La teoría general de sistemas ofrece una perspectiva holística e integradora para entender la realidad, enfocándose en las relaciones entre las partes de un sistema. El pensamiento sistémico reconoce que las propiedades de un sistema no pueden reducirse a sus partes individuales. La teoría de la complejidad de Morín integra diferentes saberes para estudiar fenómenos complejos con múltiples interacciones. El paradigma holístico entiende los eventos desde todas sus interacciones en el contexto más amplio, viendo el todo y

1. PARADIGMAS EMRGENTES

2. TEORIA GENERAL DE SISTEMA
La teoría general de sistema tiene la finalidad de ofrecer una
alternativa a los esquemas conceptuales conocidos con el nombre de
enfoque analítico y mecánico con la aplicación del método científico
En un sentido amplio, la Teoría General de Sistemas (TGS) se
presenta como una forma sistemática y científica de aproximación y
representación de la realidad y, al mismo tiempo, como una
orientación hacia una práctica estimulante para formas de trabajo
transdisciplinarias.
la TGS se caracteriza por su perspectiva holística e integradora, en
donde lo importante son las relaciones y los conjuntos que a partir de
ellas emergen.

3. Los objetivos originales de la Teoría General de Sistemas son
 Impulsar el desarrollo de una terminología general que permita
describir las características, funciones y comportamientos
sistémicos.
 Desarrollar un conjunto de leyes aplicables a todos estos
comportamientos y, por último,
 Promover una formalización (matemática) de estas leyes.
La primera formulación en tal sentido es atribuible al biólogo Ludwig
von Bertalanffy (1901-1972), quien acuñó la denominación "Teoría
General de Sistemas". Para él, la TGS debería constituirse en un
mecanismo de integración entre las ciencias naturales y sociales y
ser al mismo tiempo un instrumento básico para la formación y
preparación de científicos

4. PENSAMIENTO SISTEMICO
Es el cambio de las partes al todo, Los sistemas vivos son totalidades
integradas cuyas propiedades no pueden ser reducidas a las de sus partes
más pequeñas. Sus propiedades esenciales o “sistémicas” son propiedades
del conjunto, que ninguna de las partes tiene por sí sola. Emergen de las
“relaciones organizadoras” entre las partes, es decir, de la configuración de
relaciones ordenadas que caracteriza a aquella clase específica de
organismos o sistemas.
pensamiento sistémico sería la habilidad para focalizar la atención
alternativamente en distintos niveles sistémicos. Lo que convierte el
planteamiento sistémico en una ciencia es el descubrimiento de que existe el
conocimiento aproximado. Esta percepción resulta crucial para la totalidad de
la ciencia moderna. El viejo paradigma se basa en la creencia cartesiana de la
certitud del conocimiento científico.

5. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
El pensamiento y propuestas de Edgar Morín se enmarca dentro
de lo que se llama ciencia de la complejidad. La ciencia de la
complejidad propuesta por Edgar Morín, se caracteriza entre
otras cosas, por integrar a los saberes y a los tradicionales
métodos racionales en las ciencias sociales, otras formas de
acercamiento a la realidad, como las teorías del azar, la
incertidumbre, la relatividad, la cibernética, la ciencia de la
información y otras expresiones de los grupos como el arte, la
literatura, la religión y los saberes populares.
En tal sentido, la noción de complejidad refiere o representa una
situación intermedia entre un estado ordenado y otro totalmente
desordenado. Comprende fenómenos sociales, políticos,
naturales, económicos, culturales, entre los que se dan
relaciones de complementariedad.

6. La complejidad analizada a la luz de las Ciencias Sociales, mira al
hombre como parte de un sistema eco social complejo. Morin
desarrolla un método que permite pensar la existencia humana
como multifacética..
Ahora bien, Morin plantea que la complejidad permite considerar y
enfrentar los problemas que se muestran ante nosotros en tanto
como personas, ciudadanos y seres humanos llevados por la era
planetaria, lo que nos invita a reformar el pensamiento

7. PARADIGMA HOLISTICO
La holística alude a la tendencia que permite entender los eventos
desde el punto de vista de las múltiples interacciones que los
caracterizan; corresponde a una actitud integradora como también a
una teoría explicativa que orienta hacia una comprensión contextual
de los procesos, de los protagonistas y de sus contextos. La holística
se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad, en su
conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se pueden apreciar
interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no se
perciben si se estudian los aspectos que conforman el todo, por
separado.

8. Se reconoce como uno de los textos más significativos de la
holística el escrito por el filósofo sudafricano Jan Christian Smuts
(1870-1950), nacido en Malinesbury, quien tuvo vida activa política
y militar en su país. En 1926 publicó Holismo y evolución. En este
texto, desarrolla su concepción holística o de totalidad de las cosas
según la cual, si se configura el todo con sus partes pero se
observa la totalidad, se producen realidades y efectos diferentes a
los producidos por las partes. El proceso "holista", Smuts lo
inscribió dentro de procesos evolutivos, caracterizados por la
síntesis creadora, en una actividad dinámica, en evolución, hacia
los ideales holísticos

9. Según la comprensión holística, «el todo y cada una de las sinergias están
estrechamente ligados con interacciones constantes y paradójicas»
(Weil, 1996). Esto quiere decir que cada acontecer está relacionado con
otros acontecimientos, los cuales producen entre sí nuevas relaciones y
eventos en un proceso que compromete el todo.
Cada hecho constituye un acontecimiento, sabiéndose que cada
circunstancia produce una serie de nuevas situaciones, las cuales de alguna
u otra manera influyen sobre sí y sobre los otros, en el más amplio contexto.
Este proceso relacional, esta Holo praxis social, afecta el todo en sus
posibilidades y crea a su vez una aprehensión novedosa en el campo de la
investigación y de la vida misma ya que si el humano trata de determinar sus
propios límites, la orientación holística conduce a aceptar que el lindero de
toda comprensión, vivencia y razón de ser, está en las interacciones de cada
evento, así como también en el sentido de trascendencia

10. l pensamiento holístico pareciera caótico: está en permanente
indagación, está abierto a la comprensión, está orientado hacia
variadas interpretaciones y dispuesto a apreciar posibilidades, a
percibir diferentes maneras de entender, de percibir el ser y las
cosas. El caos se entiende como posibilidades abiertas, el
contexto y la circunstancia metahistórica en el cual se pueden
entender las cosas y en donde abstracción, realidades y procesos
se relacionan.
Por eso el pensamiento holístico conduce a percibir los eventos
con amplitud, con apertura, pues interpreta que la realidad es una
y es compleja, es una pero múltiple, es el aquí y el ahora pero
tiene una filiación histórica sorprendente: alude a lo pretérito pero
avisora, a su vez, los tiempos por venir, y es trascendente. Las
etapas del pensamiento holístico son
1. Etapa del Estadio NaturaEtapa esotérica Etapa MíticaEtapa
religiosa Etapa TeoréticaEtapa ideológicaEtapa Holística