El documento discute la naturaleza dual individual-social del ser humano. Explica que el hombre es a la vez un ser individual y social, según Aristóteles. Analiza dos concepciones - individualismo y colectivismo - que no aceptan plenamente esta doble condición. Finalmente, señala que para la Iglesia la sociedad no es ni una mera agregación de individuos ni un colectivo que anula la singularidad personal, sino que busca favorecer el bien común y los derechos individuales.

3. PERSONA Y SOCIEDAD, 1
El hombre es un ser individual y, al
mismo tiempo, social.
Aristóteles (Política, lib I, cap. 2):
“quien es incapaz de vivir en sociedad
o no tiene necesidad de ella porque se
basta a sí mismo, tiene que ser un
animal o un dios”.

4. PERSONA Y SOCIEDAD, 2
El hombre recibe de la sociedad medios
materiales y técnicos, ciencia, organización
social, cultura. A su vez, la vida en sociedad
hace posible la entrega a los demás, nece-
saria para un pleno desarrollo humano.
La vida social engrandece al hombre en
todas sus cualidades y le capacita, con
ayuda de la gracia, para responder a su
vocación cristiana.
La necesidad de la vida social no es un sobreaña-
dido, sino algo inherente a la naturaleza humana.

7. PERSONA Y SOCIEDAD, 7
Dos concepciones del hombre no aceptan plena-
mente la doble condición individual y social del ser
humano:
1. Individualismo:
- aboga por el individuo. La vida social y la sociedad
tienen por fin únicamente superar conflictos de
intereses.
- origen de la sociedad = “contrato social” para evi-
tar la guerra de todos contra todos (Hobbes) o para
impedir que la misma sociedad sofoque la libertad
individual (Rousseau).
- Falla al ignorar la dimensión social del hombre.

8. PERSONA Y SOCIEDAD, 8
Dos concepciones del hombre no aceptan plena-
mente la doble condición individual y social del
ser humano:
2. Colectivismo:
- la sociedad evoluciona siguiendo unas fuerzas
naturales.
- sociedad = organismo “natural” en el que cada
individuo está completamente subordinado al
colectivo social.
- lo determinante de la sociedad son los medios y
procesos de producción y la lucha de clases que
los acompaña.
- las personas no son más que un producto de la
sociedad.

9. PERSONA Y SOCIEDAD, 9
Para la Iglesia, la sociedad
no es ni una mera agrega-
ción de individuos (indivi-
dualismo), ni un colectivo
en el que se diluya la sin-
gularidad de cada persona
(colectivismo).

10. PERSONA Y SOCIEDAD, 11
1
La sociedad es para el hom-
bre, pero esto no se opone a que el
hombre esté ordenado a ella como la
parte al todo, aunque la persona no está
completamente subordinada a la so-
ciedad, sino que la trasciende.

11. PERSONA Y SOCIEDAD, 12
2
Las personas han de
colaborar al bien de la socie-
dad de la cual forman parte, pero
ésta no puede despojar a las personas
de los derechos personales que han
recibido del Creador. La organización
social debe favorecer el ejercicio de
las virtudes y no ser obstáculo
para ellas.

12. PERSONA Y SOCIEDAD, 20
La comunidad política agru-
pa un conjunto de familias y
grupos sociales, y contribuye
al bien común en lo que su-
pera a la familia.
La contribución al bien común realizado por
la Iglesia y, en otros aspectos, por la familia,
es menos amplia que la de la comunidad po-
lítica, pero más valiosa.

13. PERSONA Y SOCIEDAD, 21
A Hay una tendencia natural que impulsa
a los seres humanos a asociarse con
el fin de alcanzar objetivos que exceden
las capacidades individuales.
B Las sociedades o asociaciones intermedias,
al tiempo que estructuran la sociedad, facili-
tan la participación de grupos en defensa de
legítimos intereses o derechos sociales y
hacen posibles muchas acciones que los indi-
viduos aisladamente no podrían realizar con
eficacia.

14. PERSONA Y SOCIEDAD, 22
C La Iglesia impulsa su creación. Ejem-
plos: asociaciones en defensa de la
vida, padres de alumnos, telespecta-
dores, a favor de disminuidos, en
apoyo de las familias numerosas,
servicio a emigrantes, centros asisten-
ciales, promociones empresariales en
el tercer mundo, etc..

16. TO BE A HUMAN BEING IS TO BE A FELLOW
HUMAN BEING
MARTIN BUBER
I EXIST IN THE MEASURE THAT I EXIST FOR OTHERS
FOR AFTER ALL, TO BE IS TO LOVE
E. MOUNIER
THE FACE OF THE OTHER TELLS ME THAT IT IS IMPOSSIBLE
TO KILL THE PERSON WITH THAT FACE
E. LEVINAS

17. PERSONA
• CONCEPTO CRISTIANO-GRIEGO