Este documento discute varios temas relacionados con la representación de dioses y mitologías. Primero, examina debates antiguos sobre si se deben hacer estatuas de dioses y cómo representar su apariencia. Luego, explora formas híbridas de representar deidades telúricas y ctónicas. También analiza cómo conceptos como el mito y la historia influyen en diferentes medios como la fotografía y el cine. Por último, menciona algunas obras contemporáneas que reinterpretan mitos clásicos.

1. Texto primero
Antigüedad
• ¿Deben hacerse estatuas de los dioses? (crítica de los moralistas)
• ¿Es posible representar a los dioses?
• ¿Qué aspecto tiene la divinidad? Antropomorfismo e idealismo. (Jenofonte)
• La paradoja de Fidias.
• ¿Acaso era menos peligroso expresar los estados anímicos de los dioses
en una efigie que exponer las opiniones y de las ideas acerca de los dioses
en la escena teatral, en los textos o en las escuelas filosóficas?

2. VEROSIMILITUD PARA CONVENCER: CORPOREIDAD EXTREMA
¿PROPAGANDA?
CRISTO YACENTE Gregorio Fernández

4. VEROSIMILITUD POR LA VÌA DE LA REPRESENTACIÓN FIDEDIGNA
Cremaster. Matthew Barney
Grabado holandés siglo XVII

5. ¿FORMAS RECURRENTES?
Dibujo medicina medieval
Dafne. Kiki Smith
representando la mandrágora

6. Robert Graves. Los mitos griegos.
• Por mito auténtico se puede definir la reducción a taquigrafía narrativa de una
pantomima ritual representada en festivales públicos y recogida pictóricamente en
muchos casos en las paredes de templos, vasijas, sellos, tazones, espejos, cofres,
escudos, tapices, etc.
• Descripción del mito verdadero, Pág. 20
• Toda la introducción es un resumen del desarrollo histórico de la mitología griega
desde los cultos neolíticos hasta la llegada de las tribus indoeuropeas.
• Defensa del enfoque histórico y antropológico frente a la concepción del inconsciente
colectivo formulada por Karl Jung. Págs. 29 y 31
Mircea Eliade. Historia de las creencias y
de las ideas religiosas
Historia de las creencias y de las ideas religiosas

7. LA TERIMORFIA. El Ser Híbrido
Fenicia
Egipto
Grecia

8. dibujo de esquizofrénico grabado danés siglo XVI

9. EL SER
HÍBRIDO : UNA
APARIENCIA PARA LA DIVINIDAD
TELÚRICA (CELESTIAL) Y PARA LA
DIVINIDAD CTÓNICA (INFRAMUNDO).
LA TERIMORFIA

10. Cremaster. Matthew Barney Estudios de columna

11. Tomas Grunfeld

12. Charlie White

13. Charlie White

14. El atributo

15. ¿Nuevo espiritualismo, rechazo de lo
antropomórfico?: Anish Kapoor
• Marsias definido por sus atributos: la flauta y la piel

22. Mito frente a
Historia.
Columna de Trajano

23. • Mito frente a Historia.
• Fotografía periodística y ¿artística?
• Cine documental y ¿de ficción?
• Redes sociales y ¿Videoarte?
Alvaro Ybarra Zabala
Congo 2008

24. MITOLOGÍAS CONTEMPORÁNEAS
• Roland Barthes, Mitologías.1957
• No hay mitos eternos, porque la historia humana es la
que hace pasar lo real al estado de habla, sólo ella
regula la vida y la muerte del lenguaje mítico. El habla
es un mensaje, y puede estar formada por escrituras y
representaciones: el discurso escrito, la fotografía, el
cine, el reportaje, el deporte, los espectáculos, la
publicidad, todo puede servir de soporte para el habla
mítica.

25. El nuevo citroën

28. Pier Paolo Pasolini
• Final del Decamerón.
• Apuntes para una Orestiada Africana. Carnet de
notes pour une Orestiade africaine.Youtube
• Edipo y Medea.

29. Teseo, el Minotauro …. y Ariadna
• J. Cortázar. Los • M. Yourcenar. ¿Quién
Reyes. Cortazar y el minotauro. Youtube no tiene su
• J. L. Borges . La casa Minotauro?
de Asterión.
• F. Fellini. El satiricón.
Fellini satyricon minotaur scene. Youtube