Este documento discute la importancia de la misericordia y la justicia para los cristianos. Insta a los creyentes a no mostrar favoritismo hacia los ricos y exitosos sobre los pobres, y a tratar a todos con igualdad basada en el amor al prójimo. Advierte que seremos juzgados por nuestra aplicación de la "ley de la libertad" de amar a otros, y que la fe sin obras está muerta. Exhorta a vivir una fe viva a través de obras de amor y compasión.
la relacion con Dios es importante, pero tambien la relacion con el projimo. la biblia habla mucho de "Unos a otros". en diferentes formas. pero necesaria en el buen trato con los demas.
la relacion con Dios es importante, pero tambien la relacion con el projimo. la biblia habla mucho de "Unos a otros". en diferentes formas. pero necesaria en el buen trato con los demas.
El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto canónico de libros y cartas escritas después del nacimiento de Jesús de Nazaret, que la tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia, apartando otros textos considerados apócrifos (griego: από 'lejos', κρυφος 'oculto'; latín: apócryphus). Se le designa como Nuevo Testamento desde Tertuliano en la Iglesia cristiana. Al contrario con el Tanaj hebreo, llamado por los cristianos Antiguo Testamento, los cristianos, a excepción de los llamados judíos mesiánicos, no tienen el Nuevo Testamento en común con los judíos.
El uso del término «testamento» proviene del vocablo hebreo berith ('alianza, pacto, convenio o disposiciones entre dos contratantes'), a través del griego diatheké, y del latín testamentum. Algunos autores presentan los nombres Antiguo y Nuevo Testamento con que se designa las dos grandes secciones en que se divide la Biblia cristiana como el resultado de un error de interpretación de la palabra diatheké, que significa: 'deseo' o 'voluntad', y también 'acuerdo’ o 'convenio'.1 Con este criterio diatheké en griego haría referencia al antiguo y al nuevo convenio de Dios con los hombres más que a las Escrituras mismas.
20. Epístola de Santiago
21. Primera Epístola de San Pedro
22. Segunda Epístola de San Pedro
23. Primera Epístola de San Juan
24. Segunda Epístola de Juan
25. Tercera Epístolas de San Juan
26. Epístola de San Judas
Ver que la acepción de personas es una práctica tan común en la sociedad que nos rodea que muy fácilmente se introduce en la vida de la iglesia. Entender que esa práctica es una amenaza, no solo al bienestar de la iglesia, sino a la integridad del evangelio y que por tanto debemos tratar de erradicarla. Tomar decisiones y establecer costumbres y prácticas que nos ayuden en esa dirección.
El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto canónico de libros y cartas escritas después del nacimiento de Jesús de Nazaret, que la tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia, apartando otros textos considerados apócrifos (griego: από 'lejos', κρυφος 'oculto'; latín: apócryphus). Se le designa como Nuevo Testamento desde Tertuliano en la Iglesia cristiana. Al contrario con el Tanaj hebreo, llamado por los cristianos Antiguo Testamento, los cristianos, a excepción de los llamados judíos mesiánicos, no tienen el Nuevo Testamento en común con los judíos.
El uso del término «testamento» proviene del vocablo hebreo berith ('alianza, pacto, convenio o disposiciones entre dos contratantes'), a través del griego diatheké, y del latín testamentum. Algunos autores presentan los nombres Antiguo y Nuevo Testamento con que se designa las dos grandes secciones en que se divide la Biblia cristiana como el resultado de un error de interpretación de la palabra diatheké, que significa: 'deseo' o 'voluntad', y también 'acuerdo’ o 'convenio'.1 Con este criterio diatheké en griego haría referencia al antiguo y al nuevo convenio de Dios con los hombres más que a las Escrituras mismas.
Epístolas de San Pablo
6. Epístola a los Romanos
7. Primera Epístola a los Corintios
8. Segunda Epístola a los Corintios
9. Epístola a los Galanas
10. Epístola a los Efesios
11. Epístola a los Filipenses
12. Epístola a los Colonenses
13. Primera Epístola a los Tesalonicenses
14. Segunda Epístola a los Tesalonisenses
15. Primera Epístola a Timoteo
16. Segunda Epístola a Timoteo
17. Epístola a Tito
18. Epístola a Filemón
19. Epístola a los Hebreos
El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto canónico de libros y cartas escritas después del nacimiento de Jesús de Nazaret, que la tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia, apartando otros textos considerados apócrifos (griego: από 'lejos', κρυφος 'oculto'; latín: apócryphus). Se le designa como Nuevo Testamento desde Tertuliano en la Iglesia cristiana. Al contrario con el Tanaj hebreo, llamado por los cristianos Antiguo Testamento, los cristianos, a excepción de los llamados judíos mesiánicos, no tienen el Nuevo Testamento en común con los judíos.
El uso del término «testamento» proviene del vocablo hebreo berith ('alianza, pacto, convenio o disposiciones entre dos contratantes'), a través del griego diatheké, y del latín testamentum. Algunos autores presentan los nombres Antiguo y Nuevo Testamento con que se designa las dos grandes secciones en que se divide la Biblia cristiana como el resultado de un error de interpretación de la palabra diatheké, que significa: 'deseo' o 'voluntad', y también 'acuerdo’ o 'convenio'.1 Con este criterio diatheké en griego haría referencia al antiguo y al nuevo convenio de Dios con los hombres más que a las Escrituras mismas.
20. Epístola de Santiago
21. Primera Epístola de San Pedro
22. Segunda Epístola de San Pedro
23. Primera Epístola de San Juan
24. Segunda Epístola de Juan
25. Tercera Epístolas de San Juan
26. Epístola de San Judas
Ver que la acepción de personas es una práctica tan común en la sociedad que nos rodea que muy fácilmente se introduce en la vida de la iglesia. Entender que esa práctica es una amenaza, no solo al bienestar de la iglesia, sino a la integridad del evangelio y que por tanto debemos tratar de erradicarla. Tomar decisiones y establecer costumbres y prácticas que nos ayuden en esa dirección.
El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto canónico de libros y cartas escritas después del nacimiento de Jesús de Nazaret, que la tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia, apartando otros textos considerados apócrifos (griego: από 'lejos', κρυφος 'oculto'; latín: apócryphus). Se le designa como Nuevo Testamento desde Tertuliano en la Iglesia cristiana. Al contrario con el Tanaj hebreo, llamado por los cristianos Antiguo Testamento, los cristianos, a excepción de los llamados judíos mesiánicos, no tienen el Nuevo Testamento en común con los judíos.
El uso del término «testamento» proviene del vocablo hebreo berith ('alianza, pacto, convenio o disposiciones entre dos contratantes'), a través del griego diatheké, y del latín testamentum. Algunos autores presentan los nombres Antiguo y Nuevo Testamento con que se designa las dos grandes secciones en que se divide la Biblia cristiana como el resultado de un error de interpretación de la palabra diatheké, que significa: 'deseo' o 'voluntad', y también 'acuerdo’ o 'convenio'.1 Con este criterio diatheké en griego haría referencia al antiguo y al nuevo convenio de Dios con los hombres más que a las Escrituras mismas.
Epístolas de San Pablo
6. Epístola a los Romanos
7. Primera Epístola a los Corintios
8. Segunda Epístola a los Corintios
9. Epístola a los Galanas
10. Epístola a los Efesios
11. Epístola a los Filipenses
12. Epístola a los Colonenses
13. Primera Epístola a los Tesalonicenses
14. Segunda Epístola a los Tesalonisenses
15. Primera Epístola a Timoteo
16. Segunda Epístola a Timoteo
17. Epístola a Tito
18. Epístola a Filemón
19. Epístola a los Hebreos
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
1. EL CRISTIANO Y LA
MISERICORDIA
Dios nos ordena a ser
Misericordiosos con los
demás.
Santiago 2:8 Si en verdad cumplís la
ley real, conforme a la Escritura:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo,
bien hacéis;
2. ¿ Que tiene en común estas
tres cosas: un auto ,una
bicicleta, y una cortadora de
césped?
4. 2:1 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro
glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de
personas. 2:2 Porque si en vuestra
congregación entra un hombre con anillo de
oro y con ropa espléndida, y también entra un
pobre con vestido andrajoso,
2:3 y miráis con agrado al que trae la ropa
espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen
lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o
siéntate aquí bajo mi estrado;
2:4 ¿no hacéis distinciones entre vosotros
mismos, y venís a ser jueces con malos
5. ¿ Porque cree usted que los
cristianos se podrían sentir
tentados a favorecer a la gente
rica y exitosa, y al faltar el
respeto a los pobres?
¿ A que otras clases de
personas podrían los
cristianos sentirse tentados a
favorecer o a despreciar?
7. 2:5 Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha
elegido Dios a los pobres de este mundo,
para que sean ricos en fe y herederos del
reino que ha prometido a los que le aman?
2:6 Pero vosotros habéis afrentado al
pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son
ellos los mismos que os arrastran a los
tribunales?
2:7 ¿No blasfeman ellos el buen nombre
que fue invocado sobre vosotros?
8. ¿ Que podemos hacer para
guardarnos de mostrar
Favoritismo?
10. En este caso, ¿ cual debe de
ser el principio que guie
nuestra manera de
interactuar con las demás
personas?
11. 2:8 Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la
Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo,
bien hacéis;
2:9 pero si hacéis acepción de personas, cometéis
pecado, y quedáis convictos por la ley como
transgresores.
2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley,
pero ofendiere en un punto, se hace culpable de
todos.
2:11 Porque el que dijo: No cometerás adulterio,
también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no
cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho
transgresor de la ley.
12. ¿ Como respondería a alguien
que dice: Yo no puedo buscar a
todo el mundo para mostrarle el
amor de Dios. Por eso dedico
mi atención a las personas con
las que mas tengo en común?
13. b. Se acerca el
día del juicio
¿ Que piensa usted que significa
el que vamos a ser juzgados por
la ley de la libertad?
2:12 Así hablad, y así haced, como los que
habéis de ser juzgados por la ley de la
libertad.
14. ¿ Porque se nos puede
hacer difícil mantener
presente la realidad del
juicio futuro cundo decidimos
de que manera vamos a
tratar a los que nos rodean?
15. 2:13 Porque juicio sin misericordia se
hará con aquel que no hiciere
misericordia; y la misericordia triunfa
sobre el juicio.
16. 3. HAGA BUENAS
OBRAS
A. La fe viva implica acción.
¿ Que papel
desempeñan las
buenas obras en
nuestra salvación?
17. 2:14 Hermanos míos, ¿de qué
aprovechará si alguno dice que
tiene fe, y no tiene obras?
¿Podrá la fe salvarle?
18. 2:15 Y si un hermano o una hermana
están desnudos, y tienen necesidad
del mantenimiento de cada día,
2:16 y alguno de vosotros les dice: Id
en paz, calentaos y saciaos, pero no
les dais las cosas que son necesarias
para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?
19. 2:17 Así también la fe, si no tiene obras,
es muerta en sí misma.
2:18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo
tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus
obras, y yo te mostraré mi fe por mis
obras.
2:19 Tú crees que Dios es uno; bien haces.
También los demonios creen, y tiemblan.
2:20 ¿Mas quieres saber, hombre vano,
que la fe sin obras es muerta?
21. 2:21 ¿No fue justificado por las obras Abraham
nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac
sobre el altar?
2:22 ¿No ves que la fe actuó juntamente con
sus obras, y que la fe se perfeccionó por las
obras?
2:23 Y se cumplió la Escritura que dice:
Abraham creyó a Dios, y le fue contado por
justicia, y fue llamado amigo de Dios.
2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es
justificado por las obras, y no solamente por la
fe.
2:25 Asimismo también Rahab la ramera, ¿no
fue justificada por obras, cuando recibió a los
22. B. Asegúrese de que
su fe esta viva
2:26 Porque como el cuerpo
sin espíritu está muerto, así
también la fe sin obras está
muerta.