabe articularse con otros intelectuales. Y en su discurso crítico expone lo que podemos ver en otros ensayos: el cruce de zonas.

18. Es un poco refractario a la idea de la identidad americana, porque con identidad queremos llegar a lo esencial, pero lo esencial de Latinoamérica es la heterogeneidad. Entonces llegar a la identidad de América es muy difícil, complicado con las particularidades. Por ejemplo, hay países en que la cultura popular es demasiado distinta con la urbana. Y las mismas zonas culturas culturales son distintas entre sí: la de Chile, con Perú y Argentina.

19. Hay fenómenos culturales y sociales que son un problema. Esto es así porque el sistema de valores se transforma, los valores pasan de una cultura a otra y cambian los mecanismos de producción La heterogeneidad crea subsistemas y puede alterar un sistema mayor. Se pude pensar en cultura popular y cultura ilustrada; Cornejo polar: cultura andina y cultura ilustrada. Se reactiva la idea de zona de contacto, inclusión, exclusión y evidentemente el tema del mestizaje, que el antropólogo argentino Néstor García Canclini llama “hibridez cultural”, otra categoría fundante.