Este documento presenta un trabajo colaborativo de dos estudiantes de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia sobre la influencia de la cultura afro en la identidad musical de Colombia. El documento describe las principales músicas y bailes afrocolombianos como el mapalé, el bullerengue, la chirimía chocoana y el currulao. También explica cómo los ritmos africanos se fusionaron con los indígenas y españoles para dar origen a expresiones musicales sincréticas que son parte fundamental de la identidad nacional en países de Amé

1. NUEVO APORTE AL BLOGG DEJE TU HUELLA DE COLOR
COLABORATIVO 36 DE CARLOS TORO Y FARIDE LAMBER
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
CEAD DE MEDELLIN
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION. CURSO: CATEDRA
DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS.
PREGRADO: COMUCACION SOCIAL
TUTOR: WILTON MANUEL MENDOZA. NILSON YESID
MORENO.
ALUMNOS: CARLOS MARIO TORO MARIN
CC. 71696230 FARIDE LAMBER 66929153
CORREO ELECTRONICO: ANMATO8@HOTMAIL.COM
ACTIVIDAD 14 TRABAJO COLABORATIVO 3
GRUPO 16
NOVIENBRE 22 DE 2013
TRABAJO COLABORATIVO 2 INFORME GRUPAL.

2. INTRODUCCIÓN
•
•
•
•
•
•
•
INTRODUCCIÓN
Este se presenta con la única intención de crear conocimientos sobre el tema asignado, para el trabajo COLABORATIVO TRES en el curso CATEDRA DE
ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS se investigara el uso de los recursos investigativos y de la sociedad y de la ciudad o zona en la que vivimos y su
cultura y el documental SOBRELA INFLUENCIA DE LA CULTURA AFRO EN LA IDENTIDAD DE COLOMBIA Y EN SU MUSICA.
El proceso de auto aprendizaje y formación propuestos por la universidad para que los estudiantes nos familiaricemos con el proceso de
investigación y el trabajo virtual en comunicación y la práctica de la investigación.
La participación de los procesos de investigación permite el desarrollo de las capacidades cognitivas en los estudiantes y docentes de las escuelas y
crear un interés mayor por las actividades propuestas en general.
El material didáctico investigativo, logístico y tecnológico forman parte fundamental del proceso educativo que en este caso es la investigación sobre
el manejo de la cultura negra por la comunidad.
Este trabajo está orientado a realizar diferentes investigaciones para recopilar la información necesaria para analizar las políticas de manejo de la
cultura negra y la esclavitud y la influencia de ella en las sociedades y así tomar diferentes medidas orientadas, a brindar el conocimiento necesario
para seguir las rutas de trabajo.
Esperamos que gracias a la realización de esta investigación se puedan mejorar, las capacidades de aprendizaje y las condiciones de vida de las
personas negras y afro descendientes del país, que participaron en la elaboración de este trabajo y en el uso de las diferentes herramientas
informáticas y los avances tecnológicos que hoy están en la oferta pública de los estudiantes.

3. JUSTIFICACIÓN
•
•
•
•
•
•
•
JUSTIFICACIÓN
Este trabajo se desarrollara de la forma que lo plantea la guía de actividades propuesta por el tutor
y el director del curso, se espera que esta actividad cumpla las expectativas propuestas por la parte
docente y estudiantil.
Para desarrollar este proyecto se contara con el apoyo de múltiples actores como son, tutores,
profesionales, estudiantes y colaboradores etc.
Este trabajo consta de varias fases como son las lecturas y los análisis de la película el amistad barco
negrero. En la parte inicial del articulo propuesto, y se estudiaran para hacer los trabajos de lectura
y la creación de diferentes expresiones con las características más relevantes del articulo y las
propuestas hechas por el tutor en la guía para el manejo adecuado de la información suministrada
por la articulista, y la influencia de la música y ritmos afros en la identidad de la región.
En la última parte de este trabajo investigativo número 3 se hará el análisis y la estructuración de la
información recopilada durante el desarrollo de este proceso de análisis por los participantes del
grupo colaborativo 16 sobre el tema propuesto por el tutor en la guía del curso CATEDRA DE
ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS, para este trabajo colaborativo 3 que es la elaboración del taller
colaborativo número tres.
Esperamos que este trabajo cumpla con las expectativas propuestas para este curso y para todo el
personal académico y para los integrantes del grupo colaborativo número 16 en este trabajo
colaborativo 3 de reconocimiento del documento sobre el tráfico de esclavo a las Américas.
Además queremos que permita crear lazos de comunicación y entendimiento entre los alumnos y
tutores pertenecientes a este curso, Y al grupo colaborativo 16 del curso CATEDRA DE ESTUDIOS
AFROCOLOMBIANOS.

4. •
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
LAS MUSICAS AFRICANAS MARCARON SUS PRACTICAS EN LAS AMERICAS DESDE LA EPOCA DE LA ESCLAVITUD LOS NEGROS SE NEGERON A DEJAR DE TOCAR SUS TANBORES, MARINBAS,
SONAJEROS, BONBOS, Y TODO LO QUE PUDIERON: para recordar sus ancestros y su tierra en áfrica para invocar los espiritas y realizar sus ritos y ceremonias de la religión que ellos
practicaban en estas celebraciones ellos se reunían y los indios también se negaban a perder sus creencias y juntos formaron grupos musicales i fusionaron los ritmos y se crearon
muchos de los ritmos de hoy día como e l jazz, blus, la salsa ,el merengue ,son cubano ,la bachata, la cumbia la samba .
Los ritmos colombianos que dieron origen a la música actual son:
Las músicas afrocolombianas son herederas de múltiples tradiciones del África occidental. Toques de tambor y de marimba, sonajeros y cantos eran utilizados por la gente africana para
invocar a sus ancestros, celebrar los nacimientos y despedir a los muertos. Estas prácticas, creencias y saberes musicales, colmados de una profunda espiritualidad, también atravesaron
el Atlántico. En cada región del país habitada por descendientes de africanos, la música afrocolombiana posee matices y personalidades diferentes. (Músicas y tradiciones
contemporáneas).
Esta diversidad tiene que ver con los orígenes de quienes llegaron a cada comarca y con las interacciones que crearon con los pueblos que las habitaban. Durante este complejo proceso
de recreación cultural algunas tonadas africanas se mezclaron entre sí, otras se mantuvieron íntegras, como es el caso de los cantos de muerto de San Basilio de Palenque, y las demás
impregnaron las tradiciones indígenas y europeas que ya existían en el Nuevo Mundo. Sea cual fuere el espacio regional en el cual tuvieron lugar estos procesos de recreación cultural,
siempre se respetó la naturaleza ritual o profana de los ámbitos de ejecución.
Dentro de éstas se pueden destacar las prácticas fúnebres, los ritos asociados al nacimiento y las ceremonias de iniciación de los adolescentes, como son el mapalé, el bullerengue del
Caribe y la chirimía y el currulao de la Región Pacifica.
Mapalé
Es un baile afrocolombiano que surgió en el Caribe colombiano gracias a la influencia cultural de los esclavos africanos traficados durante la colonia de América. El conjunto de
instrumentos que lo caracterizan está compuesto de tambores alegre y llamador, guache o maracas y tambora. El mapalé es una danza de pareja suelta animada con el toque de
tambores y el canto.
En sus principios fue una danza de labor realizada en horas nocturnas. Las rutinas se inician con la alineación de dos filas individuales una frente a la otra, por parte de hombres y
mujeres, para efectuar avances hacia delante y hacia atrás. Continúa con posturas de exposición libre e individual de los hombres con el propósito de agradar a sus parejas, quienes se
turnan para corresponder los enfrentamientos. (Carnaval de Barranquilla).
Bullerengue
El bullerengue es un conjunto de ritmos y bailes festivos, propio de comunidades afrodescendientes del Caribe Colombiano, estas comunidades tienen una historia asociada a la
resistencia cimarrona, hace parte de los llamados bailes “cantaos” de la costa donde también se encuentran ritmos como la tambora, el chande, el berroche, la tuna tambora, el Congo, el
pajarito entre otros. El conjunto rítmico del bullerengue está conformado por el bullerengue sentao, el bullerengue chalupiao o chalupa. (Benítez, sfe).
La Chirimía chocoana
Es un género musical propio del departamento del Chocó, su práctica tiene inicio años atrás del ancestro africano, la utilizaban como método de distracción en los recesos de sus jornada
de trabajo. Esta es utilizada como medio de narración de todas aquellas anécdotas o mitos ocurridos en la región pacifica, ya sea de carácter religioso, cómica o anecdótica, también ha
servido como medio para plasmar el pensamiento y el sentimiento del pueblo chocoano. (Ritmo chocoano).
La chirimía es un género rítmico que muestra el sabor y la alegría de la gente negra, sus expresiones o palabras de doble sentido e instrumentos (tambor, platillos, requinta, etc.) le dan
mucho más interés, gracia y picardía. A medida que pasa el tiempo esta ha sido fusionada con otros géneros musicales como: salsa, reggaetón, entre otros. Del mismo modo ha agregado
nuevos instrumentos para hacer ritmos diferentes y vanguardistas pero sin perder la esencia, esto le abre así
la puerta a otras generaciones y a regiones del mundo permitiendo dar a conocer música folklórica colombiana. (Ritmo chocoano).
El Currulao
Sobre el origen del currulao, todos los folclorólogos están de acuerdo en que este ritmo procede del continente africano, siendo además una de las supervivencias más representativas
del desarrollo de las concentraciones negras ubicadas en el litoral pacífico colombiano. Octavio Marulanda piensa que es la danza que más sintetiza las herencias africanas de los antiguos
esclavos radicados en las orillas del Mar Pacífico y las cuencas de los ríos centro-occidentales del país. (Londoño, 1985).
( Tomado del módulo catedra de afrocolombianos de la unad. )

5. •
LA INFLUENCIA MUSICAL AFRICANA EN AMERICA La población de ancestro africano, descendiente
de los esclavos traídos por los comerciantes ingleses, franceses, Holandeses, portugueses y
españoles durante la colonia, se concentra principalmente en el Caribe y Brasil, pero es también
importante en México, Centroamérica, Venezuela, las Guayanas, Colombia, Ecuador, Perú y
Uruguay. Los esclavos trabajaban fundamentalmente en las minas o en las plantaciones de azúcar y
algodón, y como empleados domésticos en todas las grandes casas coloniales. Su presencia tiene
hasta hoy un papel central en las formaciones culturales de América Latina. En relación más o
menos directa con las prácticas religiosas, la música y la danza son expresiones fundamentales que
permitieron que los esclavos mantuvieran su amor por la vida. Los tambores, los ritmos y las danzas
que hoy asociamos con la música caribeña, comenzaron a usarse dentro de los rituales religiosos
que muchos esclavos conservaron. Todavía hoy existen manifestaciones importantísimas del
espíritu y la fuerza de las poblaciones de ancestro africano en toda la América Latina a través de la
producción musical y coreográfica. Como en la religión, los ritmos e instrumentos africanos se
mezclaron con los indígenas e hispánicos para formar manifestaciones musicales sincréticas. La
bomba puertorriqueña, el merengue dominicano, el son cubano, la cumbia colombiana, el festejo
peruano y la samba brasileña, son algunos de los ritmos musicales que incorporan elementos
africanos tanto en sus melodías como en la manera de bailarlos. Además, la letra de las canciones
con frecuencia recoge las experiencias de opresión, marginación y celebración de las poblaciones
de ancestro africano. El fenómeno musical es particularmente significativo, porque es el único caso
en que una manifestación cultural de ancestro africano se convierte en símbolo nacional. Para
países como Brasil, Colombia, Costa Rica, El Salvador, la República Dominicana, Cuba y Puerto Rico,
los ritmos musicales afro caribeños constituyen una parte fundamental de la identidad nacional, y
un elemento imprescindible de las prácticas cotidianas: montar en bus, ir a una fiesta, cocinar y
limpiar la casa, son actividades a menudo asociadas con la música afro caribeña. Esta también ha
dado visibilidad internacional a América Latina. La "salsa", por ejemplo, combinación de diversos
ritmos caribeños y del jazz norteamericano, todos con marcada influencia africana, es famosísima
en Estados Unidos, Europa y Japón. ( tomado de la wiki pesia misica afroamericana.)

6. •
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Segundo momento.
Después de haber leído el material marco de referencia y otras consultas, los integrantes del grupo colaborativo numero 16 participarán en el foro para dar
respuestas a las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles son los aportes de los afrodescendientes a la identidad musical colombiana?
2. ¿Qué papel juegan los carnavales o festividades en los proceso identatarios de los afrocolombianos y del resto de los habitantes del país?
3. ¿Cuáles son las expresiones musicales y bailes de los afrocolombianos propios de tu región o localidad, y como éstos se ha constituido en prácticas culturales de la
comunidad.
RESPUESTAS DE LAS ANTERIORES
1. Los aportes de la comunidad afrodescendientes a la identidad musical es la aparición de ritmos propios tales como la cumbia el vallenato el reggae, palenque
chirimía joropo. La salsa según la región se fusionaron los instrumentos de los afro, españoles y de los indios y fluyeron músicas muy propias de cada región.se fueron
modernizando con el pasar de los años, y hoy tenemos ritmos como el rock, el regeton, la bachata , el punk, la romántica ,las mesclas electrónicas y miles más,
2. el papel que juegan los carnavales y las festividades en las regiones del país son muy importantes porque representan la historia de cada región y sus primeros
habitantes como los colonizadores y luego los esclavizados jugaron un papel tan importante que hoy se recuerda con cada carnaval y fiesta la visita de estos invitados
a tierras americanas donde trajeron sus religiones y sus costumbres y de una u otra forma se fueron fusionando y formaron las festividades patronales de los nuevos
y otros de las fiestas paganas de los afro pero que de una u otra forma siguen vigentes hoy y cada año se conmemoran en el continente americano.
3. el baile más popular de los afrocolombianos en mi comunidad es la champeta el regeton los vallenatos la salsa, la cumbia el paso doble, las chirimías, la danza.se
han constituido en prácticas de la región por sus ritmos contagiosos y por su sensualidad porque estos bailes son muy eróticos y de mucha aceptación hoy en los
jóvenes del país y el mundo.
4. ¿Por qué esta pobreza inexplicable de esta clase social?
5. ¿Es por ser negros?
6. ¿Tienen menos inteligencia que los blancos?
7. ¿Somos los amos aun de los negros de este planeta?
8. ¿Por qué las instituciones de protección mundial no hablan con la misma vehemencia de los derechos de los negros, que de los derechos del medio ambiente?
9. SEGUNDA PARTE DE LA ACTIVIDAD: RESPUESTA ALAS PREGUNTAS PROPUESTAS POR LA ARTICULISTA
10. 1)¿ PODRIA DESIRSE QUE LAS MUJERES DE CASTA TUBIERON CIERTAS VENTAJAS DE LAS QUE NO GOZABAN LAS SENORAS DE SOCIEDAD?.
11. RESPT: si las mujeres de casta tenían libertad para practicar sus creencias religiosas y algunas mujeres de sociedad les temían y otras las usaban para que les
ayudaran en su aventuras. Esto las ponía en ventaja sobre ellas.
12. Las negras también criaron a sus hijos al lado de los de la sociedad y fueron educados como ellos y empezaron a tener oportunidades de progreso.
13. 2) ¿QUE IMPORTANCIA TUBIERON LAS NODRIZAS NEGRAS Y MULATAS EN LA COSTRUCCION DE IDENTIDAD REGIONAL?
14. RESPT. la importancia fue mucha porque sacaron de la ignorancia a una razas i fusionaron las costumbre de todas las culturas para formar una nueva cultural
propia con identidad regional que aun hoy está vigente .
15. 3)¿QUE SIGNIFICADO TUBIERON LAS AMAS DE CRIANZA EN EL ASPECTO AFECTIVO Y EN EL BIOLOGICO?.
16. RESPT.: El significado que tuvieron las damas de crianza en el aspecto afectivo es que permitieron la crianza de los niños juntos y esto produjo un fenómeno de
fusión socio familiar que trajo muchos beneficios para los niños mestizos y mulatos por criarse con los de la clase alta de la época.
17. En lo biológico se permitió la mezcla de genes por la práctica de relaciones sexuales de esclavos negros y de indios para crear unas razas nuevas y muy fuertes
para estas regiones llenas de enfermedades tropicales y de bichos.
18. Se adaptaron muy pronto y fueron creciendo al lado de hijos europeos muy débiles y enfermos.
19. 4) COMO SE EXPLICALA TRANSMISION DE PRACTICAS CULTURALES Y DE SABERS ENTRE NODRIZAS Y LS NIÑOS?
20. RESPT. La transmisión de prácticas culturales y de saberes de las nodrizas negras y mulatas a los niños fue durante su crianzas al lado de los niños criollos.
21. 5) ¿Por qué se puede decir que la provincia de Cartagena es una región espiritualmente mulata, está de acuerdo con ello?
22. RESPT. Se puede decir que esta región es netamente mulata porque siempre está marcada por sus raíces ancestrales y porque hoy la mayor parte de su población
continua prácticas culturales de sus antepasados
23. Y estoy totalmente de acuerdo es una ciudad espiritual mente mulata..
24. 6) ¿COMO SE ENTIENDE LA CONDICION DE MEDIADORA DE LAMUJER DE CASTA ENTRE LOS GRUPOS SOCIALES?

7. Imágenes musica afrocolombiana

8. otro aporte al tema del blogg deja tu huella..
Catedra_Afroc._act_6.pdf
Buenas noche tutor y compañeros
Envío trabajo grupal, presento disculpas con los compañeros que no cumplieron con lo requerido del trabajo colaborativo.
Danza y música Afro-Colombiana en vivo @ Biblioteca Virgilio Barco, Bogotá MARLEN (NITA TXADA NA WENA) - AFRICAN MUSIC - MOZAMBIQUE - AFRO PORTUGUESE MUSIC - AFRICAN MU…
DELIA Y MANUEL ZAPATA OLIVELLA: Musica Afrocolombiana
Mapale AfroColombia Danza y Musica
Publicado por carlos mario toro en 14:07 No hay comentarios:
CARMENTEA...

9. VÍDEO DE LA INFLUENCIA DEL COLOR EN LAS PERSONAS Y EN LOS NIÑOS....................
Publicado por carlos mario toro en 14:25 No hay comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
• RCHIVO DEL BLOG
• 2013 (6)
– noviembre (6)
•
•
•
•
•
•
ÁLBUM FOTOS DE LOS RITMOS AFRO EN AMÉRICA.
NUEVO APORTE AL BLOGG DEJE TU HUELLA DE COLOR COLA...
otro aporte al tema del blogg deja tu huella.. C...
Estos son mis nuevos aporte al magacin del curso ...
VÍDEO DE LA INFLUENCIA DEL COLOR EN LAS PERSONAS ...
BIENVENIDOS AL BLOGGER EN LE QUE PUEDES DEJAR TUS ...
• DATOS PERSONALES
• carlos mario toro
• Ver todo mi perfil

10. • CONCLUSION
• Este trabajo colaborativo dos permitió que se utilizaran
diferentes medios didácticos y académicos, la Práctica de la
investigación y del auto aprendizaje que son la esencia de
la educación a distancia.
• Esta forma de trabajo nos obliga a desarrollar planes de
trabajo y de estudio dirigidos a la práctica del
autoaprendizaje y nos muestra que el estudio está por
encima de todo y de toda responsabilidad.
• Podemos decir que el estudio virtual es una gran
responsabilidad para el docente y ara el estudiante es por
ello que el compromiso para desarrollar el curso es mutuo
• La tecnología es una gran ventaja pero tiene sus puntos a
favor y en contra, es cada Participante quien decide el uso y
la aplicación que le dará a este recurso durante este
semestre en el CURSO CATEDRA DE ESTUDIOS
AFROCOLOMBIANOS.