El documento describe la evolución de la fiesta de San Antón en los siglos XVII y XVIII en Alcublas. Inicialmente organizada por cuatro mayorales elegidos, la villa comenzó a asumir los gastos de la celebración. A lo largo del siglo XVIII la fiesta adquirió mayor importancia, incluyendo elementos lúdicos como música y teatro. Finalmente, en 1644 San Antón fue nombrado oficialmente patrón de la localidad.
Uno de los grandes carnavales de Colombia, se celebra cada año del 2 al7 de enero. Fue declarado por la Unesco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
Llamado así por la Convención de Ocaña, Convención es un municipio colombiano ubicado en el noroccidente del departamento de Norte de Santander. Es considerado como el mayor productor de panela del departamento. Cuenta, según cifras estimadas por el DANE, con una población de 16.605 habitantes. Se ubica a 1.076 msnm y su clima es templado.
Símbolos
Bandera:
Colores representan Verde: Riqueza agricola
Blanco: Paz del territorio municipal y la flor del café
Vino Tinto: Economía representada en el fruto del café.
Escudo: En el centro tiene Trapiche que representa la laboriosidad agrícola parte de la economía del municipio en la caña de azúcar y un catabre (valde) lleno de granos de café, que representa otra de las fuentes de la economía de Convención, a la derecha la bandera de Colombia y a la izquierda la de la municipalidad convencionista y unido a ellas el lema que identifica a todos los convencionistas "TRABAJO, HONRA Y PAZ"
Himno:
Admirable ciudad llena de vida
Recostada con muelle y candidez,
En la verde montaña enardecida
Donde todo es trabajo y sencillez.
Convención a tus pies estoy rendido
Con mi tiple de aires regionales,
De mis valles serenos he venido
Trayéndote estas notas musicales.
En mis pupilas dibujado llevo
El severo perfil de tus montañas
Oh regia convención por ti yo siento
Este amor que traduce mi garganta.
Un canto a tus mujeres yo dedico
Y otro canto a tus regios cafetales
Y con gran pesadumbre me despido
Llevándome en el alma tus paisajes.
Geografía
El Municipio de Convención, se encuentra localizado al noroccidente del departamento de Norte de Santander, Colombia, siendo uno de los 10 municipios de la Subregión Occidental, Provincia de Ocaña. Limita por el norte con Venezuela, por el sur con Ocaña (con quien mantiene estrechos vínculos comerciales) y González, (departamento del Cesar), por el oriente con Teorama y por el occidente con el Carmen (Norte de Santander) y el departamento del Cesar
PRESENTADO POR LAS ALUMNAS : SYNDIS RODRIGUEZ,YASLEIDY PEDROZA Y ELI ARANGO
En la Historia de los Carnavales veremos desde la concepción del mismo, es decir; que a pesar que se inicio como una festividad religiosa, los Papas de la Iglesía Católica no estaban muy de acuerdo y bueno no les cuento más.........para que le sientan gusto a esta presenación......
Uno de los grandes carnavales de Colombia, se celebra cada año del 2 al7 de enero. Fue declarado por la Unesco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
Llamado así por la Convención de Ocaña, Convención es un municipio colombiano ubicado en el noroccidente del departamento de Norte de Santander. Es considerado como el mayor productor de panela del departamento. Cuenta, según cifras estimadas por el DANE, con una población de 16.605 habitantes. Se ubica a 1.076 msnm y su clima es templado.
Símbolos
Bandera:
Colores representan Verde: Riqueza agricola
Blanco: Paz del territorio municipal y la flor del café
Vino Tinto: Economía representada en el fruto del café.
Escudo: En el centro tiene Trapiche que representa la laboriosidad agrícola parte de la economía del municipio en la caña de azúcar y un catabre (valde) lleno de granos de café, que representa otra de las fuentes de la economía de Convención, a la derecha la bandera de Colombia y a la izquierda la de la municipalidad convencionista y unido a ellas el lema que identifica a todos los convencionistas "TRABAJO, HONRA Y PAZ"
Himno:
Admirable ciudad llena de vida
Recostada con muelle y candidez,
En la verde montaña enardecida
Donde todo es trabajo y sencillez.
Convención a tus pies estoy rendido
Con mi tiple de aires regionales,
De mis valles serenos he venido
Trayéndote estas notas musicales.
En mis pupilas dibujado llevo
El severo perfil de tus montañas
Oh regia convención por ti yo siento
Este amor que traduce mi garganta.
Un canto a tus mujeres yo dedico
Y otro canto a tus regios cafetales
Y con gran pesadumbre me despido
Llevándome en el alma tus paisajes.
Geografía
El Municipio de Convención, se encuentra localizado al noroccidente del departamento de Norte de Santander, Colombia, siendo uno de los 10 municipios de la Subregión Occidental, Provincia de Ocaña. Limita por el norte con Venezuela, por el sur con Ocaña (con quien mantiene estrechos vínculos comerciales) y González, (departamento del Cesar), por el oriente con Teorama y por el occidente con el Carmen (Norte de Santander) y el departamento del Cesar
PRESENTADO POR LAS ALUMNAS : SYNDIS RODRIGUEZ,YASLEIDY PEDROZA Y ELI ARANGO
En la Historia de los Carnavales veremos desde la concepción del mismo, es decir; que a pesar que se inicio como una festividad religiosa, los Papas de la Iglesía Católica no estaban muy de acuerdo y bueno no les cuento más.........para que le sientan gusto a esta presenación......
Navegação no documCafir – Cadastro de Imóveis RuraisentoAutônomo
Cafir
O Cadastro de Imóveis Rurais - Cafir é o cadastro administrado pela Receita Federal do Brasil, com informações referentes aos imóveis rurais do país, seus titulares e, se for o caso, os condôminos e compossuidores.
Para os efeitos da Lei 9.393, de 19 de dezembro de 1996, considera-se imóvel rural a área contínua, formada de uma ou mais parcelas de terras localizadas na zona rural do município.
Considera-se área contínua a área total do prédio rústico, mesmo que fisicamente dividida por rua, estrada, rodovia, ferrovia ou por canal ou curso de água. A expressão "área contínua" tem o sentido de continuidade econômica, de utilidade econômica e de aproveitamento do imóvel rural.
Zona rural é aquela situada fora da zona urbana definida em lei municipal.
Titular é o proprietário, titular do dominío útil ou possuidor a qualquer título do imóvel rural.
José Tomás Varea. La Riqueza de nuestro Patrimonio InmaterialPeña Ramiro Alcublas
1ª JORNADA PATRIMONIO HISTÓRICO-CULTURAL DE LA SERRANÍA
El pasado 2 de octubre tuvo lugar en la sede de la Mancomunidad Alto Turia (Tuéjar) la Iª Jornada sobre Patrimonio Histórico-Cultural de La Serranía, que contó con la presencia de los dos presidentes de las dos mancomunidades existentes en la comarca, los alcaldes de Tuéjar y Sot de Chera, concejales de Alcublas y de Sot de Chera, técnicos de ayuntamientos y diversos representantes de asociaciones culturales y cívicas de la comarca.
La Jornada se articuló en tres ponencias. La primera de ellas, fue presentada por Carles Rodrigo Alfonso (geógrafo) con el título Una aproximación histórica a La Serranía, dentro de la cual y a partir de una reflexión inicial sobre la organización del territorio y la denominación del mismo que de manera consensuada parece que debería ser SERRANÍA DEL TURIA, trató de la articulación de nuestra geografía alrededor del río Turia y de las vías de comunicación históricas y modernas, para pasar a ofrecernos una visión de nuestra comarca a lo largo del tiempo y la división del territorio tras la conquista cristiana y su devenir en el tiempo, pasando por la edad moderna y hasta la edad contemporánea, para finalizar con una visión del siglo XX, una época en que nuestra comarca ha propiciado “la expansión de establecimientos pro-ductores de energía, en la línea de la tradicional vocación serrana como área proveedora de materias primas y combustibles”.
La segunda ponencia corrió a cargo de Xavier Delgado (geógrafo), que con el título La presencia morisca en La Serranía: población y territorio, nos ofreció una panorámica general sobre la presencia de los mudéjares en nuestro territorio, cómo se integraron en la sociedad cristiana hasta su expulsión, el hábitat particular que crearon (tanto en un entorno urbano en barrios separados de los cristianos como en los establecimientos dispersos en los montes), sus labores agrícolas a través de los cultivos tanto de secano como de regadío y también ganaderas (sobre todo de ovejas y cabras, pero también de pavos y gallinas), de sus formas comerciales y de su productos artesanales (del esparto y la alfarería).
La tercera ponencia, titulada La riqueza de nuestro patrimonio inmaterial, fue dirigida por nuestro paisano comarcano José Tomás Varea, maestro de Tuéjar e Investigador Cultural, que nos ofreció una visión amplia y pormenorizada del patrimonio inmaterial serrano, a través de una aproximación a la legislación sobre Patrimonio y una clasificación del patrimonio inmaterial: tradiciones y expresiones orales, donde destacó el libro de 1959 de Vicente Llatas Burgos El habla del Villar del Arzobispo y su comarca, así como la toponimia y la tradición oral serrana, con su hito más relevante en los libros de Vicente Cortés El Tío Paragüero; las artes del espectáculo, donde puso énfasis en el Carnaval de El Villar y los Entramoros de Aras de los Olmos y Tuéjar; los usos sociales, rituales y festivos: con las hogueras de San Antón en casi todos los pueblos serranos (aunque destaca Chelva por su valor añadido del Festival de Narrativa Oral), la bajada de la Virgen de la Consolación de Alpuente, la singularidad de La Mojiganga de Titaguas y las Rodás de la bandera de Aras de los Olmos y Tuéjar; la Enramá de Chulilla, las Cruces de Chulilla, las Aleluyas de Chelva y las Cortesías de Titaguas, para acabar con un apartado especial dedicado a la música y bailes tradicionales (mención especial para el grupo Ajevo de Villar del Arzobispo y su recopilación de temas comarcales), los mayos de Chulilla y de Tuéjar, los toques de campanas y el último apartado, dedicado a los juegos y deportes tradicionales; el conocimiento y uso de la Naturaleza y el Universo, donde destacó el papel de la artesanía (esparto, alfarería…), la gastronomía, las construcciones efímeras, la agricultura tradicional y la etnobotánica. P
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
1. Nº 1. Alcublas, enero 2008
Deseamos que este proyecto tenga un carácter lúdico,
que promueva la participación ciudadana a través de sus
actividades y que llene algunos de nuestros ratos de ocio de
una manera diferente.
La asociación quiere desarrollar su trabajo en los ámbitos
de la Historia, el Medio Ambiente, la Salud y las Bellas
Artes, quiere fomentar la comunicación entre las personas y
que todo aquel que tenga una inquietud de tipo cultural
tenga la posibilidad de desarrollarla o al menos de exponer- Ha nacido ACLA
la. Para lograr sus objetivos se ha marcado las siguientes
líneas de actuación iniciales: Asociación Cultural "Las Alcublas"
Realización y promoción de estudios históricos rela- En Alcublas hay gente que desarrolla a nivel particular activi-
cionados con la localidad y sus habitantes. dades culturales muy interesantes, ¿por qué no hacer partícipe
Recuperación del patrimonio etnológico y desarrollo de las mismas a todo el pueblo?
de estudios sobre el mismo. El pasado 29 de septiembre, un grupo de alcublanos acorda-
Fomentar la conservación del entorno natural de la mos crear una asociación cultural que llene el vacío existente.
localidad mediante la realización de estudios mono- La hemos llamado "Las Alcublas", por ser el nombre original
gráficos sobre zonas concretas y sobre fauna y flora de la localidad y como homenaje a la revista que con ese nom-
del término municipal. bre publicó la "Colonia Alcublana en Valencia", promotora de
Desarrollo de rutas ecoturísticas en Alcublas y su muchas inciativas culturales en los años cincuenta del siglo XX.
difusión en el ámbito escolar y a toda la población en Desde ACLA os animamos a compartir este proyecto, como
general. miembros de la asociación o como colaboradores. Sólo nos guia
Fomento de actividades deportivas y de promoción de una obligación: querer a nuestro pueblo y trabajar por él.
hábitos saludables: Si queréis formar parte de la Asociación o simplemente tener
Promoción y difusión de las bellas artes en todas sus más información, os esperamos en el primer piso del Hogar del
manifestaciones (literatura, pintura, fotografía, escul- Jubilado los últimos sábados de cada mes, a las seis y media de
tura, artes escénicas, etc.). la tarde. También podéis escribir a: lasalcublas@gmail.com
Realización de visitas culturales a otras localidades. Os esperamos. Recibid un cordial saludo y hasta pronto.
2. LA FIESTA DE SAN ANTÓN EN
LOS SIGLOS XVII Y XVIII para la comedia del día del santo. Igualmente, en el año
1655 el Consejo General de la Villa acordó dar de ayuda a
los mayorales para la fiesta de San Antonio 30 libras, con la
En el mes de enero tenían lugar las fiestas en honor de condición "de que traigan copla de dos coros para la dicha
San Antonio Abad, organizadas por cuatro mayorales elegi- fiesta".
dos por el Consejo General de la Villa que, al acabar su man- Durante la primera mitad del siglo XVII esta festividad fue
dato anual nombraban a sus sucesores. A través de diferen- adquiriendo progresivamente mayor importancia, de forma
tes anotaciones de gastos y de acuerdos del Consejo de la que la villa fue asumiendo como propios los gastos derivados
villa podemos conocer algunas de las características de esta de su celebración, hasta el punto de que en el año 1627 el
celebración, cuya importancia fue creciendo a lo largo del Consejo General acordó " que la Villa tome a su cargo la fiesta
siglo XVIII, adquiriendo las características que tiene en la de San Antonio Abad y pague la misa de ese día ".
actualidad durante los siglos XVIII y XIX. Así, por ejemplo Bien porque se deseaba dar un carácter más solemne a
en las cuentas del año 1641 aparece el siguiente gasto: esta festividad, o bien porque este santo no era oficialmen-
"Item dio y pagó de todo gasto de la fiesta de Sant te patrón de la villa, a pesar de ser considerado por los veci-
Antonio, a saber es: pólvora, coetes, papel de todas mane- nos como tal y de ser el titular de la parroquia, el hecho es
ras, cera, predicador, confessores, panes benditos, enra- que en el año 1644 el Consejo General de la villa adoptó el
mada y un hombre que fue a por el atambor, y en vino,
siguiente acuerdo por el cual se nombraba a San Antonio
por todo lo dicho 7 libras, 4 sueldos y 10 dineros".
Abad patrón de las Alcublas:
Si sólo tuviéramos esta referencia sobre la celebración
"Anno a Nativitate Domini MDCXXXXIIII, die vero intitu-
diríamos que era una fiesta exclusivamente religiosa, pero
lato XXVI mensis dezembris, el Consejo General, juntados
sin embargo hay otras referencias que nos permiten conocer en la Sala de la presente Villa (...), todos juntos, unánimes
la existencia de otros elementos que, aún estando directa- y conformes, nemine discrepante, por ellos y los ausentes
mente relacionados con la religión, presentan un carácter votaron y escoxieron por patrón al bienaventurado San
mucho más lúdico, como son la música y el teatro. Así, en Antonio Abat. Prometen, medio juramento, de guardar y
el año 1602 se pagó "a los sones ministriles que para Sant festejar Su fiesta lo mejor que se pudiere, para lo qual
Antón vinieron de Xèrica, 115 sueldos", y en el año 1615 se obligan los bienes de dicha Comunidad”
pagó "un refresco para los dançantes del Villar quando
vinieron para Sant Anthonio", y en los años 1624, 1626, Texto basado en el libro "La Villa de Las Alcublas en
1627, 1634 y 1645 aparecen también gastos para músicos y los siglos XVII y XVIII", de José Luis Alcaide Verdés