El texto analiza la postura de Wittgenstein sobre el significado del lenguaje. Según Wittgenstein, el significado de las palabras no depende de describir objetos, sino del uso comunicativo del lenguaje en situaciones cotidianas. El lenguaje se rige por "juegos del lenguaje" que establecen reglas propias de cada comunidad lingüística.

1. PRÁCTICA DE COMPRENSIÓN DE TEXTOS
TEXTO I
Wittgenstein, en Investigaciones Filosóficas, inicia la crítica de la concepción descriptivista del
lenguaje a la que califica de agustiniana. Sostiene que su defecto principal es creer que la función del
lenguaje es nombrar objetos. Sin embargo ocurre que, por ejemplo un carpintero que está trabajando
de pronto mira a su ayudante y le dice 'martillo', con esa expresión no le está queriendo decir que
hay una cierta herramienta llamada así; sino que debe alcanzarle el martillo. Lo mismo ocurre en la
vida cotidiana, si alguien en el salón de clase escucha la palabra 'tiza" no entiende que el profesor
está describiendo la existencia de un cierto objeto denominado así; sino que está pidiéndole que le
alcancen una tiza. Este filósofo sostiene que el significado de las palabras no está dado por la
descripción de los objetos que nombra, sino por el uso comunicativo de las mismas, en situaciones
de la vida cotidiana. Así, si una persona al oír un balazo le dice a otra "¡cielos!", no está
representando una cierta entidad. Está expresando una emoción. Y si alguien, en esas
circunstancias se pusiera a mirar el cielo, simplemente no habría entendido el uso de esa palabra. En
otros términos, según Wittgenstein, esa persona no sabría participar del juego del lenguaje de su
comunidad. En efecto, este filósofo denominó el lenguaje que usan las comunidades de hablantes,
juego del lenguaje (languagegame), pues cada comunidad de hablantes al igual que cada juego,
tiene sus propias reglas que se establecen al interior mismo de la comunidad. En consecuencia, no
hay reglas que valgan en general; así la ciencia física tiene su juego lingüístico de la misma manera
que la lógica, pero también los médicos, los mecánicos e inclusive las pandillas.
1. El enunciado que mejor resume el texto es:
A) Aporte de Wittgenstein teorías descriptivistas del lenguaje.
B) El lenguaje tiene como función principal nombrar cosas.
C) Wittgenstein y los usos del lenguaje.
D) El uso peculiar del lenguaje en San Agustín.
E) El cuestionamiento a los nombres de las emociones.
2. Participar en el "juego del lenguaje" significa:
A) Seguir sus reglas.
B) Analizar sus nombres.
C) Describir sus objetos.
D) Asimilar sus descripciones.
E) Transformar su sintaxis.
3. De acuerdo con el texto, si una madre va a servir la cena a sus hijos y dice "¡comida!", esta
palabra supone:
A) Una descripción de los alimentos.
B) Una llamada a sentarse a la mesa.
C) Una expresión emotiva.
D) Un listado de nombres.
E) Una referencia a un objeto.
4. Según el texto, para Wittgenstein, el significado de las palabras depende:
A) De los objetos que se nombran.
B) De la sintaxis del texto.
C) De una gramática universal.
D) De la situación comunicativa.
E) De las descripciones exactas.
5. Del texto se colige que un "juego del lenguaje" es:
A) Una teoría semántica universal.
B) Un conjunto de reglas para la crítica.
C) El que usa una comunidad de hablantes.
D) Una norma sintáctica universal.
E) Una descripción objetiva del lenguaje.

2. TEXTO II situaciones límite. Quiere decirse que son situaciones de
Antes de comenzar el examen del aspecto psicológico las que no podemos salir y que no podemos alterar. La
del egoísmo y del amor a sí mismo debernos destacar la conciencia de estas situaciones límite es después del
falacia lógica que implica la tesis de que el amor a los asombro y de la duda, el origen más profundo de la
demás y el amor a uno mismo se excluyen filosofía. En la vida corriente huimos frecuentemente ante
recíprocamente. Si es una virtud amar al prójimo como a ellas cerrando los ojos y haciendo como si no existieran.
uno mismo, debe serlo también - y no un vicio - que me Olvidamos que tenemos que morir, olvidamos nuestro
ame a mí mismo, pues que también yo soy un ser ser culpables y nuestro estar entregados al acaso.
humano. No hay ningún concepto del hombre en el que Entonces sólo tenemos que habérnoslas con las
yo no esté incluido. Una doctrina que proclama tal situaciones concretas, que manejamos a nuestro gusto y
exclusión demuestra ser intrínsicamente contradictoria. a las que reaccionamos actuando según planes en el
La idea expresada en el precepto bíblico "Ama a tu mundo, impulsados por nuestros intereses vitales. A las
prójimo como a ti mismo', implica que el respeto por la situaciones límite reaccionamos, en cambio, ya
propia integridad y unicidad, el amor y la comprensión del velándolas, ya con la desesperación y con la
propio sí mismo, no pueden separarse del respeto, el reconstitución.
amor y la comprensión al otro. El amor a sí mismo está
inseparablemente ligado al amor a cualquier otro ser. 1. ¿Cuál es la idea central del texto?
1. En el texto, el término "examen" significa A. La muerte es un tema presente en el origen del
A) Cuestionamiento filosófico.
B) Análisis B. Las denominadas situaciones límites no son
C) Prueba permanentes en la vida humana.
D) Explicación C. El hombre enfrenta situaciones cruciales de las
E) Pregunta que debe tomar conciencia.
D. Las situaciones son en esencia permanentes.
2. El amor a sí mismo es importante porque: E. El asombro y la duda están en el origen de
A) Es una virtud divina. filosofar.
B) Es de índole psicológica.
C) Nos permite evitar las falacias. 2. El significado más adecuado del término
D) Nos permite a mar a los demás. "acaso" es:
E) Es un concepto excluyente. A) CasualidadB) Decadencia
C) DegradaciónD) Finalización
3. Si el hombre no se amara a sí mismo entonces: E) Insuficiencia
A) No podría amar a los demás 3. Del texto se deduce que la práctica de la
B) No caería en el egoísmo. filosofía conduce a:
C) Respetaría a la sociedad. A) Reflexionar sobre nuestra situación existencial
D) Cumpliría con el precepto bíblico. fundamental.
E) No respetaría la integridad personal. B) Enfrentar las situaciones de la vida cotidiana.
C) Olvidar nuestros sentimientos de culpa.
4. ¿Cuál de los siguientes resume mejor el texto? D) Proyectar planes sobre el mundo y la realidad
A) Es una virtud que yo ame a los ,demás y a mí mismo E) Imponer nuestros deseos e impulsos
B) Comprender al otro es una virtud humana.
C) Si amo a los demás, resulta que no puedo amarme a 4. ¿Cuál de los siguientes ejemplos sería expresión de
mí mismo. una situación límite?
D) Yo debo amar, respetar y comprenderme siempre a A) Sentir admiración.
mí mismo. B) Hacer filosofía.
E) El amor a sí mismo implica amar a los demás. C) La actividad de pensar.
D) Experimentar culpabilidad.
5. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible E) Plantearse dudas.
con lo argumentado en el texto?
A. Todo concepto del ser humano necesariamente 5. La muerte es una situación límite porque:
me incluye a mí A) No sabemos cómo es y nos asombra.
B. mismo. B) No la podemos evitar ni alterar.
C. Es una falacia lógica excluir el amo, a los C) No pensamos en ella y experimentamos culpa.
demás, del amor a sí mismo. D) Estamos entregados al acaso.
D. No puede separarse el amor al prójimo y el E) Reaccionamos con desesperación.
amor a mí mismo.
E. Se debe amar a los demás más que a uno TEXTO IV
mismo. Es necesario un Estado eficiente, como es necesario un
país progresista; pero también conviene tener un pueblo
en forma. Es más; no habrá verdadero Estado eficiente ni
TEXTO III habrá país cabalmente desarrollado si el pueblo es
Estamos siempre en situaciones. Las situaciones descuidado. Nada más trágico que la suerte de unas
cambian, las ocasiones se suceden, si éstas no se refinadísimas erigidas sobre una masa primitiva. Sin
aprovechan, no vuelven más. Puedo trabajar por hacer necesidad de caer en las elites de Francia en el siglo
que cambie la situación. Pero hay situaciones por su XVIII, o de Rusia en el siglo XX, bastará mencionar como
esencia permanentes, aun cuando se altere su en los momentos de amenaza internacional, esas masas
apariencia momentánea y se cubra de un velo su poder no sabrán actuar con eficacia. Los índices de natalidad y
sobrecogedor: no puedo menos de morir, ni de padecer, mortalidad, los datos sobre lo que produce o consume
ni de luchar, estoy sometido al acaso, me hundo una población y sobre lo que come, viste, lee o sueña,
inevitablemente en la culpa. Estas situaciones han de suministrar, en nuestro tiempo sobre todo, las
fundamentales de nuestra existencia las llamamos más interesantes sugerencias a las auténticas elites.

3. Estas se hallan en el deber y bajo la responsabilidad de D. Eficiencia y comunidad de objetivos en el
trazar planes para un rendimiento nacional mejor, más desarrollo de una nación.
copioso o más racional, para la defensa biológica y E. Un pueblo atrasado será siempre ineficaz ante
psicológica de niños y de adultos, para el estímulo de la una amenaza internacional.
vitalidad y de la capacidad colectivas.
3. ¿Cuál de las siguientes conclusiones es
Pero tampoco este pragmatismo es suficiente. Al lado de incompatible con el texto?
él es imprescindible una comunión nacional, el enlace
entre pueblos y dirigentes, territorio y población, pasado A. Los pueblos que carecen de objetivos comunes
y porvenir. Por eso el problema de la educación, por progresan rápidamente.
ejemplo, no es en último término una cuestión de B. Los datos estadísticos son necesarios para
presupuesto, de número de escuelas de preparación mejorar el rendimiento nacional.
magisterial, de formulación de planes, ni de aplicación de C. Una auténtica educación supone una conciencia
tales o de cuales sistemas novísimos; es en el fondo un de un destino común.
problema. de actitud vital, de movilización espiritual hacia D. Los pueblos carentes de preparación actúan sin
una conciencia del común destino nacional y hacia la fe eficacia.
en lo que el país puede y debe ser. E. No basta el pragmatismo, se requiere tener fe
en el país.
1. ¿Qué significa el término "descuidado" en el 4. Tener un pueblo en "forma" supone el desarrollo
texto? de:
A. Vivir el conformismo. A) La movilización general del país.
B. Actuar de manera confusa. B) La eficaz aplicación de los proyectos.
C. Carecer de estímulos. C) La presencia de elites refinadísimas.
D. Existir con negligencia. D) Un gran presupuesto para la educación.
E. Objeto de indiferencia. E) Una auténtica conciencia nacional.
2. ¿Cuál de las siguientes expresiones resume 5. Si no existiera una verdadera fe en las
mejor el texto leído? posibilidades de un país, entonces:
A) Habría una auténtica educación.
A. No basta el pragmatismo de las elites, se B) El pueblo no se desarrollaría.
necesita un Estado eficiente. C) Las elites carecerían de proyectos.
B. Las elites auténticas deben ser educadas, para D) Se produciría la dominación extranjera.
el rendimiento del país. E) El rendimiento nacional decrecería.
C. Sólo una eficaz educación del pueblo, es
condición del desarrollo