El documento resume el libro "Amor Liquido" de Zygmunt Bauman, el cual analiza cómo la sociedad moderna ha llevado a las relaciones humanas a volverse más frágiles y superficiales. Bauman describe un tipo de amor "líquido" sin compromiso a largo plazo, donde las conexiones reemplazan a las relaciones profundas. Adicionalmente, examina cómo el individualismo y consumismo han invadido la esfera de lo social y personal.

1. Resumen Amor Liquido de Bauman
1. 1. AMOR LIQUIDOacerca de la fragilidad de losvínculos humanos ZYGMUND
BAUMAN
2. 2. INTRODUCCION El amor liquido continua el certero análisis acerca de la
sociedad en el mundo globalizado y los cambios radicales que impone a la
condición humana. En esta ocasión, se concentra en el amor. El miedo a
establecer relaciones duraderas, mas allá de las meras conexiones. Los lasos de
solidaridad, que parecen depender de los beneficios que generan.
3. 3.  El amor al prójimo, uno de los fundamentos d la vida civilizada y de la moral,
distorsionado hasta el temor a los extraños. Los derechos humanos de los
extranjeros y los diversas proyectos para “deshumanizar” a los refugiados, a los
marginados, a los pobres.
4. 4. EL AMOR LIQUIDO Y LA SOCIEDAD LIQUIDA La idea de “liquidez” en
Bauman. ◦ Describe el tipo de relaciones interpersonales, las cuales se
caracterizan por la falta de solidez (estabilidad y predictibilidad [xe. work]), calidez
y por una tendencia a ser cada vez más fugaces, superficiales, etéreas y con
menor compromiso, que se desarrollan en la postmodernidad. ◦ Las relaciones
están basadas en el amor romántico, Bauman también desarrolla el concepto para
hablar en general de la liquidez del amor al prójimo.
5. 5. CAPITULOS A EXPONER Fuera y dentro de la caja de herramientas de la
socialidad. (cap. II) ◦ Homo sexualis: huérfanos y desconsolados. Sobre la
dificultad de amar al prójimo (cap.III). La unión desmantelada. (cap.IV)
6. 6. ENAMORARSE YDESENAMORARSE El conjunto de experiencias definidas
con le termino amor se ha ampliado enormemente (ya no hasta que la muerte nos
separe) Eros y amor. ◦ Posesion, poder, fusion y el desencanto. ◦ Las promesas
de compromiso “no significan nada a largo plazo”.
7. 7. FUERA Y DENTRO DE LA CAJA DE HERRAMIENTAS La cultura nació de ese
encuentro entre los sexos. En el, la cultura ejerció por primera vez su capacidad
creativa de diferenciación. ◦ Huerfanos de Eros. (Fromm y el aislamiento) ◦
Desconsolados por el futuro. –previsibilidad y – compromiso. ◦ La competncia entre
la medicina y el sexo por la reproduccion. Sobre los hijos: consumo emocional
(idea costo beneficio)
8. 8.  EL HOMO ECONOMICUS Y EL HOMO CONSUMENS. Definen la sociedad
de mercado. "el homo economicus y el homo consumens son hombres y mujeres
sin ataduras sociales. son los miembros ideales de la economía de mercado y
hacen las delicias de los guardianes del PBI. también son ficciones." (Bauman)
9. 9.  EL HOMO SACER. En relación al crecimiento demográfico y globalizado.
SOBRE LA COMMUNITAS Y LA SOCIETAS.La invasión y colonización de la
communitas, sede de la moral económica, a manos de las fuerzas del mercado de
consumo, representa el mayor de los peligros que amenazan hoy a la unión
humana. (pp. 102)
10. 10. La supervivencia y el bienestar de la communitas (y por tanto, eindirectamente,
también de la societas) dependen de laimaginación humana, de su inventiva y
coraje para romper larutina y aventurarse por caminos inexplorados. en
otraspalabras, depende de la habilidad humana para vivir en riesgo yaceptar
responsablemente sus consecuencias. en otrashabilidades descansa la "economía
moral" -cuidado y ayudamutuos, vivir para el otro, tejer la trama del
compromisohumano, ajustar y corregir los lazos interhumanos, transformarlos
derechos en obligaciones, compartir la responsabilidad deldestino y el bienestar de
todos-, indispensable para rellenar losagujeros abiertos, empresa siempre
inconclusa de laestructuración, y contener la inundación que ella ha desatado".(pp.
101)
11. 11. SOBRE LA DIFICULTAD DE AMAR AL PROJIMO Amar al prójimo como a
uno mismo hace que la supervivencia humana sea distinta a la supervivencia de
todas las otras criaturas vivas. (modernidad y sobrantes) No existen atajos que

2. conduzcan a un mundo hecho a la medida de la dignidad humana. La
victimización rara vez humaniza a sus victimas. Ser una victima no garantiza
autoridad moral.
12. 12.  El compromiso con otra persona u otras personas se convierten en trampas
que deben evitarse. Sobre las relaciones y la dependencia. La necesidad de
moralidad. La moralidad no es mas que una manifestación innata de la humanidad,
no “sirve” a ningún propósito y, por cierto, no esta guiada por la expectativa de
ningún provecho, comodidad, gloria o elevación.
13. 13.  La inmediatez de la presencia con la inmediatez de la acción. (ignorancia,
impotencia y refugio. El poder global y la política local. (K, C, I) ◦ "No hay solución
local para problemas globales". Bauman ◦ En resumen: las ciudades se han
convertido en el basurero de los problemas engendrados globalmente. (pp.134)
Ciudad y cambio social son casi sinónimos. ◦ Sobre el miedo a la exclusión
(impersonalidad).
14. 14. LA UNION DESMANTELADA SOBRE LAS INJURIAS Y LAS ANGUSTIAS DE
LA MODERNIDAD. ◦ Desde sus comienzos, la modernidad produjo y siguió
produciendo enormes cantidades de sobrantes humanos. ◦ La sanción definitiva
del poder soberano moderno resulto ser el derecho a eximirnos de la humanidad. ◦
Sobre la soberanía, el territorio o familia y los arrojados y/o sin identidad (vida
indigna).
15. 15.  El producción los desechos en un nuevo marco de desborde (explicación
geográfica de cómo esta organizado la producción, la vida, el desarrollo, etc.). Los
espacios del primer mundo y los territorios fronterizos, de tercer mundo, de
espacios de recolección y trata de desechos. Sobre la herencia de la modernidad,
el capitalismo y la globalización. Quienes son los herederos?
16. 16.  Las relaciones por internet se convierten en el modelo que se exporta al resto
de relaciones de la vida real. De hecho más que relaciones se buscan conexiones,
ya que estas no necesitan de implicación ni profundidad, en las conexiones cada
uno decide cuando y como conectarse, y siempre puede pulsar la tecla suprimir.
(WIKIPEDIA)
17. 17. Vivir juntos adquiere el atractivo del que carecen losvínculos de afinidad. Sus
intenciones son modestas, no sehacen promesas, y las declaraciones, cuando
existen, noson solemnes, ni están acompañadas por música decuerda ni manos
enlazadas. Casi nunca hay unacongregación como testigo y tampoco
ningúnplenipotenciario del cielo para consagrar la unión. Unopide menos, se
conforma con menos y, por lo tanto, hayuna hipoteca menor para pagar, y el plazo
del pago esmenos desalentador. Z. Bauman (2005)
18. 18. A MANERA DE COMENTARIO SOBRE EL CONSUMISMO Y LA
MERCANTILIZACION DE LA VIDA SOCIAL. ◦ En este sentido el resto de personas
empiezan a verse como mercancías para satisfacer alguna necesidad, y el amor se
convierte en una suerte de consumo mutuo guiado por la racionalidad
economicista donde el espíritu económico invade las relaciones personales.
19. 19.  MAS LIBERTAD MENOS COMPROMISO. ◦ LA SOLIDARIDAD TIENE UN
PRECIO. ◦ SOBRE LAS RECIPROCIDAD E INTERES DE LAS RELACIONES
SOCIALES. HAY RELACION ENTRE DESARROLLO Y EL AMOR LIQUIDO? ◦
Modernidad liquida (inestable de impredecible) ◦ Visión negativa: globalización y su
contradicción en el desarrollo local. Falta de institucionalización. ◦ La utopía de las
colectividades. Weber u Habermas. Superar la sociedad fragmentada.
20. 20. FICHA BIBLIOGRAFICA AMOR LIQUIDO, acerca de la fragilidad de los
vínculos humanos. Zygmund Bauman. 2005. Fondo de Cultura Económica de
Argentina. Buenos Aires, Argentina.
21. 21. REFERENCIAS ADICIONALES WIKIPEDIA OTROS SITIOS WEB ◦
http://www.filosofia.net/materiales/resenas/r_1_amo ◦
http://www.youtube.com/watch?v=X4YGdqgCWd8 (video)