Asapri 22 corregido

11 - 2017 BOLETÍN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, n˚ 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
PRIEGO, NATURALEZAY CULTURA
2017
1
D.L. CO-32-1984
ISSN 1889-6014
Ejemplar gratuito
El Corte Inglés anuncia y publicita en los medios
escritos y virtuales a bombo y platillo en su programa
de“escapadas”,para los meses de marzo,abril y mayo
de este año de 2017, un circuito nacional que rotula
“Pueblos Cordobeses, Naturaleza y Cultura”. Entre
tales pueblos con algún desvarío geográfico incluye
a Córdoba (que es algo más que un “pueblo”), Prie-
go de Córdoba, Lucena, Iznájar, El Ruedo –hasta aquí
relativamente bien, porque este topónimo no es un
“Pueblo” sino un yacimiento arqueológico ubicado
en Almedinilla-, Alcalá la Real –hasta aquí absoluta-
mente mal, porque esta ciudad no es cordobesa- y
Montilla. El viaje, por lo que a “escapada” se refiere
SUMARIO
debe ser interpretado como “evasión”, y ésta se la ofrecen a los sevilla-
nos, porque la oferta incluye tren desde Sevilla, alojamiento en Priego,
autobús y guía acompañante para todas las excursiones y entrada, pen-
sión completa, agua y vinos incluidos. El precio es de 395€ del ala por 5
días y 4 noches. No es nada caro, quiero decir, que todo pagado, con el
transporte completo, en tres meses sin intereses, vale la pena.
Hay que felicitarse por que el Corte Inglés haya seleccionado entre
varias ciudades a visitar la nuestra. El Corte Inglés tiene tiro y gancho.Y
estamos seguros que en las fechas señaladas: 5 de marzo, 2 de abril, y 7
y 21 de mayo Priego acogerá a los “cortingleros”, valga el “palabro”, que
suscriban el circuito.
No sabemos, sin embargo, quiénes hayan sido los asesores culturales
de este intenso viaje, ellos se titulan “Expertos en viajeros + 60 años”,
comprendidos los prolíficos jubilados, pero mucho me temo que resulte
algo agotador, si es que lo visitan todo, lo que se dice “una maratón”.
Ya ha llegado la hora de que nuestros responsables turísticos, que
trabajan fuerte y bien, se vayan poniendo las pilas para que la excursión
a Priego se formule y ofrezca como destino único, sin otros maridajes y
sin que ello entrañe desmejorar el combinado.
Priego es el prototipo de “Naturaleza y Cultura”, paseo por el Adar-
ve, “blanco y floreado barrio”, sin mojarse los pies a no ser que esté
lloviendo, desde donde a vista de pájaro sin temor al vértigo el viajero
puede acercarse a la pura Naturaleza en un paisaje multicolor y bello.
Deleite en la Fuente del Rey, que fluye incesantemente, sin peajes ni
gabelas, excelente baño de Cultura, tres estilos fundidos, renacentista,
barroco y neoclásico.Y después todo lo demás: iglesias y ermitas, autén-
ticos museos de arte y de religiosidad popular, barrios medievales como
la Villa, calles señoriales, como la del Río o la Carrera de las Monjas, y
para poner la guinda, magnífica gastronomía en restaurantes, tabernas y
bares. ¿Quién da más? Lo dicho. ¡Gracias,
internautas de la web “tuiteros viajeros”!
Y muchas más al Corte Inglés,de parte del
dios Océano, que reina en las aguas y que
ilustra esta página. El urbanita que tiene
nostalgia del campo, aprovecha la ocasión
para embriagarse con el abundante agua
de la Fuente,cuyos ríos,los 139 caños,van
a dar a la mar, a las órdenes de Neptuno,
dios mitológico e híbrido de Naturaleza y
Cultura, que reina en su paraíso rodeado
de árboles y acompañado de una multitud
de ninfas y sibilas cantarinas.
Manuel Peláez del Rosal
mpelaez@uco.es
La colección completa de los boletines hasta ahora publicados pueden descargarse de Internet desde la dirección siguiente:
http://manuelpelaezdelrosal.blogspot.com.es/
Este volumen de la Colección
“Priego Monumental” se vende en
la Librería Rojas (calle Mesones),
Paseos Priego (Carrera de Álvarez)
y en el Kiosco del Paseíllo, al precio
de 12 €. Edición limitada.
IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LAAURORAY SAN NICASIO
MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL
1. Editorial: Naturaleza y cultura..............................1
2. Nuevas noticias para la historia del convento
de San Esteban (vulgo San Francisco) (1)
por M. Peláez del Rosal........................................2-4
3. Estatutos de la Asociación de Amigos de Priego
de Córdoba (cont.)................................................... 4

ISSN 1889-6014
Motiva este trabajo, que es continua-
ción y complemento de otro anterior1
,
mi preocupación por reintegrar la histo-
ria de un monasterio franciscano,del que
hasta hace poco se desconocía práctica-
mente su prolífica actividad espiritual y
su ponderado patrimonio artístico y so-
cial. La escasez de fuentes documentales
–las desamortizaciones decimonónicas
fueron funestas en este sentido- me pro-
dujeron en principio una gran decepción.
Pero poco a poco se va enriqueciendo su
testimonio con nuevos hallazgos de inte-
resantísimas noticias, que nos permiten
avizorar la posibilidad de abordar ya con
todo lo publicado y bastante material
inédito una monografía que devuelva al
edificio conventual, hoy albergando una
hospedería,y a la iglesia,que sigue siendo
sede de tres pujantes hermandades y de
una no menos briosa fraternidad francis-
cana (V.O.T.) su fecundo historial.
La Orden franciscana se caracterizó
desde sus orígenes por ser una comu-
nidad de escasos recursos económicos2
.
1
Peláez del Rosal,M.,“La biblioteca,el archivo
y la imprenta del convento de San Francisco de
Priego de Córdoba”, en Boletín informativo de la
Asociación de Amigos de Priego de Córdoba, 2016, 1,
págs. 2-4 y nota 3.
2
Cfr. Leza Tello, P. “Apuntes para la historia
del Convento y Comunidad de San Francisco de
Betanzos”,en Anuario Brigantino,2010,nº 33,pág.121.
La regla franciscana prohibía que tuviera
inmuebles, fincas y rentas, por lo que su
subsistencia era posible gracias a las me-
morias de misas, censos, limosnas, venta
de hábitos para las mortajas de los difun-
tos y poco más.La riqueza y exuberancia
monumental de sus templos y cenobios
que hoy es un auténtico revulsivo turís-
tico en muchos de ellos –y el de Priego
es un claro ejemplo- solo se comprende
por haber dado acogida a las cofradías
y otros movimientos asociativos, cuyos
componentes llevados por el amor a
sus imágenes titulares y fines piadosos
mantuvieron encendida la llama de la fe
por su permanencia frente a no pocos
embates, ataques públicos y privados e
incomprensiones.
Haciendo recuento de lo que tuvo y
quedaba en el siglo XVII,según la crónica
del P.Torres3
, que por cierto, fue mora-
dor de este convento, su archivo conser-
vaba copiosa documentación.
Registro de documentos en la obra
del P.Alonso deTorres
Según la Crónica franciscana de este
autor a mediados del siglo XVII su archivo
conservaba los siguientes documentos:
1) las bulas de la cofradía de la Concep-
ción (“privilegios grandes de Pontí-
fices”, apuntaba el cronista), porque
ésta era sostenida y costeada por los
frailes desde el año 1520,
2) algunas informaciones jurídicas como
la instruida en 1679 con ocasión de
subir a las andas en la procesión de
mayo de aquel año a un niño de quin-
ce meses, de nombre Carlos, hijo de
Marcos de Aguilar y Ana de Medina,
aquejado de un achaque de quebrado,
que recuperó la salud gracias a la mi-
lagrosa imagen de su Divina Majestad
Jesús Nazareno,
3) la escritura por la que los religiosos
se habían comprometido a enterrar a
los hermanos de la cofradía de Jesús
de la Columna o de los 72,
4) la licencia de los marqueses, consen-
tida por el concejo municipal, para
que los frailes pudieran cortar de los
3
Torres, A. de, Chronica de la Santa provincia
de Granada, de la regular observancia de N. Serafico
Padre San Francisco, Madrid, 1683, fols. 121-124.
montes toda la leña que necesitaren
para el convento,
5) una provisión real de Felipe III por
la que ordenaba al alcalde mayor de
la villa que expulsare a los religiosos
agustinos que pretendían fundar con-
vento en ella “que ya estaban dentro
de una casa en forma de convento
por el daño que se le seguía al de San
Francisco”,
6) una bula del papaAlejandroVII de 4 de
diciembre de 1662 (séptimo años de
su pontificado) por la que éste pro-
hibía que los franciscanos descalzos
pudieran fundar un nuevo convento
en la provincia de Granada, en una
distancia inferior a cinco leguas (40
kilómetros) sin expresa licencia de
la Sede Apostólica y aunque tuvieran
cualquier otro privilegio,
7) un auto del provisor de Alcalá la Real
y vicario general de la abadía de fecha
29 de enero de 1616 por el que se
ordenaba que el cuerpo de una di-
funta se quedase enterrado en la pa-
rroquia4
, pese a que aquélla había dis-
puesto en vida sepultarse en la iglesia
del convento, por haberse perdido
el testamento y por la indecencia y
peligro de sacar su cuerpo y por con-
veniencia del guardián y religiosos del
convento,
8) una concordia del vicario y clérigos de
la parroquia para hacer el oficio de
difuntos en el convento “por algunas
obligaciones en que se hallaban a su
familia”, protesta manifestada en es-
critura o instrumento público,
9) otra concordia entre el guardián y
religiosos y el visitador general de la
abadía, el doctor don Lucas López,
por comisión del abad don Antonio
Alonso de San Martín, por la que se
4
La crónica dice que “el pleito de la cuarta
general está vencido”, es decir caducado, dando
a entender que si alguien se enterraba fuera de
su parroquia, ésta tenía derecho a cobrar lo que
se llamaba la “cuarta funeral”, o sea la cuarta
parte del total de los ingresos por los entierros y
honras del finado. Era habitual que los conventos
y en particular los de los mendicantes ofrecieran
unas tarifas más baratas que las parroquias, en
cuanto al exigir un menor número de ofrendas
y de aquí el que en no pocos casos el asunto
terminara en los tribunales.Cfr.Madariaga Orbea,
J.,Historia social de la muerte en Euskal Erria,Tafalla
(Navarra), 2007, págs. 173-174.
NUEVO DATOS PARA LA HISTORIA DEL CONVENTO
DE SAN ESTEBAN DE PRIEGO (VULGO SAN FRANCISCO) (I)
Por Manuel Peláez del Rosal
Correspondiente de la Real Academia de la Historia)
Escudo del abrazo franciscano (el de Cristo
desnudo y el otro de San Francisco)
bajo la corona del marqués

ISSN 1889-6014
ordenaban que se hiciesen los entie-
rros de los niños que gustasen sus
padres en el convento5
,conforme a la
práctica observada para con los cuer-
pos de los mayores6
como constaba
asimismo en un testimonio auténtico.
Como ya advertimos en anterior oca-
sión7
el inventario del convento de San
Francisco que se hizo cuando fue desa-
mortizado en 1835 relacionaba los libros
5
Confirma este dato el hecho de haberse
localizado en 1984 durante las obras de rehabili-
tación de la entrada del convento antes de pasar
al claustro, a mano izquierda, un pequeño ataúd
empotrado en la pared.
6
La concordia establecía además que los
religiosos pudieran asistir a los entierros que se
hicieran en la parroquia, con sus hábitos, aunque
fueren pobres de solemnidad, y que los clérigos
pudieran asimismo asistir a los entierros que se
hicieran en los conventos, presidiendo la cruz de
la comunidad y yendo la de la Parroquia a cabeza
del coro, interpolándose clérigos y religiosos.
7
Peláez del Rosal,M.,La biblioteca,el archivo y
la imprenta del convento de San Francisco de Priego
de Córdoba, en Boletín de la Asociación de Amigos de
Priego, 2016, 1, págs. 2-4
que en aquella fecha tenía el archivo y en
particular los de colecturías, memorias
de misas cantadas y rezadas, cuentas de
gasto y recibo, legajos de papeles sueltos,
inventarios, bulas, privilegios, subsidios,
documentos de fundaciones de otras
órdenes religiosas (agustinos y hospita-
larios) y judiciales (ejecutorias). Por des-
gracia este importante acervo documen-
tal no ha llegado a nuestros días, salvo
un solo libro de memorias de los años
1791-1835 del que daremos razón más
adelante, varios libros de coro y alguna
documentación económica
que se encuentra en el Ar-
chivo Histórico Provincial
de Córdoba.Muchos de los
documentos desaparecidos
creemos que serían des-
preciados por considerar-
los sin interés o pasarían a
manos de particulares en el
mejor de los casos.Es posi-
ble que alguno de los frailes
exclaustrados salvara de la
quema o del abandono los
que estimara que tuvieran
algún valor, pasando des-
pués a sus familiares, o fue-
ran a parar a algún archivo
diocesano o particular. Pero lo cierto es
que hoy solo podemos lamentar su pér-
dida. De sumo interés hubiera sido dis-
poner del libro de capítulos del convento,
que nos posibilitaría seguir paso a paso la
vida conventual.
Hemos de acudir por ello, no todo
está mermado, a las fuentes secundarias
que nos suministran los archivos muni-
cipales, y, sobre todo, los cofradieros y
de protocolos, en los que se conservan
expedientes y escrituras de gran interés
relativa a fundaciones, memorias pías y
mandas piadosas en cláusulas testamen-
tarias (establecidas por personas influ-
yentes eclesiásticas y civiles), patentes,
obras, censos gravados sobre bienes in-
muebles, componentes de la comunidad
reiterados en los tres tratados precepti-
vos, erección y mantenimiento de capi-
llas y altares,sepulcros y otros asuntos y
derechos como el de asiento y sepultura
(ius sedendi et sepelendi) o el de la en-
señanza impartida en el convento a los
hijos de la villa o a los novicios.
Finalmente, hemos de hacer cons-
tar que desde antiguo fue grande la de-
voción franciscana en la villa de Priego,
como atestigua la existencia a finales del
siglo XIV de un convento situado en des-
poblado en el sitio denominado Peñas
de San Francisco (hoy Torre de Uclés o
de los Moriscos) a medio camino entre
Priego y Carcabuey, o el culto profesado
a San Bernardino en la iglesia parroquial
de Santiago y Santa María,franciscano ita-
liano beatificado en 1450, del que cons-
ta la existencia de una cofradía de esta
advocación en el periodo comprendido
entre 1494-15238
.
8
Peláez del Rosal, M., Priego de Córdoba en
la Edad Media, Salamanca, 1977, págs. 166-167
(Repartimientos del subsidio pontificio de 1494
y 1523 –abadía de Alcalá la Real- del Obispado
de Jaén).
Reconstrucción ideal de la antigua iglesia, convento y huerto (P. González Suárez yV. García Ros)
San Francisco de Asís.
Portada de la iglesia (1760)
Vista aérea de la iglesia, convento y huerto
(Paisajes Españoles -1970-)

ISSN 1889-6014
Este Boletín se distribuye gratuitamente en los establecimientos colaboradores.
P A T R O C I N A C O L A B O R A
Nº 22
ESTATUTOS DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
CAPITULO V
DERECHOS Y DEBERES DE LOS
SOCIOS
Artº 33º.- DERECHOS
Son derechos de los socios:
a) Participar en las actividades de
la asociación y en los órganos de go-
bierno y representación, a ejercer el
derecho de voto, así como a asistir a la
Asamblea General, de acuerdo con los
Estatutos.
b) Ser informado acerca de la com-
posición de los órganos de gobierno y
representación de la asociación, de su
estado de cuentas y del desarrollo de su
actividad.
c) Ser oído con carácter previo a la
adopción de medidas disciplinarias contra
él y ser informado de los hechos que den
lugar a tales medidas, debiendo ser moti-
vado el acuerdo que, en su caso, imponga
la sanción.
d) Acceder a la documentación de la
asociación, a través de la Junta Directiva.
Artº 34º.- OBLIGACIONES
Son deberes de los socios:
a) Compartir las finalidades de la aso-
ciación y colaborar para la consecución de
las mismas.
b) Pagar las cuotas, derramas y otras
aportaciones que, con arreglo a los Estatu-
tos, puedan corresponder a cada socio.
c) Cumplir el resto de obligaciones
que resulten de las disposiciones estatu-
tarias.
d) Acatar y cumplir los acuerdos váli-
damente adoptados por la Junta Directi-
va y la Asamblea General.
Sin perjuicio de la pérdida de la con-
dición de socio por impago de las cuotas
sociales, ínterin se procede a su expul-
sión, el socio tendrá en suspenso el de-
recho de sufragio activo y pasivo. Dicha
suspensión del derecho se producirá con
el impago de una sola de las cuotas y
mientras se proceda a su regularización
o a la pérdida definitiva de la condición
de socio.
Obras en la iglesia y convento de
San Francisco en los siglos XVI y
XVII
La fundación del convento o monas-
terio, como dicen las fuentes más anti-
guas,de San Francisco bajo la advocación
de San Esteban no deja de ser una in-
cógnita. La Crónica del Padre Torres en
este punto no solo es parca, sino -si se
me permite- algo fantasiosa. No se co-
nocen las licencias obtenidas para su
establecimiento, que al menos debieron
ser tres o cuatro,la bula pontificia,la pro-
visión real y la autorización del abad de
Alcalá la Real y del propio concejo mu-
nicipal.Tampoco se sabe con exactitud la
fecha en que se iniciaron las obras, ni si
éstas comenzaron por la iglesia o por el
convento, ni quien fuera el autor de su
traza. Por un análisis comparativo con el
convento primitivo de San Lorenzo de
Montilla (hoy Santa Clara) hemos atribui-
do su autoría constructiva al arquitecto
cordobés Hernán Ruiz.Algunos vestigios
lo confirman como el de la similitud de
la decoración de la puerta de la iglesia
franciscana de Montilla con la banda o
yesería que recorre longitudinalmente el
techo de la entrada al antiguo convento
prieguense. De lo que no cabe duda es
de su encuadramiento entre las funda-
ciones nobiliarias, pues fue precisamente
el primer marqués de Priego, don Pedro
Fernández de Córdoba, quien lo puso en
marcha“cerca de los años de mil quinien-
tos quince”, cumpliendo así la voluntad
de su madre exteriorizada en su testa-
mento de fecha 1503. El templo debió
construirse siguiendo el patrón gótico
tardío o mudéjar y su definición pasa
ante todo -partiendo de la planta del
edificio original- por un estudio o inves-
tigación histórica, sin excluir cuando sea
posible la arqueológica.
Sello de la provincia franciscana de Granada,
representando los dos mártires que son sus
patronos: los beatos Fr. Juan de Cetina y Fr.
Pedro de Dueñas, martirizados en Granada
en el siglo XIV
Puerta de acceso al Compás de San Francisco
en el siglo XIX (recreación)

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