Súmer

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SÚMER
Historia Antigua I: Próximo Oriente y Egipto
Profesor-tutor: Sergio de la Llave Muñoz; UNED Talavera de la Reina

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Profesor-tutor: Sergio de la Llave Muñoz; UNED Talavera de la Reina
SÚMER
Historia Antigua I: Próximo Oriente y Egipto

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ADVERTENCIA
• El contenido de la presentación está diseñado exclusivamente con fines didácticos para
orientar al alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se trata de un
resumen de carácter oficial.
• Para la debida preparación de los contenidos se deben emplear los medios y bibliografía
reseñada en la Guía oficial de la Asignatura.
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bibliografía recomendada en la Guía de la Asignatura correspondiente.
• Se recomienda al alumnado seguir la Bibliografía indicada en la Guía de la Asignatura por el
Departamento correspondiente de la UNED.
• Los contenidos de la actual presentación son recursos abiertos obtenidos en internet.
• El profesor-tutor se exime del uso indebido de los contenidos recogidos en la presentación –
autoría de textos, fines lucrativos…-.
HISTORIA ANTIGUA I: PRÓXIMO ORIENTE Y EGIPTO - SÚMER 3

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INTRODUCCIÓN

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LA REGIÓN
• Se denomina Próximo Oriente a las tierras de Asia Occidental, situadas en la encrucijada de
tres continentes: Europa, Asia y África. Mesopotamia: (país entre ríos) nombre acunado por
los griegos.
• Comprende la región que va desde el Éufrates hasta el Tigris.
• Aspectos comunes de las civilizaciones del próximo oriente: Todas las civilizaciones se han
desarrollado a lo largo de ríos (Tigris, Éufrates y Nilo). Por ello se les denomina civilizaciones
hidráulicas.
• El Creciente Fértil: Territorio situado en el arco formado por las montañas iraníes, el este de
Babilonia y Asiria y las cadenas montañosas del Tauro y el Líbano.

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LA REGIÓN

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LENGUAS
• a. Aglutinante o ergativas: se forman las palabras por yuxtaposición de elementos.
Son la elamita, sumeria, hurrita y casita.
• b. Semíticas: se forman palabras con raíces triconsonánticas. Se dan en dos zonas:
• 1. Rama oriental: acadia, babilonia y asiria.
• 2. Rama occidental: Amorita, Cananea, Etíope, Hebrea, Ugarítica, Eblatea y Aramea.
• c. Prototípico o Hatti: reducida a la lengua religiosa. Se conservan pocas palabras en hitita.
• d. Indoeuropea: Hitita o Nesita, Luvita (o Luwita) y Palaíta.

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ESCRITURA
• a. Cuneiforme: creada a base de pequeñas cuñas o “clavos” marcadas
sobre arcilla con una caña puntiaguda. Posiblemente utilizada por los
sumerios. La leyó Niebhur en 1802.
• b. Jeroglíficos: Egipcios y Hititas.
• c. Ideográficos: A base de imágenes (los signos no tienen valor
fonético)
• d. Semiideográficas, semifonéticas y polifónicas: Cada signo tiene en
ellas varios sentidos.
• Entre los rasgos generales del lenguaje encontramos la no separación
de las consonantes y las vocales, algo que duro hasta los fenicios.

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LENGUAS Y ESCRITURA

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MARCO CRONOLÓGICO
• La correcta relación cronológica de los diferentes acontecimientos aislados y establecer su
mutuo sincronismo es uno de los principales problemas de la Historia Antigua.
• Esta cronología puede ser:
• Absoluta: distancia temporal entre el hecho histórico y quienes lo consideran. Esto
ocurrió hace tanto tiempo; en el año X...
• Relativa: Relación temporal entre los hechos históricos entre sí. Cuando en este lugar
pasaba esto; en este país gobernaba tal...
• La base de todos los sistemas cronológicos es la Era de los Seleúcidas (Babilonia, abril de
311 a.C.).

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ANTECEDENTES NEOLÍTICOS

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• Esta caracterizado fundamentalmente por ser asentamientos donde existe la agricultura,
cerámica y la domesticación de animales.
• A. Siria y Palestina:
• Cultura Natufiense (X-VIII milenio) Conoce el fin de la recolección y el principio del
estado agrícola. Enlaza con el Neolítico Precerámico A de Jericó (8000-7000). Sus 2000
habitantes vivían en cabañas de piedra.
• Cultura Tahuniense (VII milenio) Jericó fue destruida y en ella se establecieron
poblaciones nómadas. Encontramos monumentos megalíticos, casas rectangulares que
rodean un patio, figurillas fálicas y cráneos humanos. Es un período Precerámico B.

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• B. Asia Menor:
• Hacilar (VII milenio): Establecimiento
de tipo natufiense-tahuiense. Con
hornos y agricultura. Había un pequeño
comercio (se ha encontrado obsidiana
importada). Economía agrícola.
• Çatal-Hüyük (VII milenio): Economía
agrícola, ganadera, de caza y de pesca.
Encontramos casas colmenas.
Cerámica a mano. Utilizan cobre y
plomo para la decoración. Ya conocían
los sellos de arcilla con marcas de
propiedad. Se extendió desde Mersín a
la llanura de Konya y Pisidia.

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• C. Kurdistán y alto Djezireh:
• Conocían ya la cerámica, el plomo y el
cobre.
• Jarmo (6750-6500 a.C.): Encontramos
tumbas sin ofrendas, conchas de
caracoles y casas rectangulares. Los
muertos se enterraban fuera del poblado.
Se encuentran los primeros centros
urbanos.

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PROTOHISTORIA EN MESOPOTAMIA
• Norte de Mesopotamia:
• 1. Hassuna 5800-5500 a.C.: excavada por S.
Lloyd y F. Safar entre 1943-1944. Hay seis
niveles de ocupación.
• Destaca la cerámica pintada o incisa con
temas no figurativos. Guardan el grano en
grandes recipientes de arcilla cruda,
incrustados en el suelo, cuecen el pan en
hornos. Aún utilizan el sílex.
• Se encuentran niños enterrados bajo el suelo
de la casa, en jarras de arcilla. A los adultos
se les enterraba sin ningún tipo de ceremonia.

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• 2. Samara 5600-5000 a.C. (al norte de la actual Bagdad): tienen una cerámica cada vez más bella,
existen grandes artistas. Los hombres eran agricultores, pastores y cazadores, y los primeros en practicar
una forma primitiva de irrigación. El centro del pueblo está defendido por un foso. Las casas tienen un
plano regular y se construían ya con ladrillos crudos alargados en forma de cigarro. Se encuentra también
vasos de mármol traslúcido y sellos. Los adultos se enterraban bajo el suelo, en posición fetal, los niños
en jarras o largos recipientes. Es frecuente el uso de la cruz gamada como motivo de decoración.
• 3. Tell-Halaf 5500-4500a.C.: la obsidiana tiene gran importancia. En algunos lugares, las calles están
pavimentadas y se encuentran algunos edificios redondos y abovedados, tholoi. La forma de
enterramiento era la inhumación, aunque a veces hay trazas de incineración. Se han encontrado amuletos
en forma de cabeza de toro y doble hacha. Las figurillas de arcilla son diferentes, tienen forma de paloma
y de mujer. La cerámica del periodo de Halaf es de la más bella de Mesopotamia. Es sustituida en el 5000
por la del Obeid o Ubaid.

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• Sur de Mesopotamia:
• 4. El Obeid o Ubaid
• a. El-Obeid I o fase de Eridú 5000-3750 a.C: El-Obeid es el nombre de un tell. Se encuentran 17
templos superpuestos. Los templos XI a VI, mejor conservados, contenían cerámica clásica de El-
Obeid, mientras que los más recientes, del V al I, tenían cerámicas de las primeras fases del período
Uruk, ejemplo de continuidad cultural.
• Los templos de Eridú: construidos con grandes ladrillos crudos, ligados por mortero de arcilla,
tienen una larga cella rectangular, bordeada por pequeñas habitaciones y la mayor parte de ellos se
elevan sobre una terraza a la que se accede por una escalera. En el norte de la actual Iraq el lugar
más importante es Tepe Gawra, cuyos templos dispuestos en U (nivel XIII) son muy parecidos a los
de Eridú, mientras que las figurillas siguen el estilo de Halaf.
• b. El-Obeid II: encontramos una cerámica marrón oscuro sobre fondo verdoso. Hay un verdadero
progreso en el trabajo del metal. En Eridú IV se encuentra ya el templo tripartito, típico sumerio y
también se conoce la irrigación. Utilizan utensilios de piedra y cuecen la arcilla en hornos. Conocían la
navegación y el comercio. Los pueblos están dominados por el Templo, lo que indica el dominio de los
sacerdotes, que dirigían el culto, la economía y la administración. Se adora ya a los primeros dioses,
similares a los que luego se adorarán en Súmer.

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• Uruk 3750-3150 a.C.: primeros establecimientos urbanos siendo ya
un protourbano tardío. Utilizan ladrillo plano-convexo y con ellos se
construyen las murallas de Uruk (atribuidas, según la leyenda, a
Gilgamesh). Ya se pueden llamar ciudades a los establecimientos
más grandes: Eridú, Ur y Lagash, que tienen templos de gran
tamaño. Aún no se ha investigado lo suficiente la zona sagrada del
Ennana de Uruk (dedicado a la diosa Innana), aparece el zigurat.
Se trata de un recinto construido sobre una plataforma elevada. Se
construyen murallas.
• Jemdet-Nasr 3150-2900 a.C. (se superpone a Uruk): se une la
organización Templo-Palacio y la función real-sacerdotal.
Gobernaba el Señor junto a los hombres más ancianos. Sus dioses
eran Innana (futura Isthar acadia) y An (cielo), también Enlil. Este
periodo es plenamente urbano. El templo era el centro económico.
Ya existían los obreros (jerarquía social) y utilizaban el cálculo y la
contabilidad.
• El desarrollo cultural mesopotámico tuvo un soporte étnico y
lingüístico mixto (sumerios y semitas).

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ORÍGEN Y ETNIA: EL PROBLEMA SUMERIO
• Los sumerios era un pueblo de lengua aglutinante Súmer probablemente signifique “país de
lengua sumeria”. Súmer es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotámica, kiengir. La
historia de esta región está reflejada por:
• 1. Mitos y epopeyas sumerios: con la fundación por el dios Enki de la ciudad de Eridú.
• 2. Lista sumeria de reyes de Nippur: que comienza diciendo que cuando el poder real descendió del
cielo, la realeza estaba en Eridú. En esta lista se menciona como primer rey a Aluim, al que siguieron
otros nueves reyes, en la época anterior al “diluvio”, el último de los cuales, Ziusudra, es el precursor
sumerio del Noé bíblico. Aquí encontramos las ciudades de Uruk, Ur, Lagash, Umma, Shuruppak, Adab,
Nippur, Kish... y Eridú, cuyas primeras.

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• Se desconoce el origen de los sumerios. Diferentes teorías:
• 1. Origen Autóctono. Los sumerios estaban ya presentes en Mesopotamia desde que está tierra
comienza a ser habitada, según Mallowan y Gadd. Esta teoría parece ser últimamente la más aceptada,
ya que numerosos elementos materiales de la civilización sumeria, aparecen ya entre los milenios VII-IV
como la organización Templo-Palacio o los templos sobre terrazas, vasos y estatuillas de piedra...
• 2. Alóctonos: Los sumerios vinieron de fuera durante los periodos de El-Obeid o Uruk, o al final de la
fase de Uruk, dando lugar a la época histórica o Protodinástica al inventar la escritura cuneiforme. Para
los defensores de esta teoría el origen de los sumerios podría ser oriental, contado en los mitos. Kramer
ha puesto en pie la hipótesis de que una región llamada Tilmún, a la que hacen frecuente referencia los
textos sumerios, puede equivaler a la cuenca del Indo.
• La cultura sumeria se componía de elementos autóctonos y foráneos, todas las hipótesis sobre su
origen pueden ser aceptadas.

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• La Civilización del Indo: Mohenjo-Daro y Harappa 2500-1500 a.C. Presenta analogías entre la lengua
sumeria y las dravídicas del sur de la India. Son culturas representadas por las dos ciudades
contemporáneas de la cultura sumeria:
• Mohenjo-Daro era una ciudad con estructura urbana: calles, aguas residuales, alabastro para
ventanas, uso de ladrillos... dominada por una ciudadela con un recinto sagrado, almacenes y
muralla.
• Harappa, también tenía estructura urbanística, ciudadela, muralla con bastiones y torres. Cerámica
fabricada a torno. También hay restos de su cultura material que la conectan con Mesopotamia. Son
famosos sus sellos de esteatita.
• El camino intermedio entre ambas culturas pudo ser a través de: Turang-tepe, Altín Tepe o Mudigak.
Deshayes admite que pudieron ser centros de difusión de la cultura sumeria hacia el este o viceversa.
• La teoría más aceptada es que eran autóctonos y que estuvieron presentes en Mesopotamia desde
el Paleolítico Superior o desde el Neolítico y su civilización es una mezcla de elementos autóctonos y
foráneos.

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PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA SUMERIA
• 1. Época Dinástica Arcaica, Protodinástica o Presargónica: Predominio Sumerio.
• 2. Imperio Acadio: predominio de gentes con lengua semita, durante cuya época la cultura es
sumerio-acadia.
• 3. Los Guti o Qutu: destronaron al último rey acadio, se instalaron en su lugar y, más al sur,
permitieron la hegemonía de diferentes ciudades, como Lagash.
• 4. Renacimiento Sumerio:
• a. Predominaron diferentes ciudades como Lagash y Uruk.
• b. III Dinastía de Ur, que unificó política y culturalmente toda Mesopotamia (Súmer y
Akkad).

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PERIODIZACIÓN DE LA HISTORIA SUMERIA
• 5. Las tribus nómadas destruyeron una vez más el poder centralizador y en esta época,
llamada Paleobabilónica se distinguen dos periodos:
• a. Apogeo de las ciudades de Isin y Larsa.
• b. Dinastía de los amoritas asentados en Babilonia, comenzando la I Dinastía o Imperio
Paleobabilónico.
• En Mesopotamia norte estaban asentado los semitas y los asirios. Y en Asia Menor, sobre
el pueblo Hatti o protohitita, incidió la posible invasión indoeuropea de los hititas, que hacia
el siglo XV a.C. acabaron con esta I Dinastía de Babilonia. En las ruinas se instalaron los
Casitas, que formarían la III Dinastía casita (tras el breve paréntesis de la II Dinastía del
País del Mar).

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ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA SUMERIA,
PROTODINÁSTICA O PRESARGÓNICA
• La lista real sumeria o lista de Nippur cuenta que la realeza descendió del cielo en la ciudad
de Eridú, y continuó, con un largo número de reyes y Dinastías, en las diferentes Ciudades-
Estado.
• Después de un período mítico de 64.8000 años, durante los cuales solamente reinaron dos
reyes, la monarquía se traspaso a Bab-tibita donde tres reyes gobernaron durante 108.00
años. Uno de ellos se llamaba Dumuzi. Pasando luego la monarquía a las ciudades de Larak,
Sippar y Shuuuruppak. Todo este período duró 214.200 años.
• En el Poema de Gilgamesh se narra que sólo unos pocos seres, la familia y parientes de
Utnapishtim y la simiente de las cosas vivas, se salvaron en una especie de barco de una
terrible inundación que había cubierto de agua toda la tierra conocida. Este hecho es
interpretado por los historiadores como el fin del dominio de la ciudad de Shuruppak lo que
coincidía con la gran inundación. Relación con el diluvio universal bíblico (Noé).

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ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICO:
LAS DINASTÍAS MÍTICAS I DE KISH Y I DE URUK
• Con la consolidación y el desarrollo de los estados surge la necesidad de una fundación
ideológica del poder. El mundo divino es una superposición de una serie de explicaciones de
carácter mitológico sobre la organización del mundo actual.
• La movilización de trabajadores y la concentración de excedentes se realizan dentro de una
organización racional de los recursos, pero al mismo tiempo se enmarcan en el ámbito de las
relaciones entre lo humano y lo divino. Igual de importante es justificar míticamente el mundo;
se sitúa la figura de un dios o héroe fundador en el origen, más o menos remoto. Con el
tiempo van apareciendo reyes antiquísimos a los que se atribuye nuevos elementos en la
organización social, el progreso técnico, etc. Los reyes intentan incorporarse a esta lista
mítica.
• Aún así, no todos los mitos de fundación se remontan al período protodinástico, a veces son
posteriores.

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• Comienza con la supremacía de la ciudad de Kish, cuya I Dinastía ya es histórica. La cultura
de esta época parece prolongar la que ya se conocía de Uruk y Jemdet-Nasr. Este periodo se
subdivide a su vez en tres períodos:
• 1. Dinástico Arcaico I (DAI): desde 2900 a 2750.
• 2. Dinástico Arcaico II (DAII): de 2750 hasta 2600, coincide con la aparición de las murallas
mesopotámicas.
• 3. Dinástico Arcaico III (DAIII): de 2600 a 2334, a su vez lo podemos dividir en dos épocas:
• a. De 2600 a 2500
• b. De 2500 a 2334
• La característica principal fue la lucha de estas ciudades por el predominio político en la
región, por lo que no se puede hablar de un imperio sumerio, sino de las sucesivas
hegemonías de las diferentes ciudades, e incluso de una liga, unión o antifictionía de ciudades
sumerias, cuyo centro sería la ciudad de Nippur.

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• El primer rey conocido es Mebaragesi de Kish,
que reinó hacia el 2700 a.C. Los 21 reyes desde el
diluvio hasta la I Dinastía de Kish, que debieron
reinar en conjunto unos 150 o 200 años, así como
sus contemporáneos, los cuatro reyes de Uruk
antecesores de Gilgamesh (Meskiangasher,
Enmerkar , Lugalbanda y Dumuzi), se supone que
han existido porque los cita la Lista Real Sumeria,
pero no hay prueba histórica de su existencia.
• Solamente se conoce el DAI arqueológicamente,
como espacio de tiempo que media entre el fin del
período primitivo y el DAII. De aquí la importancia
del descubrimiento de la ciudad de Ebla que reveló
una nueva lengua semita, el eblateo, el sistema
económico, las relaciones comerciales y la
organización de una ciudad durante el DAI.

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• En esta época las ciudades mesopotámicas
estaban rodeadas de murallas. La cultura
sumeria de esta época prolonga la cultura
sumeria de Uruk y Jemdet-Nasr, aunque con
algunas diferencias:
• Aparición en el sur durante el DAII, del ladrillo
de forma plano convexa, que desaparece antes
del fin del DAIII.
• Desaparición del clásico templo de planta
tripartita, remplazado por el santuario en patio
central, rodeado de numerosas habitaciones.
• Se encuentran santuarios inscritos en un
recinto de forma oval, que desaparecen a fines
del DA.
• Las esculturas muy desiguales, suelen
presentar a adoradores.

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SUPREMACÍA DE LAS GRANDES
CIUDADES-ESTADO
• Se podría resumir brevemente en la sucesiva supremacía de cuatro Ciudades-Estado: Kish,
Uruk, Ur y Lagash. Como características principales de este período hay que destacar:
• Súmer no era una ciudad sino una región. Hubo en ella muchas Ciudades-Estado rivales,
que luchaban por la hegemonía. De una primera hegemonía de Kish proviene la importancia
que tuvo siempre el título de “Rey de Kish”.
• El centro religioso principal era Nippur, principal santuario del dios Enlil, que unía y
aglutinaba a todas las ciudades.

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CIUDADES-ESTADO
• 1ª Supremacía: Ciudad-Estado de Kish:
• Dominaba las rutas comerciales que unían la alta y Baja Mesopotamia. De su 22 rey
Enmebargesi o Mebaragesi (ca. 2700 a.C.) se conoce su conflicto con Elam. Le sucedieron
dos reyes, tras los que reinó Mesilim último rey de está I Dinastía de Kish intervino como
árbitro en las disputas fronterizas entre las Ciudades -Estado de Lagash y Umma.
• 2ª Supremacía: Ciudad-Estado de Uruk:
• La I Dinastía está formada por cuatro reyes míticos: Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda
y Dumuzi antecesores de Gilgamesh (2700 a.C.), quinto rey de la I Dinastía de Uruk, al que
la Lista Real Sumeria le atribuye un reinado de 127 años. Fue contemporáneo de
Mebaragesi de Kish. A Gilgamesh le sucedieron seis reyes más (coincidiendo su final
aproximadamente con el comienzo de la I Dinastía de Ur). La II Dinastía (2430 -2340) estaba
formada por tres reyes de difícil nombre. El único rey de la III Dinastía es Lugalzagesi, Ensi
de Umma y rey de Uruk que se enfrentó a la ciudad de Lagash. Súmer conoció su primera
unificación territorial. Fue destronado por Sargón I de Akad.

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CIUDADES-ESTADO
• 3ª Supremacía: Ciudad-Estado de Ur
• Las tumbas reales son posteriores a las tablillas arcaicas de Ur, pero anteriores a
Mebaragesi de Kish. La escritura sobre objetos funerarios los nombres sumerios de reyes
como Meskalamdug y Akalamdug, no recogidos en la Lista Real Sumeria y la reina Pu’abi,
esposa del rey Abarage. La I Dinastía, según la Lista Real sumeria, estaba encabezada por
Mesannepadda (2560-2525), rey de Ur que pretendió ejercer el dominio sobre Súmer. Ur
estaba a orillas del Eúfrates y dominaba el comercio marítimo del sur y la ruta hacia el norte.
Sus sucesores fueron Annepadda, Meskiagnunna, Elili y Balili. LA II Dinastía estuvo formada
por 4 reyes de nombre desconocido. (III Dinastía de Ur = Imperio Neosumerio).
• 4ª Supremacía: Ciudad Estado de Lagash
• Es la única de estas Ciudades-Estado de la que se conoce la lista completa de reyes, desde
Ur-Nanseh, al que le siguen Akurgal, Eannatum, Eannatum I, Entemena y otros tres reyes
más hasta Urukagina; destronado este por Lugalzagesi (2340-2316) rey de Umma y de
Uruk, siendo este a su vez destronado por Sargón I, que creó el imperio acadio. En tiempo
del rey Eannatum de Lagash (2455) se sitúa el apogeo de las ciudades de Mari y Ebla.

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CIUDADES-ESTADO

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA
• En Tell Abú Salabik se encontraron los documentos escritos más antiguos conocidos,
primera mitad III milenio a.C. Se trata de textos literarios, didácticos y económicos. Poemas
como el Himno al Templo de la ciudad de Kish, una de las composiciones literarias más
importantes. Hay himnos menores que mencionaban ya al dios Enlil, la ciudad de Nippur y al
templo Duramki. Se conoce también una versión de las Instrucciones de Shuruppak:
instrucciones que daba un héroe de la época del Diluvio a su hijo. Hay también una tablilla que
contiene refranes.
• Los hallazgos de Tell Abú Salabik atestiguan una sólida convivencia de los dos
pueblos: sumerio y semita, al sur de esta línea de separación. Habría pues en esta época,
en Mesopotamia, coexistencia entre sumerios y semitas y bilingüismo. Incluso bajo el Imperio
Acadio, con una decadencia semita básicamente política, se hablará de una cultura sumero-
acadia. Con la III Dinastía de Ur (2112-2004 a.C.) los sumerios tomaron conciencia de su
grupo étnico e impusieron su cultura y su lengua.

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LA CIVILIZACIÓN SUMERIA: EL TEMPLO-PALACIO
• Era una cultura urbana. Templo = e-gal, "casa grande". Sociedad formada por hombres libres,
artesanos, labradores, ganaderos, obreros metalúrgicos y canteros que arrendaban tierras y
estaban obligados al servicio militar. En un Palacio vivía el Ensí, jefe de la ciudad, que otras
veces lleva el nombre de Lugal o rey (o “gran hombre”). También se encuentra el término En
que era el rey-sacerdote y vía en el templo. Su esposa se llamaba Nin, y su título tenía
también connotaciones religiosas y disponía de sus propiedades.
• La propiedad de la tierra: Eran un pueblo de agricultores y comerciantes y tenían un gran
conocimiento del trabajo de los metales. La tierra estaba dividida en:
• Tierras cultivables: 1/4 de la propiedad era del En, para las necesidades del templo y los 3/4
restantes se dividían en:
• i. Campos de subsistencia: para mantenimiento personal.
• ii. Campos de cultivo en arriendo, gravados con 1/7 o 1/8 de la cosecha.
• Tierras de pastoreo.
• El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del Ejército y administrador del Dios. Las
relaciones entre el Palacio y el Templo eran complicadas. Tenían exenciones de impuestos.

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LA SOCIEDAD SUMERIA:
LOS DIGNATARIOS/FUNCIONARIOS
• En la sociedad sumeria, compleja y centralizada, los funcionarios son numerosos:
• Sanga: sacerdotes administradores de los templos
• Nubanda: inspeccionan construcciones y se encarga de la administración de todo.
• Mashkin y Ugula: capataces que recogen impuestos.
• Uku: capataces agrícolas.
• Dubsar: escribas.
• Guru: empleados (de templo, palacio), al principio eran libres, después esclavos.

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ARQUITECTURA Y URBANISMO
• Las ciudades sumerias solían caracterizarse por tener callejuelas tortuosas. Las casas eran
pequeñas y sin patio interior. Refleja la jerarquización social. La verdadera arquitectura fue la
de edificaciones públicas: Templo, Palacio, murallas, canales y carreteras.
• Santuarios, templos: No tenían un plano uniforme. El conjunto templario, en general, se
componía de un vestíbulo que daba acceso a un patio con altar, alrededor había habitaciones
y la cella (lugar destinado al dios), rectangular, en el recinto destinado a los sacrificios, donde
se encontraba el altar. En los templos se organizaron escuelas en la que los hijos de los
miembros de las clases superiores aprendían a leer y a contar. En estos santuarios, además
de los cultos religiosos, se practicaban la adivinación (haruspicina).
• Una parte importante de los templos sumerios era la Ziggurat (o ziquratum): Torre
escalonada, de siete pisos, que servía para ceremonias religiosas y también como
observatorio astronómico.

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CULTURA SUMERIA
• Artes Plásticas: existían fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenían formas
cilíndricas, ojos desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones los hombres.
• Escritura: hasta un siglo antes de la era cristiana, los semitas mesopotámicos conservaron su
lengua como lengua litúrgica y científica, escrita en caracteres cuneiformes.
• Las ciencias: se desarrollaron pronto, sobre todo la Astrología, las Matemáticas y la
Geometría. Los sistemas numerales eran el decimal y el sexagesimal. La Geometría para
calcular volúmenes y superficies. Astronomía propia de la casta sacerdotal. El primero en
organizar un calendario uniforme fue Hammurabi del Babilonia. Medían el tiempo con relojes
de agua (clepsidras). Llegaron a diferenciar entre planetas y estrellas fijas y a constatar la
órbita lunar y la solar. Los conocimientos geográficos crecieron con las numerosas campañas
de los reyes (se conocen mapas y listas de animales y plantas). Alcanza un nivel
extraordinario la medicina. Sus médicos practican la cirugía, conocen las enfermedades
contagiosas.

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LA RELIGIÓN DE SÚMER
• Los sumerios eran politeístas, con divinidades concebidas antropomórficamente, muy
cercanas a los hombres en su actividad diaria. Pueden aislarse las diferentes tradiciones,
representadas por las escuelas de Nippur, Eridú, Shuruppak y Uruk. No es una religión
estancada, sino que evoluciona a lo largo de su desarrollo histórico.
• La intima relación entre religión y poder político, que descansaba en la concepción de Ciudad-
Estado, cuya cabeza visible ostentaba el cargo de En (rey-sacerdote) y un estamento clerical
con un destacado papel político.
• Los primeros dioses fueron An, el Cielo, y Ki , la Tierra. De ellos nació Enlil, que separó al
Cielo y la Tierra, llevándose a Ki y de su unión nació toda la Creación. Una primera Tríada
Cósmica estaba formada por An, el Cielo, Enlil, el viento, y Enki, el agua. Una Segunda Tríada
astral la constituían Zu -en, el dios Luna, Ud o Utu, el dios Sol, e Inanna, personificación de los
aspectos de la vida diaria, la lucha y la procreación.

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DIOSES PRINCIPALES
• An: El dios supremo de la Cosmogonía sumeria. Dios arcaico del Cielo.
• Enlil: Inventor del arado y la azada. El dios bueno y grande por excelencia.
• Enki: Nombre sumerio del dios Ea acadio. Dios del abismo y las aguas subterráneas, del océano, la
sabiduría y la magia.
• Ninhursag o Ninmah: “la dama majestuosa”. Su nombre debió ser primero Ki (tierra). También se la
conocía como Nintu (“dama de la luz”), y Ninki (“señora de la tierra”). Era considerada como la madre de
todas las criaturas vivas, en su calidad de esposa de Enki y madre de Marduk.
• Ianna: (en acadio Isthar), la amada de An, dios del Cielo, a la que se vio más arriba formar parte de la
triada astral, era también la Reina del Cielo.
• Nanshe: no toleraba que nadie ofendiese la verdad y la justicia.
• Nergal y su esposa Ereshkigal: dioses del Mundo Inferior.
• Dumuzi: Dios de la fertilidad agrícola, Tammuzu en acadio.
• Nanna: dios de la Luna (en acadio Sin) hijo de Enlil. Con su esposa Ningal procreó a Utu, dios del Sol (en
acadio Shamash).

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• También había dos grandes grupos de dioses:
• 1. Los Anunnaki: dioses de la Tierra y el Cielo.
• 2. Los Igigi: dioses de los Infiernos.
• Floreció también el culto a los demonios buenos y malos. Los más temidos eran los llamados
“Los Siete Malvados”. Frente a ellos estaban los “Siete Sabios”, que eran demonios
bienhechores, amigos y protectores de los hombres. Tenían siempre la fuerza eternamente
generadora de la Diosa-Madre, a cuyo culto se unió el dios masculino de la naturaleza
generadora.
• Los sumerios fueron precursores de muchas de las concepciones religiosas, cosmogónicas y
míticas que luego aparecieron recogidas en el Antiguo Testamento.

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• Los sumerios tenían el concepto de premio y castigo.
• Temía la divinidad y debía propiciar a los dioses con sacrificios, ofrendas y oraciones.
• Preocupación por el tema de la fertilidad.
• Los temas religiosos eran simples, aunque de un hondo espíritu mítico.
• Los realizadores materiales eran el dubsar, escriba que copiaba y trasmitía los textos
religiosos, y el mar, trovador ambulante que los recitaba ante un público muy variado.

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MITOS SUMERIOS
• Son explicaciones sencillas sobre Teología, Filosofía o Historia.
• Tendencia a relacionar dos personas o dos argumentos independientes, que amalgamados,
dan origen a mitos de alto interés. En ellos aparece el hombre en su medio ambiente frente a
las fuerzas de la naturaleza, de la política o de la economía. Estas fuerzas pesan sobre su
destino, decretado de antemano, por los dioses.
• Los principales mitos sumerios se reúnen en grandes apartados según su contenido temático:
• 1. Mitos sobre los orígenes: son los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la hierogamia
cósmica y el del Diluvio sumerio.
• 2. Mitos de organización: son los de Enki y la fundación del Eengurra, Enki y el orden del
mundo, el viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh y Enten.

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MITOS SUMERIOS
• 3. Mitos de contacto dioses-hombres: tal vez los menos numerosos, son los de Inanna y
Shukallituda y el de los Siete Sabios.
• 4. Mitos sobre el héroe: ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh, cuentan las aventuras de
este héroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de Kish, Gilgamesh y el País de la Vida, la
muerte de Humbaba, guardián del Bosque de los Cedros, Gilgamesh, Enkidu y los infiernos
y el de la muerte de Gilgamesh.
• 5. Mitos sobre el Más Allá: son los del descenso de Inanna a los infiernos, la muerte de
Dumuzi, Inanna y Bilulu y el de la pasión de Lil en la tumba.
• 6. Sobre dioses: los de Enlil y Ninlil: El nacimiento de Nanna y el de Ninurta y la tórtola.
• 7. De contenido variado: hay algunos como el de Las Veintiuna Cataplasmas.

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DECLIVE SUMERIO
• Los sumerios desaparecerán como pueblo hacia 1900
a.C., después de la expulsión de los Guti, que
acabaron con el imperio acadio, por Uturhegal de Uruk
y del mal llamado “Renacimiento Sumerio”.
• Pero la cultura, civilización y religión de los sumerios
subsistirán, en cierta forma, con la cultura babilónica,
hasta el comienzo de la Era Cristiana.

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EL DERECHO EM PRÓXIMO ORIENTE
• Las instituciones judiciales tenían cuatro grandes tareas: Solucionar las disputas entre
individuos y grupos, Poner en práctica las decisiones adoptadas y castigar a los criminales,
Administrar ciertas leyes del gobierno, Actuar como organismo público para dar validez legal
a los actos jurídicos.
• Esta tarea la llevaban a cabo las autoridades judiciales a tres niveles:
• 1. Los consejos locales: Eran el tribunal de primera instancia, compuesto por los ancianos del
pueblo junto con el alcalde, quién servía de enlace con la autoridad central,
• 2. Los jueces: que a veces actuaban en los templos
• 3. El rey: Las cuestiones de más gravedad se elevaban al rey que aplicaba los Códigos o leyes en
vigor.

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• Existió un primer derecho consuetudinario de transmisión oral. La prosperidad y el
crecimiento crearon la necesidad de un derecho escrito, sobre todo para proteger a la clase
dominante. Según criterios cronológicos puede dividirse en:
• 1) Sumerio: Textos de reforma de Lagash, de los reyes Entemena, Urkagina y Gudea. De la III
Dinastía de Ur, el rey Ur-Nammu pasa por ser el primer legislador de la historia. Atribuidos a él se
conservan un Código sin “Ley de Talión” y un Texto Catastral. En Isin del rey Lipit-Ishtar se conserva
un Código de base netamente sumeria.
• 2) Sumerio-acadio: el “Ana-ittishu” (significa “Según los Avisos”). Se conservan además colecciones
de textos legales.
• 3) Acadio: las leyes de las ciudad de Eshununna (1790 a.C.) tiene como característica la adopción
del sistema de la composición legal como fundamento del Derecho Penal, lo que prueba que los
acadios lograron sobrepasar el estadio primitivo del derecho. Descansaba en la Ley de Talión: se
castigaba la falta con un castigo igual.

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• 4) Babilonio: diversos códigos y codificaciones:
• a) Primera Dinastía (amorita): Código de Hammurabi. 1790-1712 a.C. Con la ley de Talión; Leyes
del Rey: Independientes del Código de Hammurabi, pero también de este rey; Leyes sobre
moratoria y condonación de deudas; Ritual de Shurpu; Procesos babilónicos y Los edictos del rey
Ammisaduqa (1646-1626).
• b) Tercera Dinastía (casita): los kudurrus (o mojones de delimitación de propiedades, sobre los
que se grababan las normas e indicaciones, los nombres de los dioses, los testigos, etc., por lo que
eran documentos jurídicos y religiosos.
• c) Segundo Imperio Babilónico (1124-1103): Conocemos kudurrus de Nabucondonosor I y de
Enlil-Nadinapli.
• d) Imperio Neobabilónico (s. VII-VI a.C.): Leyes de Nabopalasar y Nabucondonosor II y textos
administrativos y económicos.
• e) Leyes persas para Babilonia (tras la conquista por Ciro I): no nos han llegado textos, aunque
se conocen por referencias.

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• 5) Asiria: Las más antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Se conocen también las
leyes meso-asirias que constan fundamentalmente de:
• 1. Actas, como las tablillas de Tiglat-Pileser I.
• 2. Leyes neoasirias, de época sargónica, conservadas en textos de Nínive, Nimrud y Tell-Halaf.
• 6) Ebla (III-II Milenio): Se conocen texto jurídicos, pero no un Código.
• 7) Shemshara y Nuzi: Se conocen textos hurritas, escritos en acadio, contaminados de derecho
babilónico y asirio.
• 8) Ugarit: Muestra la extensión del Derecho mesopotámico a las costas mediterráneas.
• 9) Hatti: Se conocen dos series de leyes que forman el tratado jurídico más extenso de la antigüedad,
después del de Hammurabi.

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• 10) Elam: se tienen textos de Susa y
Khukhur, redactados en caracteres
cuneiformes acadios por influencia
babilónica.
• 11) Israel: tienen la legislación mosaica,
recogida en el “Pentateuco” (Torah o “ley”).
Comprende esta legislación: Decálogo Ético,
Código de la Alianza, Decálogo Ritual,
Código Deuteronómico, Código de Santidad,
Código Sacerdotal.

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