La teoría poscolonial trata sobre la literatura producida en países previamente colonizados y examina el legado de la colonización, incluyendo la construcción de identidades nacionales y la influencia continua de los valores culturales de los colonizadores. Analiza temas como la descolonización cultural, la lucha por la independencia cultural y la exploración de la identidad a través de la literatura. Pensadores clave incluyen a Edward Said, quien denunció los prejuicios eurocénticos contra los pueblos árabes, y Frantz

1. El Postcolonialismo

2. Teoría poscolonial o posoriental
Es un conjunto de teorías filosóficas y
literarias continentales
El legado de la colonización por parte de
Francia y Gran bretaña en el SXIX y España
y Portugal en el SXVI

3. Trata la literatura producida en los países
colonizados
Ésta teoría formó parte de las
herramientas críticas de los 70’
Edward Said (1935-2003)

4. Orientalismo
Obra que denuncia los prejuicios
eurocéntricos en contra de los pueblos
árabes-islámicos
Su cultura se ridiculiza y caricaturiza como
justificación de las ambiciones coloniales

5. Resumiendo:
La teoría poscolonial trata la necesidad de
construir una identidad nacional que se
desprenda del yugo conquistador, pero la
influencia de los colonizadores siempre
estará presente como el legado del
mestizaje a raíz de la colonización que se
refleja en la cultura, sociedad y literatura.

6. Cambio social y cultural del Post-
colonialismo

7. Básicamente se vuelve al colonialismo.
Con el colonialismo las normas, las creencia y los
valores culturales de la energía más grande son
forzados sobre todos los naturales de las colonias.
“Los naturales son salvajes y necesitan ser
civilizados”
“Las tecnologías de los colonos son avanzadas y
podrían limpiar fácilmente hacia afuera a todos los
naturales que rechazan conformarse con la nueva
cultura”.

8. “Los naturales se apropian del lenguaje y la religión
de los colonos, llegando a perder los suyos”.
Los naturales hacen similares a sus
colonizadores.
Los colonizadores, al controlar la educación de los
naturales, controlan sus creencias e ideales (hacen
que la cultura “natural” desaparezca para suplirla
con la del colono)
El tema de la cultura se explora profundamente
en la literatura post-colonial

9. ¿Existe una tentativa para
volver a la cultura original?, ¿Es
la cultura actual independiente
a la cultura de la antigua
colonia?

10. Está sobre la lucha del “ser
independiente”.
Pregunta: El gobierno presume actuar
sobre lo que quiere la gente, pero
¿Qué es lo que quiere la gente?
La literatura postcolonial se puede
identificar por su discusión de la identidad
cultural.

11. La teoría poscolonial
 Intenta otorgar instrumentos críticos de análisis
para producciones literarias anteriores o
posteriores a la independencia de territorios
como África.
 Emergen “espacios literarios” muy complejos
de analizar por medio de la crítica europea
tradicional.

13. En general el poscolonialismo
abarca no sólo el periodo que
siguió a la independencia
política en el antiguo mundo
colonial, sino también la fase
más reciente de dicho periodo

15. Frantz Fanon (psiquiatra argelino)
Fue pionero en establecer una
teoría sobre las consecuencias
psicológicas y sociales de la
colonización. Introdujo el concepto:
“maniqueísmo”; alusivo al
funcionamiento de la ideología
colonial: colonizador-colonizado

16. • Las poéticas postcoloniales tienen en
común que perciben la escritura
postcolonial en el contexto de la
descolonización.
(reacción al discurso colonial
caracterizada por la oposición y
por la subversión de sus
significantes fundamentales)

17. CRITICA LITERARIACRITICA LITERARIA
POSCOLONIAL.POSCOLONIAL.
 Eurocentrismo de la historia.
 Deconstrucción de los paradigmas de la historia
del hombre blanco.
 Desarticulación de las relaciones dominación/
dominado.
 Formulación de una historia más en la que se haga
partícipes a los grupos anteriormente excluidos por
el discurso hegemónico.

18. Análisis literario

19. Ceremonia de la muerte
Uno
(Forrahue)
 No hablábamos chileno, mi paisano,
castellano que lo dicen.
Copihue sí, blanco y rojo,
flor de michay,
chilco nuevo.
No sabíamos de Virgen ni de Cristo, padrecito,
ni del Dios en las Alturas.
Jugábamos tirándonos estiércol de caballo en los
potreros;
robábamos panales a los ulmos y a los moscos,
y pinatras a los hualles de la pampa;
mirábamos desnudas bañarse a las hermanas
con manojos de quillay en el arroyo.
Malo era.

20. Fragmento canto primero
“La Araucana”
Los cargos de la guerra y preeminencia
no son por flacos medios proveídos,
ni van por calidad, ni por herencia,
ni por hacienda y ser mejor nacidos;
mas la virtud del brazo y la excelencia,
ésta hace los hombres preferidos,
ésta ilustra, habilita, perficiona
y quilata el valor de la persona.