El documento resume la historia de "El Paraíso Perdido" de John Milton. Narra la caída del hombre a través de la desobediencia de Adán y Eva, quienes comen del fruto prohibido instigados por la serpiente Satanás. Como castigo, Dios los expulsa del Paraíso a un mundo de sufrimiento. El poema describe también la rebelión de Satanás contra Dios y su deseo de venganza contra la humanidad.
LIBRO DE ENOC, AYUDA PARA COMPRENDER EL ESTUDIO DE TORAH EN CUANTO A LOS NEPHILIM. ES DE SUMA IMPORTANCIA LEERLO PORQUE PERMITE HACER RELACIONES DE INFORMACION. ES CRITICADO Y HASTA A VECES DIFICIL DE COMPRENDER PERO ES NECESARIO TOMARLO EN CUENTA.
Los Salmos de Salomón son una colección de 18 salmos, probablemente escritos cerca del momento de la invasión romana de Israel, alrededor del 60 a. C. Los estudiosos no están seguros de por qué esta colección se titula con el nombre de Salomón, quien murió muchos siglos antes de su composición. El tema es similar al del Salmo 72, una parte real de las Escrituras inspiradas atribuidas a Salomón, por lo que el título podría ser una referencia, no un reclamo de autoría.
Los Salmos de Salomón fueron escritos durante el período intertestamental.y no fue considerado como una Escritura inspirada ni por los judíos ni por los primeros cristianos. Sin embargo, la colección fue utilizada principalmente en la adoración y para la observancia religiosa. Los temas que se encuentran en los Salmos de Salomón hacen eco de suposiciones comunes sobre el Mesías, incluido el énfasis en la victoria militar terrenal y el rescate de la opresión. Este trabajo es la primera instancia conocida de la frase Hijo de David que se usa como título explícito para el Mesías.
Como una colección de obras no inspiradas, los Salmos de Salomón no deben confundirse con las Escrituras reales. Sin embargo, como otros escritos antiguos, arroja luz sobre la cultura que rodea el ministerio terrenal de Jesús. Los Salmos de Salomón es el producto probable de un pueblo derrotado y oprimido. El deseo de Israel de libertad y liberación influye en gran medida en las expectativas mesiánicas del pueblo judío durante el ministerio terrenal de Jesús.
El Segundo Libro de Henoc conocido también como Henoc eslavo o Los secretos de Henoc) es un texto pseudoepigráfico compuesto por diversos "libros" que se datan desde el siglo III a.C. hasta el VI d.C. , datado aproximadamente por consenso de filólogos e historiadores hacia el 70 d.C. y compuesto de diversas fuentes.
No está relacionado con el más antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc (3 y 4); la numeración fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos textos. Sólo se ha conservado en eslavo eclesiástico conocido como Enoc el Eslavo de este apócrifo solo se conocían fragmentos de fuentes Rusas como las publicadas por Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe con certeza que es una traducción de un original en griego. Se piensa que la versión griega (desconocida) podría proceder a su vez de un original hebreo y/o arameo datado hacia el 70 D.C. Se han propuesto fechas de elaboración que van desde el siglo III hasta el siglo VI d.C de nuestra era, aunque la más aceptada es la primera.
Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 1886 en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos, que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como “versión larga” y “versión corta”, de las cuales la segunda parece más fiel a un hipotético original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus posteriores traducciones y reelaboraciones.
El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a través de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvéh. Sigue una discusión sobre la creación del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseñanzas de Enoch duran treinta días; a su término Enoc regresa al Cielo y se transforma en el ángel Metatrón. A partir de este momento, la narración pasa a la tercera persona y cuenta las historias de Matusalén, Nir (el hermano pequeño de Noé) y Melquisedec hijo de Nir y Sopanima.
El Tercer Libro de Enoc es un pseudoepígrafo de la Biblia hebrea cuyo origen data de manuscritos escritos probablemente alrededor del siglo V, aunque podría remontarse al siglo II. El tercer Libro de Enoc es conocido también como 3 Enoch, El Libro Hebreo de Enoc o el Sefer Hekhalot (Libro de los palacios). En este libro se relata la ascensión de Enoc a los cielos para convertirse en el ángel Metatrón, relato recibido por el rabino Ismael.
Por lo general, el Libro de Enoc se refiere al Primer Libro de Enoc, que se encuentra íntegro sólo en los idiomas semíticos etíopes.
Los eruditos modernos describen este libro como pseudoepígrafo, ya que en él se dice que fue escrito por el rabino Ismael que se convirtió en un "sumo sacerdote" después de las visiones de la ascensión al cielo.1 El rabino Ismael es una figura destacada de la literatura cabalística judía.
El nombre Sefer Hekhalot (Hekhalot significa palacios o templos), de acuerdo con lo que su supuesto autor propone, pone este libro como parte de la tradición Hekhalot / Merkaba. El contenido del Tercer libro de Enoc sugiere que su origen es más reciente que otros textos Merkaba.7 El libro no contiene himnos Merkaba,8 tiene un diseño9 y una adjuración10 únicos. Todos estos factores hacen del Tercer Libro de Enoc una obra inédita, no sólo entre los escritos de la Merkaba, sino también entre los libros de Enoc.
Los temas principales de que trata el Tercer Libro de Enoc son la ascensión de Enoc al cielo y su transformación en el ángel Metatrón.
El nombre de Antigüedades se le aplicó por primera vez en el siglo XIV pensando en la obra homónima de Flavio Josefo, y el adjetivo Bíblicas se añadió en el XVI a fin de precisar mejor el contenido.
Pertenece a un autor desconocido, que llamamos el Pseudo Filón, que debe ser de mediados del siglo I de nuestra era, por tanto, contemporáneo del Nazareno.
El humanista Juan Sicardo publicó la edición princeps (Basilea 1527) bajo el título de Liber Antiquitatumj pero ya en la edición de 1552 (impresa en Lyon) se leía: Philonis Iudaei Antiquitatum Biblicarum Liber. Así, bajo el nombre de Filón, circuló el libro durante el Renacimiento. Sin embargo, esta atribución se debe exclusivamente a la circunstancia fortuita de que en los manuscritos medievales aparece junto con algunos tratados del famoso judío de Alejandría. El estudio comparativo entre el Filón auténtico y este Pseudo-Filón no deja lugar a dudas: existen entre ambas demasiadas diferencias de estilo y pensamiento para poder tomar en serio tal atribución.
Las Antigüedades Bíblicas narran, en 65 capítulos, la historia bíblica desde Adán hasta la muerte de Saúl.
Por desgracia, no poseemos ningún testimonio externo que nos permita datar la obra del Pseudo-Filón. Ni los maestros judíos de los primeros siglos cristianos aluden a ella ni los Santos Padres parecen haberla conocido. La opinión mayoritaria entre quienes han estudiado las Antigüedades concluye que la composición debe situarse en fecha un tanto posterior al año 70 d. C.
LIBRO DE ENOC, AYUDA PARA COMPRENDER EL ESTUDIO DE TORAH EN CUANTO A LOS NEPHILIM. ES DE SUMA IMPORTANCIA LEERLO PORQUE PERMITE HACER RELACIONES DE INFORMACION. ES CRITICADO Y HASTA A VECES DIFICIL DE COMPRENDER PERO ES NECESARIO TOMARLO EN CUENTA.
Los Salmos de Salomón son una colección de 18 salmos, probablemente escritos cerca del momento de la invasión romana de Israel, alrededor del 60 a. C. Los estudiosos no están seguros de por qué esta colección se titula con el nombre de Salomón, quien murió muchos siglos antes de su composición. El tema es similar al del Salmo 72, una parte real de las Escrituras inspiradas atribuidas a Salomón, por lo que el título podría ser una referencia, no un reclamo de autoría.
Los Salmos de Salomón fueron escritos durante el período intertestamental.y no fue considerado como una Escritura inspirada ni por los judíos ni por los primeros cristianos. Sin embargo, la colección fue utilizada principalmente en la adoración y para la observancia religiosa. Los temas que se encuentran en los Salmos de Salomón hacen eco de suposiciones comunes sobre el Mesías, incluido el énfasis en la victoria militar terrenal y el rescate de la opresión. Este trabajo es la primera instancia conocida de la frase Hijo de David que se usa como título explícito para el Mesías.
Como una colección de obras no inspiradas, los Salmos de Salomón no deben confundirse con las Escrituras reales. Sin embargo, como otros escritos antiguos, arroja luz sobre la cultura que rodea el ministerio terrenal de Jesús. Los Salmos de Salomón es el producto probable de un pueblo derrotado y oprimido. El deseo de Israel de libertad y liberación influye en gran medida en las expectativas mesiánicas del pueblo judío durante el ministerio terrenal de Jesús.
El Segundo Libro de Henoc conocido también como Henoc eslavo o Los secretos de Henoc) es un texto pseudoepigráfico compuesto por diversos "libros" que se datan desde el siglo III a.C. hasta el VI d.C. , datado aproximadamente por consenso de filólogos e historiadores hacia el 70 d.C. y compuesto de diversas fuentes.
No está relacionado con el más antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc (3 y 4); la numeración fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos textos. Sólo se ha conservado en eslavo eclesiástico conocido como Enoc el Eslavo de este apócrifo solo se conocían fragmentos de fuentes Rusas como las publicadas por Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe con certeza que es una traducción de un original en griego. Se piensa que la versión griega (desconocida) podría proceder a su vez de un original hebreo y/o arameo datado hacia el 70 D.C. Se han propuesto fechas de elaboración que van desde el siglo III hasta el siglo VI d.C de nuestra era, aunque la más aceptada es la primera.
Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 1886 en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos, que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como “versión larga” y “versión corta”, de las cuales la segunda parece más fiel a un hipotético original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus posteriores traducciones y reelaboraciones.
El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a través de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvéh. Sigue una discusión sobre la creación del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseñanzas de Enoch duran treinta días; a su término Enoc regresa al Cielo y se transforma en el ángel Metatrón. A partir de este momento, la narración pasa a la tercera persona y cuenta las historias de Matusalén, Nir (el hermano pequeño de Noé) y Melquisedec hijo de Nir y Sopanima.
El Tercer Libro de Enoc es un pseudoepígrafo de la Biblia hebrea cuyo origen data de manuscritos escritos probablemente alrededor del siglo V, aunque podría remontarse al siglo II. El tercer Libro de Enoc es conocido también como 3 Enoch, El Libro Hebreo de Enoc o el Sefer Hekhalot (Libro de los palacios). En este libro se relata la ascensión de Enoc a los cielos para convertirse en el ángel Metatrón, relato recibido por el rabino Ismael.
Por lo general, el Libro de Enoc se refiere al Primer Libro de Enoc, que se encuentra íntegro sólo en los idiomas semíticos etíopes.
Los eruditos modernos describen este libro como pseudoepígrafo, ya que en él se dice que fue escrito por el rabino Ismael que se convirtió en un "sumo sacerdote" después de las visiones de la ascensión al cielo.1 El rabino Ismael es una figura destacada de la literatura cabalística judía.
El nombre Sefer Hekhalot (Hekhalot significa palacios o templos), de acuerdo con lo que su supuesto autor propone, pone este libro como parte de la tradición Hekhalot / Merkaba. El contenido del Tercer libro de Enoc sugiere que su origen es más reciente que otros textos Merkaba.7 El libro no contiene himnos Merkaba,8 tiene un diseño9 y una adjuración10 únicos. Todos estos factores hacen del Tercer Libro de Enoc una obra inédita, no sólo entre los escritos de la Merkaba, sino también entre los libros de Enoc.
Los temas principales de que trata el Tercer Libro de Enoc son la ascensión de Enoc al cielo y su transformación en el ángel Metatrón.
El nombre de Antigüedades se le aplicó por primera vez en el siglo XIV pensando en la obra homónima de Flavio Josefo, y el adjetivo Bíblicas se añadió en el XVI a fin de precisar mejor el contenido.
Pertenece a un autor desconocido, que llamamos el Pseudo Filón, que debe ser de mediados del siglo I de nuestra era, por tanto, contemporáneo del Nazareno.
El humanista Juan Sicardo publicó la edición princeps (Basilea 1527) bajo el título de Liber Antiquitatumj pero ya en la edición de 1552 (impresa en Lyon) se leía: Philonis Iudaei Antiquitatum Biblicarum Liber. Así, bajo el nombre de Filón, circuló el libro durante el Renacimiento. Sin embargo, esta atribución se debe exclusivamente a la circunstancia fortuita de que en los manuscritos medievales aparece junto con algunos tratados del famoso judío de Alejandría. El estudio comparativo entre el Filón auténtico y este Pseudo-Filón no deja lugar a dudas: existen entre ambas demasiadas diferencias de estilo y pensamiento para poder tomar en serio tal atribución.
Las Antigüedades Bíblicas narran, en 65 capítulos, la historia bíblica desde Adán hasta la muerte de Saúl.
Por desgracia, no poseemos ningún testimonio externo que nos permita datar la obra del Pseudo-Filón. Ni los maestros judíos de los primeros siglos cristianos aluden a ella ni los Santos Padres parecen haberla conocido. La opinión mayoritaria entre quienes han estudiado las Antigüedades concluye que la composición debe situarse en fecha un tanto posterior al año 70 d. C.
Existen dos escritos con el título de Apocalipsis de Elías: uno en versión copta, que es el aquí presentado y un Apocalipsis hebreo de Elías, más tardío, en hebreo rabínico.
Gran parte del contenido de esta versión copta se refiere al último juicio de Dios sobre los justos y pecadores, las tribulaciones, la venida del anticristo y del ungido (Cristo
). Todos los estudiosos están de acuerdo en que su base es un escrito judío, luego cristianizado por un autor posterior. El desconocido autor del escrito básico es probablemente del siglo I d.C, mientras que el texto llegado a nosotros es una traducción a la lengua copta realizada a principios del siglo IV.
Hemos creado una serie de 8 lecciones en profundidad para niños de 7-12 años de edad, inspiradas por este artículo: The Dragon Slayer (El Mata Dragones) https://www.desiringgod.org/articles/enter-the-dragon-slayer. El punto central es cómo Dios, en su soberanía, utiliza hasta el mal para lograr sus propósitos. Empezamos con una introducción del libro de Apocalipsis, capítulo 12, luego estudiamos una porción de Ezequiel, luego Génesis 3, luego de Jesús: su nacimiento, su crucifixión, su resurrección y su ascensión de Cristo, hasta Efesios 6 (La Armadura de Cristo) y finalmente a Apocalipsis 19-21. Trazamos los intentos del dragón para frustrar los propósitos redentores de Dios, sólo para ser derrotado por el Vencedor de Dragon en cada vuelta.
La Carta de Aristeas declara que fue escrita por Aristeas, funcionario de la corte de Tolomeo II Filadelfo (285-246 a. C.). Fue dirigida a su hermano Filócrates. Esta carta, quizás escrita por un judío alejandrino (siglo II a.C.), contiene un registro legendario de la traducción de la Ley judía al griego -la Septuaginta (LXX)– posiblemente insertada por un redactor posterior.
De acuerdo con la carta, Tolomeo, deseando tener una versión griega de las leyes judías para la Biblioteca de Alejandría, pidió al sumo sacerdote de Jerusalén que le enviara expertos reconocidos para realizar la traducción. Este le respondió enviándole 72 eruditos, quienes, supuestamente, completaron la tarea en 72 días.
Debido a los muchos anacronismos que contiene, los eruditos han dudado generalmente de su veracidad. Sin embargo, es una fuente valiosa de información de las opiniones existentes en la antigüedad acerca del origen de la LXX.
El Libro de los Jubileos, también denominado Génesis pequeño (Leptogénesis), Testamento de Moisés, Libro de las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas, Jubileos o Libro de la Distribución de los Días de la Ley, es un texto religioso de origen hebreo escrito en torno al año 100 a.e.c. Es un texto canónico para la iglesia ortodoxa etíope y un texto apócrifo o de los pseudoepígrafos para las demás iglesias cristianas. Anteriormente se conocían manuscritos en lengua ge’ez procedentes de la comunidad judía Beta Israel de Etiopía, uno de ellos completo, y fragmentos en siríaco, griego y latín. Entre los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947 en Qumrán, se han encontrado 14 fragmentos hebreos de varias copias de este libro.
Llamado así por el hecho de que las narraciones y relatos contenidos en él están organizados en un fantasioso sistema cronológico de períodos de jubileo de cuarenta y nueve años cada uno; se registra cada evento como realizado en tal semana de tal mes de tal año jubilar.
Comunic con los espiritus de los muertos by eliud gamezEliud Gamez Gomez
vealo en youtube audio video en http://www.youtube.com/watch?v=n3GWzkqH_kE&list=UUrg5n1Xusm05p4GUlkOvWDQ
Los Profetas y apóstoles inspirados de Dios han proporcionado toda la revelación divina que en esta dispensación cristiana necesitamos. Jesucristo nos habla hoy por medio de su palabra en el Nuevo Testamento. Heb. 1:2
Cuando la gente busca información para remediar sus problemas haciéndolo a través de personas que dicen pueden regresar a espíritus de los muertos, ellos son impíos como el hombre rico que esta en el tártaro del Hades.
Los que confían en las Sagradas Escrituras saben que ellos no necesitan recurrir a los adivinos para que les traigan a los espíritus de los fallecidos para que les aconsejen, porque no hay comunicación entre el Hades y la Tierra, y eso lo dijo Jesús en el evangelio de Lucas capitulo 16.
En el primer libro de Samuel capitulo 28 versos 3-14, Saúl consultó a una mujer, bruja de Endor, que tenía un espíritu de adivinación, para que ella llamare a Samuel. Algunos piensan que esto demuestra que esa práctica es válida bíblicamente.
En el primer libro de Samuel capitulo 28 versos 3-14, Saúl consultó a una mujer, bruja de Endor, que tenía un espíritu de adivinación, para que ella llamare a Samuel. Algunos piensan que esto demuestra que esa práctica es válida bíblicamente.
Pero tenga en cuenta en el v12, cuando la mujer vio a Samuel clamó a gran voz. ¿Por qué? Si Ella había accedido a llamarlo y si ella supuestamente esperaba a que el espíritu de Samuel viniera, entonces, ¿por qué se sorprendió y se asusto cuando Dios le hizo aparecer?
1 Crónicas 10: 13,14 – Nos relata que Saúl murió porque él le fue infiel a Dios y porque fue con la adivina para que le trajera al espíritu de Samuel. Dios desaprueba esa practica lea Deuteronomio 18:10-12, y en el Nuevo Testamento lea Hechos 19:18-20a).-SÓLO DIOS PUEDE LEER LA MENTE DE LOS HOMBRES.
1 Corintios 2:11, “Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
Juan 2:25 -Jesús no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en el hombre.
b).-SÓLO DIOS CONOCE EL CORAZÓN DEL HOMBRE
[Jer. 17:10, “Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras.”].
Psíquicos y lectores de la mente pretenden leer la mente de los hombres, pero sólo Dios tiene ese poder. Cuando los hombres dicen poder leer la mente de otras personas, es que están involucrados en una forma de brujería y a adivinación, condenados en lo visto anteriormente..
c).-SÓLO DIOS PUEDE PREDECIR EL FUTURO.
Usted no sabe lo que pasará mañana. Santiago 4:14, “cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo,
Es una serie de 4 estudios biblicos sobre la vida de Daniel. La carta de introduccion se lee asi: Es muy grato tenerte conectado a nuestra red para descubrir juntos las respuestas a tus inquietudes e impulsarte a nuevos retos.
Deseamos conectarte y logres estar siempre disponible en la “Gran Red Divina”.
Durante este tiempo permaneceremos online descargando nuevos archivos que anhelamos te transformen desde el disco rígido hasta cada aplicación.
Estamos a tu servicio, todo ha sido diseñado para ti.
Atentamente: Equipo de creadores-editores de estos EBC.
Existen dos escritos con el título de Apocalipsis de Elías: uno en versión copta, que es el aquí presentado y un Apocalipsis hebreo de Elías, más tardío, en hebreo rabínico.
Gran parte del contenido de esta versión copta se refiere al último juicio de Dios sobre los justos y pecadores, las tribulaciones, la venida del anticristo y del ungido (Cristo
). Todos los estudiosos están de acuerdo en que su base es un escrito judío, luego cristianizado por un autor posterior. El desconocido autor del escrito básico es probablemente del siglo I d.C, mientras que el texto llegado a nosotros es una traducción a la lengua copta realizada a principios del siglo IV.
Hemos creado una serie de 8 lecciones en profundidad para niños de 7-12 años de edad, inspiradas por este artículo: The Dragon Slayer (El Mata Dragones) https://www.desiringgod.org/articles/enter-the-dragon-slayer. El punto central es cómo Dios, en su soberanía, utiliza hasta el mal para lograr sus propósitos. Empezamos con una introducción del libro de Apocalipsis, capítulo 12, luego estudiamos una porción de Ezequiel, luego Génesis 3, luego de Jesús: su nacimiento, su crucifixión, su resurrección y su ascensión de Cristo, hasta Efesios 6 (La Armadura de Cristo) y finalmente a Apocalipsis 19-21. Trazamos los intentos del dragón para frustrar los propósitos redentores de Dios, sólo para ser derrotado por el Vencedor de Dragon en cada vuelta.
La Carta de Aristeas declara que fue escrita por Aristeas, funcionario de la corte de Tolomeo II Filadelfo (285-246 a. C.). Fue dirigida a su hermano Filócrates. Esta carta, quizás escrita por un judío alejandrino (siglo II a.C.), contiene un registro legendario de la traducción de la Ley judía al griego -la Septuaginta (LXX)– posiblemente insertada por un redactor posterior.
De acuerdo con la carta, Tolomeo, deseando tener una versión griega de las leyes judías para la Biblioteca de Alejandría, pidió al sumo sacerdote de Jerusalén que le enviara expertos reconocidos para realizar la traducción. Este le respondió enviándole 72 eruditos, quienes, supuestamente, completaron la tarea en 72 días.
Debido a los muchos anacronismos que contiene, los eruditos han dudado generalmente de su veracidad. Sin embargo, es una fuente valiosa de información de las opiniones existentes en la antigüedad acerca del origen de la LXX.
El Libro de los Jubileos, también denominado Génesis pequeño (Leptogénesis), Testamento de Moisés, Libro de las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas, Jubileos o Libro de la Distribución de los Días de la Ley, es un texto religioso de origen hebreo escrito en torno al año 100 a.e.c. Es un texto canónico para la iglesia ortodoxa etíope y un texto apócrifo o de los pseudoepígrafos para las demás iglesias cristianas. Anteriormente se conocían manuscritos en lengua ge’ez procedentes de la comunidad judía Beta Israel de Etiopía, uno de ellos completo, y fragmentos en siríaco, griego y latín. Entre los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947 en Qumrán, se han encontrado 14 fragmentos hebreos de varias copias de este libro.
Llamado así por el hecho de que las narraciones y relatos contenidos en él están organizados en un fantasioso sistema cronológico de períodos de jubileo de cuarenta y nueve años cada uno; se registra cada evento como realizado en tal semana de tal mes de tal año jubilar.
Comunic con los espiritus de los muertos by eliud gamezEliud Gamez Gomez
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Los Profetas y apóstoles inspirados de Dios han proporcionado toda la revelación divina que en esta dispensación cristiana necesitamos. Jesucristo nos habla hoy por medio de su palabra en el Nuevo Testamento. Heb. 1:2
Cuando la gente busca información para remediar sus problemas haciéndolo a través de personas que dicen pueden regresar a espíritus de los muertos, ellos son impíos como el hombre rico que esta en el tártaro del Hades.
Los que confían en las Sagradas Escrituras saben que ellos no necesitan recurrir a los adivinos para que les traigan a los espíritus de los fallecidos para que les aconsejen, porque no hay comunicación entre el Hades y la Tierra, y eso lo dijo Jesús en el evangelio de Lucas capitulo 16.
En el primer libro de Samuel capitulo 28 versos 3-14, Saúl consultó a una mujer, bruja de Endor, que tenía un espíritu de adivinación, para que ella llamare a Samuel. Algunos piensan que esto demuestra que esa práctica es válida bíblicamente.
En el primer libro de Samuel capitulo 28 versos 3-14, Saúl consultó a una mujer, bruja de Endor, que tenía un espíritu de adivinación, para que ella llamare a Samuel. Algunos piensan que esto demuestra que esa práctica es válida bíblicamente.
Pero tenga en cuenta en el v12, cuando la mujer vio a Samuel clamó a gran voz. ¿Por qué? Si Ella había accedido a llamarlo y si ella supuestamente esperaba a que el espíritu de Samuel viniera, entonces, ¿por qué se sorprendió y se asusto cuando Dios le hizo aparecer?
1 Crónicas 10: 13,14 – Nos relata que Saúl murió porque él le fue infiel a Dios y porque fue con la adivina para que le trajera al espíritu de Samuel. Dios desaprueba esa practica lea Deuteronomio 18:10-12, y en el Nuevo Testamento lea Hechos 19:18-20a).-SÓLO DIOS PUEDE LEER LA MENTE DE LOS HOMBRES.
1 Corintios 2:11, “Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.
Juan 2:25 -Jesús no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en el hombre.
b).-SÓLO DIOS CONOCE EL CORAZÓN DEL HOMBRE
[Jer. 17:10, “Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras.”].
Psíquicos y lectores de la mente pretenden leer la mente de los hombres, pero sólo Dios tiene ese poder. Cuando los hombres dicen poder leer la mente de otras personas, es que están involucrados en una forma de brujería y a adivinación, condenados en lo visto anteriormente..
c).-SÓLO DIOS PUEDE PREDECIR EL FUTURO.
Usted no sabe lo que pasará mañana. Santiago 4:14, “cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo,
Es una serie de 4 estudios biblicos sobre la vida de Daniel. La carta de introduccion se lee asi: Es muy grato tenerte conectado a nuestra red para descubrir juntos las respuestas a tus inquietudes e impulsarte a nuevos retos.
Deseamos conectarte y logres estar siempre disponible en la “Gran Red Divina”.
Durante este tiempo permaneceremos online descargando nuevos archivos que anhelamos te transformen desde el disco rígido hasta cada aplicación.
Estamos a tu servicio, todo ha sido diseñado para ti.
Atentamente: Equipo de creadores-editores de estos EBC.
Todo fue perfecto y lleno de belleza incomparable. La maravillosa creación del Señor había sido concluida y el hombre recibió la misión de poner nombre a todos los seres vivos. Los seres vivos más microscópicos así como los seres más grandes fueron traídos delante de Adán para que este les pusiera nombre. Lo interesante es que todos vinieron en parejas, como para que Adán se diera cuenta de su soledad.
EL Reino de Satan esta imperando en nuestro mundo desde el segundo cielo donde operan e influyen los principados y protestades de las regiones celestes demoniacas. La caida de Lucifer hacia Satanas, la Rebelion contra Dios y las Guerras Angelicales en el primer cielo, la creacion de la dualidad: bien/mal, junto con el plan de salvacion humana y los sintomas de pecado y condenacion se ponen al alcance del lector en este articulo.
05/6. “El Misterio De La Inmortalidad” EL ESPIRITISMO EN EL CONFLICTO DE LOS ...MINISTERIO HNO. PIO
DESDE los tiempos más remotos de la historia del hombre, Satanás se esforzó por engañar a nuestra raza…
La serpiente declaró que se volverían como Dios, que tendrían más sabiduría que antes y que serían capaces de entrar en un estado superior de existencia… Pero después de la caída, Satanás ordenó a sus ángeles que hicieran un esfuerzo especial para inculcar la creencia de la inmortalidad natural del hombre; y después de haber inducido a la gente a aceptar este error, debían llevarla a la conclusión de que el pecador viviría en penas eternas.
¡Qué es el desierto? Lugar de la lucha con el mal. Reto donde se afronta aquello que nos impide crecer y madurar Aquel lugar al que Dios trae a sus amigos para curarles de su autosuficiencia y de sus falsas seguridades, para que se apoyen sólo en Él. Lugar en el que no hay nada. El hombre se encuentra con el eco de su propia soledad. Allí, por mucho que se posea, se está desnudo. Para sobrevivir al desierto el hombre debe reconciliarse consigo mismo, volver a sí mismo, porque la interioridad aparece como el único refugio. Es el lugar de lo esencial.
1. 331
Castañeda Palma Kelly Yeraldin.
Reporte de lectura: “El paraíso perdido”
El reporte que a continuación será redactado nos habla sobre una historia que entre los textos narrativos
se clasifica como epopeya, su autor es el poeta John Milton. El tema central es la caída del hombre en el
pecado. En ella destacan entre sus personajes principales la Serpiente o más bien Satanás, personificado
en ella; Satanás es el ángel más hermoso y también el más rebelde, otros personajes son Adán y Eva,
quienes con sus actitudes nos ayudan a entender que se esconde tras la pérdida del paraíso original. El
hijo de Dios que a pesar de que nunca es mencionado específicamente, ya que no tiene forma humana, el
es muy poderoso e idealmente heroico. Dios es representado como un y desagradable, es un ser
todopoderoso y omnisciente que no puede ser derrocado por un tercio de los ángeles de Satanás incitados
contra él. Entre los personajes secundarios se encuentran Rafael que es un ángel de Dios enviado para
prevenir a Adán de los planes de Satanás. Miguel es al igual que Rafael otro ángel enviado por Dios pero
el objetivo de Miguel es visitar y acompañar a Adán y Eva en el paraíso.
Todo empieza cuando Satanás desea averiguar la verdad de la profecía y lo que en su
consecuencia debiera hacerse, junta en consejo a los principales. Satanás por su revelación contra
Dios y atrayendo a su partido numerosas tropas de ángeles, por la orden de Dios es expulsado del
cielo junto con todos los suyos. Esto lo hace querer buscar una venganza, preparando así una guerra
que desataría la primera desobediencia del hombre y que con el fruto prohibido de aquel árbol del
cual sus consecuencias fueron solamente lamentables tragedias. La Serpiente con su malicia
animada por la envidia el deseo de venganza cuando Eva se encontraba sola, aprovecha para
incitarla a probar un fruto del árbol, con los engaños de la Serpiente, Eva terminado creyendo y
asumiendo la teoría que la Serpiente le decía del porque Dios les había prohibido eso, que tendría de
2. malo y que era lo que en verdad no quería Dios que pasara, la Serpiente le dijo que si se comiera la
manzana seria una persona sabia y muy capaz al igual que Adán si se la daba a comer. Ya que había
Eva aceptado comerla se la llevo a Adán para que comiera de ella también, a pesar de que el no
quería, por su amor hacia ella deseaba compartir la misma suerte que le depara a Eva. Así fue como
los dos comieron de la fruta prohibida que, al momento de comerla no fue nada más que carbón y
cenizas.
Tras la desobedecía de Eva y por consecuente Adán, abandonan los ángeles custodios el
Paraíso, y vuelven al cielo para justificar su vigilancia, de la cual se demuestra Dios satisfecho,
declarando que no han podido evitar la entrada de Satanás en aquel lugar. Dios envía a su hijo para
hacerles saber su castigo a Adán y Eva, este les informa que serán expulsados del paraíso, le
explica a la pareja el futuro y destino de la humanidad, dominado por el esfuerzo y el sufrimiento a
causa de su pecado original, y les muestra el mundo que van a habitar ellos y sus descendientes.
Mientras Satanás llega al Pandemonio, y en plena asamblea refiere pomposamente el triunfo que ha
conseguido sobre el Hombre; pero en vez de aplausos, oye sólo un silbido universal de su auditorio,
convertido como él en serpientes, conforme a la sentencia dada en el Paraíso.
Adán estaba convencido cada vez más de su desgraciada condición, se lamentaba tristemente, y
rechazaba l los consuelos de Eva aunque ella insistía, y después de un tiempo lo logra tranquilizar.
Eva creyendo evitar la maldición que ha de caer sobre lo que les esperaba, propone varios medios
violentos que desaprueba Adán, porque esperando en la promesa que se les había hecho, de que la
raza humana se vengaría de la Serpiente, la exhorta a intentar por medio de la oración y el
arrepentimiento la reconciliación con el Señor, que se encontraba tan justamente ofendido.
Dios hace un reunión a la que asiste innumerable multitud, para oír y saber todo lo acaecido; y
Adán y Eva se dirigen al punto hacia el supremo trono, como responsables del hecho, a fin de
3. alegar justos descargos en favor de su extremada vigilancia, que fácilmente podían probar; cuando
el Omnipotente y eterno Padre, desde lo interior.
Dada la sentencia de Dios y haciéndoles llegar todas sus opiniones de su misteriosa nube, y entre
truenos hizo resonar su voz preguntándoles el motivo de su traición, le dijo que ya mezclado el
trueno con el granizo y el granizo con el rayo, despedazarán el cielo de Egipto, devorando la tierra
por donde pasen y lo quq no devoren de yerbas, frutos i granos, quedará envuelto en una negra nube
de langostas, que formando un inmenso enjambre, consumirán hasta el más pequeño resto de
verdura. Que se verán sumidos en tinieblas todos sus reinos; tinieblas palpables que suprimirán tres
días y finalmente, en una misma noche y de un solo golpe morirán todos los recién nacidos de
Egipto. Traspasado de diez heridas el dragón del río, consentirá entonces en la partida de sus
huéspedes y con frecuencia humillará su empedernido corazón, más como el hielo que se endurece
de nuevo después de la blandura, sintiéndose poseído de mayor ira, perseguirá a los que ya había
dejado libres, y el mar lo tragará con su hueste, dejando pasar a los viajeros a pie enjuto, entre dos
muros cristalinos,, y l avara de Moisés y que tendría separadas las olas, hasta que el pueblo del Dios
llegue a su segura playa.
Después de mucho sufrimiento y de su arduo arrepentimiento en su largo camino que les dio
a recorrer el Señor descubrieron toda la parte oriental del Paraíso, venturosa morada suya en otro
tiempo, que ondulaba al trémulo movimiento de la fulminante espada, agrupadas a la puerta figuras
de terrible aspecto y relumbrantes armas. Como era natural, llenas en lágrimas los ojos, que se
enjuagaron pronto. Delante tenían todo un mundo, donde podían elegir el lugar que más les
conviniera para su reposo y por la guía de la providencia, estrechándose uno a otro la mano,
prosiguieron por en medio del Edén su solitario camino con lentos e inciertos pasos.
4. Fuente
Milton, J. (1667). El paraíso perdido. Recuperado el 30 de octubre 2011. Literatura gratis:
http://www.literaturagratis.com/libros/m/milton-paraiso.pdf.