Este documento resume parte del capítulo 2 de la Carta a los Romanos. Explica que Pablo advierte que nadie tiene excusa para juzgar a otros ya que todos están en una condición indefendible ante Dios. También describe cómo la bondad y paciencia de Dios guían al arrepentimiento, pero los que tienen el corazón endurecido atesoran ira para el día del juicio. Finalmente, analiza pasajes del Antiguo Testamento sobre el llamado al arrepentimiento sincero.

1. Estudiantes de la Biblia
Carta a los romanos
Verso x Verso. Capítulo 2 (1ª. Parte)
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Resendiz Domínguez
Capítulo 2 La benignidad que guía al arrepentimiento
(1ª. Parte)
En el capítulo anterior analizamos la relevancia del mensaje de Yeshúa como
el evangelio que había sido prometido y que fue la profecía cumplida de que
llegaría el tiempo en que la justicia de Dios se haría manifiesta por la
manifestación de las obras de justicia de los creyentes que en la
transformación de sus espíritus estarían tomando la decisión de querer ser
parte del remanente que sería rescatado por el Hijo de Dios.
Por lo que en el contraste de quienes toman la decisión de rechazar ese
mensaje como la señal más clara del aborrecimiento de Dios y de su enviado,
entendimos que el apóstol Pablo en su carta hace una advertencia respecto a
quienes en otro tiempo tomaron la misma decisión de rechazar a Dios y el
evangelio que estaba siendo transmitido a través de sus profetas, lo que nos
llevó a entender que Pablo se basó en un juicio anterior como referencia de lo
que sucedería a los creyentes en Yeshúa si las personas caían en ese mismo
error, citando como ejemplo lo que el rechazo a Dios genera en las personas
como una mente reprobada para hacer cosas que no convienen llevándoles a
un extravío en preparación para la muerte eterna.
Por lo que el apóstol Pablo habiendo dejado muy en claro que no existe
ninguna justificación para nadie acerca de que no conocen a Dios, pues su
eterno poder y su deidad siempre han quedado plenamente visibles a los ojos
de cualquiera por la manifestación de las cosas creadas desde el principio de
la creación; el sol, la luz, la noche, el alimento, el oxígeno, infinidad de
elementos creados con los que Dios se ha manifestado al mundo en bondad,
como en autoridad y majestad.
De manera que lo que Pablo expone en el capítulo 1 es la culpabilidad del
hombre de manera general por cuanto que todos han vivido sus vidas sin tener
la conciencia de que toda la bondad que han recibido es por causa de la

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majestad y la misericordia del Creador de todas las cosas; es en ese contexto
que Pablo comienza a hablar en el capítulo 2 acerca de la condición
inexcusable del hombre, como una clara referencia al género humano que
ante el hecho de su inconciencia de la existencia de Dios, permanece en una
condición totalmente indefendible;
Romanos 2.- 1 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas
tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque
tú que juzgas haces lo mismo…
La palabra “inexcusable” en el griego es la palabra “anapológetos” y significa
“indefendible”, esto significa que bajo el esquema que presentó Pablo desde
el capítulo 1, no hay justificación para nadie para no hacer el bien en su
acepción más simple. Así que ya sea hombre o mujer, judío o extranjero,
cualquiera ha quedado en una condición totalmente indefendible, por ello, al
juzgar a otros se condenan a sí mismos precisamente porque esa condición le
deja sin justificación para condenar a alguien más.
La palabra griega para “Juzgar” es la palabra “kríno” y significa “sentenciar,
condenar”; esto nos indica que las escrituras dependiendo de los pasajes que
analizamos refieren a dos tipos de actitud que podemos adoptar al juzgar a
los demás, es decir, en un sentido juzgar para condenar a una persona y otra
juzgar a una persona por necesidad de corregir a la persona.
Yeshúa al referir que no debemos juzgar, su enseñanza es en el sentido de
juzgar para condenar a una persona, algo que solo es potestad del Señor, pues
de acuerdo al significado de la palabra, tiene que ver con un juicio de
condenación.
● Lucas 6.- 1 37 No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis
condenados; perdonad, y seréis perdonados…
Sin embargo, existe otra actitud que un creyente sí puede y en ocasiones
deben adoptar acerca de juzgar a los demás y Pablo lo refiere en el sentido de
la obligación que tenemos los creyentes de velar por la salvación de los de la
fe, no para condenar, pero sí para preservar en la santidad;

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● 1 Corintios 5.- 1 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y
tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que
alguno tiene la mujer de su padre. 2 Y vosotros estáis envanecidos. ¿No
debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en
medio de vosotros el que cometió tal acción? 3 Ciertamente yo, como
ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he
juzgado al que tal cosa ha hecho. 4 En el nombre de nuestro Señor
Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor
Jesucristo, 5 el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne,
a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. 6 No es buena
vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la
masa? 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva
masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya
fue sacrificada por nosotros. 8 Así que celebremos la fiesta, no con la
vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes
sin levadura, de sinceridad y de verdad. 9 Os he escrito por carta, que no
os juntéis con los fornicarios; 10 no absolutamente con los fornicarios
de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras;
pues en tal caso os sería necesario salir del mundo. 11 Más bien os
escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere
fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con
el tal ni aun comáis. 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los
que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? 13 Porque
a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros…
Como vemos, el apóstol Pablo es muy claro en hablar a los corintios acerca de
cuándo y en qué contexto no debemos juzgar y cuándo sí debemos juzgar, lo
cual, por supuesto que se alinea con la enseñanza de Jesucristo que debemos
atender todos;
Romanos 2.- 2 Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican
tales cosas es según verdad…
Esto significa que el juicio de Dios tiene una base y si consideramos que como
en cualquier juicio el juez debe sujetarse a los lineamientos legales
previamente establecidos para juzgar a las personas que son sometidas a su

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jurisdicción, entonces en el caso del juicio en que Dios es el Juez, también ya
existen lineamientos legales previamente establecidos y por cuanto que Dios
es el Rey y Señor de toda la creación, entonces toda su creación se encuentra
sometida a esos lineamientos legales; estamos hablando de la ley de Dios bajo
los cuales los que practican tales cosas serán juzgados, ¿Cuáles cosas? Aquella
descritas al final del capítulo 1 de la carta a los romanos.
En ese sentido, los mandamientos bajo los cuales somos juzgados todos, es a
lo que Pablo se refiere al juicio de Dios es según verdad, el juicio de Dios es
según su ley. Luego entonces, no somos nosotros los que juzgamos para
condenación como lo hace la ley de Dios, pues para eso está establecida y
escrita, para todo mundo sepa si se encuentra en condenación o no;
Salmo 119.- 160 La suma de tu palabra es verdad,
Y eterno es todo juicio de tu justicia…
La palabra de Dios es la verdad de la que está hablando Pablo;
Romanos 2.- 3 ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen,
y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios?
Dios no hace acepción de personas, tanto la justicia como la misericordia de
Dios fueron anunciadas a partir de la venida de Yeshúa, de manera que no
existe la posibilidad de que alguien piense que puede ser librado del juicio
mientras que otros son merecedores de castigo; lo que Pablo está haciendo
es hacer que reflexionemos y que no caigamos en la jactancia, una cualidad
que es muy característica de toda persona, pues en alguna manera siempre
nos sentimos mejores que otros en muchos aspectos y eso nos hace caer en
el error de considerarnos más justos, lo que viene a ser un terrible error;
Romanos 2.- 4 ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?...
La palabra “benignidad” en el griego es la palabra “χρηστότης jrestótes” que
significa un carácter de bondad y la palabra “longanimidad” es la palabra
griega “μακροθυμία makrodsumía y tiene que ver con un temperamento
largo, y si Pablo hablaba de la benignidad y bondad de Dios, estamos
entendiendo que se refirió al carácter de bondad de Dios con la cualidad de la

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paciencia y si la benignidad de Dios tiene la característica del carácter
bondadoso del Señor, significa que aquello que recibimos como la mayor
manifestación de su bondad para con el mundo fue la Cruz del Hijo y eso es
justo la riqueza que nos guía al arrepentimiento.
De manera que Pablo al hablar de arrepentimiento nos habla de esa guía que
está compuesta por sus mandamientos, un camino establecido que nos
permite regresar-teshuva hacia el Padre, algo que implica desde luego una
nobleza en el corazón de los hombres para decidir querer cambiar sus vidas;
Romanos 2.- 5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras
para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de
Dios…
Una de las constantes en el mensaje de los profetas fue el llamado al
arrepentimiento sincero por parte del pueblo, ese arrepentimiento implicaba
regresar al Padre:
● Oseas 6.- 1 Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos curará;
hirió, y nos vendará. 2 Nos dará vida después de dos días; en el tercer
día nos resucitará, y viviremos delante de él. 3 Y conoceremos, y
proseguiremos en conocer a Jehová; como el alba está dispuesta su
salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y
temprana a la tierra. 4 ¿Qué haré a ti, Efraín? ¿Qué haré a ti, oh Judá?
La piedad vuestra es como nube de la mañana, y como el rocío de la
madrugada, que se desvanece. 5 Por esta causa los corté por medio de
los profetas, con las palabras de mi boca los maté; y tus juicios serán
como luz que sale. 6 Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y
conocimiento de Dios más que holocaustos…
De qué sirve que hagamos sacrificios, rituales, infinidad de cosas
supuestamente para agradar al Padre si en realidad ni siquiera nos hemos
preocupado por conocer el corazón de Dios, pues si no le conocemos, significa
que no estamos regresando a Él.
La profecía habla de que el Señor cortó a su pueblo por medio de los profetas
por cuanto que el pueblo no atendió a su ley y en esas circunstancias, el pueblo

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apostató lo cual, implica una muerte en el espíritu, por eso dice que el Señor
con las palabras de su boca mató a su pueblo, porque al apostatar, el pueblo
decidió por la muerte en lugar de la vida; así que la decisión no fue de Dios
sino del propio pueblo quien se preocupó más por las cosas bonitas y que eran
más llamativas como los sacrificios y dejó de continuar profundizando en el
conocimiento de Dios: Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y
conocimiento de Dios más que holocaustos…
● Oseas 6.- 7 Mas ellos, cual Adán, traspasaron el pacto; allí prevaricaron
contra mí. 8 Galaad, ciudad de hacedores de iniquidad, manchada de
sangre. 9 Y como ladrones que esperan a algún hombre, así una
compañía de sacerdotes mata en el camino hacia Siquem; así
cometieron abominación. 10 En la casa de Israel he visto inmundicia; allí
fornicó Efraín, y se contaminó Israel…
La fornicación como el adulterio espiritual por parte de los líderes del pueblo
generó que el pueblo se contaminara de la inmundicia de la idolatría.
De manera que el endurecimiento del corazón de las personas es lo que les
hace pecar o continuar en el pecado por ignorar o menospreciar la benignidad,
la paciencia y la longanimidad de Dios, lo cual, a las personas les imposibilita
para ser guiados al arrepentimiento sincero. Este endurecimiento del corazón
también fue lo que a Judá le hizo pecar, con lo cual, el apóstol Pablo una vez
más insistiría en afirmar que el juicio de Dios comienza por la propia casa,
primero en cuanto al judío y después en cuanto al extranjero que ya haya
conocido al Señor;
● Oseas 6.- 11 Para ti también, oh Judá, está preparada una siega, cuando
yo haga volver el cautiverio de mi pueblo.
Este tiempo al que se refiere el profeta en que el Señor hará volver a su pueblo
es la referencia al tiempo de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios del
que está hablando el apóstol Pablo, porque si bien es cierto que Judá regresó,
en realidad el tiempo del juicio de Dios es una referencia al tiempo del fin, el
momento en que cada uno seremos juzgados conforme a nuestras propias
obras como a continuación lo va a referir el apóstol Pablo;

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Romanos 2.- 6 el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: 7 vida eterna
a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e
inmortalidad…
Esta gloria y esta honra que buscamos los que anhelamos la vida eterna son
atributos que no podríamos conseguir por nuestros propios méritos, sino que
en realidad la escritura habla en el sentido de que es Dios quien da esa honra
y para ello hay una razón:
1 Samuel 3.- 30 Por lo tanto, el Señor, Dios de Israel, dice: prometí que
los de tu rama de la tribu de Leví me servirían siempre como sacerdotes.
Sin embargo, honraré a los que me honran y despreciaré a los que me
menosprecian. (NTV)
Esta sentencia que recibió el sacerdote Elí fue porque al no reprender a sus
hijos y dejarlos que hicieran lo que quisieran, dejó de cumplir con el mayor
ministerio que cualquier padre puede tener y ese es criar y educar hijos
obedientes y temerosos de Dios, así que el verdadero servicio a Dios es
obedecerle y el sacerdote Elí no lo hizo, por eso Yeshúa hablando de que el
que desea servirle de corazón debe menospreciar su propia vida para poder
lograr ese propósito fielmente, pues el que solo desea complacerse a sí mismo
en su vida como lo hacían los hijos del sacerdote Elí, no puede servir al Señor:
● Juan 12.- 25 El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en
este mundo, para vida eterna la guardará. 26 Si alguno me sirve,
sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno
me sirviere, mi Padre le honrará…
Si deseamos recibir la honra de Dios, hagamos en consecuencia lo que Él
espera de nosotros, porque solo podremos tener la vida eterna si
perseveramos en hacer el bien por causa de esa gloria, por causa de esa honra
y esa inmortalidad.
En estas circunstancias la dureza del corazón es lo contrario a la circuncisión
del corazón, es decir, de forma alegórica bíblicamente hablando si el
significado de la palabra prepucio en el hebreo es la palabra “orlá” que

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significa “barrera entonces la dureza en el corazón del hombre viene a ser la
barrera que espiritualmente le impide para obedecer al Señor:
● Ezequiel 11.- 19 Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro
de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les
daré un corazón de carne, 20 para que anden en mis ordenanzas, y
guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a
ellos por Dios. 21 Mas a aquellos cuyo corazón anda tras el deseo de sus
idolatrías y de sus abominaciones, yo traigo su camino sobre sus propias
cabezas, dice Jehová el Señor…
Esa es la esperanza de honra para quienes conociendo al Señor buscan en
verdad hacer el bien;
Romanos 2.- 8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a
la verdad, sino que obedecen a la injusticia, 9 tribulación y angustia sobre
todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el
griego, 10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío
primeramente y también al griego…
Si la verdad a la que se refiere el apóstol Pablo es a las palabras del Señor,
entonces obedecer a la injusticia implica seguir las obras de transgresión ya
que el apóstol Juan definiendo el concepto bíblico del pecado se refirió
precisamente a lo que debemos entender por pecado:
● 1 Juan 3.- 4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues
el pecado es infracción de la ley…
De manera que una vez que tenemos claro el antagonismo que existe entre
justicia e injusticia nos queda claro a partir de este momento a lo que se refirió
el apóstol Pablo en sus cartas cuando habla acerca de a la verdad, a la justicia
y cuando se refiere a la transgresión, al pecado y la injusticia.
De aquí lo importante de sentar esta base de entendimiento, sabiendo que el
apóstol Pablo en toda su disertación del evangelio, no habló de nada nuevo,
sino de lo que desde antaño ya había sido establecido por el Padre Eterno, la

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única diferencia fue que la exposición de aquella gran verdad Pablo la dio a
conocer bajo la revelación del Hijo de Dios.
Prosigamos pues en el conocimiento de Dios sabiendo que en ello está la vida
Eterna, mientras la paciencia y la longanimidad de Dios aún permanezcan…