El documento discute la moral social según Eugenio María de Hostos y otros pensadores. Hostos concibió la moral social como la aplicación de las leyes morales al bienestar social. También se mencionan las ideas de Hegel sobre la formación de la moralidad a través de la familia, la sociedad y el estado, y las teorías de Hume sobre la honestidad y cooperación social. Finalmente, se define la moral cristiana como vivir según el estilo de vida de Jesús y los valores del Evangelio.

1. Relecloud presenta
Enterate todo todito
Jueves 29 de Septiembre Numero 150602
Título de la imagen: Para que el documento parezca profesional,
Word proporciona encabezado, pie de página, portada y diseños de
cuadro de texto que se complementan entre sí.
Pero esta explicación al margen nos ha alejado de nuestro
discurso. En 1887, en Santo Domingo R. D., Hostos concluye
su obra Tratado de Moral (Hostos, O. C. XVI) que incluye en
sus páginas Moral Social. En esta obra, Hostos, ciudadano de
América, imbuido de su ansia de verdad, su pasión por el
bien, y su vocación apostólica, aplica los que han sido sus
conocimientos de la realidad española, europea, antillana y
americana, que ha ido acumulando primero desde su cuna
portorriqueña, luego en su estancia en España desde 1851, es
decir, desde su adolescencia de doce años hasta cumplir los
treinta. Conoce pues bien la injusticia social, la opresión
colonial, los males que asolan España, los que atormenta a
Europa, los desgarramientos de las nuevas naciones de
América. A la madre patria tradicional y reaccionaria opone
ya las concepciones de los que serán sus amigos: Pi y
Margall, Concepción Arenal, Sanz del Río, Giner, Castelar. El
krausismo ilustra su pensamiento y pone como norte, como
meta, el bien de los hombres, de la humanidad toda. Piensa en
el porvenir de España y de las Antillas, y se adelanta, como lo
hicieran muchos de los gallegos de Cuba, al planteamiento de
las autonomías, a una idea federal de España que hiciera
innecesaria la ruptura. Pero la ceguera de la España unitaria e
indivisible destruye sus sueños y le precipita en el desengaño.
Hostos trae la República a España, y el nuevo Régimen
pospone, una vez más, el problema de Cuba y Puerto Rico. Su
memorable discurso en el Ateneo madrileño, el 20 de
diciembre de 1868, tiene dos ejes: justicia y libertad para
¿QUÉ ES?
Pensar una nación es pensarlas todas.
Pensar Puerto Rico es pensar en Cuba, en
las Antillas, y en todo el continente
americano. Tal fue el planteamiento de
Eugenio María de. Hostos (Mayagüez,
Puerto Rico, 11-1-1839 - Quinta de las
Marías, Santo Domingo, 11-8-1903),
como lo fue también el de Bolívar. De él
diría Hostos: Los antillanos esculpiremos
en el granito perdurable de nuestras
Antillas la idea que tenemos de Bolívar. El
hombre-legión fue el primero que
interrumpió el sueño de nuestra vida
colonial para redimirnos. El hombreidea
fue el primero en concebir la patria
inmensa y el que en su cerebro ecuatorial
nos hizo coeficiente de esa patria
malograda. El hombre-humanidad fue el
primero que, sin Cuba y sin Borinquen,
declaró incompleto el Continente y quiso
abrazarnos en su fuero redentor e intentó
abrazarnos con su brazo salvador; éramos
para él pedazo de la humanidad que
redimía (Hostos, 1952,p. 159).
Pero una nación no puede pensarse, ni
mucho menos construirse, si no es desde
una perspectiva de moral social. A
ello vamos a referirnos
él pedazo de la humanidad que redimía (Hostos, 1952,p.
159).
Pero una nación no puede pensarse, ni mucho menos
construirse, si no es desde una perspectiva de moral
social. A ello vamos a referirnos.
Los planteamientos morales nunca han sido ajenos al
discurso narrativo de una identidad nacional. Un ejemplo
puede ser tremendamente ilustrativo. Al comienzo del
siglo XX irrumpe en las escuelas españolas un libro de
lectura: Cuore (1886) de Edmundo d’Amicis traducido al
castellano por Hermenegildo Giner de los Ríos que será
texto obligado durante la II República. Pero lo que los
niños españoles leían y entendían en Corazón, era un
discurso moral que habría de convertirles en ciudadanos y
en el que valores como el heroísmo, el sacrificio, el
estudio y la entrega se unían al más acendrado
patriotismo. Ni que decir tiene que esto mismo lo leían y
entendían los niños de la recién estrenada Italia. Pero
leían y entendían también otra cosa: en el discurso
narrativo de D’Amicis se plantea muy a las clara que la
nueva nación debe integrarse unificando todos los
territorios desde el Trentino Alto Adigio hasta Sicilia y
Cerdeña, es decir aquellos que conformaban el discurso
de Garibaldi, bien distinto del de Cavour, partidario de
que la nueva nación agrupara la Italia Norte, el Véneto y
los Estados Vaticanos. La Italia del Sur, pobre y atrasada,
quedaría al margen. Planteamiento que todavía aflora en
nuestros días en el discurso de la Liga Norte. Frente a la
Padania, D’Amicis construye un discurso en el que los
héroes infantiles representan a las diversas provincias de
la nueva nación. Los cuentos intercalados en el relato
tienen títulos significativos: “El pequeño vigía
lombardo”, “El tamborcillo sardo” “El pequeño
escribiente florentino”, “sangre romañola”, etc. Tampoco
se olvida de la Italia peregrina, aquella que busca el
trabajo y la bonanza allen de los mares, que “hace la
América” y recorre, en un periplo heroico el trayecto que
va desde “De los Apeninos a los Andes”
Título de la imagen: Para que el documento parezca profesional, Word
proporciona encabezado, pie de página, portada y diseños de cuadro de
texto que se complementan entre sí.
Página 1
Hablemos un poco sobre
la Moral Social

2. Martes, 23 de septiembre de 20XX
Moral social Número 10
😊
En la “concientización” de la moral social y
por ende en su necesaria pragmatización,
intervienen tres factores: sindéresis, ciencia
moral y juicio moral. Sindéresis es la armonía
entre el enunciado y la acción; ciencia moral
es su proyección a la luz de la razón en
contextos específicos. El juicio moral, por
último, provoca en el individuo un
convencimiento íntimo de la necesidad de
proceder “decentemente”. Estos se adquieren
en tres estadios de la formación socio-
política, que para F. Hegel son la familia, la
sociedad y el estado.
La expresión más traumatizante de la falta de
moralidad en una sociedad se produce
cuando sus miembros miran a la “pobreza”
como manifestación de desequilibrios que
competen a “otros”, y por ende endosan
responsabilidades sin asumir las propias. En
la pobreza, la carencia de recursos es tan solo
uno de los elementos de recriminación ética.
Tanto o más grave es el atentado que
representa a la dignidad del ser humano.
Sacado de la app google
Arriba: Título de la imagen: Para que el documento
parezca profesional, Word proporciona encabezado,
pie de página, portada y diseños de cuadro de texto que
se complementan entre sí.
D. Hume, filósofo empirista escocés, en el
ámbito de su teoría de la acción enfatiza en
que la moralidad social compele al hombre a
reducir el orgullo, el egoísmo y la agresión
hacia los otros, asumiendo un modo
cooperativo. Tal “actitud” se fusiona en la
más alta noción de “honestidad”, a la que
accede la persona al sentir remordimiento
ante su acción o inercia. La honestidad así
entendida posibilita la concreción de un
bien socio-público. La socialización de lo
bueno es un proceso ético que adquiere
forma cuando los agentes sociales alcanzan,
además, conciencia de los órdenes
normativos morales y factuales, los asumen
responsablemente y con sus actos
contribuyen al equilibrio de la comunidad.
😊
Comencemos por referirnos a la
conceptuación de “moralidad social”
propuesta por E. M. de Hostos, filósofo e
intelectual portorriqueño, en su obra Moral
Social (1888). La concibe como la aplicación
de las leyes morales a la producción y
conservación del bien social… destinar al
provecho de las sociedades todas aquellas
normas naturales que han producido el
orden moral. Para de Hostos, está regida por
la conciencia del hombre en cuanto deber
MORAL
CRISTIANA
Moral se refiere al conjunto de principios,
normas, leyes, comportamientos, costumbres e
ideas de una sociedad determinada y en una época
determinada. Esto determina la manera de
comportarse de una persona.
Ética se refiere a la reflexión sobre los
comportamientos morales de las personas. Y
como toda reflexión se plantea lo que está bien y
lo que está mal.
¿Qué es mejor hablar de Moral Cristiana o de
Ética Cristiana?
Existen algunas opiniones en nuestra sociedad
que rechazan el término "Moral Cristiana",
porque les recuerda los tiempos en que esta se
imponía a la fuerza en todos los ámbitos de la
sociedad. Algunos al oír la palabra Moral la
asocian a represión, autoridad, castigo, pecado,
etc.,
y la ven pasada de moda y anticuada. Por eso
prefieren hablar de ética cristiana puesto que
existen otras éticas y cada uno es libre de escoger
la que mejor le convenga
Sin embargo hemos de tener claro que la moral
cristiana no es una imposición externa de leyes,
es decir unas leyes impuestas desde lo alto por la
Autoridad Divina que hay que obedecer de lo
contrario sufriremos las penas del infierno. El
verdadero concepto de Moral Cristiana se refiere
a la búsqueda constante por parte del creyente
para vivir el estilo de vida de Jesús.
La Moral Cristiana es, por tanto vivir como
Jesús, imitar su mismo estilo de vida y
comportarse de acuerdo con los valores del
evangelio. Esto no se impone a la fuerza, sino
que se escoge libremente. Jesucristo siempre
invitaba a la gente para que le siguieran, nunca
obligó a nadie
¿Qué es la Moral Cristiana?
Al hablar de Moral Cristiana nos referimos a la
manera de comportarse de los seguidores de
Cristo. Ser Cristiano es seguir a Cristo, vivir su
mismo estilo de vida. imitar a Cristo, vivir los
mismos valores que Jesús nos enseñó en los
evangelios.
1.2.- ¿Qué diferencia hay entre los conceptos de
Moral y Ética?
Para acercarnos al estudio de la Moral Cristiana,
es decir de la manera de comportarse del
Cristiano debemos tener clara la distinción entre
Moral y Ética
Página 2
Último artículo de noticias
Ver las novedades de hoy

3. Juegos

5. Martes, 23 de septiembre de 20XX
Moral y Etica Número 10
Ahora bien, las personas no nacemos con tal o cual moral, sino que la misma
se va formando y modelando en relación a la enseñanza de valores y los
modelos que observamos en nuestro entorno próximo, primeramente en el
hogar, a través de los padres y el resto de la familia, y luego en la escuela, en
la interacción con pares y maestros.
Los temas y estilos también contribuyen a que su documento esté bien
ordenado. Al hacer clic en Diseño y elegir un Tema nuevo, las imágenes,
gráficos y elementos gráficos SmartArt cambiarán para coincidir con el nuevo
tema.
Cuando trabaje en una tabla, haga clic donde desee agregar una fila o
columna y, a continuación, haga clic en el signo más. Ahorre tiempo en Word
con los nuevos botones que aparecen donde los necesita. Para cambiar la
forma en la que una imagen se ajusta al documento, haga clic para ver un
botón con Opciones de diseño junto a ella. Cuando trabaje en una tabla, haga
clic donde desee agregar una fila o columna y, a continuación, haga clic en el
signo más.
Si quiere dejar de leer antes de llegar al final, Word recuerda dónde se quedó,
incluso en otro dispositivo. Ahorre tiempo en Word con los nuevos botones
que aparecen donde los necesita.
Si bien hay varias maneras de
responder o comportarse frente a una
situación determinada, siendo que las
personas somos primariamente libres
en este sentido, será la moral que
sostengamos, producto del aprendizaje
y la experiencia, la que nos oriente
hacia lo correcto o incorrecto.
Corregir con castigos ejemplares
Como modalidad pedagógica efectiva
aparece el castigo ejemplar, aplicado
por padres y maestros a los niños o
jóvenes con el claro y único objetivo de
enseñarles lo que está bien y lo que no;
el diálogo constructivo y no destructivo
debe ser el camino, mientras que la
violencia y los gritos no harán más que
profundizar las malas conductas
La Moral Social Conoce algo mas
Ahorre tiempo en Word con los nuevos
botones que aparecen donde los
necesita. Para cambiar la forma en la
que una imagen se ajusta al documento,
haga clic para ver un botón con
opciones de diseño junto a ella.
Puede contraer partes del documento y
centrarse en el texto que desee. Si
quiere dejar de leer antes de llegar al
final, Word recuerda dónde se quedó,
incluso en otro dispositivo. Ahorre
tiempo en Word con los nuevos
botones que aparecen donde los
necesita. Cuando trabaje en una tabla,
haga clic donde desee agregar una fila
o columna y, a continuación, haga clic
en el signo más.
Hacer el bien nos hace más felices pero demanda trabajo y responsabilidad
Las acciones tipificadas como moralmente buenas le reportan felicidad y
crecimiento personal a quien la practica, mientras que cuando la persona se
aleja de estas y cultiva el mal proceder, el desarrollo futuro conforme estará
en cierto riesgo. Hacer el bien no supone que hoy cedamos el asiento a una
persona mayor, y mañana desarrollemos una acción que no respeta al
prójimo, sino que hacer efectivamente el bien requiere, de nuestra parte
compromiso, constancia y esfuerzo, y por supuesto que hacerlo no tiene
ningún mérito, debiera ser una obligación con la cual todos tendríamos que
estar comprometidos para mejorar la calidad de vida y las relaciones.
Sin embargo y lamentablemente, suele felicitarse a quien obra bien por esa
terrible preeminencia del mal que existe en la sociedad.La justicia, principal
víctima de la doble moral Y otra de las contracaras de la moral es la
popularmente denominada doble moral, un concepto que alude a un
comportamiento frecuente de las personas e instituciones en nuestra sociedad
y que consiste en sostener o defender dos ideas o posiciones contrarias
respecto de una misma cuestión. Un ejemplo contundente en este sentido, y
tan frecuente de apreciar en nuestra sociedad es el político que cuestiona la
corrupción y pregona púbicamente la honestidad mientras que en el ámbito
privado concreta acuerdos espurios y acepta dádivas. La práctica de la doble
moral es tan cuestionable como hacer el mal, y asimismo merece la condena,
sin embargo, es muy común su utilización en todos los niveles.
Página 5