Capítulo 1 y 2 del libro La Celebración el Misterio Pascual

1. La Celebración
del Misterio
Pascual
P. Elías Hidalgo Serrano

2. Es el Misterio de Cristo lo que la Iglesia Anuncia y celebra en su liturgia a fin
de que los fieles vivan de él y den testimonio del mismo en el mundo.
CEC 1068

3. 1. ¿Qué es celebrar?
1.1 Aspectos semánticos
1.2 Historia: La celebración- fiesta
1.3 Análisis de la celebración- fiesta. Aspectos antropológicos
1.4 La liturgia es una fiesta: Aspectos teológicos
1.5 Un nuevo concepto de liturgia: Acción de Dios, Fiesta del Pueblo; Fiesta de Dios,
Acción del Pueblo.
Tabla de contenidos

4. 2. ¿Qué celebramos?
2.1 Celebramos el Misterio Pascual de Cristo
2.2 Celebramos el anuncio y su realización por obra del Espíritu Santo
2.3 Celebramos a Cristo siempre presente
2.4 Celebramos hoy el permanente Adviento
2.5 Celebramos en la fe y en la conversión diaria
2.6 La liturgia, cumbre y fuente de nuestra vida
Tabla de contenidos

5. 3. ¿Quiénes celebramos?
3.1 Jesucristo
3.2 El Espíritu Santo
3.3 La Iglesia
3.4 La asamblea
3.5 Los ministerios litúrgicos
3.6 Criterios pastorales- para el ejercicio de los ministerios
Tabla de contenidos

6. 4. ¿Cómo celebramos?
4.1 Signos y símbolos
4.2 La Palabra
4.3 La oración, el canto y la música
4.4 Las acciones, los gestos, los movimientos
4.5 Los lugares, los elementos, los objetos
Tabla de contenidos

7. 5. ¿Cuándo celebramos?
5.1 El año litúrgico
5.2 La liturgia de las horas
6. ¿Cuándo celebramos?
6.1 Breve recorrido histórico
6.2 El espacio celebrativo
6.3 Los espacios celebrativos
Tabla de contenidos

8. 7. ¿Cuándo celebramos?
7.1 Formas de espiritualidad cristiana
7.2 Características de la espiritualidad cristiana
7.3 El fundamento de la vida espiritual: Las virtudes teologales
7.4 La espiritualidad sacramental
7.5 La espiritualidad eucarística
7.6 La espiritualidad de la Liturgia de las Horas
7.7 La espiritualidad del año litúrgico
7.8 La vida de oración
7.9 La figura de María
Tabla de contenidos

9. ¿Qué es celebrar?

10. Aspectos semánticos
Deriva del adjetivo latino “Celeber”
Idea de un lugar frecuentado por una muchedumbre reunida para una fiesta.
Apunta a la cualidad festiva, ritual y comunitaria en la acción.
Celebrar
Aspecto festivo Aspecto Ritual

11. Liturgia y celebración Fiesta y celebración Ceremonia y celebración litúrgica
La liturgia es el culto de una vida
cristiana hecha fidelidad a Dios,
expresada y santificada en unos
actos sacramentales que
actualizan la presencia de la
salvación, la celebración es el
momento en que tiene lugar esta
actualización mediante gestos,
símbolos, acciones y ritos.
El objeto definitivo de la liturgia-
celebración es la realización eficaz
del Misterio Pascual.
La celebración cristiana es una
fiesta, pero no todo festejo es
necesariamente celebración
litúrgica. Fiesta apunta al
acontecimiento, con toda su carga
de valores que se manifiestan en
lo festivo, y en la comunidad
reunida precisamente porque es
fiesta. Celebración dice relación,
más bien, a la modalidad expresiva
a través de la cual la comunidad
acoge el acontecimiento
rememorado y reacciona ante él.
Ceremonia es solo un vehículo o
medio de comunicación ritual,
tanto en el contexto social como
en el cúltico, que se realiza con un
tono de solemnidad, más bien
público y reglamentado.
La celebración podría definirse
como el momento expresivo,
simbólico, ritual y sacramental de
la liturgia, es decir, el acto que
evoca y hace presente, mediante
palabras y obras, la salvación
realizada por Dios en Jesucristo
con el poder del Espíritu Santo.

12. Historia: La celebración- fiesta
• La dimensión festiva de las relaciones del hombre con Dios se manifiesta ya en el Antiguo
Testamento.
• Esta alegría se expresará, especialmente en las fiestas litúrgicas que relata el Libro de los
Salmos, verdadero devocionario del pueblo de Israel (Sal 33, 1; 52, 5; 68, 4; 100, 2; 149, 2).
• La historia de Israel recuerda algunas fiestas que marcaron época por su solemnidad, alegría y
entusiasmo.
• Jesús da cumplimiento a las expectativas mesiánicas. Con Él eclosiona la alegría y la fiesta, se
expresa en los encuentros de la comunidad primitiva.
• Esta dimensión festiva irá poco a poco diluyéndose (Constantino 315). La fiesta empezó a ser
sustituida por el culto, marcado por el ceremonialismo y la obligación.

13. La Liturgia es una fiesta: Aspectos teológicos
Fiesta Celebración de la vida
Celebración en el
tiempo
Celebración en
comunidad
En esta perspectiva la fiesta es: Imaginación, expresión,
protesta. Superación de lo puramente normativo y de la
búsqueda de la eficacia, por lo gratuito.
En esta perspectiva la fiesta es: Memorial (evocación),
Presencia (vivencia actual) y profecía (anuncio de la
vivencia en plenitud)
En esta perspectiva la fiesta es: Convocación (llamado),
Pertenencia (compromiso afectivo y efectivo) y Apertura
(capacidad de integrar)

14. La expresión festiva
• La expresión no es un simple revestimiento de perceptibilidad de nuestro mundo interior, sino que
es un proceso que permite al hombre ser en la medida que se expresa.
• Para expresarse el hombre se sirve de símbolos que le permiten pronunciar lo que vive y anhela.
¿Cómo el hombre expresa su sí ante la vida? ¿Cómo expresa su anhelo de eternidad?
Símbolos
Universal: común a todos los hombres, en base al
inconsciente colectivo.
Cultural: brota del fondo universal, teñida del color
ambiental.
Grupal: en correspondencia a subculturas específicas
(jóvenes, campesinos, pueblos originarios, entre otros).

15. Características de la fiesta
Fuerte vivencia de
los sentimientos
pertinentes
Sentido comunitario
Sentido de ruptura
con lo rutinario
Sentido extático
Sentido simbólico

16. Estructura de la celebración- fiesta
Objeto de la fiesta ¿Qué se celebra? Un ser, una persona, un acontecimiento evocado por la fiesta y
que merece celebrarse.
Sujeto de la fiesta ¿Quién celebra? Es la colectividad para la cual el acontecimiento o personaje
festejado tiene significación.
Lugar de la fiesta ¿Dónde se
celebra?
Lugar que convoque y favorezca la expresión festiva.
Tiempo de la fiesta ¿Cuándo se
celebra?
Continuidad con el tiempo cotidiano en el que se enraíza la
fiesta a través de la preparación y de sus réplicas festivas;
su transcendencia que permite a los que festejan participar de
un atisbo de eternidad.
Signos festivos ¿Cómo se
celebra?
La fiesta se hace, se expresa a través de signos, de gran valor
evocador y emocional.
Motivación de la
fiesta
¿Por qué se
celebra?
Es necesario que la comunidad comulgue, de algún modo, con el
objeto de la fiesta y busque identificarse con él.

17. Tipología de fiestas
Según el objetivo: Profanas o
religiosas
Según el sujeto: Características
de la comunidad que celebra
(juvenil, popular, campesina,
otra) o número (íntima, familiar,
otra)
Según el Lugar: Privadas y
públicas.
Según el tiempo: fijas y
móviles… estacionales,
históricas.
Según signos: Naturales,
convencionales
Según motivación: fiestas de
precepto y fiestas libres

18. La liturgia es una fiesta: Aspectos teológicos
• La liturgia, celebración del Misterio Pascual, en el tiempo en la comunidad:
Celebración del Misterio Pascual Celebración en el tiempo Celebración en la comunidad
La liturgia celebra la vida en cuanto
portadora del misterio pascual, o
celebra el misterio pascual en cuanto
manifestado en los signos de la
existencia.
Memorial de los acontecimientos
salvadores, presencia y plenitud
escatológica (profecía)
Celebración del pueblo de Dios que es
convocados a participación plena y
abierta a todos.

19. La liturgia es una fiesta: Aspectos teológicos
• La celebración de la fiesta, como una Epifanía, manifestación de lo divino en la acción ritual. Es decir,
admitir su presencia.
• Tiene el valor de ser una hierofanía. Es decir, una mediación que hace posible la comunicación del
misterio con el hombre, por una parte, y el acceso y, la participación de éste en la energía salvadora
que se hace presente, por otra. El único misterio de Cristo, que ha muerto y resucitado para salvar al
hombre, se manifiesta y se hace eficaz mente presente en toda celebración litúrgica.
• La celebración eucarística, y más en general, la celebración litúrgica, es el corazón de la fiesta porque
asegura la presencia del acontecimiento, del misterio celebrado. Esto lo realiza, fundamentalmente a
través de la palabra y del rito.

20. Protagonistas de la fiesta y de la celebración
Padre Hijo Espíritu Santo
De quien viene toda iniciativa
salvadora. El Padre es la fuente y la
meta de toda fiesta litúrgica.
El Hijo "aterriza" la iniciativa
salvadora del Padre a través de la
encarnación y "celestializa" la
respuesta de los hombres,
entrando con su sacrificio en el
santuario del cielo
Personifica la plenitud del diálogo
intratrinitario del Padre y del Hijo.
Dios en su misterio trinitario:
Los hombres: La fiesta litúrgica es celebrada por los hombres bautizados, constituidos en "pueblo
sacerdotal". Todos y cada uno de ellos son celebrantes de la liturgia (SC 26).

21. Un nuevo concepto de liturgia
Pío XII (Mediator Dei,
1947)
Concilio Vaticano I (1962-
1965)
II Conferencia del Episcopado
Latinoamericano (1968)
III Conferencia del Episcopado
Latinoamericano (1979)
... el culto público que
nuestro Redentor rinde al
Padre como cabeza de la
Iglesia, y es el culto que la
sociedad de los fieles rinde
a su cabeza y, por medio
de ella, al Padre eterno; es,
para decirlo en pocas
palabras, el culto integral
del cuerpo místico a
Jesucristo, esto es de la
cabeza y de sus miembros.
La liturgia es la acción
sagrada por la que, en
signos, se ejerce y realiza
en la Iglesia y por la Iglesia,
la obra sacerdotal de
Cristo, de santificación de
los hombres y glorificación
de Dios.
La liturgia cristiana debe ser
una liturgia que exprese la
vida de los hombres,
adaptándose y encarnándose
en las culturas, asumiendo
"cuanto hay de sano en el
proceso de evolución de la
humanidad" (Liturgia n. 4, 7).
Fiesta de comunión eclesial, en
la cual el Señor Jesús, por su
misterio pascual, asume y
libera al Pueblo de Dios y por
él a toda la humanidad, cuya
historia es convertida en
historia salvífica para
reconciliar a los hombres entre
sí y con Dios (DP 918).
En Puebla se asume así una nueva categoría: la fiesta. Ella, a partir del inmediato posconcilio, empezó a
emplearse siempre más para expresar una renovada comprensión de la liturgia.

22. ¿Qué Celebramos?

23. Celebramos el Misterio Pascual de Cristo
Dios, que “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad”
En Cristo “se realizó plenamente nuestra reconciliación y se nos dio la
plenitud del culto divino”

24. Esta obra de la
redención Humana y
de la perfecta
glorificación de Dios
En Cristo “se realizó plenamente nuestra reconciliación y se nos dio la
plenitud del culto divino”
Cristo la realizó principalmente por el Misterio Pascual de
su bienaventurada PASIÓN, RESURRECCIÓN y GLORIOSA
ASCENSIÓN.
“Muriendo destruyó nuestra muerte, y resucitando
restauró la vida”

25. La liturgia es comunicación entre Dios y el
hombre
En la liturgia se unen dos movimientos complementarios e inseparables
Movimiento descendente de
Dios hacia el hombre
Movimiento ascendente del
hombre hacia Dios
Santificación del
hombre
Glorificación de Dios
Dinamismo
permanente en la
revelación.
Un Dios
“personal” que se
comunica de tú a
tú con sus
criaturas

26. La liturgia es comunicación entre Dios y el
hombre
La culminación de la comunicación entre Dios y el hombre se da en la
encarnación
Diálogo entre dos sujetos
asimétricos
El Todopoderoso y Criaturas
Comunicación
entre DIOS y su
HIJO, instalando un
puente definitivo
para relacionarse
con su Creador
La ascensión de
Jesús cierra el ciclo
de su vida terrena.
La encarnación es
el fundamento de
la plena
comunicación
entre Dios y el
hombre y el
fundamento de la
Liturgia
Se resuelve

27. La liturgia es comunicación entre Dios y el
hombre
La liturgia celebra al
Dios encarnado
Signos y ritos
humanos, en los
que trasparenta
misteriosamente
su presencia y su
gracia
A través de…
El núcleo de sentido en la liturgia es aquello “que Cristo hace por obra
del Espíritu Santo”… simplemente el Misterio de Cristo.

28. El Misterio de Cristo
La Iglesia no tiene otro motivo de celebración que el Misterio de Cristo.
Toda la liturgia lo celebra, siempre
Misterio de
Cristo
Síntesis
Que resume toda
la acción salvífica
de Dios en la
historia de la
salvación.
Fuerza histórica y
teológica
Síntesis
Jesucristo como
culminación de la obra
liberadora de DIOS
Jesucristo muerto y
resucitado, plenitud de
la obra salvífica divina
ÚNICO MOTIVO DE LA
CELABRACIÓN
CRISTIANA

29. Acontecimiento y memorial
Liturgia Celebra
acontecimientos
Acontecimientos
salvadores.
Intervenciones de
Dios en el tiempo
de la creación, las
que revelan su
presencia
liberadora en favor
de la humanidad
HISTORIA DE LA
SALVACIÓN
(núcleo de la fe cristiana)
Plan divino que culmina
en la muerte y
resurrección de Cristo
La categoría memorial es fundamental para entender la relación entre el misterio
de Cristo y la liturgia.
Memorial “presencia y eficacia actual de lo conmemorado”

30. Contenido del Misterio Pascual
El Misterio Pascual admite niveles de comprensión relacionados entre
sí.
1er sentido 2do sentido 3er sentido
Es la pasión, muerte,
resurrección y
ascensión de Cristo.
Acontecimientos de la
vida terrena de Jesús
Es el misterio pascual
de los acontecimientos
de la vida histórica de
Jesús, desde su
concepción virginal
hasta su Ascensión
Es el misterio pascual
como la existencia total
de Cristo.
Es toda la obra
salvadora de Dios en la
historia de su creación.

31. El Misterio es anuncio y realización
El misterio celebrado tiene doble dimensión que le otorga dinamismo
propio.
Fuerza
Anuncio
Proclamación
Eficacia
Realización
Actuación
Anuncio: cada vez que la iglesia celebra
Realización: La liturgia celebrada por un cristiano es siempre fuente de
compromiso y fuerza de consecuencia en la vida concreta

32. El Misterio se actualiza en la liturgia
Podrán cambiar los escenarios, pero no el contenido esencial de la
celebración “el Misterio Pascual”
1. El anuncio o
prefiguración (AT)
2. Acontecimiento Cristo
(NT)
3. Tiempo de la Iglesia
Lo que Dios tiene planeado
obrar de Cristo en su Iglesia
Plano de la historia de Jesús,
el Cristo, situado en el
centro del plan de Dios para
la humanidad
Vivificado por el Espíritu
Santo, que se torna salvífico
sobre todo cuando celebra
la liturgia

33. Injertados en Cristo
Por la celebración de la Liturgia, especialmente de los sacramentos, los
creyentes son injertados o configurados con Cristo, como consecuencia
de la presencia y actualización del misterio.
Todos los sacramentos nos hacen participar íntimamente del misterio
de Cristo
Signos sensibles y eficaces de la Pascua de Cristo

34. Celebramos a Cristo siempre presente
La liturgia es la expresión más
completa de la Iglesia. En ella se
hace presente la salvación porque
el acontecimiento Cristo, que es
pasado según categorías históricas,
se torna presente (metahistórico),
actualidad y poder salvífico del
Resucitado, por obra del Espíritu
Santo.
Cristo está presente (presencia real)
En el ministro (sacerdocio)
En las especies eucarísticas (pan y
vino consagrado)
En los sacramentos
En su Palabra
En la Iglesia que ora y canta (Iglesia
esposa y cuerpo de Cristo)

35. Otras formas de presencia
La presencia de Cristo en la liturgia no agota su presencia en el mundo y
la historia. Cristo está presente no solo allí, sino incluso está presente en
forma de semilla en las personas y realidades- que sin “reconocerlo”
como el Salvador, lo hacen presente por acciones y palabras que
implícitamente cumplen el Evangelio y preparan los corazones para
acogerlo.

36. Celebramos hoy el permanente adviento
La Iglesia es peregrina en el mundo y en la historia, caminante hacia la
ciudad definitiva, el Reinado de Dios.
La misma existencia cristiana es, por eso, ADVIENTO

37. El misterio en el tiempo de la Iglesia
Pascua
El centro del año litúrgico y de toda
la liturgia de la Iglesia de Cristo.
Cuaresma- Semana Santa-
Ascensión- Pentecostés
Navidad- Epifanía, segunda fiesta en importancia (misterio de la encarnación)

38. Celebramos en la fe y en la conversación diaria
Liturgia y Evangelización Liturgia y Liberación
“Para que los hombres puedan llegar a la
liturgia, es necesario que antes sean
llamados a la fe y a la conversión”
La liturgia es más rica y más consciente de
celebrar el misterio de Cristo, cuanto más
abiertas estén a vivir un Evangelio
encarnado en las realidades temporales y
comprometidas en su transformación y
liberación integrales.
Evangelización
Liturgia
Compromiso
liberador

39. La liturgia, cumbre y fuente de nuestra vida
La liturgia impulsa a los y las fieles a que, saciados con “un mismo
sacramento pascua”…
Vivan siempre unidos en el amor de Dios, de acuerdo a la fe que
profesaron.