Este documento proporciona información sobre la vida y las ideas filosóficas de Auguste Comte. Comte desarrolló la filosofía del positivismo, que sostiene que solo el conocimiento basado en la observación y la experiencia puede ser verdadero. También propuso la "ley de los tres estados", según la cual la humanidad y los individuos pasan por estados teológico, metafísico y positivo en su búsqueda del conocimiento. Finalmente, Comte aplicó los principios del positivismo al estudio de la sociedad

2. AUGUSTE COMTE
Nombre completo:
Isidore Marie Auguste François Xavier
Comte
Nacimiento:
19 de enero de 1798 en
Montpellier, Francia
Defunción:
5 de septiembre de 1857 en París
Fue discípulo y secretario del Conde
de henri de Saint-Simon(París, 17 de
octubre de 1760 - id., 19 de
mayo de 1825. Filósofo y teórico
social francés, que puede incluirse
entre los filósofos del socialismo
utópico [o primer socialismo])
durante siete años desde 1817 hasta
su ruptura en 1824.

3. Comte vivió una vida desgraciada: el exceso de trabajo
le produjo problemas psiquiátricos, un intento de suicidio
y el abandono de su mujer. Su rebeldía y su
intransigencia le impidieron insertarse en el mundo
académico: expulsado en 1817 de la Escuela
Politécnica, no pudo acabar sus estudios, que completó
de forma autodidacta; luego, aunque llegó a enseñar en
la misma escuela desde 1832, no pudo obtener cátedra
en ella, y fue expulsado de nuevo en 1844. Sólo la
ayuda económica de algunos admiradores (como Littré
o John Stuart Mill) le salvó de la miseria. En 1848 creó
una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre
todo en los países anglosajones.

4. Los años de la vida de Comte son
los años posteriores a la Gran
Revolución francesa. Todos los
espíritus europeos, fatigados ya de
tanta guerra, sienten el deseo de un
orden social estable, pero de un
orden que a su vez se armonice con
todos los avances del progreso.
Descubierto bajo su influencia el
problema social, Comte consagraría
su esfuerzo a concebir un modo de
resolverlo, cerrando la crisis abierta
por la Revolución francesa y sus
consecuencias. Contra la libertad
de pensamiento, origen de la
anarquía moral que atribuía a la
Revolución, no oponía el dogma
religioso o los principios de la
tradición, sino la «ciencia positiva».

5. POSITIVISMO
El positivismo es el movimiento intelectual predominante en la segunda
mitad del siglo XIX, y se extienden todavía por ciertos sectores del ámbito
filosófico de nuestros días.
Esta considera que la clave para lograr la reforma social de la humanidad
está en la ciencia, que en su dimensión teórica constituye la única fuente
segura de conocimiento y en su dimensión práctica muestra su utilidad por
medio de la técnica.
Comte halló la respuesta en la ciencia, hacia la que estableció un
verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporciona la ciencia debía
aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y
sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los
intereses o los sentimientos.

6. Comte, siguiendo la dirección marcada por Saint Simón, presenta el positivismo como
el camino que lleva a construir la ciencia como fundamento de un nuevo orden social
unitario. En este sentido, el positivismo acompaña y fomenta la consolidación de la
naciente organización técnico-industrial de la sociedad, fundada y acondicionada por
el desarrollo de la ciencia, recoge y alienta la exaltación optimista y las esperanzas
que ha provocado en el hombre moderno, que cree hallar en ella la garantía infalible
de su propio destino.
Principios básicos del positivismo
El positivismo se fundamenta en tres principios básicos:
El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia.
El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier
conocimiento.
La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la
ciencia.
Esto da como resultado:
Una filosofía de la historia que muestra por qué la filosofía positiva debe imperar en
el futuro.
Una fundamentación y clasificación de la ciencia asentada en esa filosofía positiva.
Una sociología o doctrina de la sociedad que, al determinar su estructura esencial,
permite pasar a su reforma práctica.

7. FILOSOFÍA POSITIVA
Comte define la filosofía
como la doctrina general
de los conocimientos
humanos, sin embargo al
añadirle el calificativo
positiva, identifica el
conocimiento humano con
los conocimientos
aportados por las
ciencias, puesto que un
saber que no se funde en
hechos observados es
pura ficción y engaño.

8. FILOSOFÍA POSITIVA
La Filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último de los tres
estados de la sociedad según la ley de los tres estados, se define por
oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire (postura a la
que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que
caracterizan al período post-revolucionario).
Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo
y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar
ningún determinismo absoluto a priori (previo a).
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teológico,
un estado metafísico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el más
deseado y al que en teoría deberían tender los dos anteriores, ya que basa
el logro del conocimiento en la razón aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofía positiva de Augusto Comte es una
reorganización social, política y económica en el contexto de la Revolución
industrial.

9. LEY DE LOS TRES ESTADIOS
En 1822 terminó de definir su proyecto para una gran reforma universal
inspirada en su "Ley de los Tres Estadios".
Según esta ley, tanto la humanidad en general cuanto cada individuo en
particular atraviesan a lo largo de su existencia tres estadios diferentes
y progresivos: el teológico, el metafísico y el positivo.
En su Curso de Filosofía positiva, el propio Comte lo explica de esta
manera:
“Estudiando el desarrollo de la inteligencia humana […] creo haber
descubierto una gran ley básica, a la que se halla sometida la inteligencia
con una necesidad imposible de variar […]: cada una de nuestras
principales concepciones, cada rama de nuestros conocimientos pasa
necesariamente por tres estadios teóricos diferentes: el estadio teológico, o
ficticio; el estadio metafísico, o abstracto; el estadio científico, o positivo.
El primero es un punto de partida necesario para la inteligencia humana; el
tercero es su estado fijo y definitivo; el segundo está destinado únicamente
a servir como etapa de transición.

10. ESTADO TEOLÓGICO O FICTICIO
Se basa en la especulación ante
las preguntas esenciales del
hombre (buscando su origen ¿de
donde proceden? y su propósito
¿para que existen?). Pretende
explicar las leyes naturales
atribuyéndoles espíritu propio y
fuerzas especiales. La
imaginación es un recurso
importante. Ella otorga designa a
los seres sobrenaturales, los
cuales condicionan la vida
humana. En este estado se dan
tres momentos:
fetichismo, politeísmo y
monoteísmo. Un ejemplo es
el Génesis. Éste libro relata una
creación sobrenatural

11. ESTADO METAFÍSICO O ABSTRACTO
Estado en el que la explicación de los
acontecimientos es atribuida a la obra de
fuerzas o entidades abstractas inherentes a los
diversos seres vivos y objetos inertes del
mundo, dichas fuerzas o entidades son
capaces de engendrarse a sí mismas y
provocar todos los fenómenos observados. La
naturaleza encierra la capacidad de
explicación de los fenómenos, además puede
ser una de las realidades que se presentan en
el mundo de la experiencia.

12. ESTADO CIENTÍFICO O POSITIVO
Estado en el que la única realidad
existente es la que puede
reducirse a hechos perceptibles
mediante los sentidos y
comprobables
empíricamente, dando origen al
descubrimiento de leyes naturales
consideradas como principios
ordenadores del mundo.
"Sólo es real lo concreto que se
da en la experiencia“. Se trata
-según Comte- de una ley básica
a la que se halla sometida la
inteligencia y que podemos
comprobar racionalmente tanto a
través del conocimiento de uno
mismo como por la verificación
histórica del pasado.

13. ESTATICA Y DINAMICA
Según Comte, la Sociología, en cuanto ciencia,
trata los fenómenos sociales “con el mismo espíritu
que los astrónomos, los físicos, los químicos o los
fisiológicos, sujetos a leyes naturales invariables y
cuyo descubrimiento es el objeto especial de la
investigación”. Y al abordar el estudio de los
fenómenos sociales, lo hace desde dos
perspectivas diferentes y complementarias:
una estática y otra dinámica.

14. ESTÁTICA
La ley fundamental de la estática social es
el "orden", que se logra cuando se da el
consenso universal, la solidaridad y una
equilibrada división del trabajo. La
sociedad es como un organismo en el que
cada parte realiza una función
que, complementada con las de las
demás, garantiza su vida y la del conjunto.
La diversidad de funciones hace a la
complejidad social y la necesaria
interacción de las partes refuerza la
solidaridad y la cooperación. La sociedad
está conformada por tres elementos
fundamentales: los individuos, las familias
y las combinaciones sociales
(clases, instituciones, ciudades, etc.).
Mientras en las familias predomina
la simpatía sobre la reflexión, en las
combinaciones sociales predomina
la reflexión.

15. DINÁMICA
La ley fundamental de
la dinámica social es el
"progreso". Ella es la
"ciencia del movimiento
necesario y continuo de
la humanidad". Comte
entiende que este
movimiento
es único (el mismo
para toda la
humanidad)
y necesario.

16. FIN