El androcentrismo es la visión del mundo que sitúa lo masculino como universal y como medida de todas las cosas, invisibilizando a las mujeres y su experiencia. Ha ocultado el mundo femenino y sus aportaciones a lo largo de la historia. El feminismo ha denunciado el androcentrismo que impregna la cultura hegemónica y que excluye a las mujeres del estatuto de humanidad al identificar lo humano sólo con lo masculino.

1. Alicia H. Puleo (ed.)
Ser feministas
Pensamiento y acción
ediciones cátedra
universitat de valència

2. Feminismos
Consejo asesor:
Paloma Alcalá: Profesora de enseñanza media
Ester Barberá: Universitat de València
Cecilia Castaño: Universidad Complutense de Madrid
M.ª Ángeles Durán: CSIC
p
Ana de Miguel: Universidad Rey Juan Carlos
Alicia Miyares: Profesora de enseñanza media
Isabel Morant Deusa: Universitat de València
Mary Nash: Universitat de Barcelona
Verónica Perales: Universidad de Murcia
Concha Roldán: CSIC
Verena Stolcke: Universitat Autònoma de Barcelona
Amelia Valcárcel: UNED
Dirección y coordinación: Alicia Puleo, Universidad de Valladolid
1.ª edición, 2020
Ilustraciones de cubierta e interior: Verónica Perales
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido
por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las
correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para
quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren
públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística
o científica, o su transformación, interpretación o ejecución
artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada
a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.
© De las autoras, 2020
© De las ilustraciones: Verónica Perales, 2020
© Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S. A.), 2020
Juan Ignacio Luca de Tena, 15. 28027 Madrid
Depósito legal: M. 24.152-2020
I.S.B.N.: 978-84-376-4193-5
I.S.B.N.: 978-84-9134-630-2
Printed in Spain

3. A Celia Amorós que, con la fuerza de su
pensamiento intempestivo, marcó un sólido
rumbo ético-político para el feminismo.
Con afecto y admiración

5. 9
Prólogo
Alicia H. Puleo
El feminismo es teoría y movimiento que se comunican y se refuerzan mu-
tuamente en una espiral dinámica y emancipatoria. ¿Cuántas veces hemos co-
reado en las manifestaciones lemas tales como «no es un caso aislado, es el
patriarcado»? ¿En cuántas ocasiones algunos fragmentos de libros famosos
como «no se nace mujer, se llega a serlo» o ciertas frases convertidas en autén-
ticos manifiestos feministas como «lo personal es político» o «ni la tierra ni las
mujeres somos territorios de conquista» nos han ayudado a comprendernos, a
entender las situaciones de otras mujeres y a interpretar nuestras vidas en clave
social y solidaria? La energía de las voces de miles de mujeres de diferentes
edades, orígenes y épocas nos une y enorgullece y, lo que es aún más importan-
te, nos llama a proseguir nuestro camino emancipatorio.
Este libro ha sido escrito a partir de lemas y frases destacadas del feminis-
mo. Cada lema o frase abre un espacio de reflexión sobre las ideas clave que
encierra. Se trata de una obra concebida para festejar el 30 aniversario de la
Colección Feminismos. Su andadura comenzó en 1990 por un convenio firma-
do por tres instituciones —la editorial Cátedra, la Universitat de València y con
la colaboración del Instituto de la Mujer hasta 2012— que comprendieron la
enorme relevancia de un nuevo conocimiento feminista que se estaba produ-
ciendo a nivel internacional. La impulsora y primera directora de esta Colec-
ción fue la historiadora Isabel Morant Deusa, que ocupó este cargo hasta 2014,
año en el que me propuso asumir el relevo. En estas tres décadas, la Colección

6. 10
Feminismos ha dado pruebas de seriedad y compromiso. Su creación y su tra-
yectoria hasta el presente constituyen una aportación fundamental a los estu-
dios feministas en el ámbito hispanohablante.
A través de un intenso trabajo de especialistas (directora de la Colección,
Consejo Asesor y editor), se han seleccionado y publicado más de 140 obras
desde 1990 hasta el presente. Los títulos publicados pertenecen a diferentes
áreas de conocimiento: Teoría Feminista, Filosofía, Psicología, Sociología, Arte,
Crítica Literaria, Derecho, Política, Lingüística, Economía, Cine, Comunica-
ción, Ciencia, Educación, Historia Cultural y Medicina. Se han elegido textos
de nivel académico, indispensables para el estudio y la investigación universita-
ria, y también, en la medida de lo posible, con un lenguaje claro como para ser
leídos por personas no especialistas en la disciplina tratada.
Uno de los objetivos que guiaron la creación de esta Colección fue poner a
disposición del público un corpus de teoría feminista clásica y contemporánea.
Entre algunas de estas obras, corresponde destacar la edición de auténticos
clásicos como El segundo sexo, de Simone de Beauvoir; Ensayos sobre la igualdad
sexual, de John Stuart Mill y Harriet Taylor; La mística de la feminidad, de Betty
Friedan; Política sexual, de Kate Millett; y de libros de figuras pioneras de la
ética y el feminismo en España como La gran diferencia y sus pequeñas conse-
cuencias... para las luchas de las mujeres, de Celia Amorós; Feminismo en el
mundo global, de Amelia Valcárcel, o El siglo de las mujeres, de Victoria Camps.
La Colección ha ayudado a construir genealogía del pensamiento feminista,
rescatando autoras y autores del pasado que permiten comprender mejor nues-
tra historia. Así, se ha publicado La educación de las damas, del cartesiano
Poulain de la Barre; Feminismo, del krausista Adolfo Posada; La mujer españo-
la y otros escritos, de Emilia Pardo Bazán, o la Antología del pensamiento femi-
nista español (1726-2011), coordinada por las profesoras de la Universidad de
Los Ángeles (UCLA) Roberta Johnson y Maite Zubiaurre.
Asimismo, se ha buscado enriquecer la comprensión de los problemas de las
sociedades de nuestro tiempo con argumentaciones elaboradas a partir de in-
vestigaciones exhaustivas y teorizaciones de vanguardia. La violencia de géne-
ro, las políticas de igualdad, el ecofeminismo, las formas de dominación sobre
las mujeres en el neoliberalismo y en el neocolonialismo, los vientres de alquiler,

7. 11
la prostitución, el impacto de la contaminación en la salud de las mujeres... son
algunos de los temas objeto de intensos debates que han sido abordados en di-
versos títulos de la Colección.
Con su calidad intelectual, su compromiso social y sus ediciones cuidadas,
Feminismos ha sabido responder a una necesidad real de formación, conocimien-
to y reflexión de nuestro tiempo. Su impacto ha ido más allá de los círculos inte-
lectuales y universitarios, colaborando en los pasos que se han dado hacia una
educación no sexista y una sociedad más igualitaria entre mujeres y hombres.
No querría concluir estas breves líneas sin hacer constar mi agradecimiento
a las coautoras y coautores de este libro-aniversario que han aportado su saber
y su capacidad de decir mucho en pocas líneas; también al editor, Raúl García,
que ha trabajado conmigo durante meses con su ya conocida y notable profe-
sionalidad y dedicación, y a Josune García, directora editorial de Cátedra que
ha brindado su apoyo a este proyecto. Y, como siempre, por supuesto, todo mi
reconocimiento a la Universitat de València, que, a través del Servei de Publica-
cions, mantiene su compromiso con la Colección Feminismos año tras año.
Desearía igualmente añadir una mención particular a la artista hipermedia Ve-
rónica Perales por las inspiradas imágenes que ha elaborado para cada uno de
los conceptos de esta obra.
Ser feministas implica pensamiento y acción. ¡Que el enlace de lemas, citas,
nociones y argumentos que aquí presentamos en este aniversario tan especial
sea un símbolo y un mensaje de la necesaria unión de teoría y praxis para el
camino feminista que nos queda por recorrer!

9. 13
Sobre las imágenes
Verónica Perales
Ilustrar este libro ha sido todo un reto y una tarea apasionante. La amplia
variedad de temas y la complejidad implícita en cada uno de ellos nos llevó a
elegir una metáfora visual que funcionase como vehículo: el cabello o el vello
corporal. Todos los dibujos tienen ese punto o eje en común.
La importancia del cabello y del cuidado del vello corporal y facial a lo
largo de la historia es incuestionable. También lo es el vínculo, constante, entre
su disposición y la manifestación de una identidad concreta. Podríamos decir
que el pelo, en sus diversas localizaciones corporales y faciales, ha sido utilizado
como medio de expresión —y en ocasiones marcador— de determinados posi-
cionamientos sociales, culturales y políticos. Las trenzas en cabezas rasuradas
del pueblo azteca, los poderes atribuidos al largo del cabello por sociedades
indígenas, las pelucas codificadas del siglo xviii, las decoraciones en las cabelle-
ras de las mujeres victorianas, las crestas coloreadas del movimiento punk, las
tonsuras, los mechones de pelo empleados en la santería, los diferentes códigos
sociales de barba y bigote (cambiantes a lo largo de la historia), las cejas «mal-
vadas» perfiladas en las películas de cine mudo, las cejas entrecortadas de las y
los raperos de los 90... son solo algunos ejemplos de un vasto repertorio de
significados asociados a un determinado modelado del cabello o del vello. Sin
mencionar que, más allá de la existencia y la abundancia, la ausencia también
aparece cargada de connotaciones: las cabezas rasuradas de ciertos grupos ex-
tremistas, la de las mujeres en los rituales judíos ortodoxos, el velo, el rapado

10. 14
de cabezas —en forma de castigo y humillación— en período de guerras, el
rasurado de algunas artistas de performance a lo largo del siglo xx... El cabello
y el vello, significan.
Desde el análisis feminista descubrimos con demasiada frecuencia, a lo lar-
go de la historia, el cabello femenino como elemento indicativo de dinámicas de
objetualización. Determinados peinados, construidos con ostentosas y poco
funcionales partes añadidas, configuran a las mujeres como objetos de belleza
pasivos, piezas de exhibición de una riqueza ajena, personas reducidas a artícu-
los de posesión o valores de cambio. Lo mismo ocurre con el vello corporal o
facial: entre el vello facial de Frida Kahlo y las axilas pobladas de las jóvenes
feministas radicales, se perfila una línea de rebeldía.
En la gráfica de esta obra, la intención no recae en ilustrar fórmulas pasa-
das; se trata más bien de elaborar un conjunto de imágenes que dialoguen con
los conceptos abordados en cada una de las entradas. Algunas de estas imáge-
nes representan de manera explícita a mujeres relevantes: es el caso de Simone
de Beauvoir (páginas 105-106) o de las Guerrilla Girls (páginas 231-232), cita-
das en los textos correspondientes; otras, son figuras que tienen relación con el
tema de la entrada: es el caso de Angela Davis (páginas 159-160) o de Ana
Mendieta, representada esta última en el marco de la performance de 1972
Facial Hair Transplant (páginas 63-64). El resto de los dibujos pretenden subra-
yar, destacar, desde un contrapunto metafórico, el enorme valor de los debates
y logros del feminismo en los últimos años.
Esta aventura ha sido un viaje creativo que he compartido y disfrutado jun-
to a dos personas fundamentales: Alicia H. Puleo, guía inestimable en este pro-
yecto que es la Colección Feminismos, y su editor, Raúl García Bravo, mirada
atenta y resolutiva. A los dos, gracias.

11. ¡Somos la mitad!

13. 17
Androcentrismo
Marta Madruga Bajo
Verónica Perales Blanco
El androcentrismo (andros: «varón» en griego) es la visión del mundo que
universaliza lo masculino como lo humano, que sitúa al hombre, su mirada y su
experiencia en el centro de todas las cosas y como la medida de todas las cosas.
Invisibiliza a la mitad de los seres humanos: las mujeres; oculta su mundo, sus
experiencias y sus aportaciones a la historia de la humanidad y del pensamien-
to. La historia de la humanidad ha narrado e interpretado las luchas de poder
vinculadas al espacio público, tradicionalmente reservado para los hombres,
ocultando o minimizando el espacio doméstico-privado. Se han silenciado to-
das aquellas tareas y actividades que, como las del cuidado, han sido histórica-
mente realizadas por las mujeres y que resultan indispensables para el desplie-
gue del ámbito público tal y como ha sido concebido y para el desarrollo de la
vida y de las civilizaciones. Como afirma Alicia Puleo, el androcentrismo desva-
loriza la empatía, la compasión y las tareas del cuidado, valores y ocupaciones
tradicionalmente femeninas. El androcentrismo, como una de las bases del pa-
triarcado, facilita la dominación de una mitad de la humanidad sobre la otra y
sustenta, además, una visión antropocéntrica de la naturaleza.
Las mujeres, socializadas en culturas patriarcales, interiorizamos el discurso
androcéntrico como universal e interpretamos el mundo, a nosotras mismas y
las relaciones interpersonales desde sus parámetros.
El feminismo no solo ha reivindicado los derechos que históricamente han
sido arrebatados a las mujeres, también ha denunciado el androcentrismo que

14. 18
impregna toda la cultura hegemónica. Filósofas como Celia Amorós y Ana de
Miguel han señalado que identificar lo masculino con lo genéricamente huma-
no significa, por un lado, que quienes no poseen las características que definen
la masculinidad son concebidos como seres humanos incompletos. Las mujeres,
por tanto, quedan excluidas del estatuto de humanidad. Esa identificación ha
significado también que la masculinidad se autodefine como lo universal, con-
taminando todo lo humano con la experiencia masculina, que se ha convertido
en la medida de todas las cosas. Además, la identificación se hace con una mas-
culinidad hegemónica que anula otras posibles formas de vivirla. Celia Amorós
y las investigadoras que trabajaron con ella en el Seminario «Feminismo e Ilus-
tración» a finales del siglo xx nos permitieron comprender que nuestra tradi-
ción de pensamiento no solo ha excluido a las mujeres, sino que ha formulado
e implantado un discurso falsamente universal.
El desconocimiento de la teoría feminista contribuye a perpetuar una visión
androcéntrica, favorece un discurso sesgado que campa en todos los ámbitos del
conocimiento. Por citar un ejemplo, los hombres han sido también el paradigma de
la salud y de la enfermedad.En la actualidad,sabemos que las mujeres son frecuen-
temente infradiagnosticadas de enfermedades cardiovasculares porque los sínto-
mas que se tienen en cuenta para detectar un infarto son los que se han descrito en
varones, o que los ensayos clínicos de nuevos fármacos se han realizado casi exclu-
sivamente con hombres, cuando se comercializan para toda la población, mujeres
incluidas.En el ámbito cultural,artístico y educativo,la norma ha sido infravalorar
e invisibilizar las aportaciones de las mujeres; se ha naturalizado la ausencia de «la
mitad».Esta mitad está ausente en el discurso imperante y también en su gramática
cultural. La historiadora Mary Beard ha definido recientemente el desnudo en
la cultura clásica occidental como el reflejo exclusivo de la mirada androcéntrica,
o, dicho de otro modo, la manifestación selectiva de los deseos masculinos. El des-
nudo, como género artístico, se ha desarrollado fundamentalmente desde el andro-
centrismo; lo mismo ocurre con otras formas de expresión.
El feminismo es necesario para sentar las bases sobre las que construir un
discurso realmente universal, para interpretar los problemas que afectan a las
mujeres desde el marco global de la desigualdad sexual que sigue atravesando
las sociedades democráticas y para promover medidas políticas que los erradi-

15. 19
quen. Gracias al feminismo, hemos descubierto la parcialidad de la cultura an-
drocéntrica y nos encaminamos hacia su transformación.
Para saber más
Lecturas
Amorós, Celia, La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias... para las luchas de las
mujeres, Madrid, Cátedra, Colección Feminismos, 2005.
De Miguel, Ana, «El legado de Simone de Beauvoir en la genealogía feminista: la fuer-
za de los proyectos frente a “La fuerza de las cosas”», Investigaciones Feministas,
vol. 0, 2009, 121-136. Puede consultarse online.
García Dauder, Silvia, y Pérez Sedeño, Eulalia, Las «mentiras» científicas sobre las
mujeres, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2017.
González García, Marta, «Epistemología feminista y práctica científica», en Norma
Blázquez Graf y Javier Flores (eds.), Ciencia, tecnología y género en Iberoamérica,
México, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades,
Universidad Nacional Autónoma de México, 2005, págs. 575-596.
Puleo, Alicia, Ecofeminismo para otro mundo posible, Madrid, Cátedra, Colección Fe-
minismos, 2011.
— Claves ecofeministas. Para rebeldes que aman a la Tierra y a los animales, Madrid,
Plaza y Valdés, 2019.
Material audiovisual
Cenicientas 3.0, Ana de Miguel, «Sexismo, androcentrismo y el lugar de las mujeres».
Puede consultarse online.
Mary Beard’s Shock of the Nude (2020), BBC, TV serie documental. Puede consultarse
online.
Queridas viejas (2017), obra en la que María Gimeno hace una revisión y corrección de
la Historia del Arte de Ernst Gombrich, libro de cabecera en las enseñanzas artísticas
de varias generaciones. Puede consultarse online.
Test de Bechdel (explicado por Anita Sarkeesian, fundadora de Feminist Frecuency, 2014).
Puede consultarse online.

17. No deseo que las mujeres
tengan poder sobre los hombres,
sino sobre sí mismas
(Mary Wollstonecraft)

19. 23
Autonomía
Concha Roldán
Etimológicamente, autonomía (autós, «uno mismo», y nómos, «ley») significa
actuar siguiendo cada uno sus propias leyes. Ese ha sido el común denominador
de las demandas de las mujeres durante siglos y en las más diferentes culturas:
poder ser dueñas de sus cuerpos y de sus vidas, tener la independencia suficien-
te para actuar siguiendo sus propias iniciativas, deseos y expectativas, esto es,
lo que conocemos como libertad. Un clamor que se alza en medio de una reali-
dad en la que la mayoría de las mujeres padecen cotidianamente violencia en
forma de objetualización, dependencia, control, maltrato y hasta la muerte.
Incluso las mujeres que han conseguido emanciparse en el seno de las democra-
cias occidentales experimentan una continua amenaza a su integridad física,
moral o jurídica, pues, a pesar de haberse aplicado leyes y planes de igualdad,
no se ha conseguido implantar en dichas sociedades una igualdad de hecho, que
d
constituiría la base para poder construir la autonomía y la libertad de todas las
mujeres. Una desigualdad que hunde sus raíces en el antiguo prejuicio de la
«inferioridad natural» de las mujeres, dotadas de menos fuerza y «destinadas»
por ello a realizar las tareas domésticas y de cuidado de la prole, mientras los
varones construían en torno a sus habilidades cazadoras y guerreras las relacio-
nes de poder que subyacen todavía hoy a todas las sociedades patriarcales. La
mayoría de los filósofos occidentales, desde Aristóteles hasta Nietzsche, pasan-
do por Kant, Kierkegaard o Schopenhauer, han teorizado sobre la diferencia
biológica de las mujeres, que se traducía a su vez en incapacidad racional, por

20. 24
lo que las mujeres fueron excluidas del estudio, del desempeño de tareas en la
vida pública, de los derechos, de la ciudadanía, sencillamente porque eran con-
sideradas el «sexo débil» o el «segundo sexo» —como denunciara Simone de
Beauvoir.
El concepto de «autonomía» adquirió protagonismo con la Ilustración, que
defendía la igualdad por naturaleza de todos los seres humanos, una de las pie-
dras angulares de la ética de Kant y del contrato social de Rousseau. Por eso
llama poderosamente la atención que ninguno de los dos fuera coherente con
sus propios presupuestos ilustrados y se limitaran a asumir el prejuicio de que
las mujeres son como «niños grandes» que siempre necesitarían de un tutor
(padre, esposo, hermano o incluso hijo). Sin embargo, otros filósofos varones,
como Condorcet, sí que asumieron los Cuadernos de quejas (1789) que deman-
daban la admisión de las mujeres en las asambleas políticas o, lo que era lo
mismo, su derecho a una ciudadanía activa, que les estaba vedada por no ser
propietarias (a la vez no eran propietarias porque precisaban de un tutor que
administrara sus bienes).
El siglo xviii traerá las reivindicaciones más políticas de las mujeres, de la
mano de la Revolución Francesa. Acaso las figuras más representativas en este
aspecto sean Olympe de Gouges (Droits de la femme et de la citoyenne, 1791)
y Mary Wollstonecraft (A Vindication of the Rights of Woman, 1792). El punto
de partida de sus escritos es que todos los seres humanos (sean varones o
mujeres) nacen con el inalienable derecho a la igualdad, la independencia
(autonomía) y la libertad. Por la misma época en la que Kant está publicando
su Metafísica de las costumbres y su Antropología, Mary Wollstonecraft insis-
te en subrayar que lo que eleva a los seres humanos por encima de los anima-
les es su capacidad racional y apela a la responsabilidad de los individuos
para actuar y educar de acuerdo con la racionalidad, contribuyendo con ello
a mejorar la sociedad; si las instituciones y las prácticas sociales dominantes
representan un obstáculo para poner en práctica la racionalidad, es que nece-
sitan ser reformadas.
Esta lucha por la autonomía, la igualdad y la libertad de las mujeres fue lo
que dio a la Ilustración su sentido radical, como nos ha enseñado Celia Amorós.
Una radicalidad que fue también asumida en el siglo xx por feminismos diver-

21. 25
sos como el movimiento sufragista, el existencialismo de Simone de Beauvoir,
por feministas socialistas como Alexandra Kollontai o los neofeminismos de los
años 70. Lamentablemente, en los comienzos del siglo xxi tenemos que seguir
defendiendo esta misma autonomía contra la violencia de género, la invisibili-
zación de las mujeres, la precariedad de los empleos, la brecha salarial o el de-
nominado techo de cristal —que se ha convertido en techo de acero o de hor-
migón impenetrable para la mayoría de las mujeres. Desde la filosofía quere-
mos reivindicar a las mujeres como sujetos autónomos e independientes que
constituyen a su vez un sujeto político. Sin duda, son muchos los feminismos, y
está bien que prolifere esa pluralidad siempre y cuando todas sigamos defen-
diendo «un feminismo», en singular, en el sentido de Alison Jaggar1
: «Lo común
a las diversas formulaciones de la teoría feminista en su compromiso por terminar
con la subordinación, marginación, discriminación/dominación-explotación y
violencia-tortura contra las mujeres».
Para saber más
Lecturas
Brontë, Charlotte, Jane Eyre (novela), Londres, Smith, Elder Company, 1847. [Hay
traducción española de Elisabeth Power, Madrid, Alianza, 2017].
López Pardina, Teresa, «Autonomía», en Celia Amorós (dir.), 10 palabras clave sobre
mujer, Estella, Verbo Divino, 1995.
Puleo, Alicia H., La ilustración olvidada. La polémica de los sexos en el siglo XVIII,
I
Madrid, Anthropos, 1993.
— El reto de la igualdad de género, Madrid, Biblioteca Nueva, 2008.
Roldán, Concha, «Ni virtuosas ni ciudadanas: inconsistencias prácticas en la teoría de
Kant», Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía, LXII, suplemento 1, 2013,
185-203.
1
Alison M. Jaggar, Feminist Politics and Human Nature, Totowa (NJ), Rowman Allanheld,
1983, pág. 5.

22. 26
— «Ausencias de lo ejemplar: feminismo y filosofía», en Ricardo Gutiérrez Aguilar
(ed.), Predicar con el ejemplo. Ser y deber (de) ser en lo público, Barcelona, Bella-
terra, 2019, págs. 381-406.
Roldán, Concha, y González, Marta (eds.), «Feminismos. Nuevas tendencias», núme-
ro monográfico de Isegoría, 38, 2008.
Wollstonecraft, Mary [1792], A Vindication of the Rights of Woman, edición de
Sylvana Tomaselli, Cambridge, Cambridge University Press, 1995. [Hay traducción
española de Carmen Martínez Gimeno y edición de Isabel Burdiel en Madrid, Cáte-
dra, 2018].
Woolf,Virginia,
f
f Una habitación propia, traducción de Laura Pujol, Barcelona, Seix Barral,
1986.
Material audiovisual
Invisibilidad y exclusión. La ausencia de las mujeres de la historia de la filosofía, confe-
rencia de Concha Roldán, 30 de marzo de 2020, Facultad de Filosofía, ULL; https://
drive.google.com/file/d/1NNouxtoYFE8FzcPPbFK_2jiQ4nVE-k6h/view.
Sense and Sensibility, película estadounidense basada en la novela homónima de Jane
Austen, con guion de la actriz principal, Emma Thompson, y dirigida por Ang Lee
en 1995.
Sufragistas, película británica, con guion de Abi Morgan, dirigida por Sarah Gavron
en 2015.

23. 261
Autoras/es
María Xosé Agra Romero es doctora en Filosofía y catedrática
de Filosofía Moral y Política en la Facultad de Filosofía de la
Universidad de Santiago de Compostela (USC). Forma parte del
Centro de Investigaciones Feministas y Estudios de Género de
la USC. Su investigación se centra en la filosofía política con-
temporánea, en las teorías de la justicia y en la teoría crítica
feminista. Algunas de sus publicaciones recientes son: ¿Olvidar
a Clitemnestra? Sobre justicia e igualdad (USC, 2016) y la in-
troducción y notas al libro de Ursula Hirschmann Nosotros, sin
patria (Bellaterra, 2019).
Teresa Alario Trigueros es doctora en Historia del Arte y profe-
sora titular de esta materia en la Universidad deValladolid (UVa).
Forma parte de la Cátedra de Estudios de Género de la UVa,
cuya dirección ocupa desde 2011 hasta la actualidad. Su princi-
pal línea de investigación se ha centrado en los estudios de las
mujeres y de género en la historia del arte, siendo su obra más
conocida Arte y feminismo (Nerea, 2008). Es directora del tí-
tulo propio de postgrado de la UVa Especialista en Estudios
de Género y Gestión de Políticas de Igualdad desde su creación
d
en 2017.

24. 262
Paloma Alcalá es profesora de Física y Química de Enseñanza
Secundaria. Militante feminista, perteneció al colectivo «Por una
educación no sexista en EE.MM.». Fue responsable del pro-
grama Igualdad de Oportunidades entre los sexos: coeduca-
ción en Madrid (1989-1993). Sus líneas de investigación y pu-
blicaciones versan sobre las mujeres científicas durante el fran-
quismo y la introducción de la perspectiva feminista en las
áreas de ciencias experimentales e itinerarios didácticos y con-
tenidos de los museos de ciencias.
Eva Antón Fernández es doctora en Humanidades por la Uni-
versidad de Burgos y especialista universitaria en Agentes de
Igualdad entre Mujeres y Hombres por la Universidad de Valla-
dolid (UVa). Forma parte del equipo técnico de la Secretaría
Confederal de Mujeres e Igualdad de CC.OO. desde 2006 y es
responsable del Centro 8 de Marzo de Investigación, Estudios e
Historia de las Mujeres de la Fundación 1.º de Mayo de CC.OO.
Forma parte de la Cátedra de Estudios de Género de la UVa
desde 2002.
Xabier Arakistain es comisariA de arte. Desde su primera expo-
sición, Trans Sexual Express, incorporó la categoría sexo como
criterio curatorial. En 2008, preocupadA por los obstáculos en
la transmisión del conocimiento feminista, puso en marcha,
junto a la antropóloga Lourdes Méndez, el curso anual interdis-
ciplinar, internacional e intergeneracional Perspectivas feminis-
tas en las producciones artísticas y las teorías del arte. Entre 2007
y 2011 dirigió el Centro Cultural Montehermoso con un proyec-
to pionero en el desarrollo y la aplicación de políticas de igual-
dad entre los sexos en los ámbitos del arte, el pensamiento y la
cultura contemporáneos.

25. 263
Fátima Arranz es profesora titular de Sociología de la Facul-
tad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Com-
plutense de Madrid. Desde 1997, ha desempeñado tareas de
coordinación y docencia en los programas de doctorado y
másteres de estudios de género y feministas. Especialista en
Metodología en Investigación Social con Perspectiva de Géne-
ro, ha investigado sobre las relaciones de género en el campo
de la ciencia, la violencia de género, el cine y la televisión en
España y la literatura infantil y juvenil. Ha sido investigadora
invitada en las universidades de California (Santa Cruz y Ber-
keley) y Harvard. En la Colección Feminismos de la editorial
Cátedra ha publicado Cine y género en España.
Isabel Balza es doctora en Filosofía con una tesis sobre María
Zambrano y profesora titular de Filosofía Moral en la Uni-
versidad de Jaén, donde imparte materias tales como Ética
del Trabajo Social, Éticas Aplicadas y Teorías y Prácticas del
Feminismo. Es miembro del Seminario Permanente de Investi-
gación «Mujer, Ciencia y Sociedad» de esa universidad. Actual-
mente trabaja sobre filosofía animal y teoría feminista. Sus pu-
blicaciones se pueden consultar en: https://isabelbalza.net.
Barbijaputa es el seudónimo de una activista feminista y escri-
tora que mantiene su identidad en el anonimato desde hace
más de diez años. Además, es articulista en medios digitales
españoles y dirige el podcast de feminismo radical Radiojapu-
ta, un espacio que se mantiene gracias a las contribuciones de
su comunidad.

26. 264
Asunción Bernárdez Rodal es profesora titular en la Facultad
de Ciencias de la Información de la Universidad Compluten-
se de Madrid. Sus dos últimos libros publicados han sido Muje-
res en medio(s): propuestas para analizar la comunicación ma-
siva con perspectiva de género (Fundamentos, 2015) y Soft
power: heroínas y muñecas en la cultura mediática (Fundamen-
tos, 2018). En la actualidad dirige el proyecto I+D «Produsage
cultural en las redes sociales: industria, consumo popular y al-
fabetización audiovisual en la juventud española con perspecti-
va de género».
Montserrat Boix es periodista feminista. Trabaja en los Servi-
cios Informativos de Televisión Española. Fue creadora del por-
tal de internet Mujeres en Red en 1997. Investigadora y activis-
ta ciberfeminista, en 2002 desarrolló el concepto de «ciberfe-
minismo social», y en 2006, el de «hacktivismo feminista».
Implicada en la producción de contenidos libres y conocimien-
to libre, es cofundadora de Wikimujeres, un grupo de usuarias
creado en 2016 para hacer visible el trabajo y la historia de las
mujeres en Wikipedia, revisando el sesgo androcéntrico del co-
nocimiento libre que se está desarrollando en internet.
Esperanza Bosch Fiol es profesora titular de Psicología Básica
de la Universidad de las Islas Baleares (UIB), directora del más-
ter universitario en Políticas de Igualdad y Prevención de la
Violencia de Género de la UIB, investigadora principal del gru-
po de investigación Estudios de Género y coautora de Violencia
contra las mujeres: el amor como coartada (Anthropos, 2013),
El laberinto patriarcal (Anthropos, 2006),
l La voz de las invisi-
bles. Las víctimas de un mal amor que mata (Cátedra, Colección
Feminismos, 2002) e Historia de la misoginia (Anthropos, 1999),
entre otros textos.

27. 265
Anna Caballé Masforroll es escritora, profesora de Literatura Es-
pañola en la Universidad de Barcelona, responsable de su Unidad
de Estudios Biográficos y crítica literaria. Ha sido profesora visi-
tante en diferentes universidades europeas y americanas. Sus últi-
mos trabajos: Concepción Arenal. La caminante y su sombra (Tau-
rus, 2018) y «Víctor Català. El poder de lo real» (2019). Es presi-
denta de la asociación Clásicas y Modernas, en defensa de la
igualdad de género en la cultura, y presidenta honoraria de la Bio-
graphy Society. Obtuvo el Premio Nacional de Historia en 2019.
Rosa Cobo es profesora titular de Sociología en la Universidad
de A Coruña y directora de Atlánticas: Revista Internacional de
Estudios Feministas de la misma universidad. Ha publicado Las
mujeres españolas: lo privado y lo público (CIS, 1992), Funda-
mentos del patriarcado moderno. Jean Jacques Rousseau (Cáte-
dra, Colección Feminismos, 1995), Hacia una nueva política se-
xual (Los Libros de la Catarata, 2011) y
l La prostitución en el co-
razón del capitalismo (Los Libros de la Catarata, 2017). En 2019
editó La imaginación feminista. Debates y transformaciones dis-
ciplinares (Los Libros de la Catarata). Su último libro, publicado
en 2020, es Pornografía. El placer del poder (Ediciones B).
r
Ana de Miguel Álvarez es profesora titular de Filosofía Moral y
Política de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid y dirige
el ya clásico curso Historia de la Teoría Feminista, que se im-
parte en la Universidad Complutense de Madrid desde 1991
(29 ediciones). Ha coeditado con Celia Amorós la obra Teoría
feminista: de la Ilustración a la globalización (3 vols.) (Miner-
va, 2007). En la Colección Feminismos de la editorial Cátedra
ha publicado Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elección
(2015). Ha recibido los premios Ángeles Durán a la innovación
científica en estudios de género (Universidad Autónoma de
Madrid) y Carmen de Burgos a la divulgación feminista (Uni-
versidad de Málaga). Es comadre de oro de la tertulia feminis-
ta de las Comadres de Gijón.

28. 266
María Luisa Femenías es profesora consultora de la Universi-
dad Nacional de La Plata (Argentina), Premio Konex a la Tra-
yectoria Académica 2006-2016 y doctora honoris causa de la
Universidad Nacional de Córdoba (2017), entre otras distin-
ciones. Se ha especializado en antropología filosófica, teoría
de género, los feminismos en América Latina y la filosofía de
Judith Butler.
Victoria A. Ferrer Pérez es catedrática de Psicología Social de
Género de la Universidad de las Islas Baleares (UIB). Coordina-
dora en la UIB del doctorado interuniversitario en Estudios In-
terdisciplinares de Género. Autora de Feminismo y Psicología So-
cial (Grupo 5, 2017) y coautora, entre otras obras, de Violencia
contra las mujeres: el amor como coartada (Anthropos, 2013),
El laberinto patriarcal (Anthropos, 2006) y
l La voz de las invi-
sibles. Las víctimas de un mal amor que mata (Cátedra, Colec-
ción Feminismos, 2002).
Carmen García Colmenares es profesora titular de Psicología
Evolutiva de la Facultad de Educación de Palencia. Cofundado-
ra de la Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de
Valladolid, ha investigado el papel de las maestras y psicólogas
republicanas durante la Segunda República. Actualmente su in-
terés se centra en los efectos de la violencia sexuada durante la
Guerra Civil y la dictadura.
Dina Garzón es cofundadora y coordinadora de la Red Ecofe-
minista, asociación de ámbito internacional creada en Madrid
en 2012. Ingeniera técnica industrial por la Universidad de Se-
villa y la Universidad de Augsburg (Alemania), así como máster
de Gestión Ambiental y Energías Renovables, ha trabajado en
el Departamento de Proyectos Europeos de la Agencia de la Ener-
gía de Andalucía y con Los Verdes en el Parlamento Europeo. Ac-
tualmente realiza una intensa labor en diferentes iniciativas
cooperativas relacionadas con la ecología, la energía y el ecofe-
minismo.

29. 267
Beatriz Gimeno es licenciada en Filología Semítica, activista
lgtb y feminista. Presidenta de la FELGTB, una vez conseguido
el matrimonio igualitario, abandona el activismo para dedicar-
se a la escritura. Ha publicado libros de poesía, ensayo feminis-
ta y novela, además de decenas de artículos. Milita en Podemos
desde sus inicios, ha sido diputada en la Asamblea de Madrid y,
desde enero de 2020, es directora del Instituto de la Mujer.
Amalia González Suárez es doctora en Filosofía por la Univer-
sidad Complutense de Madrid y profesora jubilada de Educa-
ción Secundaria. Sus líneas de investigación son la historia de
la filosofía con perspectiva de género, la coeducación y la edu-
cación afectivo-sexual. Es autora de: Mujeres, varones y filo-
sofía: Historia de la filosofía. 2.º de Bachillerato (Octaedro,
2009), Hipatia (Ediciones del Orto, 2002), La conceptualiza-
ción de lo femenino en la filosofía de Platón (Ediciones Clási-
cas, 1999) y Aspasia (Ediciones del Orto, 1997). Entre sus cola-
boraciones destacan: «Una propuesta para la Educación Secun-
daria Obligatoria. Sexualidades» (2018), «Mujeres y guerra:
cuerpos, territorios y anexiones» (2015), Pensar con Celia Amo-
rós (Fundamentos, 2010), Un año de mujeres (Instituto Astu-
riano de la Mujer, 2010) y «Ni ogros ni princesas. Guía para la
educación afectivo-sexual en la ESO» (2007).
María José Guerra Palmero es catedrática de Ética y Filosofía
Política de la Facultad de Humanidades de la Universidad de
La Laguna. Ha sido presidenta de la Red Española de Filosofía
de 2017 a 2019 e investigadora principal, junto a Eva Darias,
del proyecto de investigación Justicia, ciudadanía y vulnerabili-
dad. Narrativas de la precariedad y enfoques interseccionales
(FFI2015-63895-C2-1-R). Sus líneas de investigación son la
teoría feminista, la ética aplicada y la filosofía ética y política
contemporánea.

30. 268
Roberta Lee Johnson es profesora emérita de Kansas University
y profesora adjunta del Department of Spanish and Portuguese
en la University of California, Los Ángeles. Especialista en el
pensamiento hispánico, galardonada con diversos premios y
distinciones, es autora de más de cien artículos y de numerosos
libros, entre los que citaremos Crossfire: Philosophy and the
Novel in Spain 1900-1934 (The University Press of Kentucky,
2009). Ha coeditado Spanish Women Writers and Spain’s Civil
War (Routledge, 2016) y
r A New History of Iberian Feminisms
(University of Toronto Press, 2018). Su libro más reciente es
Major concepts in Spanish Feminist Theory (State University of
New York, 2019). En la Colección Feminismos de la editorial
Cátedra ha codirigido Antología del pensamiento feminista es-
pañol 1726-2011.
Marián López Fdz. Cao es catedrática de Educación Artística
de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y vicepresi-
denta del European Consortium of Arts Therapies Education
(ECARTE). Ha sido directora del Instituto de Investigaciones
Feministas de la UCM y presidenta de la asociación Mujeres en
las Artes Visuales. Ha desarrollado proyectos de investigación
nacionales e internacionales como Divercity, diversidad en
museos y ciudad; Ariadne, para mejorar el bienestar de los
migrantes a través del arte, y Aletheia: arteterapia, trauma y
memoria emocional.
Teresa López Pardina es doctora en Filosofía por la Universidad
Complutense de Madrid (UCM) y miembro del Consejo del
Instituto de Investigaciones Feministas. Catedrática de Filosofía
de IES, ha sido profesora en el curso Historia de la Teoría Femi-
nista de la UCM. Reconocida especialista en Simone de Beau-
voir, es la autora del prólogo a la edición española de El segun-
do sexo publicada en la Colección Feminismos de la editorial
Cátedra. Entre sus numerosas obras, destaca Simone de Beau-
voir, una filósofa del siglo XX (Universidad de Cádiz, 1998).

31. 269
Marta Madruga Bajo. Doctora en Filosofía, forma parte de la
Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid
(UVa) y de la Red Ecofeminista. Es profesora de Filosofía en la
Enseñanza Secundaria y de Teoría Feminista en el postgrado
Especialista en Estudios de Género y Gestión de Políticas de
Igualdad de la UVa. En la Colección Feminismos de la editorial
Cátedra ha publicado Feminismo e Ilustración. Un seminario
fundacional (2020), libro centrado en la filósofa Celia Amorós
y su grupo de investigación que tanto impacto han tenido en el
pensamiento feminista en lengua castellana.
Alicia Miyares Fernández es una filósofa y escritora feminista
destacada por sus trabajos sobre igualdad y política, paridad,
educación, derechos de ciudadanía y consolidación del lideraz-
go de las mujeres. En Democracia feminista, publicado en la
Colección Feminismos de la editorial Cátedra, defiende que el
feminismo es una teoría política con el mismo sentido de trans-
formación de la realidad que tuvieron el liberalismo y la social-
democracia. También se ha centrado en los aspectos sociales,
políticos y morales del siglo xix y su repercusión en la historia del
x
feminismo; fruto de esta línea investigadora es el libro Nietzsche
y la edad de la comparación (Trabe, 2002).
Cristina Molina Petit es doctora en Filosofía por la Universidad
Complutense de Madrid. Fue profesora de Lógica e Historia de
la Filosofía en la misma universidad y de Estética en la ETSA
de Madrid. Posteriormente, trabajó en Nueva York, en la agen-
cia de noticias Interpress con sede en la ONU, y realizó estudios
de postgrado en la Universidad de Columbia. Es autora de Dia-
léctica feminista de la Ilustración (Cátedra, Colección Feminis-
mos, 2.ª ed., 2018) y de numerosos artículos y capítulos de li-
bros publicados en el entorno del Instituto de Investigaciones
Feministas de la Universidad Complutense de Madrid.

32. 270
Isabel Morant Deusa es catedrática emérita de la Universitat de
València. Ha participado en el proyecto de construcción de la
Historia de las Mujeres en Europa y América Latina. En este
campo, estudia las trayectorias intelectuales de mujeres ilustra-
das en Francia y en España. Ha dirigido la Historia de las mu-
jeres en España y América Latina, publicada entre 2004 y 2005
por la editorial Cátedra.
Soledad Murillo de la Vega formó parte de los equipos de em-
pleo en el Instituto de la Mujer a finales de los años 80. Profe-
sora de Sociología de la Universidad de Salamanca, creó el pri-
mer doctorado de género y el primer Seminario de Estudios de
la Mujer en 1995. Ocupó el primer cargo político de igualdad
en la VIII legislatura y participó en el desarrollo de las leyes
contra la violencia de género y la ley de igualdad. Fue miembro
del Comité CEDAW de Naciones Unidas. Es autora de El mito de
la vida privada: de la entrega al tiempo propio (Siglo XXI, 1996)
y ha dirigido la obra Ciudadanía activa: asociacionismo de mu-
jeres (Sargantana, 2003).
Asunción Oliva Portolés, doctora en Filosofía y catedrática de
Filosofía en Enseñanza Secundaria, perteneció al Consejo del
Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Com-
plutense de Madrid (UCM) y participó en el curso Historia de
la Teoría Feminista. Entre su obra publicada destacan los libros
La pregunta por el sujeto en la teoría feminista: el debate filo-
sófico actual (UCM, 2009),
l La recuperación de una voz margi-
nada: Doria Shafik, feminista egipcia (Huerga y Fierro, 2010) y
Miradas feministas: del postcolonialismo a la globalización
(Fundamentos, 2017). Asimismo, colaboró en obras colectivas
como Teoría feminista: de la Ilustración a la globalización (Mi-
nerva, 2005) y Multiculturalismo y Feminismo (Instituto de la
Mujer, 2007). En el transcurso de la publicación de este libro,
debemos lamentar su fallecimiento.

33. 271
Eva Palomo Cermeño es doctora, profesora en la Universidad
Rey Juan Carlos de Madrid e investigadora en temas de igual-
dad de género, historia de la teoría feminista, las ideas feminis-
tas y los movimientos de mujeres o la ética y la mercantilización
de la vida íntima. Ha publicado diversos artículos, capítulos en
obras colectivas y libros, centrándose en el análisis de las ideas
feministas en los siglos xix y xx y su relación con otros movi-
mientos sociales. En 2015 publicó en la editorial Almud la obra
Sylvia Pankhurst, sufragista y socialista.
Verónica Perales Blanco es investigadora y profesora titular en
el Departamento de Bellas Artes de la Universidad de Murcia.
Su investigación, igual que su práctica artística, se sitúa en la
encrucijada del arte, la tecnología y la ecología, desde una pers-
pectiva de género. Desde 2009 mantiene una línea de creación
ecofeminista, hibridando técnicas tradicionales con narrativas
transmedia y medios locativos. Forma parte de la Cátedra de
Estudios de Género de la Universidad de Valladolid y de la Red
Ecofeminista. Su página web: www.veronicaperales.eu.
Eulalia Pérez Sedeño es profesora de Investigación en Ciencia,
Tecnología y Género en el CSIC, catedrática de Lógica y Filoso-
fía de la Ciencia y coordinadora de la Red Iberoamericana de
Ciencia, Tecnología y Género. Entre sus publicaciones destacan
Un universo por descubrir. Género y astronomía en España (Pla-
za y Valdés, 2010), Cuerpos y diferencias (Plaza y Valdés, 2012),
Cartografías del cuerpo (Cátedra, Colección Feminismos, 2014),
Las «mentiras» científicas sobre las mujeres (Los Libros de la
Catarata, 2017) o Knowledges, Practices and Activism from Fe-
minist Epistemologies (Vernon Press, 2019).

34. 272
Luisa Posada Kubissa es profesora titular de Filosofía en la Uni-
versidad Complutense de Madrid (UCM), donde imparte Teo-
ría Feminista. Fue directora del magister en Estudios de las Mu-
jeres de la UCM hasta 2008 y es miembro del Consejo del Insti-
tuto de Investigaciones Feministas de esa universidad desde 1992.
Entre sus publicaciones destacan los libros Sexo y esencia (Horas
y Horas, 1998), Celia Amorós (Ediciones del Orto, 2000), Razón
y conocimiento en Kant (Biblioteca Nueva, 2008),
t Sexo, vindica-
ción y pensamiento (Huerga y Fierro, 2012), Filosofía, crítica y
(re)flexiones feministas (Fundamentos, 2015). En la Colección
Feminismos de la editorial Cátedra ha publicado ¿Quién hay en
el espejo? Lo femenino en la filosofía contemporánea (2019).
Alicia H. Puleo es catedrática de Filosofía Moral y Política de la
Universidad deValladolid.Desde el año 2014,dirige la Colección
Feminismos de la editorial Cátedra. Sus trabajos sobre filosofía y
feminismo han sido publicados en numerosos países de América
y Europa. Entre sus libros cabe destacar Dialéctica de la sexuali-
dad (Cátedra, Colección Feminismos, 1992), con el que fue fina-
lista del Premio Nacional de Ensayo; Ecofeminismo para otro
mundo posible (Cátedra, Colección Feminismos, 2011), y Claves
y
ecofeministas. Para rebeldes que aman a la Tierra y a los animales
(Plaza y Valdés, 2019). Su página web: www.aliciapuleo.net.
Concha Roldán es profesora de investigación en el Instituto de
Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas
(CSIC), que actualmente dirige. Preside la Asociación Española de
Ética y Filosofía Política (AEEFP) y la Red Transversal de Estudios
de Género (GENET). Es investigadora principal de los proyectos
Philosophy of History and Globalisation of Knowledge. Cultural
Bridges Between Europe and Latin America (WORLDBRIDGES)
y El desván de la razón: cultivo de las pasiones, identidades éticas
y sociedades digitales (PAIDESOC). Premio TOP 100 2019:
Mujeres Líderes en España, categoría: Pensadoras y expertas:
https://lastop100.com/.

35. 273
Rosalía Romero Pérez es doctora en Filosofía por la Universi-
dad Complutense de Madrid (UCM), profesora y escritora. En-
tre sus publicaciones citaremos los libros Los desafíos del femi-
nismo ante el siglo XXI (Instituto Andaluz de la Mujer, 2000),
I
Pensadoras del siglo XX (Instituto Andaluz de la Mujer, 2001),
X
En torno al pensamiento crítico: Michel Foucault y la teoría femi-
nista (UCM, 2002), Flora Tristán. Feminismo y socialismo (Los
Libros de la Catarata, 2003), Amelia Valcárcel (Ediciones del
l
Orto, 2003), Oliva Sabuco: filósofa del Renacimiento español (Al-
l
mud, 2008) y Kate Millett. Género y política (Sequitur, 2018).
Octavio Salazar Benítez es catedrático de Derecho Constitucio-
nal de la Universidad de Córdoba y miembro de la Red Femi-
nista de Derecho Constitucional y de la asociación Clásicas y
Modernas. En la actualidad es responsable de un proyecto de
investigación sobre interpretación del Derecho en clave de igual-
dad de género. Autor, entre otras publicaciones, de Masculini-
dades y ciudadanía: los hombres también tenemos género
(Dykinson, 2013), Autonomía, género y diversidad (Tirant lo
Blanch, 2017), #WeToo: brújula para jóvenes feministas (Plane-
ta, 2019) e Igualdad, género y Derecho (Olejnik, 2019).
Iván Sambade Baquerín es profesor de Filosofía en la Universi-
dad de Valladolid, miembro de la Cátedra de Estudios de Géne-
ro de esta misma universidad y presidente de «Codo a codo.
Asociación de Hombres por la Igualdad de Palencia». Entre sus
publicaciones destaca el libro Masculinidades, violencia e igual-
dad (Universidad de Valladolid, 2020) y artículos como «Me-
d
dios de comunicación, democracia y subjetividad masculina»
(2008). Imparte docencia en títulos de postgrado sobre Estu-
dios de Género y Teoría Feminista en diversas universidades
españolas.

36. 274
Aimé Tapia González es profesora investigadora en la Universi-
dad de Colima (México). Forma parte del comité editorial de la
revista GénEros de esta universidad. Es doctora en Filosofía
por la Universidad deValladolid y maestra (máster) en Filosofía de
la Cultura por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hi-
dalgo, Morelia (México). Sus áreas de interés son la filosofía
feminista, los feminismos Sur y la ética ambiental. En la Colec-
ción Feminismos de la editorial Cátedra ha publicado el libro
Mujeres indígenas en defensa de la Tierra (2018).
Towanda Rebels son Zua Méndez y Teresa Lozano, una huma-
nista y una periodista, ambas actrices y amigas que, hartas de
ser, como mujeres, testigos y protagonistas de injusticias y desi-
gualdades, decidieron crear un canal de YouTube desde el que
tratar los actuales retos del feminismo. Son también divulgadoras
y creadoras de campañas feministas virales como #YoTeCreo,
#HolaPutero y #MafiaReproductiva,entre muchas otras.En 2018
publicaron su primer libro #HolaGuerrera, en la editorial Aguilar.
Amelia Valcárcel es catedrática de Filosofía Moral y Política de
la UNED, consejera electiva de Estado, vicepresidenta del Real
Patronato del Museo del Prado y doctora honoris causa por las
universidades de Veracruz, UNANL y Valencia. Es autora de
una veintena de libros, setenta capítulos en obras colectivas,
más de cien artículos y dos veces finalista del Premio Nacional
de Ensayo. Sus libros más recientes son La memoria y el perdón
(Herder, 2010), Ensayos sobre el bien y el mal (Saltadera, 2018)
y Ahora, Feminismo. Cuestiones candentes y frentes abiertos,
este último, en 2019, en la Colección Feminismos de la editorial
Cátedra.

37. 275
Angélica Velasco Sesma es doctora en Filosofía por la Universi-
dad de Valladolid y la Universidad de Salamanca, profesora de
Ética y Filosofía Política en la Universidad de Valladolid y se-
cretaria académica de la Cátedra de Estudios de Género de esta
misma universidad. Sus investigaciones están centradas en la
ética ambiental, la ética animal y la filosofía ecofeminista. En
la Colección Feminismos de la editorial Cátedra ha publicado
La ética animal: ¿una cuestión feminista? (2017).

39. 277
Índice
Prólogo (Alicia H. Puleo) ................................................................................. 9
Sobre las imágenes (Verónica Perales) ............................................................. 13
Androcentrismo (Marta Madruga Bajo y Verónica Perales Blanco)
¡Somos la mitad! ........................................................................................... 15
Autonomía (Concha Roldán)
No deseo que las mujeres tengan poder sobre los hombres, sino sobre sí mis-
mas (Mary Wollstonecraft) ............................................................................ 21
Belleza como sujeción (Soledad Murillo)
Nuestro cuerpo nos pertenece ....................................................................... 27
Brecha digital (Montserrat Boix)
Juntas tenemos más fuerza ............................................................................ 33
Brecha salarial (Eva Antón)
¡A igual trabajo, igual salario! ....................................................................... 39
Ciberacoso (Barbijaputa)
#AlertaMachitroll .......................................................................................... 45
Ciudad de las mujeres (Marián López Fdz. Cao)
La calle y la noche también son nuestras ....................................................... 51
Cosificación (Asunción Bernárdez)
No vemos mujeres, sino representaciones de muñecas .................................. 57

40. 278
Cuerpo de las mujeres en el arte (Teresa Alario Trigueros)
Tu cuerpo es un campo de batalla ................................................................. 63
Desorden de las mujeres y contrato sexual (María Xosé Agra Romero)
Nos quieren sumisas, nos tienen combativas ................................................. 69
Diferencia (Roberta Johnson)
Diferentes pero iguales .................................................................................. 75
Educación afectivo-sexual (Amalia González Suárez)
Sin feminismo, no hay educación sexual valiosa ............................................ 81
Educación feminista (Paloma Alcalá)
Ni princesas indefensas ni machitos violentos, una educación feminista para
cambiarlo todo (Manifestación 8M, 2018) ................................................... 87
Emergencia climática (Dina Garzón)
No hay planeta B .......................................................................................... 93
Empoderamiento (Luisa Posada Kubissa)
Ni sumisa ni callada, mujer fuerte, empoderada ............................................ 99
Eterno femenino (Teresa López Pardina)
No se nace mujer, se llega a serlo (Simone de Beauvoir) ................................ 105
Ética del cuidado (Angélica Velasco Sesma)
Cuidados para la vida, autocuidados para vivir ............................................. 111
Feminismo desde Abya Yala (Aimé Tapia González)
Ni la tierra ni las mujeres somos territorio de conquista ............................... 117
Feminismo radical (Rosalía Romero Pérez)
El feminismo es la noción radical de que las mujeres son personas ............... 123
Feminización de la pobreza (Rosa Cobo)
Si nosotras paramos, se para el mundo .......................................................... 129
Genealogías femenino-feministas (Carmen García Colmenares)
Somos las hijas de las brujas que no pudisteis quemar .................................. 135

41. 279
Género (Asunción Oliva)
La construcción social de los géneros tal como nos es conocida no es sino la
construcción misma de la jerarquización patriarcal (Celia Amorós) .............. 141
Hombres profeministas (Octavio Salazar Benítez e Iván Sambade Baquerín)
El feminismo no es una guerra contra los hombres, sino contra el patriarcado ... 147
Interrupción voluntaria del embarazo (María Luisa Femenías)
Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal
para no morir ................................................................................................ 153
Interseccionalidad (María José Guerra Palmero)
La opresión atraviesa el sexo, la clase y la raza (Black lives matter) .............. 159
Lo que nos pasa es político (Amelia Valcárcel)
Lo personal es político .................................................................................. 165
MANSPLAINING (Towanda Rebels: Teresa Lozano y Zua Méndez)
[...] una de las maneras en las que, en una conversación educada, se expresa el
poder (Rebecca Solnit) .................................................................................. 171
Misoginia (Anna Caballé)
En todas las civilizaciones y todavía hoy, las mujeres inspiran horror a los
hombres: es el horror de su propia contingencia carnal proyectado sobre ellas
(Simone de Beauvoir) .................................................................................... 177
Mística de la feminidad (Cristina Molina Petit)
El malestar que no tiene nombre (Betty Friedan) ............................................. 183
Mito de la libre elección (Ana de Miguel Álvarez)
El feminismo no cuestiona las decisiones individuales de las mujeres, sino las
razones que las obligan a tomarlas (Celia Amorós) ....................................... 189
Mujeres científicas: cuando el sexo importa (Eulalia Pérez Sedeño)
We can do it! ................................................................................................. 195
Paridad (Amelia Valcárcel)
La mitad de todo ........................................................................................... 201

42. 280
Pasión por el saber (Isabel Morant)
Las Luces solo se curan con más Luces (Madame de Staël) ..................... 207
Patriarcado (Alicia H. Puleo)
No es un caso aislado, es el patriarcado ........................................................ 213
Pornosociedad (Fátima Arranz)
La erótica es tan diferente de la pornografía como el amor lo es de la violación,
la dignidad de la humillación, la sociedad de la esclavitud y el placer del dolor
(Gloria Steinem) ............................................................................................ 219
Revolución (Beatriz Gimeno)
La revolución será feminista o no será ........................................................... 225
Sexismo en el arte (Xabier Arakistain)
¿Tienen que estar desnudas las mujeres para entrar en el Metropolitan Mu-
seum? (Guerrilla Girls) .................................................................................. 231
Sororidad (Isabel Balza)
¡Hermana, no estás sola! ............................................................................... 237
Sufragistas (Eva Palomo)
Si eres mujer y puedes votar, agradéceselo a una feminista ............................ 243
Vientres de alquiler (Alicia Miyares)
No somos vasijas ........................................................................................... 249
Violencia contra las mujeres (Esperanza Bosch Fiol y Victoria A. Ferrer Pérez)
Perdonen las molestias, pero nos están matando ........................................... 255
Autoras/es ......................................................................................................... 261