Este documento describe las condiciones de las escuelas rurales durante la colonia en México. En estas escuelas solo se enseñaban los rezos cristianos de forma memorística sin enseñar el idioma, por lo que el aprendizaje era inútil. Los maestros eran pobres y además desempeñaban otros trabajos para la iglesia. Las escuelas carecían de recursos, ventilación y solo enseñaban catecismo. Los pueblos más grandes tenían escuelas algo mejores pero aún pobres
La fuente primaria es un acta redactada en 1865 en San Mateo Oxtotitlan, México por el alcalde auxiliar Feliciano Martin a petición de los vecinos para solicitar ayuda al ayuntamiento para establecer una escuela de primeras letras y contratar a un preceptor. Los vecinos acordaron duplicar su contribución para apoyar financieramente a la escuela. La fuente proporciona información sobre la educación en el siglo XIX en México y el contexto histórico durante el gobierno de Benito Juárez.
El documento presenta una biografía del fundador de las Escuelas Pías, José de Calasanz. Nació en 1567 en España y dedicó su vida a la educación de niños pobres, fundando la primera escuela gratuita en Roma en 1597. A pesar de enfrentar oposición, expandió su red de escuelas por Italia. En 1621 su congregación fue elevada a orden religiosa, pero más tarde enfrentó acusaciones y fue removido de su puesto. Murió en 1648, pero su legado continuó creciendo y fue declarado
El documento describe el sistema educativo de los mexicas. Había dos tipos principales de escuelas - el Telpochcalli para los hijos del pueblo plebeyo, y el Calmécac para los hijos nobles. El Telpochcalli se enfocaba en el trabajo y entrenamiento militar mientras que el Calmécac enseñaba religión, ciencia, y preparaba a los estudiantes para cargos de liderazgo. Ambas escuelas tenían ceremonias de ofrecimiento y disciplina estricta, y la educación se enfocaba en preparar a los
El documento resume la novela histórica "Mujer y maestra en un mundo de hombres" de Viviana Rivero, que narra la historia de un grupo de maestras estadounidenses que llegan a Argentina en 1884 para enseñar en una escuela normal recién inaugurada en Córdoba. Las maestras deben lidiar con la crítica social y elegir entre su vocación docente y sus deseos personales, en un contexto donde se debatía la separación entre la iglesia y el estado. La novela combina hechos históricos como el cóler
Este documento resume varios géneros musicales como la romántica, el rock, el pop, el reggae, el vallenato, la bachata y la electrónica. También incluye datos curiosos sobre músicos como Elvis Presley, Ludwig van Beethoven y The Beatles.
El documento describe la situación educativa en México a finales de 1863 durante la intervención francesa. La educación no era una prioridad y las escuelas eran pequeñas chozas con pocos materiales y maestros mal pagados. El cura del pueblo se oponía a la educación y quería mantener a la gente en la ignorancia para apoyar al monarca francés. En contraste, el maestro del pueblo estaba comprometido con la enseñanza y el patriotismo a pesar de las dificultades. El documento argumenta que la educación
Este documento resume la historia de la educación en México desde la época prehispánica hasta el periodo de la Revolución Mexicana. En la época prehispánica, la educación tenía como objetivo el culto a los dioses y su función dependía de la clase social. En la época colonial, la educación buscaba imponer la nueva fe católica y las costumbres españolas. Tras la independencia de México, la educación buscaba formar nuevos ciudadanos leales al estado mexicano. Durante el porfiriato se
La fuente primaria es un acta redactada en 1865 en San Mateo Oxtotitlan, México por el alcalde auxiliar Feliciano Martin a petición de los vecinos para solicitar ayuda al ayuntamiento para establecer una escuela de primeras letras y contratar a un preceptor. Los vecinos acordaron duplicar su contribución para apoyar financieramente a la escuela. La fuente proporciona información sobre la educación en el siglo XIX en México y el contexto histórico durante el gobierno de Benito Juárez.
El documento presenta una biografía del fundador de las Escuelas Pías, José de Calasanz. Nació en 1567 en España y dedicó su vida a la educación de niños pobres, fundando la primera escuela gratuita en Roma en 1597. A pesar de enfrentar oposición, expandió su red de escuelas por Italia. En 1621 su congregación fue elevada a orden religiosa, pero más tarde enfrentó acusaciones y fue removido de su puesto. Murió en 1648, pero su legado continuó creciendo y fue declarado
El documento describe el sistema educativo de los mexicas. Había dos tipos principales de escuelas - el Telpochcalli para los hijos del pueblo plebeyo, y el Calmécac para los hijos nobles. El Telpochcalli se enfocaba en el trabajo y entrenamiento militar mientras que el Calmécac enseñaba religión, ciencia, y preparaba a los estudiantes para cargos de liderazgo. Ambas escuelas tenían ceremonias de ofrecimiento y disciplina estricta, y la educación se enfocaba en preparar a los
El documento resume la novela histórica "Mujer y maestra en un mundo de hombres" de Viviana Rivero, que narra la historia de un grupo de maestras estadounidenses que llegan a Argentina en 1884 para enseñar en una escuela normal recién inaugurada en Córdoba. Las maestras deben lidiar con la crítica social y elegir entre su vocación docente y sus deseos personales, en un contexto donde se debatía la separación entre la iglesia y el estado. La novela combina hechos históricos como el cóler
Este documento resume varios géneros musicales como la romántica, el rock, el pop, el reggae, el vallenato, la bachata y la electrónica. También incluye datos curiosos sobre músicos como Elvis Presley, Ludwig van Beethoven y The Beatles.
El documento describe la situación educativa en México a finales de 1863 durante la intervención francesa. La educación no era una prioridad y las escuelas eran pequeñas chozas con pocos materiales y maestros mal pagados. El cura del pueblo se oponía a la educación y quería mantener a la gente en la ignorancia para apoyar al monarca francés. En contraste, el maestro del pueblo estaba comprometido con la enseñanza y el patriotismo a pesar de las dificultades. El documento argumenta que la educación
Este documento resume la historia de la educación en México desde la época prehispánica hasta el periodo de la Revolución Mexicana. En la época prehispánica, la educación tenía como objetivo el culto a los dioses y su función dependía de la clase social. En la época colonial, la educación buscaba imponer la nueva fe católica y las costumbres españolas. Tras la independencia de México, la educación buscaba formar nuevos ciudadanos leales al estado mexicano. Durante el porfiriato se
El documento describe la evolución del sistema educativo en Chile desde la época colonial española hasta la independencia. Durante la colonia, la educación estaba controlada por la iglesia y se enfocaba principalmente en la evangelización. Luego, entre 1813-1833, hubo varios intentos de crear un sistema educativo nacional laico a través de decretos y la fundación del Instituto Nacional, aunque la iglesia católica aún mantenía mucha influencia sobre la educación. Las discusiones en este período giraron en torno al rol del estado y la ig
Desarrollo historico de la educacion de mexico 1.Loret Andy
La educación en el México prehispánico se basaba en la transmisión oral de conocimientos entre generaciones para conservar su cultura. Tenía un carácter religioso y militar debido a su origen bélico, y existían dos escuelas principales, Calmecac y Tepuchcalli. Durante la colonia, la educación estuvo en manos de la iglesia con el objetivo de evangelizar. En el siglo XIX, la constitución de 1857 reconoció la libertad de enseñanza y separó la iglesia y el estado, aunque
El documento describe la educación en España en el siglo 18, cuando la enseñanza se limitaba principalmente a las clases pudientes. La escuela primaria en el pueblo de Juan Gualberto enseñaba básicamente lectura, escritura y matemáticas de forma rudimentaria. Juan Gualberto asistió a la escuela primaria y luego fue enviado a estudiar latín y otras materias al seminario de Badajoz para prepararse para una carrera universitaria, lo que era inusual para alguien de su clase social.
La educación prehispánica se centraba en el culto religioso y las niñas aprendían labores domésticas. En la época colonial, los misioneros como Pedro de Gante fundaron las primeras escuelas para enseñar a indígenas. Durante la época de independencia, la educación buscaba formar ciudadanos útiles para el estado usando métodos como la enseñanza mutua. El porfiriato criticó la rigidez del sistema educativo y prefería una educación práctica e integral.
La educación en la etapa prehispánica en México se caracterizaba por instituciones como la telpochcalli y el calmecac, donde los niños indígenas recibían educación de acuerdo a su clase social. Los hijos de nobles asistían al calmecac para prepararse para cargos religiosos y de gobierno, mientras que los hijos de plebeyos asistían a la telpochcalli para recibir entrenamiento militar. Tras la conquista, los frailes establecieron escuelas para enseñar la religión católic
El documento habla sobre la enseñanza de la historia en las escuelas. Actualmente se enseña de forma tradicional, memorizando datos sin contexto. Se propone enseñar la historia de forma significativa, vinculada a la comunidad y sus problemáticas reales. Se sugiere utilizar testimonios orales e historias de vida para que los estudiantes aprendan sobre su identidad y entorno de una manera más crítica.
El documento habla sobre la enseñanza de la historia en las escuelas. Actualmente se enseña de forma tradicional, memorizando datos sin contexto. Se propone enseñar la historia de forma significativa, vinculada a la comunidad y sus problemáticas. Se sugiere utilizar testimonios orales para salvar la brecha entre lo académico y lo local, rescatando la identidad a través de historias de vida y tradiciones.
mujeres novohispanas. rescate de documentosKarlita Hdez
El documento describe la situación de la mujer en la sociedad novohispana y la educación disponible para ellas. La mujer jugó un papel fundamental en la transmisión de valores culturales occidentales, aunque su situación legal era desventajosa. Para protegerlas, se crearon conventos, escuelas y casas de recogimiento donde se enseñaba doctrina cristiana y labores domésticas. En el siglo XVIII surgieron más colegios para niñas de diferentes orígenes sociales, aunque la educación seguía enfocándose en la virtud y pureza
Este documento describe la educación en el Imperio Inca y durante la colonia española en Perú. En el Imperio Inca, la educación estaba disponible principalmente para la nobleza en centros como el Yachayhuasi. Los conocimientos se transmitían oralmente y cubrían temas como lengua, religión, quipus e historia. Durante la colonia, la educación era elitista, dogmática y patriarcal, y estaba a cargo de las órdenes religiosas como los dominicos y los jesuitas, con el objetivo de evangelizar e hispanizar
El documento habla sobre la importancia de enseñar la historia de una manera significativa y vinculada a la comunidad. Propone usar métodos como la historia oral, recopilando testimonios de vida de las personas mayores para que los estudiantes aprendan sobre su identidad y contexto social de una forma más relevante. También recomienda que los estudiantes realicen entrevistas y rescates de tradiciones para reconstruir la historia de su localidad desde diferentes perspectivas.
El documento habla sobre la enseñanza de la historia en las escuelas y la necesidad de enseñarla de una manera más significativa y vinculada a la comunidad. Propone utilizar métodos como la historia oral a través de entrevistas a miembros de la comunidad para conocer su pasado y rescatar su identidad. Como ejemplo, se presenta la transcripción de una entrevista ficticia a Benito Juárez donde habla sobre su niñez, educación e inicio de su carrera política.
El documento describe la educación indígena durante la época colonial en México. Las órdenes religiosas como los franciscanos y jesuitas establecieron escuelas e inventaron métodos novedosos como pinturas y música para enseñar a los indígenas sobre la religión católica y las artes y oficios. Más tarde, se prohibió la ordenación de sacerdotes indígenas y se requirió el uso de lenguas indígenas en la enseñanza, aunque hubo oposición a esto. La educación ind
PDF - RICARDO PALMA Y LAS TRADICIONES.pdfORLISGARCIA
Este documento presenta un resumen biográfico del escritor peruano Ricardo Palma y analiza su obra más destacada, Las Tradiciones Peruanas. Explica que Palma fue el máximo representante del romanticismo en el Perú y que inventó el género de la "tradición" con sus historias cortas que mezclaban la historia, el cuento y la sátira. Describe que Las Tradiciones Peruanas constan de 453 relatos que abarcan diferentes periodos de la historia peruana y que se caracterizan por su lenguaje popular
El documento habla sobre el uso de la historia oral como recurso metodológico en la enseñanza de la historia. Describe cómo la historia oral involucra recopilar testimonios e historias de vida de la gente para ayudar a los estudiantes a comprender mejor su identidad y comunidad. Luego, presenta un ejemplo de una entrevista histórica con Benito Juárez donde él comparte detalles sobre su niñez, educación y matrimonio.
El documento habla sobre el uso de la historia oral como recurso metodológico en la enseñanza de la historia. Actualmente, la enseñanza de la historia se centra en memorizar datos sin contexto. La historia oral, que incluye testimonios e historias de vida, puede ayudar a los estudiantes a comprender mejor el pasado al relacionarlo con su propia comunidad y experiencias. Se recomienda que los maestros utilicen métodos como entrevistas para recopilar estas historias orales y ayudar a los estudiantes a produ
El documento describe cómo tres personas, una estudiante estadounidense, una niña y otra estudiante chilenas, se reunieron en la biblioteca pública de Quellón para investigar información sobre el cantautor chilote Amador Cárdenas sin saber que tenían el mismo objetivo. La biblioteca sirve como un lugar de encuentro e intercambio de información para la comunidad local.
1) La historia de la educación en México ha evolucionado a lo largo de los diferentes periodos históricos, desde la educación prehispánica hasta la actualidad. 2) Durante la época colonial, la educación de los indígenas estaba a cargo de las órdenes religiosas católicas, quienes establecieron escuelas y colegios para enseñar la religión cristiana. 3) En el siglo XVIII se pensaba que el principal papel de la escuela era la formación religiosa y moral de los niños a través de la en
1) La historia de la educación en México ha evolucionado a lo largo de los diferentes periodos históricos, desde la educación prehispánica hasta la actualidad. 2) Durante la época colonial, la educación de los indígenas estaba a cargo de las órdenes religiosas católicas, quienes establecieron escuelas para enseñar la religión cristiana. 3) En el siglo XVIII se pensaba que el principal papel de la escuela era la formación religiosa y moral de los niños a través de la enseñanza de
Durante la época colonial en México, de 1521 a 1821, la educación estuvo enfocada principalmente en la doctrina cristiana. Los niños indígenas y plebeyos aprendían la religión en los patios de las iglesias, mientras que los hijos de las élites recibían enseñanza adicional en latín, artes y oficios en las escuelas franciscanas. El objetivo era difundir el catolicismo y controlar a la población indígena, aunque algunas instituciones como el Colegio de Tlatel
Este documento describe el contexto histórico y social en el que vivió el sacerdote francés Luis Querbes a principios del siglo XIX, incluyendo los desafíos que enfrentó la Iglesia Católica durante la Revolución Francesa y el Primer Imperio. También resume brevemente la visión de Querbes para establecer una orden religiosa dedicada a la educación que pudiera ayudar a reconstruir la fe cristiana en Francia después de este período turbulento.
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Desarrollo historico de la educacion de mexico 1.Loret Andy
La educación en el México prehispánico se basaba en la transmisión oral de conocimientos entre generaciones para conservar su cultura. Tenía un carácter religioso y militar debido a su origen bélico, y existían dos escuelas principales, Calmecac y Tepuchcalli. Durante la colonia, la educación estuvo en manos de la iglesia con el objetivo de evangelizar. En el siglo XIX, la constitución de 1857 reconoció la libertad de enseñanza y separó la iglesia y el estado, aunque
El documento describe la educación en España en el siglo 18, cuando la enseñanza se limitaba principalmente a las clases pudientes. La escuela primaria en el pueblo de Juan Gualberto enseñaba básicamente lectura, escritura y matemáticas de forma rudimentaria. Juan Gualberto asistió a la escuela primaria y luego fue enviado a estudiar latín y otras materias al seminario de Badajoz para prepararse para una carrera universitaria, lo que era inusual para alguien de su clase social.
La educación prehispánica se centraba en el culto religioso y las niñas aprendían labores domésticas. En la época colonial, los misioneros como Pedro de Gante fundaron las primeras escuelas para enseñar a indígenas. Durante la época de independencia, la educación buscaba formar ciudadanos útiles para el estado usando métodos como la enseñanza mutua. El porfiriato criticó la rigidez del sistema educativo y prefería una educación práctica e integral.
La educación en la etapa prehispánica en México se caracterizaba por instituciones como la telpochcalli y el calmecac, donde los niños indígenas recibían educación de acuerdo a su clase social. Los hijos de nobles asistían al calmecac para prepararse para cargos religiosos y de gobierno, mientras que los hijos de plebeyos asistían a la telpochcalli para recibir entrenamiento militar. Tras la conquista, los frailes establecieron escuelas para enseñar la religión católic
El documento habla sobre la enseñanza de la historia en las escuelas. Actualmente se enseña de forma tradicional, memorizando datos sin contexto. Se propone enseñar la historia de forma significativa, vinculada a la comunidad y sus problemáticas reales. Se sugiere utilizar testimonios orales e historias de vida para que los estudiantes aprendan sobre su identidad y entorno de una manera más crítica.
El documento habla sobre la enseñanza de la historia en las escuelas. Actualmente se enseña de forma tradicional, memorizando datos sin contexto. Se propone enseñar la historia de forma significativa, vinculada a la comunidad y sus problemáticas. Se sugiere utilizar testimonios orales para salvar la brecha entre lo académico y lo local, rescatando la identidad a través de historias de vida y tradiciones.
mujeres novohispanas. rescate de documentosKarlita Hdez
El documento describe la situación de la mujer en la sociedad novohispana y la educación disponible para ellas. La mujer jugó un papel fundamental en la transmisión de valores culturales occidentales, aunque su situación legal era desventajosa. Para protegerlas, se crearon conventos, escuelas y casas de recogimiento donde se enseñaba doctrina cristiana y labores domésticas. En el siglo XVIII surgieron más colegios para niñas de diferentes orígenes sociales, aunque la educación seguía enfocándose en la virtud y pureza
Este documento describe la educación en el Imperio Inca y durante la colonia española en Perú. En el Imperio Inca, la educación estaba disponible principalmente para la nobleza en centros como el Yachayhuasi. Los conocimientos se transmitían oralmente y cubrían temas como lengua, religión, quipus e historia. Durante la colonia, la educación era elitista, dogmática y patriarcal, y estaba a cargo de las órdenes religiosas como los dominicos y los jesuitas, con el objetivo de evangelizar e hispanizar
El documento habla sobre la importancia de enseñar la historia de una manera significativa y vinculada a la comunidad. Propone usar métodos como la historia oral, recopilando testimonios de vida de las personas mayores para que los estudiantes aprendan sobre su identidad y contexto social de una forma más relevante. También recomienda que los estudiantes realicen entrevistas y rescates de tradiciones para reconstruir la historia de su localidad desde diferentes perspectivas.
El documento habla sobre la enseñanza de la historia en las escuelas y la necesidad de enseñarla de una manera más significativa y vinculada a la comunidad. Propone utilizar métodos como la historia oral a través de entrevistas a miembros de la comunidad para conocer su pasado y rescatar su identidad. Como ejemplo, se presenta la transcripción de una entrevista ficticia a Benito Juárez donde habla sobre su niñez, educación e inicio de su carrera política.
El documento describe la educación indígena durante la época colonial en México. Las órdenes religiosas como los franciscanos y jesuitas establecieron escuelas e inventaron métodos novedosos como pinturas y música para enseñar a los indígenas sobre la religión católica y las artes y oficios. Más tarde, se prohibió la ordenación de sacerdotes indígenas y se requirió el uso de lenguas indígenas en la enseñanza, aunque hubo oposición a esto. La educación ind
PDF - RICARDO PALMA Y LAS TRADICIONES.pdfORLISGARCIA
Este documento presenta un resumen biográfico del escritor peruano Ricardo Palma y analiza su obra más destacada, Las Tradiciones Peruanas. Explica que Palma fue el máximo representante del romanticismo en el Perú y que inventó el género de la "tradición" con sus historias cortas que mezclaban la historia, el cuento y la sátira. Describe que Las Tradiciones Peruanas constan de 453 relatos que abarcan diferentes periodos de la historia peruana y que se caracterizan por su lenguaje popular
El documento habla sobre el uso de la historia oral como recurso metodológico en la enseñanza de la historia. Describe cómo la historia oral involucra recopilar testimonios e historias de vida de la gente para ayudar a los estudiantes a comprender mejor su identidad y comunidad. Luego, presenta un ejemplo de una entrevista histórica con Benito Juárez donde él comparte detalles sobre su niñez, educación y matrimonio.
El documento habla sobre el uso de la historia oral como recurso metodológico en la enseñanza de la historia. Actualmente, la enseñanza de la historia se centra en memorizar datos sin contexto. La historia oral, que incluye testimonios e historias de vida, puede ayudar a los estudiantes a comprender mejor el pasado al relacionarlo con su propia comunidad y experiencias. Se recomienda que los maestros utilicen métodos como entrevistas para recopilar estas historias orales y ayudar a los estudiantes a produ
El documento describe cómo tres personas, una estudiante estadounidense, una niña y otra estudiante chilenas, se reunieron en la biblioteca pública de Quellón para investigar información sobre el cantautor chilote Amador Cárdenas sin saber que tenían el mismo objetivo. La biblioteca sirve como un lugar de encuentro e intercambio de información para la comunidad local.
1) La historia de la educación en México ha evolucionado a lo largo de los diferentes periodos históricos, desde la educación prehispánica hasta la actualidad. 2) Durante la época colonial, la educación de los indígenas estaba a cargo de las órdenes religiosas católicas, quienes establecieron escuelas y colegios para enseñar la religión cristiana. 3) En el siglo XVIII se pensaba que el principal papel de la escuela era la formación religiosa y moral de los niños a través de la en
1) La historia de la educación en México ha evolucionado a lo largo de los diferentes periodos históricos, desde la educación prehispánica hasta la actualidad. 2) Durante la época colonial, la educación de los indígenas estaba a cargo de las órdenes religiosas católicas, quienes establecieron escuelas para enseñar la religión cristiana. 3) En el siglo XVIII se pensaba que el principal papel de la escuela era la formación religiosa y moral de los niños a través de la enseñanza de
Durante la época colonial en México, de 1521 a 1821, la educación estuvo enfocada principalmente en la doctrina cristiana. Los niños indígenas y plebeyos aprendían la religión en los patios de las iglesias, mientras que los hijos de las élites recibían enseñanza adicional en latín, artes y oficios en las escuelas franciscanas. El objetivo era difundir el catolicismo y controlar a la población indígena, aunque algunas instituciones como el Colegio de Tlatel
Este documento describe el contexto histórico y social en el que vivió el sacerdote francés Luis Querbes a principios del siglo XIX, incluyendo los desafíos que enfrentó la Iglesia Católica durante la Revolución Francesa y el Primer Imperio. También resume brevemente la visión de Querbes para establecer una orden religiosa dedicada a la educación que pudiera ayudar a reconstruir la fe cristiana en Francia después de este período turbulento.
1. “La escuela de campo”
En estas escuelas que eran y son de bajos recursos no hay instrucción, ni
moral, ni nada que preparara un provenir a la juventud, por
consiguiente el indio no aprendía a leer y eso explicaba su estado
actual de barbarie y de abatimiento. Durante la colonia en las escuelas
del campo solo se enseñaba la doctrina cristiana, o para hablar con
más propiedad, los rezos más insignificantes y que se hacían recitar de
memoria a los niño, estos rezos eran, el Bendito, el Padre Nuestro, el
Credo, el Ave María y los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia y
como no se les enseñaba al mismo tiempo el castellano, el aprendizaje
de estos rezos era perfectamente inútil, pues no los comprendían.
Esto sucedía por que los alcaldes solían abrir una escuela para que se
enseñaran los rezos de los catecismos o el subdelegado desterraba o
mandaba engrillado en una mula al maestro de la escuela,
regularmente era un pobrecillo mestizo que había aprendido a leer en
la ciudad, y a quien la miseria obligaba a convirtiéndose en maestro de
escuela, además desempeñaba por necesidad el empleo de sacristán,
notario del cura, barría la iglesias, arelaba los ornamentos,
confeccionaba las ostias, ayuda en la misa, era cantor, componía el
monumento del jueves santo y el Belén en noche buena, enseñaba a
rezar a las novias y sus horas de ocio el infeliz tenía obligación de divertir
al cura, al vicario y a la ama de llaves y su sueldo variaba desde cinco
pesos al mes hasta veinte.
La escuela que estos mandaban a construir era una sola pieza grande y
cuadrada con una o dos puertas mal ventiladas generalmente, el suelo
desnudo, los niños se sentaban en largos bancos, el maestro en una silla
de madera tosca junto a una mesa de encino que apenas tiene tintero
de plomo o un pedazo de botella y algunos lienzos de papel, ahí no se
escribía, ni se estudiaba geografía, ni gramática, ni aritmética, la
biblioteca de la escuela de reduce al famoso catecismo de Ripalda.
Los pueblos más afortunados contaban con un maestro que suele
conocer el idioma del país, les da nociones de castellano, les enseñaba
el alfabeto, se les hace decorar en libro segundo, y tal vez los inicia en
los ministros de la escritura y del cálculo.
La escuela de las poblaciones grandes en que existían las razas
mezcladas, como los descendientes de españoles y los criollos siempre
tenía la primacía. Sin embargo las escuelas también eran pobres y
descuidadas pero en el salón se ven ya los pizarrones negros, las
muestras de escrituras y de dibujo, los grandes cartelones para aprender
a leer. El maestro es más culto tal vez tiene su título de profesor conoce
el sistema métrico decimal, traduce al francés y puede enseñar varios
caracteres de letra. Su sueldo varía desde veintiocho hasta sesenta
pesos.
2. Mientras que el curato que era evidentemente la mejor casa del
pueblo ya que era grande, tenía un gran patio con jardín y agua,
caballerizas, pesebres, en donde el digno eclesiástico encerraba sus
vacas y borregos, que eran muchos, gran cocina donde trabajaba una
crecida servidumbre de molenderas, cocineras. Estaba dividido en tres
piezas que eran: la despensa donde había un rico surtido de vinos
extranjeros y del país, el oratorio donde tenía una virgencita en una altar
coqueto y su despacho donde había un estantes con algunos libros
vulgares de teología moral, historia eclesiástica, sermones y novelas de
Pablo de Kock. Para los curas o sacerdotes el maestro era un infeliz que
no sabía nada, incluso consideraban innecesario la educación para los
indios ya que ellos nunca aprenderían.
3. “El principio de la instrucción primaria gratuita,
laica y obligatoria”
“El principio de la instrucción laica, gratuita y obligatoria” en el que dice
que el voto popular constituye una de las principales bases de la
democracia, pero para que esto sea posible se requiere de una buena
instrucción primaria, ya que desde hace mucho tiempo se había venido
manejando como algo que solo lo tenían las personas privilegiadas
como lo eran en las monarquías, oligarquías e imperios autocráticos, en
estos sistemas las demás personas que componían el pueblo eran vistos
como esclavos que impulsaban la ambición de los demás por medio de
la fuerza bruta.
La educación de ese entonces era en silencio y sobretodo en
obediencia ya que constituían el programa de la educación intelectual
y moral; y aun así los pueblos seguían en ignorancia y atados a la
voluntad de los señores.
Con respecto a todo esto en puebla se dio como un tipo de solución,
ya que en ese gobierno si lograron comprender de lo que se trataba
una instrucción pública, pero sobre todo enfocándolo más a lo que
respecta la educación primaria, puesto que consideraban que era un
aspecto primordial para cualquier gobierno demócrata.
El gobierno de puebla hizo un gran esfuerzo por fundar una Escuela
Normal de Profesores, esta misma escuela honra al virtuoso general
Bonilla y al maestro Guillermo Prieto, estos mismos junto con el gobierno
de puebla proclamaron un principio en el cual fundamentaban la
democracia, este principio era el de la instrucción primaria, gratuita,
laica y obligatoria.
En los países europeos también surgían pensamientos referentes a la
educación y uno de ellos era la obligación pero este presentaba
grandes obstáculos. Principalmente, se dirigía a la obligación de los
padres; ya que el francés Harver mencionaba que había dos tipos de
padres: aquellos que cumplían con su deber y son los que estarían a
favor, en cambio los otros que se pondrían en contra.
De igual forma en Puebla se enfrentaban obstáculos, sin embargo se
superaron rápidamente y con valor ya que se tenía la fuerte convicción
democrática y confiaban que el criterio público les haría justicia; esto
servía de ejemplo para los demás estados y muy pronto llego a la
cámara de diputados de la federación de este modo se inicio la
reforma a la carta fundamental, por eso se menciona que Puebla tiene
un gran honor ya que resolvió una cuestión de gran trascendencia.
4. “La escuela en 1870”
Los curas del pueblo
Aquí Altamirano narra una vivencia que paso en camino por un pueblo
rumbo a San Luis Potosí donde el alcalde y el cura persona de calidad
física lo invita a su casa o la parroquia un lugar de desearse con todos
los lujos y provisiones sin falta, y así detalla lo que ve y observa en la
casa del cura.
A fines del año de 1863 me dirigía a la ciudad de San Luís Potosí, donde
estaba a la sazón el gobierno de la República. La diputación
permanente había convocado al Congreso de la Unión, y yo en
mi calidad de diputado, acudía al llamamiento desde el fondo del Sur,
en que me hallaba.
Para no tocar puntos ocupados por los invasores, tuve que dar rodeos
larguísimos, y en uno de éstos, atravesando un estado de cuyo nombre
no quiero acordarme, llegué un día a un pueblo de indígenas, bastante
numeroso.
El alcalde del lugar, deseando proporcionarme un rato de conversación
agradable, vino a buscarme a mi alojamiento, en unión del cura; y éste
me invito a pasar a su casa para presentarme a su familia, ver sus libros y
hablar conmigo acerca de las cosas políticas.
Era el cura un sujeto parecido en moral a todos los de su especie; pero
en lo físico, era robusto, de mediana talla, regordete, colorado y de
carácter alegre y decidor.
Llegamos al curato, que era evidentemente la mejor casa del pueblo, y
que ofrecía todas las comodidades apetecibles, que en vano se
habrían buscado en las casas pobres de los indígenas.
Grandes y decentes departamentos, un gran patio con jardín y agua,
caballerizas, pesebres, en donde el digno eclesiástico encerraba sus
vacas y borregos, que eran muchos, gran cocina donde trabajaba una
crecida servidumbre de molenderas, cocineras, galopinas y topiles, la
cual servidumbre era dada por el pueblo, según las costumbres
tradicionales. Por último, el señor cura me enseñó sus piezas que eran
tres: la despensa, donde además de otras cosas, había un rico surtido
de vinos extranjeros y del país, el oratorio donde tenía una virgencita en
un altar coqueto, y su despacho donde había un estante con algunos
libros vulgares de teología moral, historia eclesiástica, cánones, y
sermones, juntamente con algunas de las más bonitas novelas de Pablo
de Kock, que él se apresuró a ocultarme cuando iba yo a examinarlas.