Este documento presenta una discusión sobre el concepto de bien común a través de la historia. Explica que Aristóteles y Tomás de Aquino consideraban el bien común como un requisito para la formación de cualquier comunidad. Con la modernidad, el bien común perdió prominencia debido al giro individualista de la filosofía occidental. El documento luego explora las relaciones entre bienes privados y bien común, y cómo el bien común se construye a través de la cooperación y participación. Finalmente, discute otras concepciones como el liberalismo y comunit

1. UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTIAGO DE GUAYAQUIL
TRABAJO DE GESTIÓN EN AULA
CATEDRA:
HUMANISMO INTEGRAL II
TEMA:
EL BIEN COMÚN
INTEGRANTES:
KEVINMATA
KARENTORRES
DAYANAGALARZA
VALERIAGONZALESZ
DANUBIOPEÑALOZA
BELÉNPEÑAHARANDA
GEOVANNAMINCHALO

2. INTRODUCCION
Bien comúnÉtica y política
actual
Concepto
retórico.
Aristóteles
(1984ac)
Destacado
Tomás de Aquino
(1981 y 1997)
Perdió vigencia
Giro individualista de
la filosofía occidental
Multiculturalismo
predominante
Excluye una
concepción unitaria
del bien.
pilares fundamentales
de la doctrina social
de la Iglesia católica
Filosofía social y
política Doctrina social
de la Iglesia católica
«El conjunto de aquellas condiciones de la
vida social que permiten, ya sea a la
colectividad como así también a sus
miembros, alcanzar la propia perfección más
plena y rápidamente»
(Pontificio Consejo Justicia y Paz, 2005, n. 164).
A)En la doctrina del bien común en la tradición personalista
(Maritain, 1966).
B)La relación entre bien común y sociabilidad humana y entre
bienes privados y bien común, para explicar luego cómo se
construye en una sociedad.
C) Otras concepciones del bien común.
D) Conclusiones.
(Pontificio Consejo Justicia y Paz, 2005, n. 160).

3. LA HISTORIA DEL BIEN COMÚN
Para Aristóteles, la formación de cualquier
comunidad requiere de un bien común , porque “el
fin de la ciudad es el vivir bien “ (1984 a.c.)
Tomas de Aquino (1981-1997) el bien común
adquiere su significado en el gobierno
Con la modernidad el bien común aprecio entre el
liberalismo de base individualista y los
colectivismos
Caritas in Viritate (Benedicto XVI,2009) el bien
común como principio ordenador de al vida
económica y en particular las relaciones entre el
mercado , el Estado y la sociedad civil
Sociabilidad y el Bien Común
El ser humano busca siempre el bien (Aristóteles,
1984b), bienes de todo tipo, materiales o no, esta
tiene lugar en la sociedad.
La sociabilidad es un propiedad que fluye de la
naturaleza de la persona.
El bien común es el bien de la sociedad y de sus
miembros; por ser común no puede ser el bien de
algunos, ni siquiera de la mayoría, sino el bien de
todos y de cada de uno de ellos, al mismo tiempo.
La cooperación y participación de cada uno en el bien
común cierra la brecha entre la búsqueda del bien de
cada uno y del bien común.

4. BIENPRIVADOYBIENCOMÚN
Bien Privado: Es aquel que se puede impedir a otras personas lo utilicen
Bien público: Es aquel que esta a disposición de varias personas
Recursos comunes: Son aquellos que están a disposición de todos, así lo use uno no
excluye a los demás
• El bien común tiene primacía sobre el bien privado porque se busca el bien de
todos es decir de todas las personas que pertenecen a la sociedad.
• La persona tiene el deber de conseguir el bien para si, pero solo se puede
conseguirlo si consigue el bien de la sociedad

5. COMO SE CONSTRUYE EL BIEN COMÚN
Poco útil si se trata de especificar condiciones de vida que las personas y
comunidades consideran mas adecuadas para conseguir su fin.
1.- El bien común de la política no es solamente el conjunto de bienes, servicios, finanzas,
pujanza militar, leyes justas, etc. Es la realización de sus fines.
2.- El bien común sin duda constituye: virtudes políticas, derechos, libertad, justicia, amistad,
felicidad, virtud, heroísmo (esto constituye la buena vida humana de la multitud).
3.- Integración armónica de todos estos elementos: todos aportan todos reciben.
MARITAIN LO PLANTEA ASÍ:

6. Otras concepciones del bien común
◦ Liberalismo filosófico y político
◦ Liberalismo bienestarista
◦ Comunitarismo
◦ Totalitarismos
◦ Enfoque de las capacidades
La organización de la sociedad prescinde del
concepto de bien y lo sustituye por el derecho.
La coordinación social de las acciones individuales
proviene de una moralidad común fundada en el
respeto a unos derechos humanos universales.
Advenimiento
de la
modernidad
El liberalismo político clásico confía la
consecución de los objetivos sociales
al libre mercado, regido por el interés
personal y a un estado mínimo.
Liberales
bienestaristas
Forman el conjunto de
corrientes dominantes en el
pensamiento político
occidental.
Es tarea del estado garantizar la
igualdad, asegurando y distribuyendo
equitativamente las libertades y los
recursos que los individuos necesitan
Debate
político
Los comunitaristas son críticos del
liberalismo. La persona no es un ser
individualista, autosuficiente, separado de la
comunidad, preocupado solo por su interés.
Totalitarismos
Comunismo, nazismo y fascismo.
La persona se concibe solo como una parte
de la sociedad a la que esta subordinada.

8. Conclusiones
Conceptos clásicos del bien común:
El bien común se convierte en un instrumento totalitario. Pero si entendemos el bien común es el bien no
solo de la sociedad sino también de las personas.
El bien común se reduce a una lista de derechos humanos o de capacidades necesarias para una vida
humana buena.