Nación y Narración de Bhabha. -Un romance irresistible. -La isla y el avión. El caso de Virginia Woolf.

1. NACIÓN Y NARRACIÓN Bhabha

4. Homi K. Bhabha
Nace En Bombay en 1949.
Ha sido docente e Investigador en:
Princeton, Pennsylvania, Chicago,
University College de Londres y
en Harvard.

5. LÍNEA DE PENSAMIENTO
Estudios poscoloniales.
Teorías que tratan el tema de la colonización y sus
efectos.
Colonización española y portuguesa (XVI – XIX)
Colonización francesa y británica (XIX)
Analiza el conocimiento que tienen los países
colonizadores sobre los colonizados  literatura
Analizar la literatura producida en los territorios
ocupados // analizar prácticas discursivas
contrahegemónicas

6. ORDEN DE LA PRESENTACIÓN
 Pensamiento de Bhabha DisemiNación
¿Qué es una nación? Conferencia de
Ernest Renan
Un romance irresistible: las ficciones
fundacionales de América Latina
La isla y el avión. El caso de Virginia
Woolf

7. DISEMINACIÓN
 Foucault discursos fijan los límites de lo
verdadero  prohibido, lo excluido.
 Pregunta clave del ensayo ¿cuáles y cómo son
las estrategias de identificación cultural y
exposición discursiva que hablan en nombre de
la nación?
Una nación se narra utilizando metáforas
tiene que haber interpretes.

8. Hay muchas formas de representar la nación y
muchas formas de leer esas metáforas.
Bhabha propone dejar de lado la historicidad y no
considerar una línea horizontal desde donde se
narra a la nación.
Además retoma a Said y su concepto de
Mundanidad relación de un texto con su mundo
al momento de analizarlo, no es un objeto aislado
de las características sociales y políticas que lo
produjeron.

9. No puede haber una explicación singular que nos
conduzca a un origen singular. la línea no es
horizontal, no hay una lógica central de los procesos
sociales.
¿Cómo se enuncia esto? ¿Cómo se narra? ¿Cuál es el reto?
Considerar que existe un doble tiempo.
Pasado  Presente  Devenir
Narración habla del pueblo que al mismo tiempo lee la
narración y se construye (discurso ininterrumpido)

10. ¿Cómo se enuncia esto? ¿Cómo se narra? ¿Cuál es el reto?
¿Los muchos como uno?
La idea de nación moderna considera totalidades
sociales, unión por raza, género, clase, etc.
Bhabha propone cuestionar la visión homogénea y
horizontal que se ve en las narrativas nacionales.

11. Tomando en cuenta lo anterior: el pueblo no es una serie
de acontecimientos históricos es una estrategia
retórica compleja de referencia social en la cual la
reivindicación de repetitividad provoca una crisis dentro
del proceso de significación y exposición discursiva
El pueblo es lo que pasó, es los sujetos, es una continua
construcción, es repetición, es vida cotidiana.
La nación se construye y proyecta en el pueblo una
imagen que significa algo para los sujetos y marca la
diferencia entre el yo y el otro/el de afuera

12. Internamente hay diferencia cultural, historias
heterogéneas de pueblos rivales
Estamos ante una diseminación
En este escenario se construyen contranarrativas de la
nación
Borran fronteras reales y conceptuales, alteran las
maniobras ideológicas.

13. Freud  “narcisismo de las diferencias”  las fronteras
marcan límites cohesivos desde donde una nación habla
del Otro (minorías, exiliados, marginales)
Hay una identificación de amor y odio que mantiene unida
a una nación: “Siempre es posible unir un número
considerable de personas mediante el amor, en tanto
haya otro grupo que reciba la manifestación de su
agresividad” (Freud citado por Bhabha, 1990, p. 398)
Esto disemina la narrativa social, o sea hay muchas
narrativas y retoma a Lyotard

14. Lyotard  el que narra lo hace desde el lugar del
referente.
Como narrador también es narrado. De alguna manera ya
ha sido dicho y lo que él mismo diga no anula el hecho
de que en algún otro lugar es dicho.
Circulación narrativa
No es posible que exista una visión dominante de control
narrativo o una dominación cultural

15. Frantz Fanon en contra de la apropiación intelectual de
la cultura del pueblo dentro de un discurso fijo la
cultura aborrece la simplificación
Un pueblo siempre se está movimiento, el presente
destruye principios constantes que intentan regresar al
pasado nacional verdadero a través del estereotipo.

16. La nación se narra rompiendo el mito homogeneizador
de anonimia cultural y surge la diferencia cultural
La analítica de la diferencia cultural interviene para
transformar el escenario de la articulación/ cambia la
posición de la enunciación .
No sólo transforma lo que
se dice sino dese dónde se
le dice (la lógica y el topos)
Articular el saber desde la
perspectiva del otro que se
resiste a la totalización.
No hay una autoridad
discursiva

17. Puede existir otro silencioso con un discurso fallido
Migrante, que tiene presencia sin palabras, que no puede
redescubrirse. Pero al fin y al cabo llega a las ciudades a
cambiar la historia de la nación.
(Supongo que el reto es dar voz)

18. DOS CRÍTICAS
1.- El lugar desde donde se produce
todo este conocimiento.
2.- Los recursos con los que Bhabha
construye su discurso

19. NACIÓN Y NARRACIÓN (1990)
Ensayos para discutir la idea de nación
El papel de los relatos para legitimar la
construcción de la nación  respaldar la idea
de nación literatura
Refutar las propuestas que justifican la
subordinación del colonizado  Resistencia
¿identidad inalterable?

20. Idea de la nación es ambivalente y lo es
también el lenguaje que se utiliza para
escribir acerca de ella y de las vidas de
quienes viven en ella.
Indeterminación conceptual qué
sucede con las narrativas y discursos
que transmiten un sentido de lo nacional

21. Estudiar la nación a través de su
narrativa.
En este discurso  diferencia cultural. El
otro surge de manera natural entre
nosotros.

22. ¿Qué es una nación?
Ernest Renan
 Conferencia dictada en la Sorbona, 11 marzo de 1882

23. ¿QUÉ ES UNA NACIÓN?
¿De dónde deriva el derecho nacional?
¿Raza?
- La nación como una agrupación de hombres del mismo
origen
-No existe una
raza pura

24. ¿Una lengua común?

25. ¿Una misma religión?
Asunto
individual

26. ¿Geografía?
Fronteras naturales

27. ¿Qué entonces
configura o hace real
la Nación?

28. Principio espiritual
Posesión común
Consentimiento
de recuerdos Deseo de
vivir juntos
Están dispuestos a olvidar para abrir la posibilidad de otras formas
contrapuestas y liberadoras de identificación cultural (obligación
de olvidar)

29. “Tener glorias comunes en el
pasado y tener una voluntad común
en el presente; haber realizado
grandes acciones en conjunto,
desear realizar más aún” (Renan,
1883)
Solidaridad a gran escala.

30. En resumen “El hombre no es esclavo ni
de su raza ni de su lengua, ni de su
religión, ni del curso de los ríos ni del
sentido en que se extienden las cadenas
montañosas. Un gran conjunto de
hombres, de mente saludable y corazón
cálido, crea el tipo de consciencia moral
que denominamos nación” (Renan,
1883)

31. Consciencia moral: El individuo
debe someterse a favor de la
comunidad.
Si surge un problema, por
ejemplo de límites geográficos,
las poblaciones en las áreas en
disputa tienen voz en la
cuestión.

32. PALESTINA, ¿PUEBLO SIN
NACIÓN?
¿NACIÓN SIN TERRITORIO?

35. “Seguimos siendo una sociedad
alternativa, con estructura anarquista,
en la que reunidos en asambleas
tomamos decisiones por consenso. El
futuro nos plantea desafíos y tenemos
que afrontarlos. Hay cambios y hay que
pararse a pensar y charlar” (El País, Feb.
2014)

36. “Gestionamos un modelo diferente de
autogobierno que funciona, pero no
queremos un modelo de
autodelincuencia. Tenemos sueños, sí,
pero también los pies en la tierra y no
queremos una Christiania convertida en
un nido de víboras alrededor de la droga
ilegal. Queremos que aquí también se
aplique la ley” (El País, 2014)

37. Un romance irresistible.
Las ficciones fundacionales de América Latina
Doris Sommer

38. 1960 y 1970 escritores del boom
latinoamericano irrumpen en la escena
literaria.
Euforia por el triunfo de Fidel Castro en
1959.
Conciencia de masas que celebra la
creencia de que América Latina
alcanzaba su independencia económica

39. Nueva literatura
Lenguaje propio
Renombrar el mundo
y a sí mismos.

40. El boom como forma de resistencia,
indiferencia a la tradición anterior
Linealidad  corriente positivista/ organicismo
de Herbet Spencer
Consecuencia: la historia nacional en América
Latina fue leída como un desarrollo orgánico
inevitable

41. Ruptura con el boom  la “realidad
positiva” se oponía a la magia realismo
mágico

42. Boom rechazó las ficciones narrativas /
las primeras grandes novelas de América
Latina
Romances latinoamericanos: amantes
desaventurados que representan
regiones, patrias, intereses económicos
que deberían estar juntos.

43. La historia de la nación se cuenta a través de
una historia se proyecta un futuro ideal.
Andrés Bello (poeta venezolano) en un
continente donde faltan datos históricos
básicos para contar la historia conviene la
narrativa.
Bartolomé Mitre (historiador argentino y
presidente) apoyó la producción de novelas.
Enseñarían al pueblo su historia, costumbres e
ideas.
José Martí (poeta, filósofo y político cubano de
origen español) América necesita una literatura
práctica y edificante.

44. Lenguaje del amor, sexualidad
productiva doméstica  legitima la
nación-familia a través del amor.
Matrimonios socialmente
convenientes, en Estados ideales
con estructuras patriarcales.

45. EJEMPLOS DE NOVELAS
ROMANCES
En ellas se ven confrontaciones entre:
racismo y abolicionismo, nostalgia y
modernización, libre comercio y
proteccionismo.

46. Amalia- José Mármol
(Argentina)
Amor imposible por violencia
política.
Opone la civilización (partido
que defiende el libre comercio
con sede en Buenos Aires) a la
barbarie de los federales
gauchos que se oponen.

47. María de Jorge Isaacs
(Colombia)
Amor imposible.
Efraín se va a estudiar a
Londres medicina y deja
sola a María quien muere
al parecer de una
enfermedad, pero es más
bien de amor.
La institución familiar no
debe debilitarse fortalece
la nación.

48. Sab – Gertrudiz Gómez de
Avellaneda (Cuba)
Mitigación de oposiciones.
Sab, que es esclavo, se
enamora de la hija de su
amo humanidad
superior abolición de la
esclavitud.

49. Objetivo de las novelas románticas construir
naciones.
Señalar es necesaria la reconciliación más
que la exclusión de la diferencia
Una élite blanca debe convencer a todos
(terratenientes, mineros, indios, negros,
mulatos) de la posibilidad de unión entre razas
y regiones antagónicas para una nueva
prosperidad.

50. RESPUESTA AL ROMANCE:
BOOM
EJEMPLO 1: LA MUERTE DE
ARTEMIO CRUZ
En A.L. no hubo romance La muerte de
Artemio Cruz de Carlos Fuentes
Artemio -- ----Regina (muere)
no logra conquistar a Catalina (rica), no hay
una unión como en un romance fundacional.
Duda del amor.

51. Pareja perfecta: muchacha aristocrática y joven
provinciano con antecedentes heroicos.
Si Catalina lo hubiera querido Artemio se
hubiera vuelto más honesto y admirable al
reconstruir México, reproduciendo una
estructura de clase, una clase explotadora
heredada por el padre de Catalina.
Negar los romances como proyectos burgueses
para homogeneizar una cultura en formación

52. EJEMPLO 2: RAYUELA (MÍO)
Antinovela
No es un texto “dado”.
El lector es activo, decide
y construye

53. ” Mira, desde luego que lo que hayas podido encontrar de bueno
en el libro me hace muy feliz; pero creo que en el fondo lo que más
me ha estremecido es esa maravillosa frase, esa pregunta que
resume tantas frustraciones y tantas esperanzas: "¿De modo que se
puede escribir así?”
Miguel Ángel Asturias se alegraba de que un libro mío y uno de él
estuvieran a la cabeza de las listas de best-sellers en Buenos Aires.
Se alegraba y yo le dije que eso estaba bien, pero que había algo
mucho más importante: la presencia, por primera vez, de un
público lector que distinguía a sus propios autores en vez de
relegarlos y dejarse llevar por la manía de las traducciones y el
snobismo del escritor europeo o yanqui de moda.
Mi libro ha tenido una gran repercusión, sobre todo entre los
jóvenes, porque se han dado cuenta de que en él se los invita a
acabar con las tradiciones literarias sudamericanas que, incluso en
sus formas más vanguardistas, han respondido siempre a nuestros
complejos de inferioridad, a eso de "ser nosotros tan pobres“
Un periodista mexicano escribió que Rayuela era la declaración de
independencia de la novela latinoamericana.

54. La isla y el avión: el caso de
Virginia Woolf
Gillian Beer

55. Inglaterra, según sus escritores, tiene una
historia insular  ¿Qué ocurrió con esa
historia tras la llegada del avión?
El avión en las novelas de Woolf La
señora Dalloway, Orlando, Los años y
Entre actos.
Todas se refieren a la representación de
Inglaterra y a los cambios que tuvo como
nación.

56. La belleza del vuelo introduce nuevas
posibilidades  se experimenta de
manera diferente la Tierra cuando se le ve
desde un avión se pierde el centro y de
cierta forma las fronteras.
En Woolf el concepto de lo nacional
basado en la idea de una isla se subvierte,
el libro ya no es una isla  ya no está
contenido en el espacio-tierra

57. Woolf concibe a la isla como una
armada, un lugar seguro..
Nunca voló, pero en sus novelas
crea la fantasía del vuelo que le da
nuevas perspectivas el avión
reordenó la experiencia y en Woolf
ayuda a ilustrar la “diferencia de
perspectiva”
De las mujeres.

58. LA ISLA
Es una gran ficción para los escritores
defensiva, segura, compacta,
paradisiaca, “ pequeño universo” .
Relación entre tierra y agua
La isla tiene rasgos de cuerpo
femenino invasión extranjera es
humillada imaginería sexual

59. La isla puede ser violada desde las
alturas por el avión (arriba/ algo-crecimiento,
esperanza, luz, morada
celestial// abajo- inmoralidad,
vulgaridad, pobreza)
La señora Dalloway  Woolf muestra el
automóvil cerrado en donde viene la
nobleza y se burla de esta clase y sus
rituales (Tres guineas)

60. Avión con doble significado. No siempre
es una máquina bélica.
Opone Automóvil (cerrado, elitista)
contra lo igualitario, lo opuesto a la
jerarquía, la libertad, el juego, la
velocidad, lo comunitario y lo de libre
acceso y significado avión
Crítica social

61. El avión es un
espíritu libre
que regresa el
ojo a la pureza
de un cielo
que ha
“escapado del
registro”