El documento describe los mitos como parte integral de las creencias y cosmovisión de una cultura. Explica que los mitos forman la mitología de un pueblo y reflejan el desarrollo de sus creencias. Aunque los mitos han sido objeto de reinterpretaciones literarias y su transmisión ha evolucionado con nuevos medios, siguen siendo importantes para entender las sociedades actuales.

1. Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los
considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología.
Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo
de las creencias de una comunidad. La mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo.
Desde que en la Antigüedad grecolatina las explicaciones filosóficas y científicas entraron en
competencia con las míticas, la palabra mito se cargó en ciertos contextos de un valor peyorativo,
llegando a utilizarse de forma laxa como sinónimo de patraña, creencia extendida pero falsa, por
ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito
liberal. También es común el uso un tanto laxo de mito y mítico (o leyenda y legendario) para
referirse a personajes históricos o contemporáneos (o incluso a productos comerciales) cargados
de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mítico.
Como los demás géneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos
detalles varían en el curso de su transmisión, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades
que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboración literaria, ampliando así su arco
de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la época actual, solo se
muestran y transmiten a través de diferentes medios.
¿QUÉ ES UN MITO?

2. Los griegos fueron de origen campesino y su religión conservó siempre el carácter que le dieron en un
principio aquellos hombres apegados a la tierra. El campesino, apenas levantado, se asoma a la puerta de su
casa y en la madrugada de la mañana, con temor y respeto, eleva su mirada hacia la colina cercana. Allí, en la
altura, reside un dios todopoderoso, Zeus, que puede convocar todas las nubes y distribuir las lluvias.
Al pasar cerca de un montón de piedras (un herma), parecido a todos los que a través de los campos jalonan
su camino, se inclina, recoge una piedra y piadosamente la coloca sobre las otras; este montículo es sagrado:
Hermes, el dios de los viajeros, lo habita. También es sagrada la tumba donde descansa algún muerto
conocido, un héroe local. El campesino camina observando atentamente a su alrededor. El río que atraviesa, la
fuente donde se abreva, están poblados de divinidades. La diosa Deméter protege el campo que va a sembrar.
Un gesto suyo, torpe o descuidado, en el mundo viviente y sensible que lo rodea, puede ofender a un dios,
herirlo y desatar su cólera. Si sube a la montaña penetra en el ámbito menos familiar de los dioses que allí
viven. Las divinidades de la naturaleza se agitan constantemente a su alrededor. Las ninfas de las aguas y de los
bosques pasan escoltadas por la “dama de los lugares salvajes”. Artemisa, y el marino que osa aventurarse en
el mar se somete a los caprichos de un dios irritable y celoso: Poseidón. Las olas del mar están pobladas de
nereidas y sirenas que poseen la seducción mortal de los mundos desconocidos. Ante esta naturaleza extraña, a
menudo hostil, el griego se siente seguro en su casa, protegido por Zeus, y cerca de sus genios domésticos.
LOS DIOSES DEL
OLIMPO

3. LOS MITOS EN
COLOMBIA
Se manifiesta como una joven muy bella de cabellos de oro y ojos
de color azul; de mirada penetrante y con una fuerza de atracción
hipnótica. Es una verdadera ninfa de las aguas, que con sus pies
volteados hacia atrás deja rastros en dirección contraria a la que
sigue. La Madre del Río persigue únicamente a los niños a
quienes llama con ternura; los atrae y enloquece con dulzura. Los
niños encantados por esta deidad, se enferman, sueñan con la
bella rubia que los adora y la llaman con frecuencia. Cuando
están cerca del río, los niños escuchan su voz y a siguen,
tirándose al agua. También hay la creencia de que la madre del
río es una vieja chuchumeca muy corronchosa, con mucha costra
y mucha llaga muy parecida a una lagartija, se cree que cuando la
madre del río ojea a una persona, le suceden cosas extrañas: le
nace una chivera como cabuya; los crespos se le vuelven como
una jícara nueva; los dientes se le vuelven negros y podridos.

4. TIPOS DE MITOS
• Mitos Teogónicos
• Mitos cosmogónicos
• Mitos etiológicos
• Mitos escatológicos
• Mitos morales
• Mitos histórico-culturales

5. CARACTERISTICAS DE LOS MITOS

6. LOS DIFERENTES MITOS DE
COLOMBIA

7. EL CURA SIN CABEZA

8. LA MADREMONTE