Este documento discute la naturaleza del yo a través de un análisis filosófico. Argumenta que el yo no puede ser el cuerpo físico ni la mente, ya que ambos son objetos de conocimiento. Concluye que el yo es el sujeto consciente que experimenta tanto el cuerpo como la mente, y que es independiente de ambos.
Este documento presenta conceptos sobre la naturaleza del ser humano y la relación entre la consciencia y la realidad. Explica que somos seres trascendentes que nos proyectamos a través de un "traje humano" y creamos nuestra realidad personal. El objetivo es desarrollar consciencia para poder modificar voluntariamente la realidad y trascender las limitaciones del espacio-tiempo a través de la proyección consciente.
El documento resume las teorías de Freud y Lacan sobre el fetiche y la relación con el objeto. Freud explica que el fetiche sustituye el pene femenino que el niño creía que la madre tenía. Lacan argumenta que el objeto se presenta como una búsqueda del objeto perdido y que la relación con el objeto implica identificación e intercambio simbólico. Finalmente, el documento analiza que el falo es un objeto simbólico cuya ausencia funciona como presencia y permite la diferenciación de los
El conocimiento y el desarrollo del pensamientoEuler
COMPRENDER COMO SE CONSTRUYE EL CONOCIMIENTO Y LA IMPORTANCIA DEL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO HUMANO Y EL LENGUAJE COMO EN LA SOLUCIÓN DE PROBLEMAS ES MUY IMPORTANTE.
Este documento presenta un ensayo sobre algunos problemas de la filosofía contemporánea. El ensayo analiza el lenguaje de lo mental, la ética, la estética y la religión. El objetivo es dilucidar estos problemas filosóficos y analizar las ideas importantes relacionadas. El documento también incluye una introducción y agradecimientos.
El documento discute la diferencia entre ser humano y persona. Un ser humano es aquel que nace de padres humanos y comparte el mismo genoma humano, mientras que una persona es un concepto cultural que requiere el desarrollo de la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien y del mal. La personalidad se construye a través de la acción y el contacto con los demás, por lo que cada persona es un ser en construcción.
Marketing de experiencias: Hasbro ha creado experiencias únicas para los consumidores, como eventos y activaciones que les permiten interactuar con los productos y las marcas de una manera divertida y emocionante. Estas experiencias han ayudado a la empresa a crear fidelidad en sus clientes y a mantener un nivel de interés constante en sus productos.
Este documento presenta una serie de reflexiones sobre la naturaleza biológica y cultural de la existencia humana desde una perspectiva sistémica. Explora conceptos como la observación, el lenguaje, las emociones, la toma de decisiones y el conocimiento. Argumenta que los seres humanos vivimos determinados por nuestra estructura biológica, pero que también generamos los mundos que habitamos a través de redes de conversaciones. Finalmente, sostiene que lo social surge del accionar individual pero en el marco de relaciones interpersonales basadas en
En torno al problema de la comprensión del otro. candeleroOrne Bari
Este documento compara las perspectivas de René Descartes y Maurice Merleau-Ponty sobre la naturaleza del sujeto y la comprensión del otro. Descartes ve al sujeto como una "cosa pensante" separada del cuerpo. El otro es un objeto externo conocido a través de la razón. Merleau-Ponty argumenta que el sujeto es una "conciencia corporizada" y que el conocimiento del otro surge a través de la experiencia corporal antes que racional.
Este documento presenta conceptos sobre la naturaleza del ser humano y la relación entre la consciencia y la realidad. Explica que somos seres trascendentes que nos proyectamos a través de un "traje humano" y creamos nuestra realidad personal. El objetivo es desarrollar consciencia para poder modificar voluntariamente la realidad y trascender las limitaciones del espacio-tiempo a través de la proyección consciente.
El documento resume las teorías de Freud y Lacan sobre el fetiche y la relación con el objeto. Freud explica que el fetiche sustituye el pene femenino que el niño creía que la madre tenía. Lacan argumenta que el objeto se presenta como una búsqueda del objeto perdido y que la relación con el objeto implica identificación e intercambio simbólico. Finalmente, el documento analiza que el falo es un objeto simbólico cuya ausencia funciona como presencia y permite la diferenciación de los
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Marketing de experiencias: Hasbro ha creado experiencias únicas para los consumidores, como eventos y activaciones que les permiten interactuar con los productos y las marcas de una manera divertida y emocionante. Estas experiencias han ayudado a la empresa a crear fidelidad en sus clientes y a mantener un nivel de interés constante en sus productos.
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Este documento compara las perspectivas de René Descartes y Maurice Merleau-Ponty sobre la naturaleza del sujeto y la comprensión del otro. Descartes ve al sujeto como una "cosa pensante" separada del cuerpo. El otro es un objeto externo conocido a través de la razón. Merleau-Ponty argumenta que el sujeto es una "conciencia corporizada" y que el conocimiento del otro surge a través de la experiencia corporal antes que racional.
FORO DE FILOSOFÍA “NO PENSAMOS, SOMOS PENSADOS”Aldair Morales
¿Pensamos o somos pensados?, ¿recordamos o somos recordados?, ¿hablamos o somos hablados?
Observar este mecanismo en sus movimientos más íntimos, nos revela que, en última instancia, se trata de un intercambio, una respiración mental.
El documento discute la existencia del alma y cómo a pesar de ser ignorada por la ciencia, sigue siendo una pregunta latente. Explica que el alma puede definirse como un conjunto de energías que conforman la identidad individual y que a través de la historia ha recibido diferentes nombres relacionados con conceptos energéticos, cuánticos y espirituales. También argumenta que la educación debe enfocarse en el desarrollo de la esencia humana para formar mejores seres humanos y así corregir los problemas sociales.
El documento presenta una introducción a la filosofía de la mente, explicando que estudia la naturaleza de los fenómenos mentales y su relación con el cuerpo y el cerebro. Luego resume las posiciones dualistas de Descartes, quien veía la mente y el cuerpo como sustancias distintas, y del segundo Wittgenstein sobre el problema de otras mentes. Finalmente, analiza diferentes enfoques dualistas como el paralelismo y el emergentismo.
La PNL es un modelo que estudia la experiencia subjetiva y los patrones de conducta. Se basa en tres supuestos: 1) la experiencia tiene una estructura; 2) cada persona tiene su propio modelo del mundo; 3) el significado de la comunicación es la reacción que se obtiene. La PNL analiza cómo se procesa la información a nivel cerebral, lingüístico y de comportamiento para modelar la excelencia humana.
El documento explora el concepto de "deseo del analista" y la función del analista desde dos perspectivas. Desde el lugar del analizante, examina cómo el analista ocupa el lugar de saber y garantiza la experiencia analítica mediante la destitución de su ser. Desde el lugar del analista, indaga en lo que hace que alguien desee ser analista y cómo el analista debe dejar de ser modelo u objeto ideal para que aflore el deseo del paciente.
Este documento describe los criterios universales para desarrollar y fortalecer la estructura cognitiva según Ramón Ruiz en 2004. Explica que los seres humanos tienen la única capacidad de compartir experiencias y dirigir su aprendizaje de manera consciente. También define el conocimiento como un proceso que vincula operaciones mentales y prácticas aplicadas a los objetos. Finalmente, discute las cuatro funciones del ser humano - intelectual, emocional, instintiva y motriz - y cómo comprender los criterios cognitivos requiere
El documento describe los criterios universales para desarrollar y fortalecer la estructura cognitiva según Ramón Ruiz en 2004. Explica que los seres humanos tienen la capacidad única de pensar racional y emocionalmente, dirigir su aprendizaje de forma consciente y compartir experiencias. También describe las cuatro fases del aprendizaje: ignorancia, información, conocimiento y sabiduría.
El documento describe los criterios universales para desarrollar y fortalecer la estructura cognitiva según Ramón Ruiz en 2004. Explica que los seres humanos tienen la capacidad única de pensar racional y emocionalmente, dirigir su aprendizaje de forma consciente y compartir experiencias. También describe las cuatro fases del aprendizaje: ignorancia, información, conocimiento y sabiduría.
Desde la más remota antigüedad, el hombre indubitablemente, ha buscado por todos los medios la felicidad, la dicha y la paz duradera en su familia y en la sociedad.
Desde la más remota antiguedad algunos sabios y maestros se dieron cuenta que, desde el nacimiento del hombre en sus primeros meses se va construyendo un hiperfenómeno llamado la Mente Humana, como una proyección del Cerebro la cual se apodera del hombre sin que este se de cuenta de este sometimiento y va dirigiendo la vida de hombres y mujeres haciéndolos sus esclavos de las pasiones y deseos del cuerpo.
Esta asignatura introduce los conceptos fundamentales de la antropología. Explica que la antropología estudia al ser humano y que proviene del griego. Describe las características de los seres vivos, incluyendo la automovilidad, unidad, inmanencia, autorrealización y ritmo cíclico. Además, distingue tres niveles de vida - vegetativa, sensitiva y racional - siendo la vida racional propia del ser humano la más perfecta. Finalmente, define el alma como el principio vital de los seres vivos.
desde la mas remota antiguedad el ser humano, se ha interesado por los procesos cognitivos del ser humano, y es como diversas disciplinas se han interesado en dicho objeto de estudio.
Este documento discute el rol de las "técnicas corporales" en la psicomotricidad. Argumenta que las técnicas corporales como la eutonía y la sensopercepción pueden enriquecer la formación del psicomotricista al permitirle explorar su propio cuerpo. También pueden ampliar los recursos para la intervención psicomotriz si se usan como medios y no fines en sí mismas, siempre al servicio del trabajo con cada sujeto. La formación del psicomotricista beneficia de incluir experiencias con diferentes técn
Es el estudio de los procesos mentales con el fin de obtener un modelo formal y dinámico de cómo funciona la mente y la percepción humana. La PNL intenta definir patrones (o «programas») directos sobre la conducta humana relacionados con el lenguaje.
Tiene sus orígenes en las investigaciones publicadas en 1973 por Richard Bandler y John Grinder, quienes sostenían que es posible cambiar o reprogramar esta estrategia o plantilla de pensamiento, si es que hay algo que la limite o para potenciar algún recurso, comportamiento o creencia, con el fin de mejorar la calidad de vida
Se empezó a emplear en procesos diversos como el aprendizaje, el afrontamiento del estrés o la superación de fobias.
Es considerada por la mayoría de la comunidad científica como una pseudociencia mientras que por parte de esta es considerada como una herramienta de la psicología
Jornada De Investigacion Tematica Humanistica Y Formacion CristianaCaty
Este documento presenta una serie de preguntas sobre temas relacionados con los derechos humanos, la persona, la sociedad y la libertad. Se exploran conceptos como la dignidad humana, la familia, la fraternidad, la solidaridad y los deberes en relación con los derechos. También se discuten temas como la identidad personal, la razón, la verdad y la libertad.
Este documento describe los criterios universales para desarrollar y fortalecer la estructura cognitiva. Explica que los seres humanos tienen la capacidad única de compartir experiencias y dirigir su aprendizaje de manera consciente. Luego discute los conceptos de conocimiento, atención y las cuatro fases del aprendizaje: ignorancia, información, conocimiento y sabiduría. El objetivo es ayudar a las personas a reconocer lo que saben y no saben.
El documento explora la naturaleza de la identidad humana y la existencia del yo y los demás. Plantea que solo podemos estar seguros de nuestra propia existencia como seres inteligentes compuestos de espacio, y que el mundo exterior y otros seres podrían ser creaciones de nuestra mente. Concluye que somos dioses omnipotentes que creamos nuestra propia realidad a través de sueños, y que la vida eterna es nuestro verdadero estado.
Este documento explora las crisis existenciales, de identidad y vocacional que enfrenta el "Yo". Discute que a pesar de que cada persona tiene un nombre y profesión, pocos conocen su verdadera razón de ser. Examina alternativas filosóficas, científicas y religiosas, pero concluye que ninguna explica completamente la razón constante de la existencia humana. El autor invita a continuar estudiando las razones constantes para aproximarnos a reconocer la verdadera identidad compartida del ser humano.
This 3 line poem describes aspects of Lord Shiva. It refers to Shiva having the Ganges river as his hair, having the crescent moon as his crown, having three eyes, having matted locks, and being eternally united with Goddess Parvati who resides on his left side. The poem depicts Shiva as the embodiment of peace who is meditated upon in one's heart.
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial. Muchos países experimentaron fuertes caídas en el PIB y aumentos en el desempleo debido a los cierres generalizados y las restricciones a los viajes. Aunque las vacunas ofrecen esperanza de una recuperación económica en 2021, el panorama a corto plazo sigue siendo incierto dado el resurgimiento de casos en algunas partes del mundo.
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La PNL es un modelo que estudia la experiencia subjetiva y los patrones de conducta. Se basa en tres supuestos: 1) la experiencia tiene una estructura; 2) cada persona tiene su propio modelo del mundo; 3) el significado de la comunicación es la reacción que se obtiene. La PNL analiza cómo se procesa la información a nivel cerebral, lingüístico y de comportamiento para modelar la excelencia humana.
El documento explora el concepto de "deseo del analista" y la función del analista desde dos perspectivas. Desde el lugar del analizante, examina cómo el analista ocupa el lugar de saber y garantiza la experiencia analítica mediante la destitución de su ser. Desde el lugar del analista, indaga en lo que hace que alguien desee ser analista y cómo el analista debe dejar de ser modelo u objeto ideal para que aflore el deseo del paciente.
Este documento describe los criterios universales para desarrollar y fortalecer la estructura cognitiva según Ramón Ruiz en 2004. Explica que los seres humanos tienen la única capacidad de compartir experiencias y dirigir su aprendizaje de manera consciente. También define el conocimiento como un proceso que vincula operaciones mentales y prácticas aplicadas a los objetos. Finalmente, discute las cuatro funciones del ser humano - intelectual, emocional, instintiva y motriz - y cómo comprender los criterios cognitivos requiere
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El documento describe los criterios universales para desarrollar y fortalecer la estructura cognitiva según Ramón Ruiz en 2004. Explica que los seres humanos tienen la capacidad única de pensar racional y emocionalmente, dirigir su aprendizaje de forma consciente y compartir experiencias. También describe las cuatro fases del aprendizaje: ignorancia, información, conocimiento y sabiduría.
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Desde la más remota antiguedad algunos sabios y maestros se dieron cuenta que, desde el nacimiento del hombre en sus primeros meses se va construyendo un hiperfenómeno llamado la Mente Humana, como una proyección del Cerebro la cual se apodera del hombre sin que este se de cuenta de este sometimiento y va dirigiendo la vida de hombres y mujeres haciéndolos sus esclavos de las pasiones y deseos del cuerpo.
Esta asignatura introduce los conceptos fundamentales de la antropología. Explica que la antropología estudia al ser humano y que proviene del griego. Describe las características de los seres vivos, incluyendo la automovilidad, unidad, inmanencia, autorrealización y ritmo cíclico. Además, distingue tres niveles de vida - vegetativa, sensitiva y racional - siendo la vida racional propia del ser humano la más perfecta. Finalmente, define el alma como el principio vital de los seres vivos.
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Este documento discute el rol de las "técnicas corporales" en la psicomotricidad. Argumenta que las técnicas corporales como la eutonía y la sensopercepción pueden enriquecer la formación del psicomotricista al permitirle explorar su propio cuerpo. También pueden ampliar los recursos para la intervención psicomotriz si se usan como medios y no fines en sí mismas, siempre al servicio del trabajo con cada sujeto. La formación del psicomotricista beneficia de incluir experiencias con diferentes técn
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Tiene sus orígenes en las investigaciones publicadas en 1973 por Richard Bandler y John Grinder, quienes sostenían que es posible cambiar o reprogramar esta estrategia o plantilla de pensamiento, si es que hay algo que la limite o para potenciar algún recurso, comportamiento o creencia, con el fin de mejorar la calidad de vida
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Este documento describe los criterios universales para desarrollar y fortalecer la estructura cognitiva. Explica que los seres humanos tienen la capacidad única de compartir experiencias y dirigir su aprendizaje de manera consciente. Luego discute los conceptos de conocimiento, atención y las cuatro fases del aprendizaje: ignorancia, información, conocimiento y sabiduría. El objetivo es ayudar a las personas a reconocer lo que saben y no saben.
El documento explora la naturaleza de la identidad humana y la existencia del yo y los demás. Plantea que solo podemos estar seguros de nuestra propia existencia como seres inteligentes compuestos de espacio, y que el mundo exterior y otros seres podrían ser creaciones de nuestra mente. Concluye que somos dioses omnipotentes que creamos nuestra propia realidad a través de sueños, y que la vida eterna es nuestro verdadero estado.
Este documento explora las crisis existenciales, de identidad y vocacional que enfrenta el "Yo". Discute que a pesar de que cada persona tiene un nombre y profesión, pocos conocen su verdadera razón de ser. Examina alternativas filosóficas, científicas y religiosas, pero concluye que ninguna explica completamente la razón constante de la existencia humana. El autor invita a continuar estudiando las razones constantes para aproximarnos a reconocer la verdadera identidad compartida del ser humano.
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Este documento describe el Hospital de Super Especialidades Sri Sathya Sai Sanjeevani en Raipur, India. Fue construido bajo la dirección de Sathya Sai Baba y completado en sólo 9 meses por Sri C. Sreenivas. El hospital ofrece servicios médicos gratuitos y fue inaugurado oficialmente en noviembre de 2012 por el gobernador de Chhattisgarh y otros funcionarios.
Grandes cosas ocurren cuando dios se junta con el hombre visita de swami ...CENTRO SAI HISPANO
El documento describe la visita de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba a Nigeria en julio de 2015. Durante la visita de tres días, Bhagavan enfatizó el tema de la unidad entre todas las personas. También anunció que construirá un hospital infantil en Nigeria para brindar atención médica gratuita. Los niños cantaron canciones sobre la unidad y el amor, y Bhagavan materializó un anillo para uno de los músicos.
El documento describe el templo hindú Akshardham en Nueva Delhi, India. Fue construido en solo cinco años con la ayuda de 11,000 voluntarios y no fue seleccionado como una de las Siete Maravillas del Mundo Moderno, pero muchos creen que debería considerarse la octava maravilla. El templo combina piedra rosada y mármol blanco para simbolizar devoción eterna y paz pura.
Mohandas Gandhi fue un líder político y religioso hindú que inspiró movimientos pacifistas en todo el mundo. Abogó por la resistencia no violenta y creía que el cambio comienza desde adentro a través del autoexamen y la mejora personal. Dejó numerosas citas sobre temas como la verdad, el amor, la humildad, la justicia y la no violencia que guiaron su lucha por los derechos civiles en la India.
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This short document discusses Hindu temples, known as mandirs, in India. It notes that mandirs are an important part of Hindu religious and cultural life. The document was shared by an online group and encourages subscribing to their email list or visiting their website for more information on Hindu temples in India.
El documento presenta una serie de fotos y citas sobre lugares y monumentos históricos de la India, incluyendo el Palacio Rojo y la Puerta de la India en Nueva Delhi, el Taj Mahal y el Fuerte Rojo en Agra, y palacios reales en Jaipur. A lo largo de las imágenes, ofrece proverbios y dichos hindúes sobre temas como el conocimiento, la sabiduría, la vida y la muerte. El objetivo parece ser compartir la belleza arquitectónica de la India a través de estas fotografías y
Namasté significa reconocer la divinidad en uno mismo y en los demás. Al decir namasté, se honra la luz de Dios que habita en el interior de cada persona y se reconoce que todos somos uno en esencia. Amar a los demás es amar a Dios, ya que Dios reside en cada ser humano.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
Helga design Golden Temple India
The Golden Temple in Amritsar, India, also known as Darbar Sahib, is the holiest site in Sikhism. It houses the eternal Guru of Sikhs, the Sri Guru Granth Sahib Ji, which is moved daily between the Golden Temple and the Sri Akal Takhat Sahib. The Golden Temple's upper floor and golden domes were covered in gold plates and features exquisite marblework during the reign of Maharaja Ranjit Singh, leader of the Sikh Empire.
El festival del elefante es un evento anual único que se lleva a cabo en Jaipur, la capital de Rajasthán, India, donde los elefantes desfilan brillantemente decorados en oro ante una audiencia cautivada.
Las Cuevas de Ajanta en India contienen 32 grutas talladas en roca volcánica hace miles de años por artesanos budistas. Las grutas fueron meticulosamente cinceladas y decoradas con pinturas y esculturas que describen perspectivas y emociones de manera realista. Algunas grutas funcionaban como monasterios o templos budistas con habitaciones, pilares y estatuas de Buda.
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This document discusses the song "Jai Ho" from the movie Slumdog Millionaire. It mentions the movie title and song, as well as sharing the file by email or website. The document reserves all rights to the original authors of the presentation.
El documento habla sobre el significado y celebración de Mahashivaratri. Mahashivaratri es el día sagrado dedicado al dios Shiva y ocurre en la noche del decimocuarto día de la mitad oscura del mes de Magha. Se cree que en esta noche Shiva asume la forma de Lingam para beneficiar a los devotos. La noche debe pasarse en vigilia mediante oración, canto o lectura sagrada para conquistar la mente y alcanzar la libertad. Shiva simboliza la fusión con lo universal y la destrucción de las aberraciones mentales
This document shares a presentation file from the Nidokidos Group about early childhood education. The group encourages subscribing by email, visiting their website, and joining their forum to access more resources on topics related to early childhood. All rights and ownership of the presentation contents belong to the original authors.
Este documento resume la charla de Isaac Tigrett sobre sus experiencias con Sathya Sai Baba. Tigrett habla sobre su primer encuentro con Sai Baba en 1974, donde Sai Baba le dijo que habían sido amigos por mucho tiempo y que tenían mucho trabajo que hacer juntos. También describe algunas de sus experiencias metafísicas a lo largo de los años, incluyendo visitas donde Sai Baba no parecía prestarle atención.
1. SISTEMA DE GESTION DEL CONOCIMIENTO
FICHA TÉCNICA– ÁREA DE RECURSOS HUMANOS – MATERIAL DE APOYO
Fecha de Emisión: Vigencia: Reemplaza a: Páginas:
21/06/2010 Hasta nuevo reemplazo Nuevo 1 de 5
Manual: de Operaciones Módulo: Gestión Área Recursos Humanos.
¿QUIÉN SOY YO? FT - RH - MA0008 - 00
.
2. SISTEMA DE GESTION DEL CONOCIMIENTO
FICHA TÉCNICA– ÁREA DE RECURSOS HUMANOS – MATERIAL DE APOYO
Fecha de Emisión: Vigencia: Reemplaza a: Páginas:
21/06/2010 Hasta nuevo reemplazo Nuevo 2 de 5
Manual: de Operaciones Módulo: Gestión Área Recursos Humanos.
¿QUIÉN SOY YO? FT - RH - MA0008 - 00
1 OBJETIVO:
Brindar un marco teórico acerca de Quién soy yo.
2 ALCANCE:
A todos los participantes de cursos y conferencias relacionados al tema.
3 DEFINICIONES:
No aplica
4 DESARROLLO:
¿Cuál es la naturaleza del Ser?
Cuando hablamos de auto conocimiento (N.T.: el conocimiento de uno mismo),
tenemos que determinar qué es ese ¨uno mismo¨ que yo soy. ¿Qué queremos significar
cuando decimos ¨yo¨? Es una ironía que la palabra ¨yo¨ que usamos constantemente a lo
largo del día, y desde cuyo punto de vista nosotros apreciamos y juzgamos al mundo,
carece de un objeto definido que le corresponde en nuestra mente.
Cualquier otra palabra que use genera un objeto externo o concepto en la mente. Digo
la palabra vasija y el correspondiente pensamiento con la forma del objeto vasija
aparece. Así es como ocurre la comunicación. Si yo escucho la palabra ¨vasija¨ y
veo una ¨vasija¨ ustedes dirían que mi conocimiento es erróneo; si yo no veo nada
ustedes diría que soy totalmente ignorante del objeto ¨vasija¨. Si yo uso la palabra
¨gagabugai¨, una palabra sin sentido ni significado, la uso como tal, pero ciertamente
no para connotar algo en este mundo. Cada palabra tiene un objeto correspondiente.
Pero cuando digo yo-yo-yo-yo-yo cientos de veces en el día, ¿quién es ese yo?,
¿quién es éste que siento tan íntimamente? ¿Qué es yo mismo? Porque parecería ser
ese yo quien es infeliz, quien no puede integrar su vida, que quiere alcanzar su
potencialidad, su capacidad, que desea una relación que tenga sentido, que no desea
sufrir y que ahora, quiere conocerse a sí mismo. Quiero dirigirme a este yo, quiero ver
a este yo, ¿quién es él?
Al indagar quién soy yo, resulta claro que yo soy un ser consciente y que todo lo demás
distinto de mí es el mundo. Es decir, nosotros podemos reducir la creación completa a
.
3. SISTEMA DE GESTION DEL CONOCIMIENTO
FICHA TÉCNICA– ÁREA DE RECURSOS HUMANOS – MATERIAL DE APOYO
Fecha de Emisión: Vigencia: Reemplaza a: Páginas:
21/06/2010 Hasta nuevo reemplazo Nuevo 3 de 5
Manual: de Operaciones Módulo: Gestión Área Recursos Humanos.
¿QUIÉN SOY YO? FT - RH - MA0008 - 00
dos factores: uno es el sujeto, y el otro, el objeto. Cualquier cosa que uno puede
objetivar es el objeto y aquel que objetiva es el sujeto. La noción del ¨yo¨, la
sensación del ¨yo¨, no se tiene en un objeto. ¨Yo¨ no me hallo en un objeto porque el
objeto es algo que yo distingo. ¨Yo¨ es siempre el sujeto. Y un objeto no tiene por qué
ser siempre un objeto tangible, también hay cosas intangibles que nosotros
apreciamos y llegamos a conocer. Por ejemplo, yo estoy consciente del tiempo y del
espacio, que no son cosas tangibles pero que sin embargo son objetos de mi
conocimiento.
Si bien resulta que ¨yo¨ es el sujeto y que como sujeto es distinto de todo objeto de
conocimiento, uno tiende a concluir que yo, el sujeto, soy el cuerpo físico. La
experiencia íntima de todos es que ¨yo¨ está confinado a las extremidades del cuerpo
físico, y el mundo es aquello que existe fuera de sus límites. Por ejemplo, yo no
existo en el espacio entre mis dedos, mientras que un sensación de dolor en un lugar
remoto del cuerpo no es nada remota. Cuando un dedo del pie está herido, yo estoy
herido. Yo conozco mi cuerpo con todos los rincones y recovecos. Así es como
tendremos a pasar por alto el hecho de que el cuerpo físico también es un objeto de
conocimiento tanto para nosotros como para los demás.
Ahora bien, el sujeto y el objeto son dos entidades bien diferentes. El conocedor de
algo es distinto de aquello que él conoce. Por lo tanto, yo no puedo ser el cuerpo
físico. De forma similar, no puedo atribuir la identidad del ¨yo¨ a cualquier función o
sistema del cuerpo, porque ello involucra la misma relación sujeto-objeto,
conocedor-conocido.
Por ejemplo, mis órganos de los sentidos son conocidos por mí, al igual que sus
funciones. Cuando digo ¨yo soy alto¨, ¨yo soy bajo¨ con referencia al cuerpo, o digo,
¨yo soy asmático¨ con referencia a un órgano de los sentidos, es siempre con referencia a
algo, al igual que uno dice, ¨yo soy tío¨, ¨yo soy primo¨, ¨yo soy padre¨, etc., con
referencia a diferentes personas. Claramente ¨yo¨ no es ninguno de éstos ni una mezcla
.
4. SISTEMA DE GESTION DEL CONOCIMIENTO
FICHA TÉCNICA– ÁREA DE RECURSOS HUMANOS – MATERIAL DE APOYO
Fecha de Emisión: Vigencia: Reemplaza a: Páginas:
21/06/2010 Hasta nuevo reemplazo Nuevo 4 de 5
Manual: de Operaciones Módulo: Gestión Área Recursos Humanos.
¿QUIÉN SOY YO? FT - RH - MA0008 - 00
de éstos. En cada caso, me estoy observando desde un punto de vista particular, que es
objetivable. Cada situación, en cada momento, invoca naturalmente en uno a la persona
que corresponde a esa situación, (es decir, cuando veo a mi hijo, yo soy el padre, etc.).
es este ¨yo ¨ relativo el que confrontamos todo el tiempo. Y es este ¨yo¨ relativo el que
tiene todos los problemas. ¨Yo¨ como hija tiene un problema. ¨Yo como una persona
de baja estatura tiene un problema, etc.. .Nunca confrontamos el ¨yo¨ que está presente
en todos los roles relativos. Es decir que si hay un ¨yo¨ central, un ¨yo¨ como tal, no
hay ocasión en la cual ese ¨yo¨ es conocido.
Cuando cometo un error, tomándome a mí mismo por algo distinto para mí, involucra
una gran pérdida para mí. ¨Yo¨ es libre de toda limitación y he concluido que yo soy
el cuerpo y me he echado encima todas sus limitaciones. Si yo no soy ni el cuerpo
físico, ni los órganos de los sentidos, ni los sistemas fisiológicos, ni cualquiera de los
roles relativos que desempeño, entonces ¿qué es ese ¨yo¨? Yo debo ser la mente.
¿Qué significa ¨la mente¨? No se quiere decir que uno es el cerebro tangible. Y
además, las funciones del cerebro también son conocidas.
El cerebro tangible en sí es un objeto. Es decir que los pensamientos de la mente son
tan conocidos por mí como cualquier objeto. Cada percepción, conclusión, duda, es
conocida. Inquietud, depresión, agitación, son todas conocidas por mí. Y además, un
pensamiento cualquiera no puede ser ¨yo¨, porque cuando el pensamiento se va, de
alguna forma ¨yo¨ permanece. Así que aunque diga ¨yo estoy inquieto¨, ¨yo estoy
agitado¨, me estoy refiriendo a condiciones que pertenecen a la mente. Yo no soy la
mente, porque yo soy el que está consciente de todos los pensamientos. Los
pensamientos vienen y van y yo permanezco. Antes de que el pensamiento llegue,
mientras el pensamiento está y aún después de que se va, definitivamente yo estoy
presente. Y eso significa que yo soy independiente del pensamiento.
En sánscrito llamamos a la mente con todas sus varias funciones antahkarana.
Karana significa instrumento. Es decir, la mente es un instrumento capaz de darme
conocimiento, inventiva, recuerdos, emociones, problemas. Siendo un instrumento,
necesariamente debe estar manejada por alguien diferente de ella, como cualquier otro
instrumento (el telescopio no ve a través de sí mismo).
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5. SISTEMA DE GESTION DEL CONOCIMIENTO
FICHA TÉCNICA– ÁREA DE RECURSOS HUMANOS – MATERIAL DE APOYO
Fecha de Emisión: Vigencia: Reemplaza a: Páginas:
21/06/2010 Hasta nuevo reemplazo Nuevo 5 de 5
Manual: de Operaciones Módulo: Gestión Área Recursos Humanos.
¿QUIÉN SOY YO? FT - RH - MA0008 - 00
Por lo tanto,¨yo¨ no puede ser la mente. Usted tal vez podría decir que lo que es
diferente de todo esto es la ignorancia, pero aun la ignorancia es conocida por mí. Yo
no sé lo que sé, y también sé lo que no sé. (Yo sé, por ejemplo, que soy ignorante
del idioma ruso).
Por lo tanto, si uno analiza, diría: yo soy...yo soy...yo soy... yo soy...yo soy. Yo existo
y yo sé. Yo no soy sino conocedor de una variedad de cosas. Las cosas que conozco
varían, pero todo el tiempo yo soy aquel que conoce. Pero aquí, tenemos que ir un paso
más allá porque , si yo soy el conocedor de todo esto, yo soy el conocedor sólo cuando
hay algo para conocer. Es decir, con referencia a las cosas conocidas yo soy el
conocedor. Si yo reduzco la identidad de ¨yo¨ a la del ¨ conocedor¨, ¿qué
significa ¨conocedor¨? Significa aquel que está ¨consciente de¨. Yo soy el
¨concientizador¨. Concientizador y conocedor son palabras que indican una función.
La sílaba ¨dor¨ se agrega con referencia a una función, como labrador, orador, para
dar el significado de ¨aquel que¨, y por supuesto es un nombre relativo. El ¨yo¨ que
quiero conocer es aquel que no está relacionado con cosa alguna, y eso sólo puede
ser la naturaleza del conocedor, del concientizador, que es conciencia. Y esta
conciencia sin cualidades es el significado de la palabra ¨yo¨. Si uno localiza ¨yo¨ en
cualquier lugar que no sea el sujeto, el sujeto fundamental, conciencia, uno comete un
error.
La conciencia está en el cuerpo. La conciencia está en el pensamiento. Pero la
conciencia también está y es, independiente de ambos. Ambos dependen de la con-
ciencia para su existencia. La conciencia no depende de cosa alguna. Es auto existente,
auto evidente. Una vez que yo sé que soy esta conciencia, que es independiente, y de
la cual dependen todos los pensamientos y objetos, soy libre de todas las posibles
limitaciones que jamás pueda sufrir.
SWAMI DAYANANDA SARASVATI, Autoridad Internacional de Vedanta
Tradicional de la Línea de Shankara Acharia, India.
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