AMEN

1. SANTIAGO
CAPITULO 2

2. EL CONTEXTO
En el cap 1, Santiago trató el tema de la
tentación, diciendo que “la prueba de
vuestra fe produce paciencia”
(1:3) y que la persona que soporta la
tentación “recibirá la corona de la vida”
(1:12). Sin embargo, negó que la
tentación provenga de Dios
(1:13) y afirmó que “toda buena dádiva y
todo don perfecto desciende de lo alto,
del Padre de las luces”
(1:17) Aconsejó ser “pronto para oír, tardo para
hablar y tardo para airarse”
(1:19), aconsejo que, si se adoptara universalmente,
resolvería muchos de los problemas del mundo.
Introdujo el tema de hacer versus simplemente
escuchar la palabra
(1:22), un tema sobre el cual se explayará en el
capítulo dos.
También introdujo el tema de refrenar la lengua
(1:26), un tema que desarrollará en el capítulo 3.

3. SANTIAGO 2:1-
7.
NO MUESTRES PARCIALIDAD
“Hermanos míos, no retengáis con parcialidad la
fe de nuestro Señor Jesucristo, glorioso” (v. 1). Una
mejor traducción sería “Mis hermanos, no muestren
favoritismo mientras mantienen la fe de nuestro
glorioso Señor Jesucristo”.
Estamos tentados a mostrar parcialidad hacia las
personas ricas o poderosas, a veces por respeto, a
veces por miedo y, a veces, con la esperanza de
que la persona rica o poderosa nos done dinero o
nos ayude de alguna otra manera.
La sumisión no es el único
trato especial reservado
para los ricos y
poderosos. Las personas
enojadas a veces hacen
todo lo posible para
mostrar cariño por las
personas de alto estatus.
Todo enfoque es
erróneo, si
responde a la
riqueza o al poder
más que a la
persona.

4. 4
Como tratar a todos con justicia. Stgo. 2:1-4
Objetivos:
A. Comparar el mostrar
favoritismo con actuar como juez
corrupto. 2:1-4
B. Resumir dos razones por las que
no debemos darles preferencia a
los ricos sobre los pobres. 2:5-7
Explicar cómo se quebranta la ley
real con el favoritismo. 2:8-11

5. 5
La imparcialidad consiste en la
cualidad de obrar sin prejuicio
o favoritismo. NO
preferencias.
Dios es imparcial.
La imparcialidad consiste en
amar al prójimo.
Esto es la ley del Señor.

6. 6
Favoritismo: Mostrar preferencia,
parcialidad o prejuicio.
Darles una atención especial a las
personas porque son ricas,
influyentes o populares.
Somos tentados a responder a
las personas por su aspecto o
circunstancias externas.
RAZONES POR LAS QUE
TENEMOS QUE EVITAR EL
FAVORITISMO

7. 7
A. Los que demuestran favoritismo
desobedecen las Escrituras actuando como
jueces. S. 2:1-4
B. Preferir a los ricos mas que a los pobres es
imprudente porque Dios ha elegido a los
pobres para heredar el reino. Stgo. 2:5
C. preferir a los ricos es absurdo puesto que
los ricos oprimen y persiguen a los creyentes
pobres. 2:6-7
D. Mostrar favoritismo es un pecado; quebranta
la ley real. 2:8
E. Para recibir la misericordia de Dios,
debemos mostrar misericordia a los demás, sin
favoritismos. 2:12-13

8. LOS QUE NO MUESTRAN PARCIALIDAD, SINO QUE “SIN
ACEPCIÓN DE PERSONAS JUZGA SEGÚN LA OBRA DE CADA
UNO” (1 PEDRO 1:17
LA TORÁ (ÉXODO 23:3; LEVÍTICO 19:15; DEUTERONOMIO
10:17; 16:19), LOS SALMOS (82:2) Y LOS PROFETAS (ISAÍAS
3:9; MALAQUÍAS 2:9) PROHÍBEN MOSTRAR PARCIALIDAD.
JESÚS REPRENDIÓ A LOS ESCRIBAS Y FARISEOS
PODEROSOS, NO PORQUE FUERAN PODEROSOS, SINO
PORQUE USABAN SU PODER CON FINES EGOÍSTAS.
“NO HABÉIS HECHO ACEPCIÓN DE PERSONAS
(GRIEGO: DIAKRINO ) ENTRE VOSOTROS” (V. 4A). LA
PALABRA DIAKRINO COMBINA DOS PALABRAS, DIA Y KRINO .
EN ESTE CONTEXTO, DIAKRINO SIGNIFICA EMITIR JUICIOS,
CATEGORIZAR A LAS PERSONAS POR CLASE Y
RESPONDERLES SEGÚN SU CLASE.

9. ▸ La persona que divide a las personas en clases y adapta
su respuesta a esas personas según su clase es culpable
de violar la ley judía que prohíbe a los jueces mostrar
parcialidad (Levítico 19:15).
¿Qué quiere decir Santiago con “pensamientos
malos”? Hay muchas posibilidades. Una persona que
muestra parcialidad hacia los ricos puede ser culpable
de codiciar el dinero de la persona rica y de querer
encontrar una manera de obtener algo de él. O podría
ser culpable de odiar al rico y condenarlo sin causa.

10. SANTIAGO 2:5-7. POBRES EN ESTE
MUNDO––RICOS EN FE
▸ “Escuchen, mis amados hermanos. ¿No escogió
Dios (griego: eklego ) a los pobres de este mundo para
que sean ricos en fe, y herederos del Reino que ha
prometido a los que le aman?” (v. 5). La
palabra eklego significa seleccionar o elegir, pero no
necesariamente de forma exclusiva. El hecho de que Dios
bendiga a los pobres con fe no excluye necesariamente
que los ricos reciban la misma bendición.
▸ De hecho, hemos conocido a personas ricas que eran
devotas y humildes siervas del Señor. Pero la fe parece
prevalecer más entre los pobres que entre los ricos. Una
vez que las personas se vuelven ricas, están más
inclinadas a pensar demasiado en sí mismas, y en Dios 10

11. • Mas vosotros habéis deshonrado al pobre” (v. 6a). Si Dios
ha honrado al pobre, ¿cómo podemos sentirnos
justificados en tratar mal al pobre?
• "¿No te oprimen los ricos y te arrastran personalmente
ante los tribunales?" (v. 6b). Es irónico que mostremos
deferencia a las personas que usan su poder para
maltratarnos. Los ricos a veces arrastran a los pobres a los
tribunales, un escenario en el que los pobres están en
clara desventaja.
• “¿No blasfeman ellos el honorable nombre por el cual sois
llamados?” (v. 7). Siempre se ha pensado en la blasfemia
como un abuso verbal dirigido a Dios, pero me sorprendió
descubrir que también se aplica al abuso verbal dirigido a
las personas. La calumnia sería una buena traducción (en
lugar de la blasfemia), porque la calumnia transmite los
elementos de malas intenciones y cargos falsos.

12. SANTIAGO 2:8-13. CUMPLIR LA LEY
AMA A TU PRÓJIMO
▸ “Sin embargo, si cumples la ley
real, según la Escritura: 'Amarás
a tu prójimo como a ti mismo',
haces bien” (v. 8). La frase, "la
ley real", podría traducirse
mejor, "la ley del rey". En este
caso, el rey es Dios.
▸ Jesús enseñó que toda la ley y
los profetas se pueden resumir
en dos mandamientos: Amar a
Dios y amar al prójimo (Mateo
22:37:40). Santiago reduce la
lista a uno: “Amarás a tu
prójimo como a ti mismo”.
▸ Santiago dice que la persona
que ama a su prójimo hace
bien.
▸ Eso es cierto de tres
maneras:
▸ Primero, él guarda la ley.
▸ En segundo lugar, mejora la
vida de su prójimo.
▸ Tercero, hace que la vida sea
mejor para sí mismo, incluso
en la eternidad.
12

13. “PERO SI HACES ACEPCIÓN DE
PERSONAS, COMETES PECADO” (V. 9A).
▸ La persona que
ama a su prójimo
tratará bien al
prójimo sin
importar la
riqueza o la
posición social.
▸ Mostrar
parcialidad
significa tratar
bien a los ricos
o poderosos y
menos bien a
los pobres, lo
que viola la
regla de “ama a
tu prójimo”.
▸ Dado que “ama a
tu prójimo” ocupa
una posición tan
alta en la jerarquía
de las reglas
espirituales, la
persona que
muestra
parcialidad es
culpable de violar
una de las reglas
más importantes.
▸ Él / ella comete un
pecado.

14. “SIENDO CONDENADOS
POR LA LEY COMO
TRANSGRESORES” (V. 9B).
▸ Tendemos a pensar jerárquicamente
sobre la culpa y la inocencia,
clasificando el asesinato como lo peor y
las "mentiras piadosas" como lo menos.
▸ Pero Santiago quiere que pensemos en dos
categorías: Culpabilidad e inocencia:
transgresores y santos. Mostrar parcialidad
nos mueve de la inocencia a la culpa, de la
santidad a la transgresión.

15. “PORQUE CUALQUIERA QUE GUARDA
TODA LA LEY, PERO OFENDE EN UN
PUNTO, SE HACE CULPABLE DE
TODOS. PORQUE EL QUE DIJO: 'NO
COMETERÁS ADULTERIO', TAMBIÉN
DIJO: 'NO COMETERÁS
HOMICIDIO'. AHORA BIEN, SI NO
COMETES ADULTERIO, SINO
HOMICIDIO, ERES TRANSGRESOR DE
LA LEY”. (V. 10-11).
EL OFENDER A MI HERMANO PUEDE
SER UN HOMICIDIO, MATAR A
ALGUIEN EN VIDA.
Santiago continúa explorando la culpa
y la inocencia. Ya sea que seamos
culpables de asesinato, adulterio,
mostrar parcialidad o cualquier otro
pecado, “hemos llegado a ser
transgresores de la ley”.

16. EVITAR LA TRANSGRASIÓN, DICE SANTIAGO
16
¿Quién entonces es inocente? Nadie.
¿Quién es culpable? Todos
nosotros. Pablo dice, “por cuanto todos
pecaron, y están destituidos de la gloria
de Dios” (Romanos 3:23). Entonces,
¿cómo podemos tener alguna
esperanza? Pablo dice que el remedio
para nuestro pecado es “siendo
justificados por la gracia (de Dios),
mediante la redención que es en Cristo
Jesús” (Romanos 3:24).
Pero Santiago no menciona la gracia
aquí. Él enfatiza evitar la transgresión.

17. “ASÍ HABLAD, Y ASÍ HACED, COMO HOMBRES
QUE HAN DE SER JUZGADOS POR LA LEY DE
LA LIBERTAD” (V. 12).
Santiago enfatiza acciones, hablar y hacer, de
acuerdo con el énfasis en las obras que mencionará
a continuación (vv. 14-18).
Si bien Cristo nos liberó de la ley judía, no nos ha
liberado del juicio. En Mateo 25:31-46, creó un
cuadro del Día del Juicio que dice que nuestra
herencia del reino de Dios dependerá de si
alimentamos al hambriento, damos de beber al
sediento, recibimos al extranjero, vestimos al
desnudo y visitamos los enfermos y los presos y
amamos a nuestro prójimo, el perdonar puede ser la
solución para ver un milagro en mi cuerpo..
Entonces, mientras hablamos y actuamos, debemos
mantener esa visión del Día del Juicio ante nosotros
para que nos motive a hablar y actuar con
compasión.

18. 18
“PORQUE EL JUICIO ES SIN MISERICORDIA PARA EL QUE
NO HA TENIDO MISERICORDIA. LA MISERICORDIA
TRIUNFA SOBRE EL JUICIO» (V. 13).
Esto concuerda con el comentario de Jesús: “Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mateo 5:7).
Jesús reprendió a los escribas y fariseos por diezmar incluso
los vegetales de su huerta (menta, eneldo y comino), pero
dejando “sin hacer lo más importante de la ley: la justicia,
la misericordia y la fe” (Mateo 23:23), elevando la
misericordia a un lugar entre los tres grandes.
¿Qué es la misericordia? Peter Davids define la misericordia
como “la aplicación de la gracia”. Me gusta eso. La
misericordia es el conducto que lleva la gracia a la persona
necesitada. Esta idea de misericordia activa es totalmente
consistente con lo que Santiago dice a continuación.

19. SANTIAGO 2:14-18. FE Y OBRAS
• Esta pregunta ha provocado
una gran controversia. Lutero
se sentía incómodo con el libro
de Santiago, que parecía estar
en desacuerdo con la teología
de Pablo de la salvación por la
fe en lugar de las obras. Pablo
enfatiza que hemos sido
salvos por fe (Romanos 3:27-
28; 4:1-5; 11:6; Gálatas 2:16; 3:2,
10).
• Pero Santiago dice que la fe
genuina resultará en obras, y
cualquier fe que no produce
buenas obras no es fe
verdadera (Santiago 2:14-18).
CREO QUE PABLO ESTARÍA DE ACUERDO. SI
BIEN ENFATIZA QUE NO PODEMOS GANAR LA
SALVACIÓN POR NUESTRAS BUENAS OBRAS,
TAMBIÉN RECONOCE “QUE LOS INJUSTOS NO
HEREDARÁN EL REINO DE DIOS. NO SE DEJE
ENGAÑAR. NI LOS FORNICARIOS, NI LOS
IDÓLATRAS, NI LOS ADÚLTEROS, NI LOS
PROSTITUTOS, NI LOS HOMOSEXUALES, NI LOS
LADRONES, NI LOS AVAROS, NI LOS
BORRACHOS, NI LOS CALUMNIADORES, NI LOS
ESTAFADORES, HEREDARÁN EL REINO DE DIOS”
(1 CORINTIOS 6:9-10). NOS INSTA A VIVIR, NO
SEGÚN LA CARNE, SINO SEGÚN EL ESPÍRITU, Y
DICE QUE LOS FRUTOS DEL ESPÍRITU SON
“AMOR, GOZO, PAZ, PACIENCIA, BENIGNIDAD,
BONDAD, FE, MANSEDUMBRE Y TEMPLANZA”
( GÁLATAS 5:16-26).
• “¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice
que tiene fe, y no tiene obras? ¿Puede la fe
salvarlo?” (v.14).

20. 20
La fe es vital para la vida Cristiana. Ro. 3:21-28
Somos salvos por medio de la fe. Ef. 2:8-11
(arrepentimiento)
La verdadera fe produce obras que se pueden
mostrar. Vv 2:14 ; Mt. 7:27 No es simplemente
creer.
La fe sin obras es falsa, supuesta, irónica.
Santiago se refiere a obras de fe, de amor y
verdadera piedad.Vv 15-16
Santiago dice:“Muestrame tu fe sin tus obras y
yo te mostraré mi fe por mis obras”. v. 18
Como reconocer la fe salvadora. S. 2:14-16

21. 21
A. La fe sin obras es muerta.
1. La fe sin obras es tan inútil si no ayudamos a
los demás .V. 14-17
2. La Fe sin obras es tan inútil como la fe de los
demonios.V. 18-19
3. La fe sin obras es tan muerta como el
cuerpo sin espíritu.V. 26
La fe desnuda, improductiva no puede salvar al
hombre.
La verdadera fe se manifestará en obras, y solo
una fe así trae justificación. (Ro, 5:1)ejemplo,
Jesús en su ministerio, alimentando a mas de
5000 personas.
DosVerdades sobre la fe salvadora

22. 22
Diferencia entre la fe del intelecto y la fe del corazón:
1. La fe del intelecto es:
mental, y esteril.
No afecta las acciones de la persona
Útil para las discusiones.
2. La fe del corazón:
Dirige los valores
Las opciones. Las acciones y el destino de las personas.
deja huellas de justicia.
Es la que necesitamos para ser salvos.
B. La fe salvadora y las obras están unidas. 2:20-25
RECORDEMOS: CARÁCTER PIADOSO,
VIDA SANTAY BUENAS OBRAS

23. 23

24. “Y SI UN HERMANO O UNA HERMANA ESTÁN DESNUDOS Y CARECEN DEL
SUSTENTO DIARIO, Y UNO DE USTEDES LES DICE: 'ID EN PAZ, CALENTAOS
Y SACIAOS;' Y SIN EMBARGO NO LES DISTEIS LAS COSAS QUE EL CUERPO
NECESITA, ¿DE QUÉ SIRVE? (VV. 15-16)
Si bien debemos
reconocer el valor de una
palabra amable o una
palmada en la espalda,
son de poco valor para
una persona que tiene
frío, está desnuda y
hambrienta. Las palabras
por sí solas no pueden
satisfacer las necesidades
de una persona que
carece de alimento,
vestido y techo.
“Así también la fe, si no tiene
obras, es muerta en sí
misma” (v. 17).
Santiago no está tratando de
minimizar el papel de la fe. En el
siguiente versículo, hablará de su
propia fe. Su punto es que la
verdadera fe se manifestará en
acción, hará una diferencia en la
forma en que vivimos. La fe que
falla en hacer eso “está muerta” –
sin vida – inútil.
“Sí, alguno dirá: 'Tú tienes
fe, y yo tengo obras'” (v.
18a).
Si bien este versículo no está
en la lectura del leccionario,
completa el argumento que
Santiago ha estado
presentando y es digno de
incluirse.
Aquí hay varias posibilidades,
pero lo más probable es que
esta persona esté diciendo
que las personas tienen
diferentes dones. Uno puede
tener fe y otro puede tener
obras.
24

25. “Muéstrame tu fe sin obras, y yo por mis obras te mostraré mi
fe” (v. 18b).
25
Pero Santiago responde que la fe y las obras no son dos dones
diferentes, cada uno suficiente en sí mismo. La verdadera fe
siempre dará lugar a buenas obras, y las obras confirmarán la
validez de la fe de una persona.
Por un lado es verdad que nuestras buenas obras no podrán darnos
salvación, por otro lado la verdadera fe siempre resulta en una vida
transformada y en buenas obras. Pablo habla en contra de quienes
procuran ser salvos por las obras y no por la verdadera fe. Santiago
habla en contra de quienes confunden la simple aprobación
intelectual con la verdadera fe.

26. 26
(Rom 2:19).
Aun los demonios saben quién es
Jesucristo, pero no le obedecen
La verdadera fe
implica una entrega
total de su ser a Dios.
Santiago expresa que Abraham
fue "justificado" por lo que hizo y
Pablo dice que fue por lo que
creyó (Rom 4:1-5). Santiago y
Pablo no se contradicen; más
bien se complementan. Debemos
llegar a la conclusión de que la
verdad es una combinación de
esas dos declaraciones. De
ninguna manera somos
justificados por lo que hacemos.
La verdadera fe siempre resulta
en obras, pero las obras no nos
justifican. El creer nos depara
salvación; la obediencia activa
prueba que nuestra fe es
genuino.O.

27. 27
¿No ves que la fe actuó
juntamente con sus obras, y
que la fe se perfeccionó por
las obras?. V 22
La fe y las obras cooperaron juntas
perfectamente en Abraham. Si él
nunca hubiera creído en Dios, nunca
hubiera podido hacer la buena obra de
obediencia cuando se le pidió que
ofreciera a Isaac. También, su fe fue
mostrada como cierta —fue completa,
se perfeccionó—
debido a su obra de obediencia.
He aquí una prueba
de que la fe no
puede existir sin
estar activa en las
obras de justicia. Su
fe en Dios no le
habría servido de
nada, si no se
hubiera manifestado
por las
obras». (Clarke)

28. 28
Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras,
y no solamente por la fe
La fe no justificará al hombre si es una fe que no tiene obras, pues
es una fe muerta. Pero una verdadera fe, una fe viva, muestra ser
verdadera por obras buenas, y esta por sí sola justifica.
Es la fe la que justifica al
hombre; pero son las
obras las que justifican
que la fe sea correcta y
real, salvadora y
justificadora». (Trapp)

29. 29
LAS OBRAS DEBEN DE
ACOMPAÑAR A UNA FE
GENUINA
• debido a que la fe siempre está conectada
con la regeneración —el nacer de nuevo, el
convertirse en una nueva criatura en Jesús (
2 Corintios 5:17).
• Si no hay evidencia de una vida nueva,
entonces no hubo una fe genuina, una fe
que salva.
• Como dijo Charles Spurgeon: «La gracia
que no cambia mi vida no salvará mi alma».

30. (25-26) RAHAB COMO UN
EJEMPLO DE UNA FE VIVA
también Rahab la ramera: Santiago
significativamente usa dos ejemplos de fe vida:
Abraham (el padre de los judíos) y Rahab (una gentil).
Santiago quizás estaba sutilmente haciendo esta
exhortación debido a la falta de aceptación que se
pudo ir desarrollando entre los judíos cristianos en
contra de los creyentes gentiles que estaban
comenzando en la iglesia.
30

31. RAHAB LA RAMERA, ¿NO FUE
JUSTIFICADA POR OBRAS?:
Rahab demostró su confianza en el Dios de Israel al
esconder a los espías y al buscar salvación de su
Dios (Josué 2:8-13). Su fe se mostró como una fe viva
debido a que hizo algo. Su convicción en el Dios de
Israel no hubiera salvado su vida si ella no hubiera
hecho algo con esa fe.
La lección de Abraham es clara: si creemos en Dios,
entonces haremos lo que Él nos diga que hagamos. La
lección de Rahab también es clara: si creemos en Dios,
entonces ayudaremos a su pueblo, aun cuando tengamos
que pagar un costo.
31

32. «ÉL A PROPÓSITO PUSO JUNTAS A DOS
PERSONAS QUE ERAN DIFERENTES EN
CARÁCTER
Para exhibir con más
claridad, que ninguno,
cualquiera que sea su
condición, nación o clase
social, se ha contado como
justo sin buenas obras».

33. PORQUE COMO EL CUERPO SIN
ESPÍRITU ESTÁ MUERTO, ASÍ TAMBIÉN
LA FE SIN OBRAS ESTÁ MUERTA
33
Así como se puede tener un cuerpo sin vida (un
cadáver), así puedes tener fe sin vida y una fe sin
obras es una fe muerta, incapaz de salvar.
«Por lo tanto, si no hay obras aproximándose, es
prueba de que la fe que se profesa está muerta. Note
que Santiago no niega que existe fe. Él simplemente
indica que no es el tipo correcto de fe. Es una fe que
no tiene vida, y no puede salvar». (Burdick)

34. EJEMPLO
34
Podemos pensar en un manzano. ¿Dónde está la vida del
árbol? Está en la raíz, y debajo de la corteza del árbol, en el
tronco. La vida no está en las manzanas, estas son las frutas
que se muestran en temporada; pero si el árbol está vivo
producirá manzanas en su tiempo.
«El hombre no es justificado únicamente por fe, esto es,
por un conocimiento simple y vacío de Dios; él es
justificado por obras, esto es, que su justicia es conocida
y es probada por sus frutos». (Calvin)

35. CONCLUSIÓN
EL ACCIONAR Y LA
CONDUCTA DEL CRISTIANO
DEMUESTRA LA
JUSTIFICACIÓN QUE
RECIBIO DE GRACIA EN EL
CORAZON