San Agustín nació en el año 354 en el norte de África. Recibió una sólida formación académica y enseñó retórica en varias ciudades. Se unió a los maniqueos pero luego el obispo Ambrosio lo convirtió al cristianismo. Fue ordenado sacerdote y más tarde obispo de Hipona, donde escribió numerosas obras teológicas y filosóficas defendiendo la doctrina cristiana. Murió durante el asedio de los vándalos en 430.

1. San Agustín
Aurelius Agustinus
Hipponensis

2. Aurelio Agustín
• Aurelio Agustín nació en Tagaste ,
región de Cartago ,en el África
romana el 13 de noviembre del
año 354.
• Su padre, Patricio era pagano y su
madre Mónica, era cristiana.
• La situación económica de la
familia era buena y Agustín pudo
recibir una sólida formación
acorde a la época.
• Estudió diversas disciplinas,
especializándose en gramática,
filosofía y retórica. Impartió clases
de esta última materia en Cartago,
Tagaste , Roma y Milán

3. Cartago
Año
367
• Se traslada a
Cartago .
• A los 17 años
empieza a
cohabitar con
una jóven
con la que
tiene un hijo,
Adeodato.
• Se siente
atraído hacia
la filosofía al
leer el
Hortensio de
Cicerón y
decide
dedicar su
vida hacia la
búsqueda de
la verdad.
Año 371 Año 372 Año 373
• En su
búsqueda de
la verdad se
encuentra
con la secta
de los
Maniqueos ,
a la que
pertenece
desde los 19
hasta los 28
años.
• Enseña
retórica.
Su juventud es turbulenta , se abandona a las pasiones,
tanto del cuerpo, como del espíritu.

4. Los maniqueos
Fundados por el
filósofo y místico
persa, Manes(216-
274).
Sostenían que la realidad
era una lucha entre la luz
(el bien, el espíritu) y las
tinieblas (el mal, la
materia)
Le daban cierto valor a
Jesús de Nazaret, pero no
admitían la legitimidad de
la Iglesia pues
argumentaban que había
traicionado a Cristo y
cambiado su Evangelio
original.
Después de su bautismo,
San Agustín rebatirá esta
acusación exigiendo a los
maniqueos que, puesto que
decían conocer la doctrina
primigenia de Cristo ,
aportaran como prueba de
su afirmación el texto
original del Evangelio.

5. Roma y Milán
Año
383
• Marcha a
Roma para
abrir una
escuela de
retórica, pero
no alcanza el
éxito que
esperaba.
Año
384
• Con el apoyo
de los
maniqueos,
consigue una
cátedra para
enseñar
retórica en
Milán
importante
núcleo político
, filosófico y
social.
Año
385
• La palabra y el
ejemplo del
Obispo
Ambrosio y los
consejos de su
madre, logran
que Agustín se
haga
catecúmeno.
Año
373
• Deja la
enseñanza , se
retira a
Cassiciaco,cerca
de Milán donde
escribe sus
primeras obras.

6. Regreso a su patria.
Año
387
• Recibe el
bautismo de
manos de San
Ambrosio,
junto con su
hijo, Adeodato
y se traza la
misión de
defender en
su patria la
verdad
cristiana.
Año
390
• Muere su hijo
Adeodato al
poco tiempo
de llegar a
África.
Año
391
• Se
ordena
sacerdote.
Año
395
• Es consagrado
obispo de
Hipona

7. Obra
s
Su obra es extensa, desde el punto de vista filosófico son importantes,de sus
primeros escritos :
Contra académicos (386) discusión contra el escepticismo de la academia nueva y
defiende las posibilidades y el alcance del conocimiento humano.
De la vida felíz (386): Donde aborda el tema de la felicidad.
Del orden (386) : Sobre el orden de las cosas.
Soliloquios (386-387) : Sobre el conocimiento ,la verdad, la sabiduría.
El Libre arbedrío (388-395) : Sobre la libertad de decidir sobre el mal.
De magistro : Diálogos con su hijo Adeodato sobre el enseñar y el aprender.

8. Obra
s
De las obras posteriores , escritas cuando ya era obispo:
Confesiones (400): Trece libros que definen la personalidad del autor y los caminos
que ha tenido que seguir para encontrar la verdad.
La Trinidad (400-416) : Extensa obra sobre las relaciones de la razón y la revelación
que intenta pensar en la Trinidad a través dela introspección en el espíritu del hombre.
La ciudad de Dios (413-426) : Considerada la obra maestra de San Agustín,consta de
22 libros en los que presenta su visión del Imperio Romano en ruina y su filosofía de la
historia.
Las retractaciones (427) : Al final de su vida mira en retrospectiva toda su obra
literaria corrigiendo los errores y las imperfecciones dogmáticas.

9. Filosofía.
Desde que la lectura de Cicerón
lo introdujera en la Filosofía ,
hasta sus últimas obras, San
Agustín la entendió y la vivió
como una búsqueda incansable
de la sabiduría, de la verdad.
Para él, Dios es el término
último de esta búsqueda
racional porque es la suma
verdad.
Entendida así, la filosofía de
Agustín tendrá que plantearse
la relación entre la
racionalidad (razón abierta y
ampliada) y la fé.
Esta relación la resuelve
Agustín en una interacción
mutua que se sintetiza en la
frase:
Ab intellegere ad credere,
ab credere ad intellegere .

10. Teoría de la
iluminación
Agustín concibe una iluminación
mediante la cual, la verdad se
irradia desde Dios sobre el
espíritu del hombre.
No se trata de una iluminación
sobrenatural, de una revelación ,
sino de algo natural por la cual el
conocimiento de toda verdad
nueva no solo implica signos o
palabras, sino una efectiva
intervención divina que actúa
como una ilumínación en lo
profundo del ser humano.

11. Dios y el alma
Dios es la verdad, el hombre
encuentra la verdad
fundamental dentro de sí, es
decir en su alma.
De ahí la famosa frase de San
Agustín :
“ No salgas de ti, vuelve a ti
mismo, en el interior del hombre
habita la verdad y si encuentras
mudable tu naturaleza,
trasciéndete a ti mismo.”

12. El hombre
El hombre ha sido creado a
imagen y semejanza de Dios,.
Sus actividades fundamentales :
Memoria, inteligencia y voluntad,
corresponden a las 3 personas
de la Trinidad divina y
constituyen un alma única.
Puede buscar y amar a Dios,
pero también puede alejarse
de Él y caer en el pecado.
El hombre tiene libre albedrío, y
este consiste en que puede
elegir no pecar, fruto de su
relación con Dios.

13. El final.
Agustín se va apagando, en los últimos años
de su vida se dedica a la oración.
Se niega a abandonar la ciudad y a sus
fieles durante el asedio de los vándalos
de Genserico a Hipona .
El 28 de Agosto de el año 430 el obispo
Aurelio Agustín , muere.
Cuenta la tradición que la biblioteca de Agustín
se salva . En ella conservaba sus obras y viejos
códices de los autores clásicos.