El documento describe la situación social y eclesial en la diócesis, destacando el aumento de la pobreza, desempleo y exclusión social, así como el envejecimiento del clero y disminución de las vocaciones. Propone un nuevo Plan Pastoral centrado en la espiritualidad, solidaridad y comunión, para que la Iglesia salga al encuentro de los demás a través de talleres, conferencias y una celebración litúrgica.
La Universidad de Deusto pretende servir a la sociedad mediante una contribución específicamente universitaria, a partir de una visión cristiana de la realidad. Como institución de la Compañía de Jesús, sitúa la fe y la justicia y el diálogo interreligioso y cultural en el corazón de su quehacer. Esta misión de servicio y compromiso conduce su empeño por responder de manera creativa y profunda a los retos que la realidad social plantea en relación con los derechos humanos, la reconciliación, el diálogo interreligioso e intercultural, la sostenibilidad, la empleabilidad, el envejecimiento, la familia...
Desde esa perspectiva, actividades genuinamente universitarias tales como la profundización y generación de conocimiento, los procesos de enseñanza-aprendizaje, la proyección social, etc., se orientan hacia estos grandes desafíos y dan como resultado la presencia participativa y crítica de la universidad en los debates sociales, la aplicación de los conocimientos e investigación mediante la intervención social y la colaboración en la formación integral de los estudiantes como agentes de transformación social.
El objetivo de este documento es dar visibilidad a las respuestas más destacadas en ese ámbito durante el curso 2014-2015.
La Universidad de Deusto pretende servir a la sociedad mediante una contribución específicamente universitaria, a partir de una visión cristiana de la realidad. Como institución de la Compañía de Jesús, sitúa la fe y la justicia y el diálogo interreligioso y cultural en el corazón de su quehacer. Esta misión de servicio y compromiso conduce su empeño por responder de manera creativa y profunda a los retos que la realidad social plantea en relación con los derechos humanos, la reconciliación, el diálogo interreligioso e intercultural, la sostenibilidad, la empleabilidad, el envejecimiento, la familia...
Desde esa perspectiva, actividades genuinamente universitarias tales como la profundización y generación de conocimiento, los procesos de enseñanza-aprendizaje, la proyección social, etc., se orientan hacia estos grandes desafíos y dan como resultado la presencia participativa y crítica de la universidad en los debates sociales, la aplicación de los conocimientos e investigación mediante la intervención social y la colaboración en la formación integral de los estudiantes como agentes de transformación social.
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Duellum: no tan solos. Guía sobre celebraciones funerarias de creencias y con...Dominique Gross
Este manual de recursos nos permite conocer las ceremonias rituales funerarias y de oración de las comunidades religiosas de nuestro entorno.
Este trabajo pretende, por un lado, mejorar el conocimiento de los profesionales del sector funerario que se implican en la atención a las familias, y, por otro, la de aquellas personas que antes han acompañado al difunto en el proceso final de su vida.
El compromiso del Grupo Memora, fundamentado en los tres ejes que sustentan toda nuestra filosofía de trabajo: el respeto, la confianza y la innovación, adquieren con este proyecto una fuerza especial
»»Hablamos de respeto, por nuestra apuesta a favor de la calidad y la personalización de nuestros servicios y de nuestros esfuerzos para adaptarnos al máximo a la actual diversidad cultural.
»» La confianza se muestra con nuestra voluntad de acercarnos a las familias para acompañarlas, a ellas y a sus amigos, durante los momentos complicados del duelo, y hacerlo de la mejor manera posible.
»» La innovación, por el compromiso que adquirimos para formar y ayudar a la formación de nuestros profesionales y mejorar, de esta manera, la atención que ofrecen a las familias.
Esta guía es parte de nuestra contribución para normalizar la diversidad religiosa en todos los entornos posibles. Porque, es ofreciendo herramientas como ésta, que ponemos al alcance de todos el conocimiento de realidades emergentes en nuestro país, que ayudan, desde una colaboración público-privada como ésta, a evitar ciertos prejuicios sociales y a garantizar una verdadera cohesión social.
Atención religiosa al final de la vida. Conocimientos útiles sobre creencias ...Dominique Gross
Abordar los aspectos trascendentes y espirituales adquiere,
en los momentos de final de vida, una importancia especial.
Desde el Programa para la atención integral a personas con enfermedades avanzadas, de la Obra Social "la Caixa", se pretende proporcionar una atención de calidad a las personas, adaptándose a las necesidades concretas y desde un respeto máximo a las creencias y convicciones de cada uno.
Esta guía básica para la atención religiosa al final de la vida
pretende ser una herramienta que facilite la labor que los profesionales realizan, en el ámbito de los cuidados paliativos,
tanto en hospital como a domicilio y teniendo siempre como objetivo fundamental el bienestar de la persona.
La Obra Social “la Caixa” quiere agradecer la labor de la
Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso, que ha
coordinado esta publicación, la de los consultores sanitarios
y religiosos e innumerables personas e instituciones que nos
han dado su opinión a lo largo del proceso para poder mejorarla,
siendo siempre el objetivo final ser de utilidad y cuidar mejor a las personas con enfermedades avanzadas y a sus familias, así como a los profesionales que les atienden.
Presentación con la Oración del Bake Topaketa Encuentro Diocesano por la paz y la reconciliación organizado por la Delegación de Caridad y Justicia de la Diócesis de Bilbao
El sábado 17 de febrero, se celebró la XXII edición del encuentro por la paz, Bake Topaketa, que organiza la Diócesis de Bilbao. Participaron más de 200 personas en una jornada en la que tomando como partida la parábola del Buen Samaritano, los participantes identificaron las actitudes que habían mostrado respecto a las víctimas de la violencia. Fue una mañana de "escucha, reflexión y oración". El Catedrático Emérito de Sociología de la Universidad de Deusto, autor de publicaciones como `Tras la losa de ETA, por una sociedad vasca justa y reconciliada´, ofreció algunas luces en torno al papel que deben adoptar las comunidades cristianas en esta cuestión. Ésta es la presentación de diapositivas de la intervención de Javier Elzo.
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»»Hablamos de respeto, por nuestra apuesta a favor de la calidad y la personalización de nuestros servicios y de nuestros esfuerzos para adaptarnos al máximo a la actual diversidad cultural.
»» La confianza se muestra con nuestra voluntad de acercarnos a las familias para acompañarlas, a ellas y a sus amigos, durante los momentos complicados del duelo, y hacerlo de la mejor manera posible.
»» La innovación, por el compromiso que adquirimos para formar y ayudar a la formación de nuestros profesionales y mejorar, de esta manera, la atención que ofrecen a las familias.
Esta guía es parte de nuestra contribución para normalizar la diversidad religiosa en todos los entornos posibles. Porque, es ofreciendo herramientas como ésta, que ponemos al alcance de todos el conocimiento de realidades emergentes en nuestro país, que ayudan, desde una colaboración público-privada como ésta, a evitar ciertos prejuicios sociales y a garantizar una verdadera cohesión social.
Atención religiosa al final de la vida. Conocimientos útiles sobre creencias ...Dominique Gross
Abordar los aspectos trascendentes y espirituales adquiere,
en los momentos de final de vida, una importancia especial.
Desde el Programa para la atención integral a personas con enfermedades avanzadas, de la Obra Social "la Caixa", se pretende proporcionar una atención de calidad a las personas, adaptándose a las necesidades concretas y desde un respeto máximo a las creencias y convicciones de cada uno.
Esta guía básica para la atención religiosa al final de la vida
pretende ser una herramienta que facilite la labor que los profesionales realizan, en el ámbito de los cuidados paliativos,
tanto en hospital como a domicilio y teniendo siempre como objetivo fundamental el bienestar de la persona.
La Obra Social “la Caixa” quiere agradecer la labor de la
Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso, que ha
coordinado esta publicación, la de los consultores sanitarios
y religiosos e innumerables personas e instituciones que nos
han dado su opinión a lo largo del proceso para poder mejorarla,
siendo siempre el objetivo final ser de utilidad y cuidar mejor a las personas con enfermedades avanzadas y a sus familias, así como a los profesionales que les atienden.
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Presentación realizada por el ll obispo de Logroño y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, mons. Juan José Omella, en la segunda sesión de las Jornadas TALAIATIK organizadas por el IDTP
Dentro del el ciclo "El Evangelio de la familia" y con motivo del Sínodo de Obispos sobre la familia, el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral de Bilbao organiza un ciclo que se desarrollará a lo largo del presente curso pastoral 14-15.
Esta primera presentación es un análisis sociológico de la famiia actual
Presentación a cargo de Anabella Barroso, directora del Archivo Histórico y Eclesiástico de la Diócesis de Bilbao, con motivo del 30º aniversario de la celebración de la Asamblea Diocesana de la Iglesia de Bizkaia.donde situa el contexto histórico y una visión panorámica de la Asamblea
Estudio sociológico, elaborado por el sociólogo David Díez Llamas, de la empresa Ikerfel, que realiza un repaso sobre las principales conclusiones extraídas del estudio recién publicado sobre la percepción de la ciudadanía y de los voluntarios sobre la Iglesia en Bizkaia.
Presentación para la jornada formativa destinada a presbíteros centrada en el tema del acompañamiento a enfermos terminales y a sus familias, a cargo de Julio Gómez (médico y director del equipo psicosocial de enfermedades avanzadas del hospital San Juan de Dios de Santurtzi) organizada por el Secretariado Diocesano de Pastoral de la Salud, junto con el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP), en Barria el 14 de marzo de 2013
Presentación de diapositivas en la charla de Carmen Pellicer en el encuentro de Agentes de Pastoral Familiar de la Diócesis de Bilbao el pasado 9 de marzo de 2013
Presentación realizada por Pedro María Lamet, para su conferencia "Se busca Papa, ahal dena nahi dena" realizada el 28 de febrero de 2013 en el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral de la Diócesis de Bilbao
Idioma Euskera: Presentación de diapositivas de la preparación de la Cuaresma y Pascua para preadolescentes. Realizado por el Secretariado de Juventud de la DIócesis de Bilbao
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO - NEUMATOLOGIA - 1.pptxRicardo Hernandez
INTRODUCCIÓN DE LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO
EL ESPIRITU SANTO TRABAJA JUNTO AL PADRE Y AL HIJO EN EL PLAN DE LA REDENCIÓN
ALGUNAS TEORIAS ERRONEAS SOBRE LAS PERSONALIDADES DE DIOS
CONSECUENCIAS TERRIBLES PARA LOS QUE NO CREEN QUE DIOS ES EL ESPIRITU SANTO
PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO - A TRAVÉS DE SUS NOMBRES Y SUS TÍTULOS
EL USO DE PRONOMBRES PERSONALES DEMUESTRA SU PERSONALIDAD
EL ESPÍRITU SANTO TIENE CARACTERÍSTICAS DE UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO PUEDE SER AFECTADO COMO UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO ES IDENTIFICADO CON EL PADRE Y EL HIJO
EL ESPÍRITU SANTO SE RECONOCE CON EL PODER DE DIOS
DIOS ES ESPIRITU Y LAS OBRAS BENÉFICAS DE DIOS SE REALIZAN POR MEDIO DEL ESPÍRITU SANTO
AL ESPÍRITU SANTO DIRECTAMENTE SE LE LLAMA “DIOS”
EL ESPÍRITU SANTO DEMUESTRA LOS ATRIBUTOS DIVINOS
EL ESPÍRITU SANTO POSEE LAS CUALIDADES DE LA VERDAD, SANTIDAD Y EL AMOR
EL ESPÍRITU SANTO HACE LAS OBRAS DE DIOS
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
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Presentación V Plan Evangelización Diócesis Bilbao
1. Planteamiento
Situación
Social
Situación
eclesial
Aprendiendo
del Plan
anterior
Espíritu del nuevo Plan
Atera Bidera! ¡Salid al encuentro!
Espiritualidad Solidaridad Comunión
2. Situación Social
• Aumento de la pobreza. (2-3)
(familias -mujer con hijos-, inmigrantes y quienes no poseen estudios)
• Grave problemática de la vivienda.(4)
• Desempleo (6) -58% de los parados CAPV en Bizkaia-.
Precarización progresiva. (necesidad de alternativas al modelo
económico con iniciativas de mercado social y solidaria)
• Fragmentación social (dualización social) y exclusión social. (7)
• Expectativas de futuro negativas (11-13).
• Aumento de la Movilización (14)
• Pacificacion y convivencia a segundo plano (15)
• Indiferencia religiosa, alejamiento y desconocimiento.(16-17)
3. Situación Eclesial
• Momento crucial.(18)
Necesidad y urgencia de cambios (mentalidad, organización y estrategia
pastoral) en busca nueva significatividad y credibilidad
• Comunión eclesial “tocada”. (19-20)
Dispersión y debilitamiento del sentido de pertenencia, se demanda liderazgo
pastoral y puesta en práctica de iniciativas en red.
• Preocupación por el futuro (21-22)
305 presbíteros: 200 son mayores de 65 años, de ellos 145 superan los 75 años.
Fieles capaces de formar/mantener una comunidad cristiana
Comunidades y asociaciones laicales muestran tendencia a la baja.
4. Situación Eclesial
• Presencia ámbito socio-caritativo (22)
Apuesta diocesana por los desfavorecidos y la justicia.
Respuesta social positiva (solidaridad y voluntariado)
• Presencia en la cultura (23-24)
Presencia institucional de la Iglesia (Centros Diocesanos y Kristau Eskola, la
Escuela Univ. Magisterio, el IDTP, la Univ.Deusto).
Medios de comunicación, la lengua, cultura vasca, y el patrimonio.
• Participación del laicado (25-27)
El voluntariado, formado por laicas y laicos, (gran capital), (% alto mujeres).
Las necesidades internas no pueden acaparar la vocación propia del laicado.
• Las comunidades de vida consagrada (28)
Proceso general de disminución. Impulsos y decisiones de renovación.
5. Situación Eclesial
• Necesidad de prioridades (29)
Retos que desbordan las capacidades de la comunidad cristiana
Ejercicio de discernimiento bajo la guía del Espíritu y necesidad de priorizar.
• Percepción social de la Iglesia (30-31)
Como samaritana, dispuesta a ayudar, accesible.
Se desea que tome la iniciativa en difusión de valores y estilos de comportamiento
(transparencia, austeridad, coherencia, cercanía, compromiso,…)
Dificultad de inserción de la juventud.
• Influencia del papa Francisco (32-33)
Gestos, palabras y decisiones del papa Francisco, (EG) gozan de gran acogida
Estilo de vida austero y humilde, así como su denuncia de la exclusión.
Han generado expectativas. (Sínodo acerca de la familia y el proceso de consulta )
7. Planteamiento
Situación
Social
Situación
eclesial
Aprendiendo
del Plan
anterior
Espíritu del nuevo Plan
¡Salid al encuentro!
Espiritualidad Solidaridad Comunión
8. Espíritu del Plan (40-47)
• Quiere apuntar hacia una Iglesia en salida, dispuesta al encuentro (40)
• ¡Salid al encuentro! subraya el aspecto misionero de la
evangelización,(41)
Atera Bidera! ¡Salid al encuentro!
• Se concreta en tres ámbitos de actuación vinculados entre sí:
el de la espiritualidad, encuentro con Jesucristo, (42)
el de la solidaridad, acudir a las periferias existenciales,(43)
el de la comunión, impulsar el encuentro entre todos.(44)
Espiritualidad Solidaridad Comunión
• Es conveniente tomarse un tiempo de discernimiento para definir con
realismo y visión integral (46) sin caer en la desilusión, ni en la
tentación de mantener sino con la lógica evangelica de que proponer
es ganar (47)
9. Desarrollo
Curso 14/15
Discernimiento
Guiones
Reflexión Común
Sept-2014:
Abril 2015
Documento de
reflexión.
Comunicación de
iniciativas
Desarrollo
Curso 15/16
Curso 16/17
Curso 17/18
Convocatoria anual
del Gesto Diocesano
de Solidaridad
Tareas Permanentes:
Directorio Iniciación
Cristiana
Paz y Reconciliación
Avance en rla
remodelación y
consolidación de Ups
Discernimiento sobre
referentes
parroquiales.
Comienzo de curso
30Sep-1 Oct-2Oct
9 Talleres/Conferencia
Celebración
6
sesione
s
Nov-2014
• Guión 1
Dic-2014
• Guión 2
Ene-2015
• Guión 3
Feb-2015
• Guión 4
Marz-2015
• Guión 5
Abr-2015
• Guión 6
10.
11. Martes 30 Sept
(Indautxu)
• 17:30 a 20:30 Talleres
• 19:00 Conferencia Francesc
Ramis: “Novedad y credibilidad
de la comunidad cristiana hoy”
Miércoles 1 Oct
(Indautxu)
• 17:30 a 20:30 Talleres
Jueves 2 Oct
(Catedral de Santiago)
• 17:30
• Presentación de V PDE
• Síntesis de los talleres.
• 19:30
• Celebración litúrgica
Inicio del curso Pastoral
12.
13.
14. TALLERES Y RESPONSABLES
HEZIZ, ESNATUZ – Auxi Guerrero (profesora de La Salle) y presentación de cuatro
experiencias (Iparragirre Ikastola, La Salle, Askartza y Escolapios)
EZ BEREZ, PAUSOKA EGINEZ – Javi Oñate (Director del IDTP), Fernando Gonzalo
(Vicario General de Vitoria) y Xavier Morlans (Facultat de Teología de Catalunya)
ACOGER EN LA DIFICULTAD – Ramón Ollé Ribalta (colaborador del Servicio de
atención a personas separadas y divorciadas de la Delegación de Pastoral
Familiar de Barcelona)
JUSTIZIAZ BLAI – DSI – Ildefonso Camacho (profesor de la Facultad de Teología
de Granada)
ETORRIAK, ONDO ETORRIAK – PASTORAL CON MIGRANTES – Susana Cuesta
(Cáritas Bilbao) y José Luis Lastra (responsable de migraciones en Burgos)
CORRESPONSABILIDAD Y DISCERNIMIENTO – Estrella Moreno (Directora del
Secretariado del Laicado) y Vicente Marcuello (jesuita).
LITURGIA – José Luis Achótegui (Delegado Diocesano de Liturgia)
ESPIRITUALIDAD PARA LA ACCIÓN SOCIAL – Manu de las Fuentes (presbítero
diocesano)
CORRESPONSABILIDAD ECONÓMICA – Juanjo Irala (vicepresidente del Consejo
Diocesano de Asuntos Económicos), José Joaquín Moral y Juan Manuel Sinde
(voluntarios del área de economía)