El documento presenta una perspectiva social cristiana sobre la universidad. Resalta que la universidad debe poner a la persona en el centro de la sociedad y educar para despertar la persona y no solo hacer mejores personas. También debe promover el diálogo, cuestionar ideas y proponer soluciones a los desafíos de su tiempo desde una minoría dinámica.

1. LA UNIVERSIDAD: UNA PERSPECTIVA SOCIAL CRISTIANA Ricardo Hormazábal S. Abogado Profesor Adjunto Universidad de Chile * OPINIONES PERSONALES

2. A manera de introducción

4. Traducción La instruccion de la juventud es una de las bases mas esenciales de la sociedad humana Sin ella los Pueblos son barbaros y esclavos Y cargan eternamente el duro yugo de la servidumbre y de las preocupaciones Pero a medida que los hombres se esclarecen conocen sus derechos y los del orden social Detestan la esclavitud, la tiranía y el despotismo, aspiran a la noble livertad e independencia Y al fin lo consiguen con medidas savias y prudentes Que hazen ilusorios los esfuerzos y las amenazas del interes y del egoismo de los usurpadores de la primitiva y divina autoridad de los Pueblos:

5. LA PERSPECTIVA: El Social Cristianismo Pone a la persona en el centro de la sociedad * «Las personas no pueden ser separadas de las dimensiones física, psicológica y espiritual de la naturaleza humana». «Aunque las culturas cambien con el tiempo, suprimir o ignorar la naturaleza que reclaman "cultivar", puede tener consecuencias graves» Aún cuando se reconoce en declaraciones internacionales y estatutos jurídicos, algunas culturas quedan totalmente influenciadas por ideologías de grupo o por una visión de la sociedad individualista y laicista». La doctrina social de la Iglesia Católica, que sitúa a la persona humana en el corazón y en el centro del orden social, puede ofrecer una gran aportación a la reflexión actual sobre cuestiones sociales». *Benedicto XVI , Pontificia Academia de Ciencias ,CIUDAD DEL VATICANO, Noviembre 2005

6. Individuo- Persona-Comunidad E l individuo es la dispersión de la persona en la materia, dispersión y avaricia, UN ser humano solitario, aislado PERSONA: Es un individuo que se sostiene a sí mismo por la inteligencia y la voluntad y que existe de una manera física, pero también hay espíritu Que es más un todo que una parte Más independiente que siervo Creado a imagen de Dios. La persona crece al purificarse del individuo que hay en ella. Contra el individualismo, propio de una sociedad despersonalizada, se reivindica a la “Persona” , ser “comunitario” En la comunidad en comunicación con los demás se constituye la persona.

7. DESPERTAR PERSONAS El personalismo tiene una profunda vocación pedagógica Se trata no sólo de amar, sino de educar para el amor y la trascendencia a una nueva humanidad. Educar no consiste en hacer “mejores personas” Sino en “despertar” a la persona Una persona se suscita por una llamada No se fabrica por “domesticación”.

8. LA PERSONA Y LA SOCIEDAD I. Carácter comunitario de la vocación humana 1878 Existe cierta semejanza entre la unión de las personas divinas y la fraternidad que los hombres deben instaurar entre ellos, en la verdad y el amor (cf GS 24, 3) El amor al prójimo es inseparable del amor a Dios. 1879 La persona humana necesita la vida social. Esta no constituye para ella algo sobreañadido sino una exigencia de su naturaleza Por el intercambio con otros, la reciprocidad de servicios y el diálogo con sus hermanos, el hombre desarrolla sus capacidades; así responde a su vocación (cf GS 25, 1).

9. Sociedad 1880 Es un conjunto de personas ligadas de manera orgánica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas Asamblea a la vez visible y espiritual, una sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y prepara el porvenir Mediante ella, cada hombre es constituido “heredero”, recibe “talentos” que enriquecen su identidad y a los que debe hacer fructificar (cf Lc 19, 13.15) Cada uno tiene deberes para con las comunidades de que forma parte y está obligado a respetar a las autoridades encargadas del bien común de las mismas. 1881 Cada comunidad se define por su fin y obedece en consecuencia a reglas específicas, pero “el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana” ( GS 25, 1).

10. Lo social está en la naturaleza de la persona 1882 Algunas sociedades, como la familia y la ciudad, corresponden más inmediatamente a la naturaleza del hombre, le son necesarias Con el fin de favorecer la participación del mayor número de personas en la vida social Es preciso impulsar la creación de instituciones de libre iniciativa “para fines económicos, sociales, culturales, recreativos, deportivos, profesionales y políticos, tanto dentro de cada una de las naciones como en el plano mundial”

11. Peligros de la socialización 1883 “La socialización presenta también peligros. Una intervención demasiado fuerte del Estado puede amenazar la libertad y la iniciativa personales. La Iglesia ha elaborado el principio llamado de subsidiariedad . “ una estructura social de orden superior no debe interferir en la vida interna de un grupo social de orden inferior, privándole de sus competencias, sino que más bien debe sostenerle en caso de necesidad y ayudarle a coordinar su acción con la de los demás componentes sociales, con miras al bien común” ( CA 48; Pío XI, enc. Quadragesimo anno ). 1884 Dios no ha querido retener para Él solo el ejercicio de todos los poderes. Entrega a cada criatura las funciones que es capaz de ejercer, según las capacidades de su naturaleza Este modo de gobierno debe ser imitado en la vida social. El comportamiento de Dios en el gobierno del mundo, que manifiesta tanto respeto a la libertad humana, debe inspirar la sabiduría de los que gobiernan las comunidades humanas.

12. Principios de reflexión 2423 Todo sistema según el cual las relaciones sociales deben estar determinadas enteramente por los factores económicos, resulta contrario a la naturaleza de la persona humana y de sus actos (cf CA 24 ). 2424 Una teoría que hace del lucro la norma exclusiva y el fin último de la actividad económica es moralmente inaceptable. El apetito desordenado de dinero no deja de producir efectos perniciosos. Es una de las causas de los numerosos conflictos que perturban el orden social (cf GS 63, 3; LE 7 ; CA 35 ). Un sistema que “sacrifica los derechos fundamentales de la persona y de los grupos en aras de la organización colectiva de la producción” es contrario a la dignidad del hombre (cf GS 65). Toda práctica que reduce a las personas a no ser más que medios con vistas al lucro esclaviza al hombre, conduce a la idolatría del dinero y contribuye a difundir el ateísmo. “No podéis servir a Dios y al dinero” ( Mt 6, 24; Lc 16, 13).

13. No a los Totalitarismos 2425 La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en los tiempos modernos al “comunismo” o “socialismo” Por otra parte, ha rechazado en la práctica del “capitalismo” el individualismo y la primacía absoluta de la ley de mercado sobre el trabajo humano (cf CA 10 . 13 . 44 ). La regulación de la economía por la sola planificación centralizada pervierte en su base los vínculos sociales; Su regulación únicamente por la ley de mercado quebranta la justicia social, porque “existen numerosas necesidades humanas que no pueden ser satisfechas por el mercado” (CA 34 ). Es preciso promover una regulación razonable del mercado y de las iniciativas económicas, según una justa jerarquía de valores y con vistas al bien común.

14. LA DOCTRINA DC Tiene Tres fuentes principales en América Latina 1.-La Filosofía cristiana 2.-La doctrina social de la Iglesia Católica 3.-La crisis del mundo contemporáneo Esta última motiva crisis internas 1969 1973 201.?

15. SPENGLER La «cultura», un cierto modo orgánico de pensar y sentir ,tiene una vida independiente de las razas que las llevan en si Son individuos biológicos aparte Las culturas son plantas y, como éstas, tienen su carrera vital predeterminada Atraviesan la juventud y la madurez para caer inexorablemente en decrepitud

16. ARNOLD TOYNBE Hay civilizaciones estáticas y dinámicas las sociedades están en constante transformación Las estática mueren si no enfrentan bien los desafíos que surgen Las dinámicas sobreviven porque encuentran respuestas nuevas Son los líderes democráticos en todos los niveles Los que deben inducir y conducir el proceso

18. MARITAIN La Política es una tarea de civilización y cultura

19. DIRIGIR GUIAR MOSTRANDO O DANDO SEÑAS DE UN CAMINO DIRIGENTE es el que dirige y DIRECTIVO es el que tiene la facultad o virtud de dirigir LIDER: Persona a la que un grupo sigue reconociéndola como jefe u orientadora

20. CUERPO POLÍTICO En él existen Personas humanas Comunidades Sociedades Estado Cada una con fines propios y respetables

21. ESTADO Parte del todo Especializado en el Bien Común Finalidad: La Justicia Social Reconoce derechos de la persona humana

22. DEFINICIONES DE UNIVERSIDAD En la Edad Media europea Universidad ( universitas ) designaba un gremio corporativo Podía ser la universidad de los zapateros como la de los herreros “ Universidad de Salamanca” Abreviatura de la “Universidad de los maestros y estudiantes de Salamanca

23. LA UNIVERSIDAD UNIVERSIDAD DE CHILE Es una Institución de Educación Superior del Estado de carácter nacional y público, con personalidad jurídica, patrimonio propio, y plena autonomía académica, económica y administrativa, dedicada a la enseñanza superior, investigación, creación y extensión en las ciencias, las humanidades, las artes y las técnicas, al servicio del país en el contexto universal de la cultura. UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO La Universidad es una institución dedicada, a la luz de Ia fe, al estudio que hace posible el descubrimiento y la comunicación de Ia verdad a través del cultivo de las ciencias, las artes y las técnicas. Este objetivo informará la formación de graduados y profesionales. Contribuye así a que la cultura humana sea impregnada con la enseñanza de Cristo en su Iglesia, con el propósito de iluminar el sentido pleno del hombre redimido por Cristo y procurar así su desarrollo integral.

24. Breve visión histórica Experiencias en Oriente Grecia Roma Edad media Ilustración Materialismo Nacionalismos Modernismos

25. Las UES en Chile La Universidad de Chile ,creada por ley el 18 de noviembre de 1842 e instalada el 17 de septiembre de 1843 En 1888 se funda la Universidad Católica de Chile (actual PUC) 1919 se funda la Universidad de Concepción La Universidad Católica de Valparaíso fue creada 15 de marzo de 1928 (gracias a la generosidad de la Sra. Isabel Caces de Brown y de sus herederos) “ Las entidades educativas dependen más del aire público en que flotan que del ambiente artificial que se crea en su interior”

26. Desarrollo del Conocimiento 1 Demora 1750 años en duplicarse por 1a vez (2) 150 años en duplicarse por 2a vez 50 años en duplicarse por 3a vez 5 años en estos años 73 días al año 2020 1 De base disciplinaria, publicado y registrado 2 Brünner, JJ, Educación e Internet, FCE 2003. .

27. UNIVERSIDAD MISIÓN Responder a los desafíos de su tiempo Construir respuestas para el futuro Forma Informa Cuestiona Propone

28. SU ROL DE MINORIA DINÁMICA LE OBLIGA A Formar profesionales Desarrollar investigación Extender sus conocimientos a la comunidad

29. Chile 2011 Democracia Libertad de Prensa Participación Justicia Social Juicio sobre tarea del Gobierno (21 de mayo) Oficialismo: 75% cumplido Oposición: 14%

30. Temas de reflexión Educación Salud Vivienda Previsión Desarrollo Distribución del ingreso Medio ambiente

31. Estudiantes 1965 65000 en 8 Universidades 1987 120.000 en 20 UES con a.f. 7.600 3 ues sin a. f. 10.600 4 IP con a.f. 19.000 19 IP sin a. f. 2010 940.000 mil pregrado 33.000 post grado 14.000 post titulo

32. 66.000 académicos 6000 con doctorado 12.500 con magister

33. Beca Vocación de Profesor Beca Puntaje PSU Beca Excelencia Académica Beca Bicentenario Beca para hijos de Profesionales de la Educación Beca Juan Gómez Millas Beca Juan Gómez Millas para Estudiantes Extranjeros Beca Nuevo Milenio Créditos Fondo Solidario de Crédito Universitario Crédito con Garantía del Estado (Ley 20.027) Educación Superior en cifras

34. AYUDAS ESTUDIANTILES Ayudas Estudiantiles para la Educación Superior APOYO FINANCIERO A INSTITUCIONES Aporte Fiscal Directo Aporte Fiscal Indirecto Fondo de Desarrollo Institucional (FDI) Programa MECESUP Convenios de Desempeño 2011-2014 FIC MINECON - MINEDUC Fondo de Reconstrucción Otros: Ley de Donaciones a Universidades FORMACIÓN DE PROFESORES Antecedentes Iniciativas MINEDUC CALIDAD DE LA EDUCACIÓN Antecedentes sobre Calidad Agenda de Trabajo Pro - Calidad Mejoramiento de la Calidad Términos de Referencia Evaluación Internacional PSU FORMACIÓN TÉCNICO - PROFESIONAL Formación Técnico -Profesional Cobertura y Equidad FTP Calidad en FTP Pertinencia en FTP Información FTP INTERNACIONALIZACIÓN - BECAS Acuerdo Mar del Plata Convocatoria a Becas Internacionales PUBLICACIONES Y SERVICIOS Publicaciones Servicios Divesup Enlaces de Interés Directorio Instituciones Ed. Superior Destacados NoticiasAnteriores Convocatorias a Becas Internacionales SIES Técnico Programa Mecesup: Nueva Arquitectura para el Aprendizaje Oferta Académica 2011 Informe Bases para Una Política de FTP en Chile Ver Más Ver Más Ministerio de Educación - Teléfono +56 2 3904000 - Dirección Alameda 1371 Políticas de Privacidad | Manual de Normas Gráficas | Visualizadores & Plug-ins | DS100 | HTML 5 | CSS 3 | CC

35. Ortega y Gasset 1930 Este nuevo bárbaro Cada vez más sabio Pero profundamente inculto

36. En la Universidad se trata de TRANSITAR DESDE LA CULTURA DE LA OPINIÓN A LA CULTURA DEL ARGUMENTO

37. Universidades Católicas SON UNIVERSIDADES CON UN RASGO DISTINTIVO Su catolicidad

38. Iglesia católica La Universidad es parte y expresión de la sociedad Debe ser la conciencia crítica de la sociedad en su proceso de transformación Tiene una opción central: A.-Expresar la cultura del pasado B.-O comprometerse con el futuro Helder Cámara: 19.04.1969.Universidad y Revolución Ediciones Nueva Universidad, Ucch, página 15.

39. Al mismo tiempo es católica VISIÓN DE LA IGLESIA El concilio Vaticano II Gravissimum educationis Constitución apostólica Sapientia christiana 15 de abril de 1979 Discurso del Papa BENEDICTO XVI a profesores y estudiantes de Universidades católicas y ATENEOS PONTIFICIOS ROMANOS Jueves 19 de noviembre de 2009 2.- Federación internacional de universidades católicas (FIUC) Fundada en 1924 y reconocida en 1959 " Sciat ut serviat “: saber para servir.

40. El concilio Vaticano II Gravissimum educationis , Exhortaba a las facultades eclesiásticas a investigar más a fondo los diferentes campos de las ciencias sagradas, para llegar a un conocimiento más profundo de la Revelación, Descubrir más plenamente el patrimonio de la sabiduría cristiana Favorecer el diálogo ecuménico e interreligioso, y responder a los problemas suscitados en ámbito cultural (cf. n.11). Recomendaba promover las UCs, distribuyéndolas en las distintas regiones del mundo y, sobre todo, cuidando su nivel de calidad Formando personas que destaquen por el saber, preparadas para ser testigos de su fe en el mundo y para desempeñar cargos de responsabilidad en la sociedad (cf. n.10).

41. Invitación acogida Existen más de mil trescientas universidades católicas y Cerca de cuatrocientas facultades eclesiásticas esparcidas por todos los continentes Muchas de las cuales han surgido en las últimas décadas, Atestigua ¿creciente atención de las Iglesias particulares a la formación de los eclesiásticos y los laicos en la cultura y la investigación? ¿ Hay otras causas? En Chile ¿ Cuantas son?

42. “ constitución apostólica Sapientia christiana , 1979 Juan Pablo II las finalidades de estas beneméritas instituciones son, entre otras: 1.- "Cultivar y promover, mediante la investigación científica, las propias disciplinas y 2.-Ante todo, ahondar cada vez más en el conocimiento de la Revelación cristiana y de lo relacionado con ella 2.-a.-estudiar a fondo sistemáticamente las verdades que en ella se contienen, 2,.b.-reflexionar a la luz de la Revelación sobre las cuestiones que plantea cada época, y 2.-c.-presentarlas a los hombres contemporáneos de manera adecuada a las diversas culturas“ (Título I, art. 3, 1).

43. Urgencia actual Este compromiso, sumamente urgente en nuestra época posmoderna, en la que existe la necesidad de una nueva evangelización Requiere maestros en la fe y heraldos y testigos del Evangelio adecuadamente preparados. La misión evangelizadora propia de la Iglesia exige, en nuestro tiempo, no sólo que se propague por doquier el mensaje evangélico, sino también que penetre a fondo en los modos de pensar, en los criterios de juicio y en los comportamientos de la gente. Es preciso que toda la cultura del hombre contemporáneo sea penetrada por el Evangelio Todas las enseñanzas que os imparten en los ateneos y centros de estudio que frecuentáis quieren contribuir a responder a este amplio y urgente desafío cultural y espiritual.

44. LO ESPECIFICAMENTE CATÓLICO Es indispensable que el estudio de las ciencias humanísticas y teológicas vaya siempre acompañado de un conocimiento íntimo y profundo, cada vez mayor, de Cristo Eso implica que, juntamente con el interés necesario por el estudio y la investigación, tengáis un deseo sincero de santidad Sus profesores y directores deben estar en constante sintonía con el Maestro divino que os ha elegido para su servicio

45. Exigencias de Sapientia christiana Urgencia , todavía actual, de superar la brecha existente entre fe y cultura Compromiso mayor de evangelización ya que la Revelación cristiana es 1.-Una fuerza transformadora, destinada a impregnar los modos de pensar, los criterios de juicio y las normas de acción 2.-Es capaz de iluminar, purificar y renovar las costumbres de los hombres y sus culturas (cf. Proemio , I) y 3.-Debe constituir el punto central de la enseñanza y la investigación, como también el horizonte que ilumina la naturaleza y las finalidades de toda facultad eclesiástica Deber de los estudiosos de las disciplinas sagradas 1.-Alcanzar, con la investigación teológica, un conocimiento más profundo de la verdad revelada, 2.-Aumentar los contactos con los demás campos del saber Para un diálogo fructífero, que dé una valiosa contribución a la misión que la Iglesia está llamada a llevar a cabo en el mundo.

46. A 30 años Sapientia christiana conserva su actualidad. En la sociedad actual el conocimiento es cada vez más especializado y sectorial, Pero está profundamente marcado por el relativismo, Resulta aún más necesario abrirse a la "sabiduría" que viene del Evangelio. El hombre es incapaz de comprenderse plenamente a sí mismo y al mundo sin Jesucristo: sólo él ilumina su verdadera dignidad, su vocación, su destino último, y abre el corazón a una esperanza sólida y duradera. Vuestro compromiso de servir a la verdad que Dios nos ha revelado participa de la misión evangelizadora que Cristo ha encomendado a la Iglesia: por lo tanto, es un servicio eclesial. "Id, pues, y haced discípulos míos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a practicar todo cuanto os he mandado" ( Mt 28, 19-20)

47. Federación internacional de universidades católicas (FIUC Nació en 1924 por iniciativa de algunos rectores, La Santa Sede la reconoció en 1949, 25 años después Celebrar un aniversario consiste en dar gracias a Dios, que ha guiado nuestros pasos, pero también en tomar de la propia historia nuevo impulso para renovar la voluntad de servir a la Iglesia. Vuestro lema también es un programa para el futuro de la Federación: " Sciat ut serviat ", saber para servir.

48. LAS UES CATÓLICAS : Objetivos a Promover Fieles a su identidad que valora la inspiración cristiana como un elemento relevante, están llamadas a promover 1.-una "nueva síntesis humanística" ( ib ., 21 ) 2.-un saber que sea "sabiduría capaz de orientar al hombre a la luz de los primeros principios y de su fin último" ( ib. , 30 ),y 3.-Un saber iluminado por la fe. Así se enfrenta: Una cultura que manifiesta una "falta de sabiduría, de reflexión, de pensamiento capaz de elaborar una síntesis orientadora" ( Caritas in veritate , 31)

49. Voces de la UCV 1.- MANIFESTACIONES DE VIDA UNIVERSITARIA ¿Qué hace viva una universidad? La Comunidad: ¿Qué comunidad? ¿Quiénes la constituyen? ¿Sólo profesores y estudiantes? Lo esencial en una comunidad son sus relaciones: la calidad de ellas es nuestro sello. El desafío está en seguirlas cultivando 2.- MANIFESTACIONES DE VIDA Y SU LLEGADA A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA Para cultivar las relaciones se requiere: Instancias de encuentros y proyectos comunes 3.- CONCRETIZAR LAS INQUIETUDES Deben entrar en el calendario académico Esfuerzos concretos para que quienes prestan servicios tengan instancias de encuentro dentro de las Unidades Académicas 4.- LE PEDIMOS A LA ORGANIZACIÓN … Difundir las conclusiones de modo formal en cada espacio universitario Que cada participante se comprometa a socializar lo que aquí ha ocurrido.

50. Principales manifestaciones 1. Necesidad de hacer comunidad universitaria, con las experiencias y vivencias de las distintas instancias (estudiantes, administrativos, funcionarios, docentes, etc.) 2. Salir de la propia universidad, hacia la sociedad, y permitir el acceso de la comunidad a ésta. 3. Lo más importante, es que es labor de todos, construir la comunidad universitaria que piense a esta Universidad.

51. Cómo llegar a la Comunidad Universitaria Pasar de la declaración a la acción Llevar las declaraciones a la práctica, vivenciarlas. Que se difundan los resultados de las acciones Lo más importante: incluir a todos aquellos que forman nuestra Universidad y se sienten excluidos

52. Cómo transformar las inquietudes en iniciativas concretas La autoridad debe tener la voluntad de hacer que las iniciativas surgidas se concreten Replicar jornadas de reflexión con mayor periodicidad Deben tener un carácter resolutivo, para que todos los estamentos sean tomados en cuenta. La Universidad debe generar una posibilidad de cambio. Debe dar respuestas nuevas a nuevos problemas

53. Qué debe implementar la Comisión Organizadora de los Encuentros Que las conclusiones se extiendan a toda la Comunidad Universitaria. Cada uno de nosotros debe replicarlo en nuestras instancias de trabajo. Como observación, que la Comisión modifique los tiempos, y de más espacio a la interacción y discusión entre los distintos participantes