La hermandad del Nazareno de Sanlúcar de Barrameda data de 1574 y procesiona con las imágenes de Jesús Nazareno, la Virgen de la Amargura y San Juan Evangelista. A lo largo de su historia, la sede de la hermandad ha cambiado varias veces entre el convento de San Agustín y el santuario de Nuestra Señora de la Caridad debido a clausuras y desamortizaciones. Actualmente la hermandad cuenta con unos 1000 hermanos y realiza su procesión el Viernes Santo.

1. Trabajo de Religión
Hermandad Del Nazareno
12 de Marzo de 2015
Caridad García Díaz

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1. Iconografía y explicación del paso
Muy antigua, Real e ilustre Hermandad y Primitiva Cofradía
de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz de
Jerusalén, Nuestra Señora de la Amargura y San Juan Evangelista.
La talla es de tamaño real (aproximadamente 1,80 m de estatura) aunque se presenta
ligeramente encorvada, en actitud caminante con la pierna izquierda adelantada y Cruz
portada de forma ilógica en hombro izquierdo aunque lo razonable sería el derecho,
probablemente para dejar libre el brazo derecho (que
es articulado) y permitir las bendiciones y besamanos
de los fieles.
El rostro se encuentra ligeramente ladeado
hacia su hombro derecho.
La morfología es la típica de los Cristos
barrocos: cabeza rectangular, cabellera larga y leonada,
regueros de sangre por la nuca y por la frente como
consecuencia de la corona de espinas, tabique nasal
recto, largo y muy marcado, barba espesa y rizada, ojos
almendrados y con órbitas muy pronunciadas.
El Cristo porta una túnica simple morada en vez
de la bordada que suele portar para el desfile
procesional.

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2. Correspondencia con el evangelio
La imagen recoge el pasaje del Evangelio de San Juan en el que el Señor es conducido
al Gólgota portando la Santa Cruz para ser crucificada con ella. A diferencia de otras
hermandades no es acompañado por la figura de Simón de Cirene o de la Verónica.
Más concretamente podemos asociarla a los evangelios:
 Marcos 15, 21-22
 15:21 -> Como pasaba por allí Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo,
que regresaba del campo, lo obligaron a llevar la cruz de Jesús
 15:22 -> y condujeron a Jesús a un lugar llamado Gólgota, que significa: “lugar
del Cráneo”.
 Lucas 23, 26-33a
 23:26 -> Cuando lo llevaban, detuvieron a un tal Simón de Cirene, que volvía
del campo y lo cargaron con la cruz, para que la llevara detrás de Jesús.
 23:27 ->Lo seguían muchos del pueblo y un buen número de mujeres, que se
golpeaba el pecho y se lamentaban por él.
 23:28 -> Pero Jesús, volviéndose hacia ellas, les dijo: “¡Hijas de Jerusalén!, no
lloren por mi; lloren más bien por ustedes y por sus hijos.
 23:29 -> Porque se acerca el tiempo en que se dirá: ¡Felices las estériles,
felices los senos que no concibieron y los pechos que no amantaron!
 23:30 -> Entonces se dirá a las montañas: ¡Caigan sobre nosotros!, y a los
cerros: ¡Sepúltennos!
 23:31 -> Porque si así tratan a la leña verde, ¡qué será de la leña seca?”
 23:32 -> Con él llevaban también a otros dos malhechores, para ser
ejecutados
 Juan 19, 17-22
 19:17 -> Jesús, cargando sobre sí la cruz, salió de la ciudad para dirigirse al
lugar llamado “del Cráneo”, del hebreo, “Gólgota”
 19:18 -> Allí lo crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado y Jesús en el
medio.
 19:19 -> Pilato redactó una inscripción que decía: “Jesús el Nazareno, rey de
los judíos”, y la hizo poner sobre la cruz
 19:20 -> Muchos judíos leyeron esta inscripción, porque el lugar donde Jesús
fue crucificado quedaba cerca de la ciudad y la inscripción estaba en hebreo,
latín y griego.
 19:21 -> Los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: “No escribas: “El
rey de los judíos”, sino: “Este ha dicho: yo soy el rey de los judíos””.
 19:22-> Pilato respondió: “Lo escrito, escrito está”.

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 Mateo 27, 32-38:
 27:32-> Al salir, se encontraron con un hombre de Cirene, llamado Simón, y lo
obligaron a llevar la cruz.
 27:33 -> cuando llegaron al lugar llamado Gólgota, que significa “lugar del
Cráneo”,
 27:34 ->le dieron de beber vino con hiel. ÉL lo probó, pero no quiso tomarlo.
 27:35 -> Después de crucificarlo, los soldados sortearon sus vestiduras y se las
repartieron;
 27:36 -> y sentándose allí, se quedaron para custodiarlo.
 27:37 -> Colocaron sobre su cabeza una inscripción con el motivo de su
codena: “Este es Jesús, el rey de los judíos”.
 27:38-> Al mismo tiempo, fueron crucificados con él dos bandidos, uno a su
derecha y el otro a su izquierda.
3. Historia de la hermandad
La hermandad del nazareno fue fundada en los primeros meses de 1574 o en fechas
inmediatas en el convento de los agustinos, lo que la convertiría en una de las hermandades
más antigua del primitivo arzobispado de Sevilla. No obstante, sólo se puede constatar su
existencia en la procesión que se hizo con la virgen de la Caridad el 15 de agosto de 1609 tras
la Sentencia de Calificación de Sus Milagros, en la que participaron todas las hermandades en
orden de antigüedad, y en la que esta hermandad ocupó el cuarto puesto, por detrás de la
Vera-Cruz, Dulce nombre de Jesús y San Sebastián.
La hermandad hizo voto de
defensa de la Inmaculada el año 1616,
un año después de que lo realizara la
“Primitiva Hermandad de los
Nazarenos de Sevillas, Archicofradía
Pontificia y Real de Nuestro Padre
Jesús Nazareno, Santa Cruz en
Jerusalén y María Santísima de la
Concepción”.
Esta hermandad sevillana tiene la facultad, concedida por S.S. León XII, por Bula de 16
de Julio de 1824, de agregar a ella a cualquier otra hermandad o cofradía cualquiera que fuese
el lugar de su radicación, y comunicarle todas las gracias e indulgencias que aquella tuviera
concedidas, siempre que solicitase y tuviera igual advocación. La hermandad del Nazareno de
Sanlúcar está agregada a la de Sevilla, aunque no hay constancia de la fecha en la que se
produjo dicha agregación.

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En 1648 adquiere un solar y se construye la capilla del Nazareno en el convento de San
Agustín poseyendo la hermandad lugar de culto propio. En estas fechas ya existía la imagen de
Ntro. Padre Jesús Nazareno. En 1656 se aprueban nuevas Reglas aunque ellas se dice que son
una renovación de otras más antiguas. Aunque parezca increíble, el libro de Reglas se perdió a
los pocos años de su redacción y se tuvo que confeccionar uno nuevo en 1686que nuevamente
desapareció en el año 1732.
En abril de 1727 se desplomó la
iglesia conventual, lo que determinó el
uso de la capilla del Nazareno por parte
de los agustinos durante los años que
duró su reedificación, compensando los
frailes con la venta de terreno para
levantar una capilla a la dolorosa de la
hermandad.
Las relaciones entre la comunidad agustina y el Nazareno comenzaron a romperse a
partir de 1793. El mayordomo D. Manuel Rodríguez Pérez tenía intención de unir ésta con la
hermandad Sacramental de la Parroquia de la O, a lo cual se negó de forma tajante el Prior D.
José de Jodán por entender que la hermandad era de su propiedad y que se había fundado en
el convento siglos antes. Parece ser que los agustinos temieron perder las numerosas visitas y
donaciones que Jesús Nazareno recibía en el convento agustino. Al final todos perdieron, pues
el Estado los incautó para hacerlos reales. Como consecuencia, la hermandad estuvo en
suspenso desde 1794 hasta 1808.
La salida procesional tenía lugar al amanecer del Viernes Santo, con cinco sencillos
pasos: Santa Cruz, el nazareno, mujer Verónica, San Juan, y la Dolorosa.
En 1810, comenzó un periodo de salidas y venidas de la hermandad del Nazareno del
convento de San Agustín hasta el Santuario de la Caridad. Durante la invasión francesa, se
decretó la supresión de todas las órdenes religiosas. Al ser el convento de San Agustín
clausurado, la hermandad se traslada al Santuario de Ntra. Sra. De la Caridad. En el
permanece desde 1810, año de la entrada de las tropas francesas en Sanlúcar, hasta 1814 que
vuelven al convento.
El convento volvió a ser clausurado en 1821, como consecuencia del decreto ley de
1820, por el que se volvían a suprimir y reducir los monasterios del Trienio Liberal. La
hermandad vuelve a trasladarse al Santuario de Ntra. Sra. De la Caridad, esta vez con la
intención de que su traslado fuese definitivo, por lo que su mayordomo solicita el 6 de
septiembre de 1821, a la marquesa de Villafranca, patrona del Santuario, en cuya casa recaía
por fundación de los antiguos señores de Sanlúcar los duques de Medina Sidonia, su
autorización para el traslado. La hermandad permanece en el santuario dos años, hasta

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noviembre de 1823, en el que reabierto de nuevo el convento, su prior insta varias veces al
mayordomo a regresar a su primitiva capilla, lo que no hubo más remedio que acatar.
El convento agustino fue definitivamente clausurado como consecuencia de la
desamortización de Mendizábal de 1835, en la que se declaraba suprimidos todos los
monasterios. Esta vez la hermandad se encontró en peor situación que las anteriores, pues sus
pertenecías fueron secuestradas junto con las del monasterio. El 25 de septiembre de ese año,
se obtuvo permiso para trasladarse de nuevo, y ya definitivamente, al santuario e Ntra. Sra. De
la Caridad con sus imágenes y todos sus enseres. Desde entonces tiene la Hermandad su sede
Canónica en dicho templo con sus altares propios, manteniendo el culto a sus titulares
ininterrumpidamente y sin dejar de existir en ningún momento.
Tradicionalmente la imagen de
San Juan procesionaba en solitario, en un
paso que precedía al de la virgen. Existen
pruebas documentales de que ya en 1923
se incorpora la imagen de San Juan al paso
de la Virgen, componiendo así la
iconografía actual. Además de estas
imágenes procesionaban, cada una en su
paso, la Santa Cruz de Jerusalén (vendida a
finales de 1927) y la Santa Mujer Verónica
(vendida a finales de 1924). En 1923, el rey Alfonso XIII, acepta el cargo de Presidente Mayor
Honorario, lo que otorgó a la hermandad el título de Real, que jurídicamente ya tendría desde
finales del siglo XVIII, ya que sus reglas habían sido aprobadas por Real Ejecutoria del Consejo
de Castilla.
En 1925 se construye el actual camarín de Ntro. Padre Jesús Nazareno, que se
inauguró de forma solemne el 11 de octubre de ese año, con la asistencia de la serenísima
infanta doña Beatriz de Sajonia Coburgo Romanoff, esposa el
infante don Alfonso de Orleans, y de las autoridades locales.
El camarín fue reformado en 1957, adquiriendo su
actual aspecto.
Con el advenimiento de la II Republica, en 1931, la
hermandad sufre una paralización que durará hasta 1934. No
realiza su Estación de Penitencia en los años de 1933 y 1934,
aunque mantuvo sus cultos en la iglesia. En 1935, vuelve a
realizar su estación de penitencia.

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En marzo de 1965, la Hermandad
traslada sus imágenes titulares a la
Parroquia de Ntra. Sra. De la O, dado que
en el Santuario de Ntra. Sra. De la Caridad
se acomete obras de restauración de sus
envejecidos claustros, a punto de
derrumbe. Situación análoga se vive en
1989, año en el que se remozó la iglesia,
volviendo a trasladar sus imágenes a la
Parroquia de Ntra. Sra. De la O, realizando
ese año su salida procesional desde la
Iglesia de San Diego. El 8 de diciembre de 1996, se bendijo la casa de hermandad, situada en la
calle Monte de Piedad.
A lo largo de su riquísima historia ha pertenecido a la hermandad buena parte de la
sociedad sanluqueña, con significativos representante de la nobleza y el clero. Por su
ascendiente popular, el ayuntamiento nombró a Ntro. Padre Jesús Nazareno Alcalde Honorario
Perpetuo de la Ciudad el 26 de abril de 2007, y le concedió el bastón de mando el 22 de junio
de 2008.
La imagen de Ntra. Sra. De la Amargura, dado el pasado concepcionista de la
hermandad del Nazareno, fue elegida para realizar la salida extraordinaria que cerró los actos
que se organizaron con motivo del CL Aniversario de la proclamación del Dogma de la
Inmaculada Concepción. Dicha salida extraordinaria tuvo lugar el 8 de Diciembre de 2005, y
durante la misma se bendijo, un monumento a la Inmaculada Concepción colocado en la Plaza
del Pradillo.
Actualmente la hermandad cuenta con unos 1000 hermanos y los nazarenos
que acompañan a la Imagen de Ntro. Padre Jesús Nazareno, visten túnica morada
con cíngulo en morado y oro entrelazado, guantes negros
Los que acompañan la imagen de Ntra. Sra. De la Amargura y
San Juan Evangelista, visten túnica morada con cíngulo en morado y
blanco entrelazados, capa blanca con el anagrama de María en el
hombro.

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4. Interpretación social del paso
Esta hermandad ha sido a lo largo de su historia la imagen que mayor devoción ha
despertado a los sanluqueños, esto ha causado un gran impacto en la sociedad sobre todo en
los trabajadores del campo.
Es una hermandad muy acogida por las personas del barrio alto, lugar desde donde
tiene su salida y donde tiene sus cultos. Además de las obras que realiza a favor a la
comunidad.