El documento resume el capítulo 2 de Santiago, donde se discute que la fe y la obediencia son dos lados de la misma moneda, y que una fe sin obras está muerta. También analiza el capítulo 3, donde Santiago habla sobre el control de la lengua y contrasta la sabiduría falsa con la verdadera sabiduría que viene de Dios.

1. Santiago 2:14-3:18
lección 3

2. sola fide, sólo por la fe
la fe y la obediencia al evangelio
son los dos lados de la misma
moneda. Sin duda es posible
aceptar intelectualmente la
verdad del evangelio sin mostrar
el fruto de una vida
transformada. Pero este tipo de
aceptación intelectual está muy
lejos de lo que el Nuevo
Testamento llama fruto.
Una de las frases favoritas de
los tiempos de la Reforma fue
sola fide, que significa .sólo por
la fe.. La verdad que Santiago
desea aclarar aquí es que la fe
siempre viene acompañada.
Afirmar que se tiene fe para la
salvación sin expresar al mismo
tiempo un amor obediente, es
engañarse a uno mismo.
> La profunda preocupación de Santiago por el lado práctico de la fe cristiana parece
oponerse a la tesis de Paulo de que la salvación ocurre sólo por fe. No obstante, la
postura de Santiago no ataca el concepto de la salvación por fe, sino que protesta
contra la hipocresía. Desea que el mundo sepa que la fe es una fuerza
transformadora.
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Los 2 lados de la misma
moneda

3. La salvación por fe lleva a una vida
santa
> Los dos énfasis son dos facetas de una fe cristiana
íntegra, redentora y vida santa. Pablo y Santiago están
muy de acuerdo en lo que Pablo, en su gran carta sobre
la justificación por la fe, llama .la obediencia de la fe.
(Romanos 1:5)
> Santiago no contradice el mensaje de Pablo de que la
salvación es sólo por fe (véase Romanos 3:28-31). Más
bien, enfatiza que la fe que no lleva a buenas obras es
una fe muerta
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4. Ilustración
Si un hermano es pobre y el cristiano se compadece
de él sin aliviarle su necesidad, ¿qué valor tiene
su compasión?
Baron von Hugel es famoso por su definición de
cristiano: .Cristiano es aquel que cuida de los
demás..
E. Stanley Jones dijo: .Los cristianos son sensibles
a la necesidad humana. Esto es importante porque
.la vida es sensibilidad..

5. > Así también la fe, si no tiene
obras, está completamente
muerta..
> Las .obras. es el signo en
taquigrafía que utiliza
Santiago para todo lo que el
cristiano hace por Cristo y los
demás.
> Es imposible mostrar fe sin las
obras que son su fruto.
> Incluso los demonios creen en
Dios y tiemblan por esa
creencia. Pero su creencia no
los hace dejar de ser
demonios.
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Santiago lo dice sin rodeos

6. 2 ejemplos que muestran
la necesidad de unir la verdadera fe con la obediencia amorosa
> Abraham, el padre de los judíos y de todo el pueblo fiel
de Dios, probó su fe cuando se dispuso a sacrificar a su
único hijo porque Dios se lo había pedido. Sin la
obediencia esa fe habría estado incompleta
> Su disposición de ofrecer a Isaac es un claro ejemplo
que la acción refleja las obras como fruto de la fe, y
la fe que se perfecciona en las obras (2:1-23).
> La fe lleva a la obediencia, pero la obediencia a su
vez fortalece la fe
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7. Agustín escribió
La Palabra de Dios les pertenece a quienes la
obedecen.. Tanto la comprensión como la fe
dependen de la obediencia
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8. 2 ejemplos que muestran
la necesidad de unir la verdadera fe con la obediencia amorosa
> Rahab, la fe le movió a a arriesgar su vida para
proteger a los espías hebreos que llegaron a Jericó.
Santiago aprueba las su acciones que se basaron en
su fe, no la forma en que vivía. La fe cristiana
genuina debe conducir hacia una vida santa visible.
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9. La fe de Abraham, el
peregrino de Ur, fue la fe
que halla verdad y justicia
por medio de la obediencia.
La fe de Rahab, la
prostituta, fue la fe que
redime y levanta al caído.
¡Cuán completo es el
testimonio de la redención
que da Mateo en su
genealogía de Jesús
(Mateo 1:5-6)!
La fe de abraham y rahab
Un hombre de la tribu de
Judá con el nombre de
Salmón se casó con
Rahab. Tuvieron un hijo
llamado Booz (Rut 4:21-
22) quien desposó a Rut,
la viuda moabita. Su hijo
Obed fue el padre de Isaí
y abuelo del Rey David,
de quien desciende
Jesús el Mesías.
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10. Santiago concluye su
discusión con una
analogía
que ya ha presentado antes al decir que
.así como el cuerpo sin el espíritu está
muerto, también la fe sin obras está
muerta.. Una religión externa es como un
espíritu (fantasma) sin cuerpo. Pero una fe
subjetiva sin una obediencia amorosa a la
voluntad de Dios es un cuerpo. Lo primero
no tiene utilidad. Lo segundo está vacío.
Lo que nuestros tiempos y todos los
tiempos demandan es que una fe íntegra
se exprese en amor y obediencia.
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11. LA LENGUA Y LA VERDADERA SABIDURÍA
SANTIAGO 3:1-18.
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12. 2 temas principales
El cap 3 toca 2 de
los temas
principales y los
une estrechamente.
En los v 1 al 12,
Santiago habla del
control de la lengua.
En los v 13 a 18,
contrasta la
sabiduría falsa con
la verdadera
Los maestros y
predicadores
cristianos serán
llamados a cuentas
porque la forma en
que hablen tiene gran
influencia sobre los
demás. Es tan fácil
pecar en nuestro
hablar y una palabra
pecadora tiene
consecuencias de
largo alcance.
Por nosotros
mismos no podemos
controlar lo que
hablamos, y
seguimos
mezclando
hipócritamente
bondad y maldad.
Sólo la gracia de
Dios, la sabiduría
que se menciona en
el versículo 17.nos
puede ayudar a
controlar nuestra
maledicencia.
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13. Se dan cuatro ilustraciones para mostrar la tremenda
importancia de hablar bien
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1. La lengua es como el freno en la boca del caballo (v. 3) que
controla al animal entero.
2. La lengua es como el timón de un barco (v. 4). Comparado con el
gran tamaño de la nave es muy pequeño, pero determina el camino
que seguirá el buque.
3. La lengua es una chispa que inicia un fuego forestal (vs. 5-6).
No sólo deja una marca en la vida del individuo, sino que también
inflama las relaciones con los demás. Una lengua llena de maldad
es una chispa de los fuegos del infierno. el Gehenna del fuego eterno
4. La lengua es un animal no domesticado (vs. 7-9). Casi todos los
animales pueden domesticarse, excepto la lengua

14. Otra caracteristica de la lngua no domesticada
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no es consecuente.
Con la lengua bendecimos a Dios (literalmente,
.hablamos bien de Dios.), pero también con la
lengua maldecimos a los hombres (literalmente
.hablamos mal de ellos.), quienes fueron creados
a imagen de Dios (v. 9). Estas cosas son una
contradicción, lo cual es característico en la
literatura por hebrea.

15. 15
Maps
Pensaba en lo que comúnmente llamamos
.chisme., es decir, diseminar conjeturas que
manchan el buen nombre de otros. El chisme
generalmente viene disfrazado
Pensaba también en lo que podría llamarse
.crítica destructiva.. Ciertas evaluaciones de
las
personas y situaciones son constructivas y
necesarias. Pero hay más crítica de la que se
requiere y que además de no tener un
propósito, es perjudicial
Santiago probablemente tenía en mente 2 cosas

16. Sabiduría: Falsa y
verdadera, un contraste
> La prueba del hombre sabio es la misma que la
prueba del hombre de fe.
> El hombre sabio que es digno de ser escuchado
como maestro, muestra por la buena conducta sus
obras en sabia mansedumbre. (v. 13).
> Al igual que en el caso de la fe, no es lo que uno dice
sino el estilo y el espíritu de su vida lo que mide su
sabiduría.
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17. Santiago describe la naturaleza, el origen y los resultados
de la sabiduría falsa (vs. 14-16).
> La sabiduría falsa tiene una naturaleza terrenal, animal y diabólica (v. 15).
Su fuente no viene de arriba. No viene de Dios. Animal. es el mismo
término que utiliza Pablo para describir al hombre natural o no
regenerado (1ª de Corintios 2:14). Es la persona sin el Espíritu de Dios que
no puede entender las cosas del Espíritu. Diabólico. proviene de
daimoniodes que en el original significa literalmente al estilo de los
demonios
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18. La falsa sabiduría coloca al yo en el centro de la
vida
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A nivel individual, los resultados de la falsa sabiduría son
los celos y la ambición egoísta, y a nivel grupal, son las
prácticas malvadas. Rivalidad. (vs. 14 y 16) viene de eritheia
y significa ambición., egoísmo., la manifestación de la terca
voluntad personal.
Se asocia adecuadamente con la envidia y los celos el deseo
de tener lo que tienen otros, incluso al punto de
arrebatárselo.

19. El Espíritu Santo no tolera los pecados del
yo
> La auto-conmiseración, el egoísmo, la auto-
confianza, la auto-justificación y el auto-
engrandecimiento. El deseo de siempre tener la
razón, de siempre de salirse con la suya, no es una
fortaleza sino una debilidad. Samuel Young
comentó: .El hombre que trabaja para sí mismo
tiene el peor patrón del mundo. La única vez en que
algunas personas ven a su dios, ¡es cuando se ven
en el espejo!
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20. La verdadera sabiduría
proviene de lo alto,
proviene de Dios (v.
1:5). Tiene siete
características y
todas se comparan
con los nueve frutos
del Espíritu que
menciona Pablo en
Gálatas 5:22-23.
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21. 21
7 caracteristicas
Pura, pacifica, amable, benigna,
llena de misericordia y buenos
frutos, no tiene incertidumbre,
no tiene hipocresia

22. PURA
> Es pura. Esto es lo primero. El término en griego es
hagne, que comparte la raíz con hagios, pone esto
de primero probablemente porque el don proviene de
Dios que es santo. Esta se traduce como santo
Significa sin contaminación, libre de contaminación.
Santiago pureza divina se considera a veces como el
equivalente a la sencillez de corazón una sinceridad
que excluye el doble ánimo, el corazón dividido y el
ojo maligno
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23. PACIFICA
> literalmente, que ama la paz, llena de paz.. El término
original implica relaciones armoniosas, que el orden correcto
prevalece, que hay quietud. Esta cualidad mira desde adentro
la vida llena del Espíritu, describe la condición mental
interna del cristiano, mientras que el resto de las
características mencionadas son lo que pueden observar los
que están fuera.
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24. Es amable, es decir, .considerada,
temerosa, equitativa, justa,
moderada, que no insiste en la letra
de la ley, que no es contenciosa.. La
amabilidad no es tanto ternura como
un espíritu de justicia que contrasta
con la falta de razón

25. Benigna
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Es benigna, es decir, es .conciliatoria, abierta
a razonar, dispuesta a ceder., literalmente,
.dispuesta a obedecer, a complacer.. Esta
virtud significa estar abierto a la persuasión y
por
tanto, estar dispuesto a recibir guía. Algunos
ven en esta virtud algo aún más positivo,
pues
describe al hombre que logra lo que desea
por medio de la gentileza.

26. Misericordia y buenos frutos
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Está llena de misericordia y de buenos frutos,
es decir, .llena de compasión y produce una
cosecha de buenas obras.. El hombre de Dios
que tiene esta cualidad contrasta con .toda obra
de maldad. que es producto de una sabiduría
carnal.

27. No tiene incertidumbre
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Las últimas dos características están en forma
negativa:
No tiene incertidumbre. La palabra que se
traduce como .incertidumbre. no aparece en
ninguna otra parte del Nuevo Testamento.
Significa sin ambigüedad, sincero.. En nuestra
relación con los demás debemos ser sinceros,
sin un asomo de deshonestidad y sin esconder
los hechos.

28. No tiene hipocresia
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Es decir no es pretenciosa, sino sincera.. La palabra
para hipocresía se usó originalmente para referirse a
los actores que participaban en un drama. Luego se
usó para indicar las máscaras que utilizaban esos
actores y finalmente, llegó a usarse para mencionar
cualquier tipo de pretensión.
Así como la verdadera sabiduría contrasta con la
sabiduría falsa en cuanto a su origen y naturaleza, así
contrasta en los resultados. En lugar de .perturbación
y toda obra perversa. (v. 16) la verdadera sabiduría
produce el fruto de .justicia. que .siembran en paz. los
que trabajan por la paz (vs. 18).

29. Instituto biblico cuadrangular
Profesor Hector Albuerno