Este documento presenta reflexiones sobre la globalización y la posmodernidad desde una perspectiva cultural. Explora cómo la globalización ha homogeneizado ciertos patrones culturales a nivel mundial, haciendo que las sociedades pierdan parte de sus tradiciones e identidades. También analiza cómo la tecnología y los medios de comunicación masiva han influido en la circulación de bienes y mensajes culturales a nivel global. Por último, discute el concepto de multiculturalismo y las hibridaciones culturales que han surgido en un mundo cada vez más interconectado.

1. Abril González 251897
Paulina González
Reporte de Libro
La Cultura en un Mundo Global
Índice:
Presentación
Ma. De Lourdes Aranda Bezazury II
Apuntes sobre la globalización y posmodernidad
La alteridad como un punto de encuentro
Ernesto Sosa 15
Globalizació e industrias culturales en Latinoamérica
Del mercado a las políticas públicas
Enrique E. Sánchez Ruiz 37
Diplomacia y tradición literaria en México
Christopher Domínguez Michael 75
Los desafíos de la cultura en la organización internacional
Una visión de México hacia el siglo XXI 99
Diplomacia y cultura
Walter Astié-Burgos 133
Autores 173

2. Apuntes sobre la globalización y posmodernidad
Vivimos en una sociedad global uniformada de ciertos patrones culturales que nos
ha hecho perder algunas de nuestras tradiciones, costumbres e identidades y
especialmente, la cultura es uno de los grandes temas de nuestros tiempos.
Este libro aporta reflexiones sobre la cultura desde una perspectiva de
globalización y hace un acercamiento a temas complejos a partir de puntos
comunes.
Globalización y posmodernidad son dos conceptos indispensables para entender
el malestar de la cultura contemporánea. Las ciudades y barrios de México se ven
inundados de migrantes y se escuchan por todos lados lenguas extranjeras y
somos conscientes de las oportunidades que esto nos brinda pero también de los
peligros a los que se puede llegar como el rechazo o la discriminación. Se trata de
una forma superior de internacionalización y transnacionalización que ha
cambiado radicalmente la percepción que se tiene del mundo y la realidad
internacional.
La globalización puede mirarse desde varios campos, económico y comercial,
articulación de mercados y cadenas de producción que se hacen llamar:
economía-mundo. Además abarca otros campos como la cultura, capacidad
simbólica del hombre, aspectos económicos y políticos, entre otros.
Tener una visión cultural en las relaciones internacionales es fundamental en esta
disciplina.Acontecimientos como guerras interétnicas y reivindicaciones religiosas
han puesto en discusión a los enfoques culturalistas.
No existe una definición clara de la globalización ni sobre sus comienzos sino todo
depende del elemento que de ella se destaque. Sin embargo, esta misma ha
agudizado las desigualdades sociales, pues destaca las diferencias entre los
sectores de poblaciones. Ha contribuido en la destrucción de la ecología planetaria
y ha afectado a las tradiciones culturales y a las identidades nacionales.
Algunas notas sobre la Globalización Cultural
La tecnología de las comunicaciones ha permitido la circulación pero son mayores
los bienes y mensajes que se reciben desde el exterior que los generados en el
propio país. Hace impacto sobre millones de personas e el mundo entero y

3. determina en gran medida, formas de vida, actitudes, hábitos de consumo y todo
esto entra en conflicto con los códigos culturales heredados.
La migración es un proceso en el que se despiertan sentimientos xenófobos
debido al multiculturalismo y aunque esto multiculturalismo pareciera irreversible,
implica relaciones conflictivas al interior de las sociedades. Decir que un mundo
esta americanizado es olvidad la multidireccionalidad de los fenómenos globales.
Hemos sido testigos de multiplicación de fes, renovación de religiones, nuevos
sistemas de creencias esto debido a la pérdida de la autoridad institucional de a
religión.
Las grandes cadenas de televisión imperan mientras que las locales tratan de
imitar los modelos externos. México se ha convertido en un exportador de
mensajes como las telenovelas, pero estos mensajes no son benefactores y esto
es causa de los medios de comunicación.
La critica de la modernidad
La modernidad ha sido un proceso que inicio desde el siglo XVII en el Occidente el
cual le cual han pasado generaciones sucesivas de hombres. Tales generaciones
se han denomido a si mismos como modernos. Es ahí donde se encuentra el
enfrentamiento entre la modernidad y la etapa historica que le precedio no es algo
nuevo.
La modernidad aparecio reñida con la tradicion la cual se veia como una especia
de destruccion a las formas de la vida tradicionales. La critica a los postulados de
la modernidad han sido uno de los debates filosoficos mas importantes en las
ultimas decadas. Es importante decir como el termino ha tenido auge al
compararlo con el de la globlazación.
La tecnología es otro tema importante el cual ha estado presente en la critica a la
modernidad. Para algunos ha sido una especie de elementos liberadores para el
hombre, de acuerdo con José Emilio Pacheco quien explica como no solo ha sido
el componente alienante y usurpador que han analizado los criticos en este tema,
si no también el movimiento ludista hasta Heidegger que habría que imaginar.
Los teóricos de a posmodernidad no ven con buena intención las definiciones y en
si el concepto sigue estando sin completar y entender completamente. Puede
afirmarse que la posmodernidad ha permitido una mirada abierta sin perjuicios
hacia lo diferente, así mismo de exigir para sí un concepto ya estudiado por la
filosofía y la ciencia política.

4. Los medios de comunicación masiva no solo han tenido con contribución al fin de
la modernidad de los grandes relatos, si no al principio de la realidad y elaboración
de las diferencias desde elementos locales hasta la multiplicidad de racionalidades
especificas.
El multiculturalismo
El mundo global impone una “babelización” de las sociedades contemporáneas,
en otras palabras un coro de voces que no termine y un flujo continuo de
mensajes en los que se lleguen a mezclar lo global y local.
El multiculturalismo penetra todas las manifestaciones culturales, es decir esta
presente en distintos lugares lo mismo. Por otro lado en los frutos culturales de
multiculturalismo posmoderno en donde chocan las criticas al poder con la
exposición pública del cuero y la intimidad.
Las diferentes hibridaciones culturales hacen que las visiones del mundo
estimulen la creación ya que solamente enriquecen las creaciones del espíritu y la
circulación de ideas.
La babelización se ha convertido en una linea de gran importancia para la
producción de bienes simbólicos de la alta cultura. La perdida de marcas de
identidad y de iconografías reconocibles en el arte, no sólo ha dejado de
preocupar a los críticos si no que ha sido sancionada por el fuerte circuito del arte
contemporáneo el cual ha sido construido por las bienales, las ferias y los museos.
El mundo se ha enriquecido con el intercambio de ideas y personas. Gran
cantidad de personas la han puesto en un lugar en el cual consideran la
globalización como la “Mcdonalización”, sin embargo estas imposiciones culturales
son las que llevan a las afirmaciones violentas de la identidad.
A manera de conclusión
Los procesos de globalización y posmodernidad tienen grandes similitudes y
coincidencias ya que es donde se encuentra la mayoría de la sociedad
contemporánea.
La globalización si bien es cierto puede llegar a ser una especie de uniformador
que agrave las enormes diferencias sociales, así como entre países y regiones.
Los detractores de la posmodernidad señalan lo ligero del concepto y su uso
indiscriminado en prácticamente todas las áreas del conocimiento. La
globalización y la posmodernidad tampoco pueden descalificarse ya que son dos
actitudes diferentes que tienes distinta perspectiva del mundo.

5. Noticia:
La otra globalización
A pesar de las crisis locales, la construcción es un
mercado global en expansión
Norman Foster13 ENE 2013 - 20:05 CET
Afirmar que la arquitectura solo existe por la necesidad de construir es un turismo.
Mi filosofía personal es que somos constructores, incluso aunque nos acerquemos
al tema desde el punto de vista del diseño. A pesar de las crisis locales, formamos
parte de un mercado global en expansión. Se espera que la construcción mundial
crezca en torno a un 67%, desde los actuales 7,2 billones de dólares hasta los 12
en 2020, en un plazo de tiempo tras el cual las economías de los países
emergentes supondrán el 55% de la cuota total de mercado, frente al 46% de hoy.
Hace dos años, China superó a Estados Unidos como el mayor mercado de
construcción, y se prevé que esta tendencia a crecer continúe al menos durante
una década.
Los desafíos de la economía global son formidables. Muchos temen que la
globalización dé lugar a una sociedad homogénea en la que todo acabará
pareciendo lo mismo. En el contexto de la arquitectura, resulta vital que todos los
edificios o espacios públicos que creemos respondan al sentido del lugar, a las
tradiciones de la cultura local y al clima. Sin embargo, la conectividad de la que
disfrutamos hoy día puede aprovecharse para combatir algunos de los
desequilibrios que lastran nuestro mundo; la globalización podría ser entonces una
fuerza benéfica.
A pesar del ascenso de las economías de los países emergentes, casi 900
millones de personas de todo el mundo siguen careciendo de agua potable. La
disparidad en el acceso a los recursos es extremo: ducharse durante cinco
minutos –pongamos por caso en España– supone gastar más agua que la que
utiliza a lo largo de todo un día el habitante de una barriada pobre de un país en
desarrollo. Casi el 40% de la población mundial no tiene acceso a redes de
saneamiento adecuadas. Hay más personas en el mundo con teléfonos móviles
que con posibilidad de usar un inodoro limpio. Mil millones de personas no tienen
una vivienda digna, y cien millones de ellas carecen de cobijo de cualquier tipo. En
una coyuntura de disminución de recursos naturales y de incertidumbre respecto
al futuro energético, el 25% de la población mundial carece de electricidad.
Las ciudades europeas están siendo superadas por una serie de megalópolis
surgidas a lo largo y ancho de todo el mundo, cuya población supera los 15

6. millones de habitantes. Las implicaciones de tal desarrollo en relación con las
cuestiones de consumo de energía y el uso de los recursos son evidentes, pero
complejas. La esperanza de vida, la mortalidad infantil, la educación, la
emancipación y, de hecho, también la libertad política de una sociedad –todos
ellos factores que influyen en su índice de desarrollo humano– están relacionadas
con su acceso a la electricidad y a otros recursos. De manera significativa, todas
aquellas sociedades que son ricas en términos de consumo energético tienden
también a estar constituidas por familias más pequeñas, lo que significa, en otras
palabras, que han puesto freno al crecimiento de su población, uno de los
problemas fundamentales a los que tiene que enfrentarse el mundo actual. De ello
se deduce que existe un fuerte incentivo moral para que la distribución y la
disponibilidad de energía sean globalmente equitativas.
Podría argumentarse que atender estas necesidades es una cuestión que tiene
más que ver con los derechos humanos que con la arquitectura. Pero creo que los
arquitectos, en cuanto comunidad global, deberían preocuparse por este tema, e
incluso ir más allá, abordando los aspectos sociales y espirituales del hecho de
construir. Una dimensión espiritual que estaría próxima al modo en que se
construían las catedrales de la Edad Media, que dependían de los viajes que los
albañiles cualificados y artesanos emprendían de un país a otro, rebasando
fronteras en una forma temprana de globalización.
La noción de arquitecto global no es nueva; tal fue, por ejemplo, la condición de
Andrea Palladio, el gran arquitecto del Renacimiento. A través de un pequeño
número de edificios construidos y de sus relevantes escritos, dio lugar, en
palabras de un experto, a “una arquitectura conceptualmente prefabricada”. La
influencia de Palladio es evidente, por ejemplo, en la obra de Íñigo Jones o
Thomas Jefferson, y en cualquier ayuntamiento o edificio público neoclásico,
desde el Museo del Prado en Madrid hasta la Main Street de Disneylandia.
Tampoco es novedoso el concepto de huella o estilo global. Exportado desde
Francia e Italia, el estilo barroco dio forma, por ejemplo, a San Petersburgo tal y
como lo conocemos hoy día y, a través de la colonización, pasó también a África,
Asia y América Latina.
La Revolución Industrial siguió el mismo patrón, con estilos diversos adaptados a
las necesidades, gustos y climas locales. Londres, por ejemplo, fabricaba
mobiliario que se enviaba a las Américas; en Filipinas se hacía artesanía que se
exportaba a México y España; los fabricantes italianos de muebles se trasladaban
a Francia, y los plateros franceses, a Suecia. Todavía en la década de 1930, la
sede central del Banco de Hong Kong y Shanghái fue prefabricada en Reino Unido
y enviada en barco para su montaje en la colonia. Hace unas semanas, estuve en
el solar donde va a construirse nuestro campus para Apple en Silicon Valley,
revisando maquetas y prototipos: mi propio equipo estaba formado por alemanes,
italianos, estadounidenses y británicos, analizando productos de California,
Europa y China. Una empresa global, en definitiva.

7. La globalización no es, así, algo nuevo; de una manera u otra, siempre ha estado
con nosotros. La diferencia es que hoy, gracias a los avances en las
comunicaciones y la tecnología, estamos mejor conectados que nunca. El reto
actual consiste, por tanto, en aprovechar el poder de esta comunidad internacional
cada día más próspera para mejorar la vida de los más necesitados. Esto requiere
una globalización concebida en otro sentido: la combinación de la voluntad
política, el uso de los recursos, el diseño y la técnica con el fin de abordar estas
cuestiones en todo el mundo a la vez.
Relación noticia con lectura
La globalización no solo afecta a las culturas sino no muchas cosas más. El este
artículo se muestra como medios de comunicación han difundido información a la
que todo mundo parece querer imitar, logrando como efecto que la arquitectura de
cada país tenga mucha relación y sea clasificada o catalogada. Esto no debería de
ser así, cada estructura o edificio debe representar a nuestro país, nuestra cultura
y nuestros avances, debemos de identificarnos con lo que hacemos y no tratar de
imitar lo que vemos.
Relación con contenido del curso
Como hemos visto a lo largo del curso, con este libro se reafirme que la
globalización tiene aspectos buenos como malos. Se ha metido con las culturas y
las ha deformado o transformado. De la mano de la globalización están los medios
de comunicación quienes obviamente son los medios por los cuales la información
lega a nosotros y logra su efecto perjudicando las tradiciones de un país. La
discriminación de migrantes también es un tema que se vio en clase y se muestra
en el libro, ambos coinciden en que debido a los medios de comunicación se ha
creado una especie de clasificación en donde se discriminan aquellas personas
que no pertenecen a nuestro país o migrantes.
En general esta es una noticia difundida a todo el mundo. Es aquí donde existe
una comunicación global y ética en el ámbito de la arquitectura y construcción.
Claramente se ve como han existido segmentos en donde la arquitectura requiere
una globalización pensada en otros sentidos.Empezando por la combinación de la
voluntad política, el uso de los recursos, el diseño y la técnica con el fin de afrontar
estos puntos en todo el mundo a la vez.

8. Nosotras Abril González y Paulina González declaramos que hemos realizado
esta actividad con estricto apego al Código de Honor de la UDEM.