El documento presenta información sobre Eugenio María de Hostos y su perspectiva de que pensar una nación es pensar en todas las naciones del continente americano. También habla sobre la importancia de la moral social para construir una nación y resume las ideas de Hostos sobre la moral social expresadas en su obra "Tratado de Moral" de 1887.

1. El revistaso presenta
La moral social
viernes 30 de septiembre de 2022 Numero 01
EUGENIO MARÍA DE
HOSTOS
Pensar una nación es pensarlas todas. Pensar Puerto
Ricoes pensar en Cuba, en las Antillas, y en todo el
continente americano.
Tal fue el planteamiento de Eugenio María de
Hostos (Mayagüez, Puerto Rico, 11-1-1839 - Quinta
de las Marías, Santo Domingo, 11-8-1903), como lo
fue también el de Bolívar. De él diría Hostos: Los
antillanos esculpiremos en el granito perdurable de
nuestras Antillas la idea que tenemos de Bolívar.
El hombre-legión fue el primero que interrumpió el
sueño de nuestra vida colonial para redimirnos. El
hombreidea fue el primero en concebir la patria
inmensa y el que en su cerebro ecuatorial nos hizo
coeficiente de esa patria malograda.
El hombre-humanidad fue el primeroque, sin Cuba y
sin Borinquen, declaró incompleto el Continente y
quiso abrazarnos en su fuero redentor e intentó
abrazarnos con su brazo salvador; éramos para él
pedazo de la humanidad que redimía
Pero una nación no puede pensarse, ni mucho menos
construirse, si no es desde una perspectiva de moral
social. A ello vamos a referirnos.
LA MORAL SOCIAL DE EUGENIO MARÍA DE
HOSTOS
Los planteamientos morales nunca han sido ajenos
al discurso narrativo de una identidad nacional. Un
ejemplo puede ser tremendamente ilustrativo. Al
comienzo delsiglo XX irrumpe en las escuelas
españolas un libro de lectura: Cuore (1886) de
Edmundo d’Amicis traducido al castellano por
Hermenegildo Giner de los Ríos que será texto
obligado durante la II República. Pero lo que los
Ríos que será texto obligado durante la II
República. Pero lo que los niños españoles leían y
entendían en Corazón, era un discurso moral que
habría de convertirles en ciudadanos y en el que
valores como el heroísmo, el sacrificio, el estudio
y la entrega se unían al más acendrado
patriotismo. Ni que decir tiene que esto mismo lo
leían y entendían los niños de la recién estrenada
Italia. Pero leían y entendían también otra cosa: en
el discurso narrativo de D’Amicis se plantea muy
a las clara que la nueva nación debe integrarse
unificando todos los territorios desde el Trentino
Alto Adigio hasta Sicilia y Cerdeña, es decir
aquellos que conformaban el discurso de
Garibaldi, bien distinto del de Cavour, partidario
de que la nueva nación agrupara la Italia Norte, el
Véneto y los Estados Vaticanos. La Italia del Sur,
pobre y atrasada, quedaría al margen.
Planteamiento que todavía aflora en nuestros días
en el discurso de la Liga Norte. Frente a la
Padania, D’Amicis construye un discurso en el
que los héroes infantiles representan a las diversas
provincias de la nueva nación. Los cuentos
intercalados en el relato tienen títulos
significativos: “El pequeño vigía lombardo”, “El
tamborcillo sardo” “El pequeño escribiente
florentino”, “sangre romañola”, etc.
Tampoco se olvida de la Italia peregrina, aquella
que busca el trabajo y la bonanza allen de los
mares, que “hace la América” y recorre, en un
periplo heroico el trayecto que va desde “De los
Apeninos a los Andes”.
Pero esta explicación al margen nos ha alejado de
nuestro discurso. En 1887, en Santo Domingo R.
D., Hostos concluye su obra Tratado de Moral
(Hostos, O. C. XVI) que incluye en sus páginas
Moral Social.
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2. viernes, 7 de octubre de 2022
LAS NOTICIAS DE HOY Numero 2
Cómo puede contribuir la moralidad
social a normalizar la violencia?
Teoría del mundo
justo
Esta teoría es un muy buen indicador del grado de
moralidad social respecto de la violencia. Parte de
la idea genérica de que las personas queremos vivir
en un mundo justo. Es decir, tenemos la necesidad
de creer que todo sucede por algo para nuestra
tranquilidad psicológica.
La moralidad social es el grado en que las personas
se conforman con los preceptos de la moral
establecida socialmente. La moral es el conjunto de
normas y valores que deben seguir las personas. Es
decir, en nuestra vida cotidiana vamos a ajustarnos
a diversas reglas que consideramos adecuadas para
convivir con los demás.
En cuanto a la moralidad social respecto de la
violencia, serían esas normas que la sociedad
entiende que se deben respetar para evitar dicha
violencia. Si nos paramos a observar hacia qué
elementos o agentes dirigen la culpabilización de
que se generen esos actos violentos, obtendremos
una visión más o menos acertada sobre dichas
consideraciones morales.
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3. Viernes,07 de octubre de 2022
LAS NOTICIAS DE
HOY
Número 10
.
LA MORAL SOCIAL DE LA
DEMOCRACIA
Un cambio en la estructura política del país no
tiene posibilidades de permanecer si no va
acompañado a su vez de un cambio en la moral
social, es decir, ese conjunto de pautas de
conducta y de disposiciones anímicas que
constituyen el entramado de la vida cotidiana y
son, por tanto, el tejido básico que sirve de
trasfondo al resto de las actividades sociales.
Desde esa perspectiva el autor de este artículo
analiza el momento español.
La moral social está definida por lo que los
moralistas y sociólogos llaman los mores, en ella
se implica la escala de valores que sirve de común
denominador a la mayoría del cuerpo social. Si no
existe ese común denominador caemos en la
anomia más absoluta, lo que irrevocablemente
conduce a la desintegración de la sociedad,
manifestación a su vez de un proceso colectivo de
desmoralización.Las consideraciones anteriores
creemos que son pertinentes para enjuiciar algunos
de los aspectos más negativos de nuestra actual
situación.
El hecho de que la transición a la democracia se
realizase mediante un proceso de reforma política,
que alejaba automáticamente toda tentación
rupturista, provocó la permanencia, en amplios
sectores de población, de una moral heredada del
régimen anterior.
En la dictadura franquista se imponía
imperiosamente una ética del éxito, ya que era
muy peligroso destacarse políticamente a menos
de estar seguro del triunfo, pues el fracaso de
cualquier iniciativa de oposición acababa
necesariamente en la persecución, en la
clandestinidad o, como mínimo, en la marginación
social.
La pervivencia de esta ética social es lo que da
sentido a la expresión "franquismo sociológico",
mediante la cual no hay que entender sólo -como
se ha hecho- el conjunto de intereses
socioeconómicos y administrativos bajo los que se
hizo la transición, sino todo el depósito de
actitudes y disposiciones morales anclados en el
cuerpo social a que nos estamos refiriendo.
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La moral es un conjunto normas, valores,
nociones sobre lo que está bien o mal,
permitido o prohibido, que la sociedad acepta e
impone a la conciencia individual y colectiva.
Se trata de principios que varían según la
cultura, las creencias, las condiciones de vida y
las necesidades de la sociedad. A menudo
tienen su origen en lo que es beneficioso para
la supervivencia de una etnia, un pueblo o una
sociedad.

4. viernes
LAS NOTICIAS DE
HOY
Número 10
.
Importancia y función
La moral es de suma importancia para la sociedad porque actúa como base
de la misma, permitiendo a las personas distinguir entre el bien y el mal,
obedecer la ley y tratar a los demás con dignidad y respeto. En consecuencia,
muchos factores que contribuyen a un lugar eficiente y sereno están
influidos por la moral, ya se trate de empresas, escuelas u otra clase de
organizaciones.
Tipos
La moral se encarga de establecer una serie de principios y códigos
fundamentales para la convivencia sana en la sociedad. Por lo tanto, puede
dividirse en los siguientes tipos:
Moral individual
Está relacionada con las costumbres, cultura, educación y tradiciones que
cada persona posee. Tiene lugar cuando se crean experiencias únicas que
forjan en el individuo su identidad moral propia, las cuales tienden a variar
de acuerdo a su vocación, manera de vivir, relaciones u ocupación laboral.
Moral social
Es la forma en que una sociedad expresa sus costumbres, cultura y
tradiciones, ya sea por influencia de otros miembros o herencia. En otras
palabras, tiene lugar cuando un grupo numeroso de personas piensa
colectivamente en cómo comportarse, aquellas conductas que están bien o
mal.
Diferencias entre inmoral
y amoral
Inmoral y amoral son dos términos
diferentes que se utilizan para referirse
a un individuo que no tiene ética, ni
moral. Sin embargo, presentan ciertas
características que los diferencian. Por
su parte, la palabra inmoral define
aquellas conductas totalmente opuestas
a las normas morales establecidas en la
sociedad. En cambio, amoral es una
persona que no conoce la ética y la
moral, siendo dos cuestiones
totalmente desconocidas para el mismo
Moral religiosa
Se expresa en ideas y conceptos
concretos de lo que es moral e inmoral
desde el ámbito religioso, tomando en
cuenta un conjunto de normas
concretas, como los mandamientos.
Asimismo, considera las creencias en
un Dios, la voluntad del creyente al
seguir los principios religiosos y la
consciencia del amor.
Moral laica
Es un aspecto de la filosofía que se
ocupa de la moral independientemente
de las tradiciones religiosas. Se opone
a la identificación de la religión como
fuente de la ética y otros principios.
Entre sus mayores expresiones, se
puede mencionar el humanismo, el
libertarismo y la mayoría de las
versiones del consecuencialismo

5. Viernes,07 de octubre de 2022
LAS NOTICIAS DE
HOY
Número 10
Conceptos relacionados
¿La ética y la moral son disciplinas diferentes?
Si. Ambas disciplinas se refieren a la búsqueda del
bien para el hombre que, en última instancia, le
proporcionará la felicidad, desde perspectivas
complementarias. La primera dirige la reflexión al
mundo cognitivo para identificar los valores,
pretendiendo dar razón de las elecciones. Es, por
tanto, imprescindible para encontrar puentes de
entendimiento en las sociedades multiculturales.
La segunda se concreta en las normas de
comportamiento aplicadas a la vida cotidiana. Si
tales normas prácticas son asumidas como buenas
por la persona, le son muy útiles en su búsqueda
de la felicidad, pero si es incapaz de identificarse
con ellas, las vivirá como una opresión.
Por ejemplo. Imaginemos que, para optimizar el
tiempo de consulta, visitáramos a los pacientes de
dos en dos. La moral dice que eso está mal, ya que
se transgrede la confidencialidad del acto médico.
La ética explica da razón de por qué está mal. El
valor que sustenta la confidencialidad, dice la
ética, es el respeto al ser humano, en este caso los
pacientes.
La moral es un conjunto de normas y valores con
los que personas y grupos identifican su proyecto
de felicidad. La reflexión ética se orienta hacia la
identificación de valores y normas que permitan la
convivencia entre personas o grupos con
diferentes morales..
Como demuestra en su libro Marina (De la
Válgoma M, 2000), todas las sociedades, cuando
se liberan de cinco factores, que son la miseria
extrema, la ignorancia, el miedo, el dogmatismo y
el odio a la tribu de al lado, tienden a un marco de
protección social, participación política y defensa
de derechos humanos. Una ética centrada en el
valor del ser humano, tendría que fomentar el
diálogo con las diferentes culturas, desde el
respeto mutuo. Se podría fundamentar una ética
laica universal, partiendo del reconocimiento del
valor intrínseco de cualquier ser humano
independientemente de sus circunstancias.
Una ética centrada en el valor del ser humano
tendría que partir del respeto a las diferentes
culturas, y de la práctica del diálogo desde el
respeto mutuo.
La ética en la consulta
En nuestra consulta nos encontramos con
pacientes que esperan de nosotros un ejercicio
paternalista, es decir, pocas explicaciones en
cuanto a uso de medios diagnósticos y
terapéuticos. Otros, sin embargo, esperan que se
les tenga en cuenta antes de tomar cualquier
decisión clínica. ¿Qué actitud, en los pacientes, es
la adecuada?, ¿cómo tendríamos que actuar en
cada caso?
Un coordinador de nuestro equipo está convencido
de que una forma eficiente de mejorar el
funcionamiento del centro es controlar a todos los
que llegan más de 10 minutos tarde y sancionar las
faltas de puntualidad repetidas con menos días de
formación. ¿Se puede considerar una forma de
gestión basada en la ética?, ¿por qué?, ¿se te
ocurre alguna alternativa?
En ocasiones la moral puede ser opresiva y
culpabilizadora. ¿No es mejor una ética sin moral?
Todo lo contrario. El conjunto de normas
desarrolladas por la moral son la forma en que se
encarnan los valores éticos en el mundo de lo
cotidiano. Por ejemplo, cuando se acepta como
valor la igual dignidad de todos los seres humanos,
se desarrolla una moral basada en el respeto a los
diferentes y la capacidad de diálogo. En el terreno
de la medicina, se desarrolla una práctica médica
centrada en el paciente.
No siempre moral y razones que la sustentan se
comparten por grupos culturales diferentes. ¿La
ética es relativa?
En un mundo globalizado y multicultural ¿Hay
que imponer los valores culturalmente
mayoritarios? o ¿es mejor respetar los de las
minorías culturales convivientes si entran en
conflicto con los primeros?
Puede haber valores que sean disfuncionales para
la persona, priorizando al grupo frente a ella. Son
aquellos cuya finalidad se orienta, más que a la
supervivencia de las personas, a la perpetuación
del sistema, de los poderes constituidos, o del
hombre poderoso frente al débil. Educar la
sensibilidad y potenciar la reflexión en ética
facilita llegar a identificar cuáles son los valores
disfuncionales.
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6. viernes, 7 de octubre de 2022
LAS NOTICIAS DE HOY Numero 2
Cómo puede contribuir la moralidad
social a normalizar la violencia?
Teoría del mundo
justo
Esta teoría es un muy buen indicador del grado de
moralidad social respecto de la violencia. Parte de
la idea genérica de que las personas queremos vivir
en un mundo justo. Es decir, tenemos la necesidad
de creer que todo sucede por algo para nuestra
tranquilidad psicológica.
REPRESENTACION GRAFICA ENTRE LA ETICA, LA
MORAL Y LA BIOÉTICA