Este documento presenta una introducción a la Lectio Divina, o lectura orante de la Palabra de Dios. Explica que la Lectio Divina se originó con Orígenes en los siglos II-III d.C. y se convirtió en una práctica central en la vida monástica a partir del siglo IV. El documento también describe cómo Guido de Montpellier sistematizó la Lectio Divina en cuatro pasos en el siglo XII, y cómo el Concilio Vaticano II recomendó esta práctica en el siglo

1. ORAR LA PALABRA
Introducción a la « Lectio Divina»

2. PRESENTACION
La Palabra de Dios es viva y eficaz, mas potente que
una espada de dos filos (Heb 4, 12)
El Dios de los cristianos en su acción salvadora elige
el camino del amor para acercarse a nosotros y lo hace
por medio de su Palabra.
Cristo, la Palabra viva del Padre, quiere seguir
sosteniendo desde nuestra humanidad el dialogo que
salva.

3. Este dialogo se hace oración, la Palabra orada,
comunión salvadora.
Orar la Palabra, en Cristo y desde Cristo nos introduce
al Dios-amor y nos comunica su vida abundante y su
eficacia divina, ya desde nuestra vida presente.
María. La que guardaba la Palabra y la meditaba en su
corazón (Lc 2,19), nos ayude a abrirnos a ella y a dejar
que nos penetre y nos lleve a ponerla en practica (Lc
8,21)

4. Antecedentes
El primero en utilizar la expresión de «Lectio Divina»,
fue Orígenes (hijo de padres cristianos II-III DC) quien
afirmaba que, para leer la Biblia con provecho, era
necesario hacerlo con atención, constancia, y oración.
Este afirmaba: « es absolutamente necesario rezar, para
comprender las cosas divinas, de este modo
llegaremos a experimentar aquello que esperamos o
meditamos»

5. La lectura Orante en el monacato
primitivo
La lectura orante de la
Biblia vendría a
convertirse en la
columna vertebral de
la vida religiosa. Las
reglas monásticas de
Pacomio, Agustín,
Basilio y Benito
harían de esta practica
junto al trabajo
manual y la liturgia, la
triple vida monástica
(s. IV-VI dC)

6. La reforma de la vida religiosa y el
florecimiento de la Lectio Divina
Con estas palabras latinas Lectio Divina, se expresa
propiamente la practica de la lectura orante de la
Biblia a partir de la edad media (V-XII DC)
Podemos decir que, entre el tiempo del monacato de
los primeros padres y la mitad de la edad media, se dio
un enfriamiento del espíritu monástico, los
monasterios entraron en el régimen feudal que miraba
mas lo administrativo y lo político, esto hacia
imposible la autentica vida religiosa.

7. La sistematización del método de
la Lectio Divina
La sistematización del método de la Lectio Divina en
cuatro peldaños proviene del siglo XII al derredor del
año 1150 el monje Guido (monje cartujo) escribió un
libro titulado « La escalera de los monjes», donde
exponía la teoría de los cuatro peldaños: «Cierto día,
durante el trabajo manual, al reflexionar sobre la
actividad del espíritu humano , de repente se presento
a mi mente la escalera de los cuatro peldaños
espirituales: La lectura, la meditación, la oración y la
contemplación. Esta es la escalera por la cual los
monjes suben desde la tierra hasta el cielo.

8. «La lectura es el estudio asiduo de las Escrituras, hecho con
espíritu atento. La meditación es una actividad de la mente, que
con ayuda de la propia razón, busca el conocimiento de la verdad
oculta, la oración es el impulso ferviente del corazón hacia Dios,
pidiendo que aleje los males y conceda cosas buenas. La
contemplación es una elevación de la mente sobre si misma que
pendiente de Dios saborea las alegrías de la dulzura eterna»
En esta descripción de los cuatro peldaños, Guido
sintetiza la tradición anterior, y la transforma en
instrumento de lectura, para servir de instrucción a los
jóvenes que iniciaban la vida monástica.

9. En el siglo X II se creo un nuevo tipo de vida religiosa,
mas comprometida con el pueblo, he hicieron de la
Lectio Divina la fuente de inspiración para sus
movimientos, se observa en los escritos de los primeros
Franciscanos, Dominicos, Carmelitas, etc.
Vino un tiempo en el cual la Lectio Divina se enfrió, y
se recrudeció mas cuando la Iglesia en la
contrarreforma por miedo a los errores del
protestantismo fue muy celosa de la interpretación del
texto sagrado (siglo XVI)
Años 1501 a 1600

10. Magisterio: Concilio Vaticano
II
El Concilio Vaticano II recupera la tradición anterior, que
ya algunos padres Jesuitas habían empezado a revivir, y en la
Constitución Dei Verbum (25) recomienda con insistencia
la practica de la Lectio Divina. El Santo Sínodo recomienda
insistentemente a todos los fieles, la lectura asidua de la
escritura, para que adquieran la ciencia suprema de
Jesucristo (Flp 3,8) «pues desconocer las Escrituras es
desconocer a Cristo». Recuerden que la lectura de la
Sagrada Escritura debe acompañar la oración para que se
realice el dialogo de Dios con el hombre, pues a Dios
hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando
leemos sus palabras (DV 25)

11. A los Sacerdotes el concilio dice: « a la luz de la fe, que
se alimenta con la Lectio Divina, pueden tratar
diligentemente de descubrir los diversos
acontecimientos de la vida los signos de la voluntad
de Dios y los impulsos de su gracia. A los religiosos «
Tengan ante todo diariamente entre las manos la
Sagrada escritura, a fin de adquirir, por la lectura y la
meditación de los diversos libros el sublime
conocimiento de Cristo». A todos los laicos «Solo a la
luz de la fe y con la meditación divina, buscar su
voluntad en todo momento y descubrir a Cristo en
todos los hombres, cercanos o lejanos.

12. Pasos de la Lectio Divina
Lectio: es el momento de conocer, respetar y situar el
texto y las preguntas claves en este paso son; ¿Qué dice
el texto? ¿Qué decía el texto en su contexto¿
Meditatio: En este paso es tiempo de rumiar, dialogar,
actualizar y la pregunta aquí es: ¿Cuál es el mensaje
que este pasaje tiene para mi, nosotros?
Oratio: Momento de suplica, alabanza, de recitar, la
pregunta en este paso es: ¿Qué me inspira decirle a
Dios el pasaje meditado?

13. Contemplatio: este es el momento de la experiencia del
amor de Dios, es el momento de ver, saborear, actuar
la pregunta es: ¿Qué me dice Dios de su amor a través
de este texto?
Actio: es el culmen de la Lectio Divina que nos lleva al
compromiso de vida y la pregunta fundamental aquí es:
¿ a que me compromete este texto, personal y
comunitariamente.

14. El uso actual de la Palabra de
Dios