Este documento resume la vida y pensamiento del filósofo danés Søren Kierkegaard. Vivió en la primera mitad del siglo XIX y se opuso al idealismo absoluto de Hegel, enfatizando la existencia individual y la subjetividad de la verdad. Defendió que la existencia es un devenir concreto y contingente, no un proceso lógico y necesario. Fue un pionero del existencialismo y la filosofía postmoderna al enfatizar temas como la libertad, la fe, la angustia y la relación singular entre el individ

2. Inicios del SIGLO XIX
 Primera Revolución industrial (1750 –
1840)
 Decadencia de las monarquías
absolutas (1848 en Dinamarca) en
manos de las revoluciones burguesas
 Idealismo absoluto (Hegel)
 Romanticismo alemán (primacía de los
sentimientos por sobre la razón)

3.  Nació y vivió en Copenhague
 Séptimo hijo de una acaudalada
familia. Su padre, Michael Pedersen
Kierkegaard, casado en segundas
nupcias con su criada ya embarazada.
 Padre muy religioso, inició a su hijo en
una religiosidad sumamente estricta.
 Según su deseo, en 1830 inicia estudios
en la facultad de Teología

4.  Vive una vida disipada y rompe
relaciones con su padre
 En 1837 se va a vivir solo y abandona la
práctica religiosa. Conoce a Regina
Olsen
 En 1838 muere su padre luego de
producirse una reconciliación. Antes le
revela su gran secreto: “Había
maldecido a Dios”

5.  Se declara formalmente a
Regina el 8 de septiembre de 1840
 Rompe el compromiso el 11 de agosto
de 1841
 Defiende su tesis doctoral y se gradúa el
20 de octubre de 1841
 Se instala en la vivienda de su padre y se
dedica a la literatura religiosa, pudiendo
vivir de la herencia familiar

6. ¿EN QUÉ CONSISTE LLEGAR A SER
CRISTIANO?
UN EXISTENCIALISTA 500 AÑOS ANTES DEL
EXISTENCIALISMO
UN POSMODERNISTA 1000 AÑOS ANTES DEL
POSMODERNISMO

8.  “El hombre en general no existe, sólo existe
este o aquel individuo. Existir es siempre ser
individual”
 ¿Es un hombre o una especulación? Más si
es un hombre existe. En suma, para el
existente hay al presente dos caminos o
bien puede hacer todo para olvidar su
existencia, lo cual resulta cómico, porque
la existencia es una propiedad particular
del que existe existente, quiéralo o no… O
bien puede dirigir su atención sobre el
hecho de que existe”

9.  “La existencia designa el modo de ser
del hombre que vive apasionadamente
en tensión hacia sí mismo, en un esfuerzo
constante de autorrelación”
 La decisión arranca al hombre de lo
temporal y se inserta en lo eterno, ya
que su elección le acompaña siempre.
La libertad es definitividad, y por ende
eternidad. Seremos eternamente lo que
ahora decidimos ser.

10.  “La existencia humana es una relación
que se relaciona consigo mismo o, dicho
de otro modo, como lo que en la
relación hace que la relación se
relacione consigo misma”
 “La autorrelación propia de la existencia
es una heterorrelación” (Mi yo puesto
por otro en la relación)

12. IDEALISMO ABSOLUTO OPOSICIÓN
SISTEMA VIDA
NECESIDAD CONTINGENCIA
IDEAS SIMPLES REALIDAD PROBLEMÁTICA
UNIVERSAL SINGULAR
LÓGICA DEVENIR
DETERMINISMO LIBERTAD
PENSAMIENTO EXISTENCIA

13.  “Expresar existiendo lo que se ha
comprendido por sí mismo no tiene
nada de cómico, pero comprenderlo
todo excepto a uno mismo es muy
cómico”
 “El pensamiento puro es abstracto. Más,
¿de qué hace abstracción el
pensamiento puro? De la existencia, es
decir, de lo único que debería explicar”

14.  “La existencia no es algo abstracto, sino
el devenir concreto de un hombre
concreto”
 “El hombre que existe es un hombre que
piensa subjetivamente” (no es
relativismo)
 “La subjetividad es la verdad”

15.  “No hay verdad sino cuando hay
verdad para mí, cuando yo como
subjetividad estoy en la verdad, me la
hago mía y lo vivo apasionadamente.
 “Concebir la verdad como objetiva es
pasar por alto la relación existente entre
la verdad y el sujeto que la busca”
 “La verdad se da en mí cuando existo
acercándome a ella”

16.  “El humorista no será nunca un espíritu
sistemático. Los sistemas le darán
siempre la sensación de querer encerrar
al mundo en las redes de un silogismo. El
humor, en cambio, le hará abrir los ojos
hacia lo inconmensurable que el filósofo
no podrá nunca agarrar con sus
cálculos”

18.  “Yo soy yo y no hay otro yo en el
mundo”
 “Y así como yo soy yo y no hay otro yo,
tampoco hay otro tú ni otro él. Esa es la
razón por la que para Dios somos infinita
y absolutamente valiosos”

20. “La autorrelación propia de la existencia
es una heterorrelación”
ESTÉTICO ÉTICO RELIGIOSO
Valor
Placer Deber Amor
Supremo
Conseguir el placer Hacer el bien y Agradar a Dios y
y evitar el dolor evitar el mal no defraudarlo
Directriz vital Responder
Convertir el ideal
Vivir el instante y la afirmativamente
(el deber ser) en
inmediatez al llamado de
realidad y repetirlo
Dios
Diversidad Generalidad Lo Absoluto
Experiencia
Inmediatez Estabilidad Lo Eterno
vital
Contingencia Necesidad La Infinitud
La potencialidad
Espacio vital El mundo sensible El mundo reglado
y el absurdo
Resignación
Posición vital Indiferencia Elección ética
infinita

21. Querer uno
No querer ser sí
desesperadamente
mismo
ser sí mismo
(SER EN DIOS)
(AUTOSUFICIENCIA)
“Es pura superficialidad pensar que no se está
desesperado porque la forma más peligrosa y más
corriente de la desesperación es la de ocultarse a
si mismo que se está desesperado”

22. Si cumplo el
Si no cumplo el imperativo moral
imperativo moral, pero no me resigno a
peco. dios, peco
“La culpa pone al hombre frente a sus propios
límites y lo empuja hacia el salto desesperado de
la FE”

26.  “La característica de la existencia en el
devenir es la libertad”
 “La historia no es un proceso dialéctico
necesario, sino el resultado del
encuentro de dos libertades: la de Dios y
la del hombre”

27.  “La cristiandad es ajena al cristianismo”
 “La cristiandad es una sociedad de gente
que mediante algunos sacramentos se
substrae del deber de amar a Dios”
 “La Iglesia establecida ha sustituido el rigor
por la facilidad y la oposición al mundo por
el compromiso con él”
 “Todo cuanto han hecho hasta ahora los
hombres extraordinarios lo han hecho para
la expansión del cristianismo, mi trabajo
consiste en detener una expansión
mentirosa”.

28.  “El hombre es esencialmente un sujeto y
se lo estudia como objeto”
 “La multitud es una abstracción y no
tiene manos. Cada individuo que huye
cobardemente hacia la multitud, huye
cobardemente de ser individuo”
 “Se trata sólo y únicamente de
apoderarse de apoderarse de ella y de
tenerla de su parte”