La teoría general de sistemas fue diseñada en 1947 por Ludwing von Bertalanffy y es interdisciplinaria. Se basa en tres principios: 1) el expansionismo que ve los fenómenos como parte de uno mayor, 2) el pensamiento sintético que une en lugar de separar, y 3) la teleología que estudia el comportamiento orientado a objetivos. El paradigma de la complejidad se basa en un pensamiento sistémico que reconoce la interdependencia e impredecibilidad.

2. Esta teoría fue diseñada en 1947 por el biólogo alemán Ludwing
von Bertalanffy. Es interdisciplinaria y proporciona principios y
modelos generales para todas las ciencias involucradas, de
modo que los descubrimientos efectuados en cada ciencia
puedan utilizarlos las demás. Así pues, se basa en la
comprensión de la dependencia recíproca de todas las
disciplinas
y
de
la
necesidad
de
integrarlas.
Esta teoría se basa en tres principios fundamentales:

3. 1.
El expansionismo: sostiene que todo
fenómeno es parte de un fenómeno
mayor, sustituyendo la visión orientada
hacia los elementos fundamentales por
una visión orientada hacia el todo
(enfoque sistémico).
2.
El pensamiento sintético: se refiere a que
el enfoque sistémico está más interesado en
unir las cosas que en separarlas.
3.
La teleología: estudia el comportamiento
orientado al logro de determinados
objetivos, así, pretende explicar los
fenómenos por aquello que producen o por
aquello que es su propósito producir;
partiendo de ello, los sistemas se visualizan
como entidades globales y funcionales que
buscan objetivos y finalidades.

4. El paradigma de la complejidad parte de un
pensamiento sistémico, esto quiere decir
reconocer la interdependencia de los
hechos y el azar o lo impredecible como
integrante distintivo de la época. Este
modelo de ciencia intenta superar a la
ciencia mecanicista que ha predominado
hasta la actualidad. El filosofo Edgar
Morin ha sido quien comenzó a definir y
plantear lo que hoy conocemos como
paradigma de la complejidad.
El paradigma de la complejidad entiende que es necesario retomar los
valores de la modernidad y ponerlos en juego ahora:
cuestionarlos, modificarlos. Para ello reconoce que necesita
irremediablemente de la conciencia del sujeto que realiza las acciones
en el mundo, que sea critico y cuestione sus acciones, puntos de vista
diversos, que elija y lo que realice lo haga a conciencia.

5. Este modelo emboza una alternativa a los
planteamientos habituales sobre la fundación
de las ciencias sociales según el paradigma de
explicación propio de las ciencias naturales.
Podemos decir que la nueva epistemología
transclásica como estructuración de esta
meta-observación tiene tres postulados
básicos:
1. Superación de la lógica dicotómica (con su
principio del “tertium exclusum”, en una
lógica transclásica policontextual).
2. Superación del enfoque centrado en el
sujeto por un planteamiento reflexivocomunicacional.
3. Superación del paradigma calculatoriofuncionalista por admisión de la complejidad.

6. La holística alude a la tendencia que permite
entender los eventos desde el punto de vista a las
múltiples
interacciones
que
los
caracterizan, corresponde a una actitud
integradora como también a una teoría
explicativa que orienta hacia una comprensión
contextual de los procesos, de los protagonistas y
sus contextos.
La holística se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su
totalidad, en su conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se puede
apreciar interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no
se perciben si se estudian los aspectos que conforman el todo, por
separado.
La vos griega se expresa en castellano como prefijo, hol u holo, que
significa entero, completo, “todo”, indica también integro y organizado.

7. El pensamiento holístico se instaura desde la necesidad de un cambio
interior, que primero es impulsada por una revolución interna, para que
se implante un nuevo esquema de pensamiento. Este pensamiento debe
transferirse a todas las actividades humanas.
Pensar holísticamente,
implica ver la totalidad
en
las
personas, procesos, situaciones, experiencias y actividades. Entonces, se
aprecia el todo, porque el mismo es más que la sumatoria de cada parte
de su fuente original (dicha fuente es la totalidad integrada).
Pensar holísticamente nos conduce a
ampliar el horizonte de nuestra
visión,
superando
la
mirada
fragmentaria que nos restringe la
observación
a
un
solo
aspecto, perdiéndose la riqueza de
contemplar los fenómenos de una
manera integral. El análisis debe ser
enriquecido, desde una perspectiva
completa, dejando atrás la estrechez de
pensamiento.