La importancia que tiene este trabajo historiográfico radica en entregarnos elementos de carácter metodológico para adelantar futuros trabajos de micro historia. Como parte de un desarrollo de la propuesta de Marc Bloch (1927), Le Roy Ladurie (1975).

1. UNIVERSIDAD DEL VALLE
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
MAESTRIA EN: HISTORIA-1 SEMESTRE
2017.
CURSO DE PROFUNDIZACIÓN I.
PROFESOR: GILBERTO LOAIZA
ESTUDIANTE: FULVIO CABRERA
COD: 201703676
RESEÑA DEL LIBRO:”MONTAILLOU, ALDEA OCCITANA 1294-1324”,
ESCRITA POR EMMANUEL LE ROY LADURIE, (1975).
La importancia que tiene este trabajo historiográfico radica en entregarnos elementos de
carácter metodológico para adelantar futuros trabajos de micro historia. Como parte de un
desarrollo de la propuesta de Marc Bloch (1927), Le Roy Ladurie (1975), Desarrolla su
trabajo apoyándose en un documento de carácter excepcional en primer lugar por la cantidad
de información y detallada que nos permite acercarnos de una manera muy objetiva de como
Vivian esos aldeanos practicantes de las herejías Cataros1 que habían sido combatidos a
través de los cruzados desde el siglo XIII en toda Europa. En un principio se pensaría que se
centrara solo de un trabajo descriptivo de las prácticas de “la inquisición”, pero
curiosamente esta fuente de los informe de Jacques Fournier que más tarde se convertiría en
el Papa Benedicto XII, narra de manera detallada de como Vivian los habitantes de
Montaillou, gracias a los centenares de interrogatorios entre 1318 y 1325.
Esta serie de interrogatorios adelantados por el inquisidor Jacques Fournier, que de manera
minucioso se sale del esquema de interrogación de justicia tradicional para tocas otros
aspectos de la vida cotidiana como: que comían?, como eran sus relaciones económicas? con
1 Cataros:a partir de la lectura del texto se desprende que aunque no es el tema central de libro este tipo de
prácticas constituían una intensión por la depurar la iglesia Católica a través de buscar la pureza, o ser puros
desarrollando una seriedeprácticas deorden laico pero también cultural como laabstención dela vida sexual,
o obtenerse de comer carne de cerdo, cuestionaron muy fuerte las practica anti cristianasdela fe por parte
de las altas jerarquías; pero que no buscaron destronar al papa, simplemente en volver al cristianismo
fundacional alejándose del poder Estatal. Ídem pág. 11.

2. otras aldeas, entre otras, le permitirá hacer una reconstrucción no solo Etnográfica sino
sociológica de lo ocurrido en la Alta Edad Media en el siglo XIV.
La preocupación del Texto se centra en contarnos de manera descriptiva casi paisajística, lo
que le ocurre a esos habitantes de pueblo Francés de Montaillou en el siglo XIV,
aprovechando el trabajo minucioso de Archivos dejado por Jacques Fournier en su proceso
de interrogatorios para la inquisición quien será el futuro Papa del Vaticano (1334-1342),y
esta particularidad de trabajo está centrado en el interrogatorio al detalle de las 97 personas
interrogadas que será claves para futuros trabajos de micro historia que desarrollara la tercera
generación de los annales la Aldea de Montaillou ubicada al sur de Francia entre los años
1318-1325.
Lo curioso que va encontrar es una práctica de tipo Herejetica del Catarismo2 ,como último
resquicio de las misma que fue reseñada y cuenta con un extenso archivos de lo que se hizo
en contra de esa práctica cultural que no es propiamente originaria de Esta región sino que
también se practicaba en los Balcanes3
Aclara que no se va centrar su investigación en esta práctica de las Herejías sino en su pueblo
es decir, lo que se suscitaba alrededor de esta persecución de tipo religiosa contra sus
moradores, se me asemeja a lo ocurriendo con las Brujas de Salem en Estados Unidos.
Dentro de las practica Cataras es decir llevar al extremo la pureza, está la dualidad del bien /
mal; o en la versión italiana de Dios/Diablo; los buenos los puros la Elite / el pueblos el
vulgo4.Uno de sus principios es obtenerse de comer -la carne- en alusión a las mujeres, por
tal motivo tampoco son : anti feministas y su manera de ser bautizados era por medio de la
palabra y no por el agua, igual que desconocer a la Inmaculada concepción de la Virgen.
Pero sus prácticas se parecen a una secta de nuestros tiempos en la medida en que si una
persona se encontraba desahuciada o sabía que iba a morir pues se abstendría de realizar una
serie de prácticas pecaminosas para ayudarlos a su ascensión al cielo; la inquisición
2Ídem pág. 10
3 Ídem
4 Ídem pág. 11

3. aprovecharía este acceso de sacrificio y de pureza, por este motivo la iglesia iniciaría una
ofensiva militar con :-las Cruzadas- contra los Catasense para expropiarles y anexar los
territorios de los Nobles practicantes en Francia de estas prácticas religiosa5.
Estas prácticas de persecución y la estigmatización de la inquisición en contra de las personas
Catarenses marcándolas con una Cruz amarilla fueron practicas muy comunes en la idea de
señalar públicamente a los que eran contrarios a los dogmas y preceptos de la Iglesia que
más tarde se repetiría con los judíos en la 2 guerra mundial o en Inglaterra con la letra
Escarlata se convierten en practica colecticas en el imaginario de quienes son segregados.
Esta discriminación como practica colectas las pudimos conocer gracias indirectamente al
tipo de investigación tan exhausticas que llevo Fournier en esta pequeña aldea de tan solo
250 habitantes de 23 casas según el censo de este Archivo.
Estas prácticas de oposición adelantada contra todos los Estratos sociales en esta región del
sur de Francia entre los siglos XIII y XIV, en donde la Iglesia Católica quien con la Hoguera,
la Orca y toda clase de vejámenes quiso exterminar el Catarismo volverán a resurgir esta vez
como parte de la resistencia en el protestantismo ante las heridas dejadas en la inquisición6
Ladurie esta investigación no solo lo que tiene que ver con las creencias y prácticas religiosas
de esa poblado del sur de Francia, sino también los elementos trasversales que se generan a
partir de los interrogatorios de los que se desprende elementos de orden Cultural,
económicos, gastronómicos, relaciones de poder que van reconstruyendo las identidades del
territorio y que los une como son: su lengua, sus costumbres y tradiciones y que por sus
particularidades al autor lo llevan a concluir que sería factiblemente de hablar de un Estado
o Nación Catarino como fue en su momento Suiza o Irlanda por su lengua7.
Este trabajo de Micro historia nos permite afirmar que el movimiento de los Annales va tomar
más cuerpo entorno al análisis posible de lo particular a lo general demostrando que si
encontramos un fuente tan rica en información que nos permita analizar diferentes campos
del conocimiento como la etnografía o la sociología las fuentes adquirirán otro sentido para
el historiador.
5 Ídem pág. 12
6 Ídem.
7 Ídem pág. 13.

4. Otro aporte historiográfico de este libro es encontrar a través de las prácticas cotidianas el
entramado de una red de costumbre que rara vez se hallan en otro tipo de investigaciones y
el otro elementos es despojarse el historiador de prejuicios morales para entender que desde
prácticas de Xenofobia, etnocidio, u otro tipo de arbitrariedad se puede encontrar información
como ocurren con esta obra que el mismo verdugo es quien nos entrega una rica información
pormenorizada de su cultura que el autor logra sacarla a flote de manera general sin caer en
la anecdotismo o personalismo de su análisis8.
“Por encima de las precauciones anti cátaras, los tres volúmenes publicados por].
Duvernoy Interesan, en efecto, a las cuestiones de la vida material, de la sociedad,
de la familia y de la cultura campesina. En los textos así reunidos se encuentra una
dosis de detallismo y de vivencia que en vano buscaríamos en los archivos o incluso
en la documentación notarial” 9
La labor violatoria de los derechos humanos en esta población que llego a estar secuestrada
en su propio territorio a las órdenes de este obispo permite entender hasta donde están
dispuesto a llegar la iglesia para expulsar “el ultimo fortín Cátaro en Francia” en 130810.
Es decir aquí estamos ante el desnudo de un hombre como Fournier, sin ningún tipo de
reparos cabría preguntarnos: ¿qué piensa el torturador ante su víctima?, y convirtiéndose en
la máxima autoridad como Benedito XII, ¿podrá dirigir una comunidad religiosa sin separe
del uso de la violencia para los fines?
Eran entonces una escritura “implacable, llena de información para el investigador pero
teñida de mucha sangre”.
Este tema nos permite empezar a realizar ciertas preguntas que el libro no contesta, como por
ejemplo que buscaba el inquisidor volviendo en detalle del interrogatorio un arma para
señalar al interrogado en culpable de su herejía. O era tan difícil encontrar algún tipo de
prueba que examinar todo se convirtió para Fournier en la metodología más expedita para la
8 Una de sus fuentes secundarias va a ser el trabajo del historiador; Jean Duvernoy. Ídem pág. 15.
9 Ídem pág. 16.
10 Ídem pág. 18.

5. confesión de su culpa, por las misma costumbres Catarinas; es decir su propia boca los
condenara.11
En ultimas el texto de investigación tiene una de las más exhaustivas y brutal documentación
sobre esta pequeña aldea que queda para la historia como el primer campo de concentración
en la historia del a humanidad escrita a puño y letra por el propio torturador de esto nos
quedaría la imagen de lo que realmente fue la Edad Media, es como viajar en la máquina del
tiempo pero de una manera científica encontrando claves de la manera autárquica que en
ocasiones vivieron, estos pobladores que no conocieron o no usaron la rueda como si lo
hicieron otros poblados aledaños, o el uso de la herrería cosa que los obligaba a realizar
intercambio o trueque de producto porque no conocieron la moneda, aunque existiera y otros
pueblos cercano la usaran no está estipulado en sus practica; cabria entonces preguntarse si
esto ase parte de las costumbres de austeridad de los Catarinos?
El relato del libro nos permite viajar por estas localidades permitiéndonos ver esas aldea de
250 habitantes distribuidos en 23 hogares, se puede decir entonces que esa escases de
población antes que ser una desventaja para el historiador está hecha como una caja de
pandora llena de particularidades rica en Folkore y Costumbre que le permitió al investigador
facilitar y retomar la técnica utilizada por MARC BLOCH y BROUDEL en sus extensas
obras.
Hay un descripción paisajística de la aldea , tanto física como de los oficios que ellos
practicaban, detalles como ¿cuál era su dieta alimenticia? solo se puede desprender de un
trabajo casi que sociológico en el siglo XIV, indirectamente que cultiva ,como manejaban la
una economía autárquica porque me da la impresión, y me llama la atención que siento en
esta condiciones ¿de donde viene su formación anti clerical catatica de Fournier? y la otra
preguntas seria como la relación de las distintas clases sociales de esa sociedad Feudal fue
muy particular en Montailou elementos de orden culturas que son desapercibidos a simple
vista y que la Micro Historia los debelan y nos abre el panorama de conocimiento sobre el
comportamiento austero de esas sociedad en particular que no le importaba compartir al
noble con el Vasallo o el campesino es decir que piensa la nobleza.
11 Idme pag21.

6. Las prácticas económicas de trueque eran muy frecuentes como lo mencione anterior mente
es decir poca circulación del dinero. Prácticas de trueque, prestamos, es decir la iglesia no se
iba a enriquecer con las limosnas de estas pobres gentes. Es decir esta gente Catara era
peligrosa para estos tiempos con sus prácticas de pureza y de compartir con el más pobre el
más necesitado.
Esto me llama profundamente la atención pues en los anteriores textos que trabajamos en
clase decíamos que lo económica se ponía al centro del fenómeno o práctica religiosa: el
purgatorio, los reyes Taumaturgos que curaban era un fuerte que motivaba para realizar
ciertas prácticas de orden religioso como fue las prácticas de los reyes tamarugos en Bloch,
o las cruzadas internas en nombre de Dios al interior de la propia Europa contra los
musulmanes o los judíos y ahora en este cuadro contra la cultura Catarica12
Pareciera que Europa sufría en algunas regiones de un atraso económico bastante grande, al
no existir una circulación del dinero en todas las provincias por ejemplo: los artesanos no
tiene como cobrar por la reparación de unos zapatos...ostracismo si lo comparamos con la
boyante economía del norte de Italia.
Bueno aquí se esclarece que si a su interior no circula otros oficios como tejedor si puede
hacerlo viajando a fuera de la aldea.
Dentro del atraso tecnológico aparente de esta aldea tiene cosas muy particulares como el no
uso de las carretas? como escasas de algunas cosas que el mundo tecnológico ya había
resuelto para el desplazamiento o la carga de mercancías , cosas tan sencillas cono es el uso
de la rueda, y con ella la carrosas, pero para sus habitantes esta primero el trasporte en burro;
¿porque las mujeres de ese pueblo cargaban el agua en sus cabezas cubriendo largos
trayectos? el azadón ,..El hacha....son trabajos extremadamente rústicos13
Citare este fragmento del texto que nos ubican que tan atrasados tecnológicamente y
económicamente se encontraba Montaillou:
“Gracias a los asnos y a las mulas, animales de albarda, se impone el vino de Tarascan y
Pmniers; la sal marina y el aceite de oliva, del Rosellón; con él se aderezan en nuestras
12 Ídem pág. 30.
13 Ídem pág. 31

7. tierras las comidas entre amigos los buenos domingos. Las herramientas de hierro, escasas,
son objeto de préstamo, es decir, de arriendo entre las familias”14.
Esa relación con el entorno a lomo de mula, existiendo las condiciones para mejorar la
calidad de vida. Esa dependencia con el mundo exterior por el grano que lo compraban... el
tener que trasportar el vino porque en sus tierras no habían viñedos o que tuvieran que ir a
otros pueblos porque no había herreros .o incluso prostitutas que solo eran aprovechadas por
los hombres que se desplazarse fuera del pueblo para vender sus productos como leños de
madera a la región de Ax-les-Thermes, ese desplazamiento equivaldría hoy recorrer 20 km
de marcha y es un descenso desde montaillou.
Me parece importante reseñar como el historiador retoma algunos elementos de la vida
cotidiana para ejemplar prácticas que para ese entonces como para hoy son frecuentes como
sacar los piojos de la cabeza y como en ese tiempo de espulgar a las personas, se hablaba de
todo…hasta de teología; eran esos espacios colectivos que este tipo de investigación nos
permite el tener este tipo de fuente tan detallado de las prácticas cotidianas de vida que invitan
a este tipo de investigaciones sobre todo por el trabajo tan detallado de la vida por ejemplo
la gastronomía y un concepto la historia gastronómica.
Dentro de la descripción que se hace en la primera parte de libro al que él llama trabajo
sociológico sobre el poder las divide en 3 categorías: la primera a cargo del Castellano quien
practica el arte del Baile en este caso el de perseguir al que comete delitos (robos), pero
también aquellos herejes que practicantes Catarinos; el segundo es el inquisidor o dominico
tiene sus confidentes podríamos decir que es el policía más cercano del inquisidor y el tercer
poder está en manos del obispo de la comarca del ducado. Controlado teóricamente por el
Papa15.
Para terminar diría que es una excelente apuesta para futuros trabajos que permitan entender
fenómenos tan macro como fue la época de la Edad media a partir de trabajos de micro
historia que nos permiten debelar lo que con otro tipo de trabajos no sería tan fácil.por otro
lado cambian muchos de nuestros imaginarios sobre esta época pero también deja ve en
14 Ídem pág. 31
15 Ídem 37

8. realizada muchas prácticas cotidianas que nos permiten hacer comparaciones para concluir
que en la misma época Europa no se desarrolló ni cultural, no tecnologicante de la misma
manera en distintas regiones
Parece increíble que una práctica aberrante como lo fue la inquisición nos permita realizar
un acercamientos casi cinematográfico etnohistórico de como Vivian las personas de esas
sociedad del siglo XIV al sur de Francia, que comían? Cuáles eran sus relaciones sociales
que son de ayuda mutua, que comían cerdo, consumían leche y quesos; y las practicas descrita
en el libro pasan por todos los estratos sociales esta es la riqueza de este libro sus prácticas
era desde los nobles hasta los campesinos.