Imperio Nuevo (1550-1069 a.C.)

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IMPERIO NUEVO (1550-1069 A.C.)
Historia Antigua
Grado en Historia del Arte
Sergio de la Llave Muñoz - C.A. UNED Talavera de la Reina

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IMPERIO NUEVO (1550-1069 A.C.)

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Imperio Nuevo (1550-1069 a. C.) 3

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EL IMPERIO NUEVO (1550-1069 a.C.)
• La palabra faraón que, en un primer momento, aludía al Palacio real, identificará a partir del Reino Nuevo
al soberano que vivía en él. Nunca fue un título oficial sino que la expresión fue incorporada por los judíos,
pasando a la Biblia y al griego y llegando hasta nosotros. Aplicar el título de faraón a todos los monarcas el
antiguo Egipto es un anacronismo, sólo es correcto hacerlo a partir de Amenofis IV, el cual sería por
primera vez saludado como faraón.
• Es el periodo de mayor esplendor de la historia de Egipto y abarca desde la XVIII dinastía hasta la XX.
Es probablemente el periodo donde nos encontraremos a los farones más conocidos (Ramsés II,
Tutankhamón, Hatshepsut, Nefertiti…). Será un periodo de unos 500 años y la civilización egipcia llegará a
las cotas mas altas políticas, culturales y económicas.
• La expulsión de los hicsos establece en Egipto una monarquía fuerte y centralizada. A pesar del gran
poder que ostenta el reino egipcio se encontrará con fuertes rivales a los que tendrá que hacer frente. El
reino de Mitani rivalizando en la franja siro-palestina o pueblos que comenzaron a organizarse en el sur y
comenzaron a dar problemas. Hasta el momento Egipto se había cerrado dentro de sus fronteras
recurriendo al exterior únicamente en búsqueda de materias primas o por motivos comerciales. El Imperio
Nuevo marcará una nueva línea en política internacional convirtiendo a Egipto en un estado más
agresivo que rivalizará con los Imperios de Próximo Oriente.

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La dinastía XVIII (1550-1350 a.C.)
Los primeros monarcas: de Amosis I a Tutmosis III
• Como hemos mencionado una de las grandes diferencias del IN con periodos previos es el carácter
militarista que tomará Egipto. Los monarcas egipcios quieren tener tanta relevancia en el exterior de
Egipto como habían tenido en su propio reino hasta el momento. Será recurrente, después de la muerte
de cada monarca, el estallido de sublevaciones en los territorios sometidos lo cual llevará a repetir
campañas militares en los mismos lugares reinado tras reinado.
• Amosis I: emparentado con los monarcas de la VXII dinastía tebana, asume la regencia siendo muy joven,
habiendo ocupado previamente el trono su madre. Cuando llega a trono aún había territorios que no
estaban bajo su control y lleva a cabo una ofensiva para terminar con los focos de resistencia hicsa y
expulsarlos hacia Palestina. Terminará asediando la ciudad de Sharuren y protegiendo con ello la
frontera oriental. Asentado el norte se dirigirá a la zona de Nubia para intentar establecer allí su poder.
Kush se había convertido en un estado independiente durante el dominio hicso, pero muy ligado a la
cultura egipcio y había buenas relaciones entre Kush y Avaris. Amosis I realizó al menos tres
expediciones que encontraron poca oposición y con las cuales conseguí restablecer el poder de Egipto
en Nubia.

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• Amenofis I: hay pocos datos sobre su reinado más allá de que
intentó consolidar el territorio heredado y de que su control se
extendió hasta la 3º catarata. Llevó a cabo expediciones contra
los libios, contra los asiáticos y rivalizó con Mitanni. Realizará
una intensa labor como constructor y su sucesor fue un militar de
alto rango probablemente designado por el y del cual
desconocemos que tuviera relación consanguínea. Es posible que
existiera un periodo de corregencia.
• Tutmosis I: instaura una nueva familia real y con ella nuevas
costumbres como la de enterrarse en el Valle de los Reyes. Se
reafirmará en el trono realizando una campaña contra Nubia y
aplacando una rebelión en Kush, además de intervenir en
Canaán y aumentar rivalidad con Mitanni. Internamente presta
mucha atención a Menfis que se convierte en una segunda
capital. No tuvo descendencia masculina directa por l que el trono
paso a Tutmosis II su hijo con una concubina, casado con su
hermanastra Hatsheptut.

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• Tutmosis II: su reinado fue muy corto y destacó por encima de él su esposa que tuvo un papel muy
importante en años sucesivos. Hace frente a una revuelta en Nubia que se había escindido en tres reinos
logrando sofocar la revuelta de manera exitosa. Al no tener hijos varones con Hatshepsut el trono iba a
pasar a un hijo que había tenido con una concubina pero por ser muy joven, Hatshepsut se ocupará de la
regencia.
Hatshepsut y Tutmosis III
• La reina Hatshepsut es uno de los personajes más atrayentes de la historia de Egipto no sólo por ser mujer
sino por haber ejercido la monarquía con plenos poderes. La mujer estaba muy presente en muchos
aspectos en la vida egipcia pero sobre todo en política, las reinas de Egipto no quedaban al margen de las
decisiones de gobierno. Tenían un estatus relativamente elevado pues podían poseer bienes y heredar
aunque era raro que se convirtieran en monarcas.

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• Cuando Hatshepsut sube al trono asumiendo la regencia no piensa
en renunciar al trono. Como hija de monarca había sido educada
para cumplir sus deberes y había ocupado con anterioridad puestos
de responsabilidad. Tuvo un reinado largo y próspero. Cuando
Tutmosis III, su hijastro, llega a la mayoría de edad, este no le entrega
el trono hasta su muerte.
• Hatshepsut será coronada con el nombre de Maatkare, vestía
atuendo masculino y se hacía representar con él. Portaba todos los
atributos del monarca el khat, el pañuelo de cabeza rematado con el
uraeus / ureo (la representación de la diosa Uadyet en forma de
cobra), la barba falsa, la shendyt (falda corta) e incluso la doble
corona.

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• Se considera que el reinado de Hatshepsut no fue excesivamente militarista pero que destacó en cuanto a
expediciones comerciales. Una primera enviada probablemente a las cercanías de Asuan en busca de
granito rojo para la construcción de obeliscos al frente de la cual iría Senenmut. También irá al País de
Punt sobre todo en busca de incienso pero también de breas aromáticas, oro, marfil, ébano y pieles de
leopardo. Volverá posteriormente con la intención de construir dos nuevos obeliscos. También fue al Sinaí
para la explotación de las minas de turquesa.

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• En política interior, apoyada por su arquitecto Senenmut levanto varios
edificios como el santuario de Karnak o su templo funerario en Deir el-
Bahari. También creará tribunales a lo largo de todo el país para
favorecer la administración de justicia.
• Su sucesor, Tutmosis III, habría generado un gran odio hacia su
madrastra y tras años de espera para acceder al trono, intenta hacer
desaparecer los vestigios de su existencia. Obligado a vivir en la sombra
lleva a cabo una violenta represión contra lo que había significado su
predecesora destruyendo estatuas, persiguiendo a cargos importantes y
mutilando textos donde apareciera su figura.
• El reinado de Tutmosis III (1468-1436 a.C.) duró unos 51 años pero
fueron unos 21 los que estuvo relegado por la faraona. Durante los años
de su reinado habrá una clara tendencia militarista que se apoyará en
un poderoso ejército. Para muchos fue el creador del Imperio Egipcio
abarcando un territorio desde Nubia hasta el Éufrates, posible gracias
a un ejercito poderoso y bien organizado, que había aprovechado
todas las novedades desde la llegada de los hicsos.

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• Las batallas eran muy sangrientas, en cambio, cuando hacía a los jóvenes príncipes prisioneros de
guerra los educada en su palacio para que, una vez adoctrinados en las costumbres egipcias, actuasen en
sus países como embajadores. El mando del ejército, dividido en dos (Tebas y Menfis) estaba en manos
del faraón y al frente de esas subdivisiones se encontraban dos visires asesorados por un Consejo del
Ejercito. Aparece también el virrey de Kush encargado de dominar el territorio de Nubia. La unidad
básica del ejercido era la infantería con lanzas y hachas, un buen grupo de arqueros nubios, caballería
y carros de guerra. La marina operaba en el Nilo y en el Mediterráneo y además de su función bélica
también escoltaba a mercaderes.
• Los Anales de Karnak describen en sus 232 líneas de texto algunas de las campañas llevadas a cabo por
Tutmosis III, el faraón guerrero. Algunas fueron simples viajes de control y otras auténticas empresas
militares como el enfrentamiento con Mitanni, cuyo choque más importante sería la batalla de Megiddo.
Esta contienda es la primera de la que existe una narración completa con recuento de bajas y botín. Esta
batalla tuvo consecuencias favorables para Egipto pues se pacificó la zona de Canaán y Siria y el
prestigio ganado sirvió para impresionar a regiones próximo orientales que enviaron tributos de homenaje
a Egipto.

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• Seguirá consolidando la presencia de Egipto en Asia y la
percepción de tributos. Algunas campañas serían una especie
de giras acompañado del ejército. En las ultimas campañas de
su reinado se centró en Nubia llegando hasta la cuarta catarata
de donde trajo grandes cantidades de oro.
• En cuanto a política interior invirtió esfuerzo, al igual que sus
predecesores, en construcciones públicas añadiendo nuevas
edificaciones en Karnak como el Patio de los Anales o el
Pórtico del Gran festival, entre varias columnatas y
obeliscos. Levantó un templo a Ra y otro a Hathor.
• Destacan en su reinado funcionarios muy destacados como el
visir Rekhmire o el sacerdote de Amón Menkheperreseneb.

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• Amenofis II: continuó con la política militarista de su padre y
predecesor. Haciendo frente en sus comienzos a las habituales
sublevaciones destruirá Ugarit y derrotará a los príncipes de
Qadesh. Someterá a las ciudades sirias y se alcanzaría un
acuerdo de paz con Mitanni. Durante sus campañas militares
obtendrían muchos tributos (600 kg oro y 45000kg de cobre
además de esclavos) Concluye proyectos constructivos
iniciados por Tutmosis III pero no inicia proyectos propios.
• Tutmosis IV: no se sabe si su ascenso es directo o usurpa el
trono a su hermano mayor. Su reinado es bastante corto y se
casa con una princesa de Mitanni para favorecer la paz.
Controló Nubia y a el se le atribuye el Tratado de Kurushtama
que firma con Hatti y en el que se fijan las fronteras y la
presencia hitita en sitia. Restaura la esfinge de Giza y algunas
construcciones en Karnak.

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• Amenofis III: será precedido por la regencia de su madre
Mitemuia. Su gobierno es pacífico y se intenta consolidar
las relaciones con Asia interior. En las Cartas de El
Amarna se describe la correspondencia entre los
faraones egipcios y los soberanos de Hatti, Amurru,
Mitanni, Babilonia y Asiria. Gran numero de matrimonios
con princesas de Mitanni y Babilonia. Con los hititas la
relación empieza a tensarse. Promueve una intensa labor
de construcción donde destacan el templo funerario de
Medinet Habu (Colosos de Memnón), el templo de
Luxor y el pilono occidental de Karnak. Egipto alcanzó
una gran prosperidad económica y cultura. Ejerce gran
control en las rutas comerciales y puertos y deja, a su
muerte, un estado poderoso y respetado.

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Amenofis IV: la “revolución” de Amarna
• Bajo el reinado de Amenofis IV se produce en Egipto una revolución que afectó a todos los ámbitos de la
vida egipcia, pues durante su reinado abandona la preponderancia del dios Amón para sustituirlo por
una especie de monoteísmo que ensalzará a Atón. Con este monarca se inicia la decadencia de la
dinastía.
• Amenofis IV, posteriormente conocido como Akhenatón, se casa con Nefertiti y su ascenso al trono es
aceptado por Mitanni y Hatti, manteniendo el prestigio internacional del Imperio egipcio. Se duda de la
corregencia con su predecesor y los investigadores no han llegado a un acuerdo.
• Su reinado no supuso grandes novedades políticas, lo más destacado es la construcción de una nueva
capital, Akhetaton, situada en el Amarna (lugar elegido por el propio dios), y su traslado a ella. Este
hecho es conocido como la “revolución” de El Amarna o “cisma amarniense” Se le atribuye un
carácter pacifista pero se duda de ello dado que el triunfo de su programa político y religioso no hubiera
sido posible sin el apoyo del ejército. Se enfrentaría también a Nubia y es posible que tuviera que hacerlo
también con los hititas.

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• Al comienzo de su reinado decide cambiar la orientación de la
religión estatal como ya adelantábamos. Se abandona el culto a
Amón para sustituirlo por el culto al dios Atón, el dios del disco
solar, convirtiéndolo en el dios único en esa especie de propuesta
de un monoteísmo solar. No se conocen las causas de dicho
cambio pero sí las consecuencias derivadas de ello.
• En primer ligar la economía, dado que la nueva divinidad se
representa como un disco solar no necesita de estatuas y sus
santuarios son levantados al aire libre, huyendo de las
construcciones oscuras y cerradas necesarias en el culto a otras
divinidades. El clero de Amón (entre ellos el gran sacerdote) es
sustituido por lo que pierde su poder y su influencia política y
económica. Esto no solo afecta al clero, sino también a las grandes
oligarquías que estaban ligadas a él. Se centraliza la
administración y con ello aumenta la corrupción. El clero tendió a
separarse del monarca y aunque se prohibieron los cultos locales
probablemente se continuasen practicando a nivel popular.

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• Se producirá un gran cambio en las concepciones funerarias pues Osiris será prohibido y
desaparecerá el juicio de los muertos y el pesaje del corazón. Según este nuevo culto la resurrección se
producía por la mañana y la tumba sería únicamente lugar como reposo nocturno. Continúan las
costumbres de la momificación y de los ajuares funerarios pero el garante de la vida después de la
muerte es ahora la lealtad a Akhenatón.
• En este cambio de rumbo hay algunos que creen ver un incipiente monoteísmo cuando otros hablan de
henoteísmo, circunstancia en la que existe una divinidad principal pero no descarta completamente
divinidades secundarias. Probablemente la explicación de esta acción puede tener su origen en las
concepciones heliopolitanas precedentes, donde el sol como divinidad principal tenia un importante papel
bajo la forma de Amón-Ra.
• Como decíamos, fuera de la capital es casi seguro que el pueblo llano continuase con sus practicas
religiosas y fueran las élites las que participasen de la nueva religión. Se levantarán templos a Atón
en varias ciudades como Menfis o Heliópolis.

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• También habrá cambios en las concepciones artísticas pasando del
hieratismo clásico al naturalismo. Se representa a los personajes con
todos sus defectos, incluso cuando se representa al monarca y a su
familia.
• A nivel interno hubo una despreocupación generalizada por el
gobierno y al final de su reinado se produjo un mal entendimiento con
su esposa Nefertiti. El sucesor al que asoció el trono morirá al poco
tiempo y le sucederá Neferneferuaton, pudiendo ser este el nombre
bajo el cual reinase Nefertiti. A este la sucedería Tutankhamón, esposo
de otra hija de Akhenatón.

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El final de la Dinastía de Neferneferuatón a Horemheb
• La revolución amarniense duró casi 20 años y, aunque a la muerte del monarca, se regresa a la religión
tradicional, algunos cambios perduran, sobre todo en las tumbas y en las representaciones pictóricas.
• Al morir Akhenatón se sabe que la situación internacional era complicada y que su sucesora será una
mujer conocida como Ankhkheperure Neferneferuaton, que traslada de nuevo la capital a Tebas.
Sucedida por Tutankhamón no se sabe si el retorno al culto de Amón se le debe a él o a ella.
• Tutankamón oficialmente autoriza el regreso al culto a Amón con el llamado Decreto de Restauración
recogido en una estela de Karnak. En él se le dibuja como señor de las dos tierras ,se le ensalza como
realizador de monumentos para los dioses, se glorifica a la eneada de dioses, se autoproclama como “hijo
de Amón” y se ordena el cese de persecución a los partidarios de Amón. Le devolverá su cargo a los
sacerdotes y el clero de Amón intentará borrar todo rastro del reinado de Akhenatón.
• Su reinado estará controlado por su general Horemheb que, posteriormente, se convertirá en faraón y por
Ay su tioabuelo, entre los cuales se repartieron las tareas del gobierno.

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• No se conoce con certeza la causa de la muerte de Tutankhamón.
Primero se pensó que murió asesinado de un golpe en la cabeza pero
también se ha barajado la opción de que fuera un accidente o la
malaria. Tras su muerte prematura y repentina y sin descendencia se
desencadena una intensa lucha entre Horemheb y Ay por ver quien se
hace con el poder.
• Su viuda debía casarse para transmitir la realeza y no quería elegir a
uno de los cortesanos que rivalizaban por el poder lo que la llevará a
concertar su matrimonio con un hijo del rey hitita Suppilulioma, un
joven príncipe que nunca llegará a Egipto y por lo que finalmente la
reina terminaría casándose con Ay, desconocemos si por voluntad
propia o no. La muerte del príncipe hitita desencadena la disputa entre
Egipto y los Hititas
• Ay reinó únicamente durante cuatro años en un contexto de anarquía y
corrupción y su reinado termino siendo considerado ilegítimo.

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• Horemheb le sucederá en el trono obviando al heredero que el monarca anterior había dejado designado,
probablemente valiéndose del ejército y de su mando sobre él. El que había sido general de Tutankamón
(y el que puede que le nombrara sucesor) gobernará durante 14 años en los cuales desarrolla una intensa
labor diplomática y militar. Lo primero que hará será intentar borrar de la historia lo que había
significado el cisma religioso de Akhenatón para lo cual también debía de eliminar a los monarcas
precedentes. Recibió el apoyo del clero de Amón, al que devolvió todo su poder y con el Decreto de
Horemheb intentó frenar los abusos de funcionarios y magistrados. Intenta recuperar la influencia en Siria
y Palestina y, en general, volver a la situación previa a la revolución amarniense. Reintroduce
autoridades locales y divide el poder en dos. También realiza una reforma del ejercito y bajo su reinado
Egipto se recupera parcialmente preparando el terreno para una nueva dinastía que será mucho más
poderosa en todos los sentidos. Su sucesor será su visir, Paramesse, posteriormente conocido como
Ramsés I que inaugura la XIX dinastía.

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La dinastía XIX (1295-1186 a.C.)
• La dinastía XIX inicia el periodo conocido como los ramésidas que ocupa también la XX dinastía. Egipto
alcanzará su zenit y, en la ultima etapa, comenzará su declive. Los ramésidas eran originarios del delta,
de la zona oriental de Avaris y no estaban emparentados con la dinastía anterior. Eran devotos de Seth y
a nivel político muy próximos al último monarca Horemheb. Serán eminentemente militaristas y basarán
su fuerza en el ejército. Contrarrestarán la influencia del clero de Amón y para ello también potenciarán los
cultos a Ra, Osiris y sobre todo a Horus, dios protector del ejército y de la guerra.
• La capital de la dinastía será Tebas pero a aparece una nueva sede dinástica y residencia real en Pi-
Ramsés.
• Durante esta XIX dinastía la principal oposición de los egipcios en Asia menor serán los hititas.

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Inicio de la dinastía: Ramsés I y Sethi I
• Ramsés I había sido visir del anterior monarca y era bastante mayor cuando accedió al trono, que asoció a
su hijo. Prácticamente no tuvo tiempo de realizar nada destacable.
• Sethi I reinó durante unos 15 años y con el se comienza a recuperar la presencia internacional perdida
con una incesante actividad militar, reflejada en el muro exterior de la sala hipóstila del templo de Amón en
Karnak. Realizará cuatro expediciones:
• 1) Palestina, realizando un recorrido por la costa y por las fortificaciones egipcias de la zona. Megiddo facilitará su
paso y someterá al Líbano, al que impondrá un tributo de madera.
• 2) Asalto a Qadesh, pero muy poca información al respecto.
• 3) Libia, los problemas fronterizos estaban afectando ala zona el delta occidental. Vencerán los egipcios.
• 4) Imperio hitita, se enfrentaron al norte de Qadesh y se supone la victoria de Egipto ganando el control de Siria, que
debió de ser temporal, pues Ramsés II tendrá que volver a enfrentarse para ganar esos territorios. Aquí se enmarca un
tratado entre Sethi I y Muwatalli que restablece la influencia egipcia en palestina.

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• También quiso restablecer el control en el Sinaí y Nubia
principalmente para controlar los recursos propios de la
zona, las turquesas y el oro. La autoridad en Nubia será
confirmada por este monarca que tenia en la zona un
funcionario al cargo que actuaba en nombre del faraón.
• En política interna sigue intentando reparar los daños
causados por Akhenatón y su revolución amarniense.
Hemos comentado que los ramésidas veneraban a Seth
pero el monarca mantendrá el culto y los privilegios de
Amón levantando nuevas construcciones en su nombre.
• Su sucesor será el archiconocido Ramsés II y no hay
evidencias de corregencia. Su sepultura se construye en
el Valle de los Reyes y fue la primera en ser decorada
con bajorrelieves y pinturas de vivos colores.

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Ramsés II
• Ramsés II será uno de los faraones más grandes de la historia de Egipto y su reinado fue
extremadamente largo (67 años) Se contempla la posibilidad de que existieran una triple capitalidad:
• 1) Menfis – Nivel administrativo
• 2) Tebas – Política y religiosa
• 3) Pi-Ramsés – Residencia real
• El primer acto que se le conoce es un viaje a Tebas con motivo de la fiesta Opet, que tenía como función la
confirmación de la realeza y la coronación.
• A nivel militar participó ya desde muy joven en campañas militares. Tendrá que hacer frente a las
incursiones de los piratas sherden en la costa del delta, algunos de los cuales posteriormente formarían
parte del ejército egipcio.

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• Pero el mayor conflicto al que se enfrentó fue la amenaza hitita, cuyo episodio principal fue la batalla de
Qadesh en la lucha por controlar la región de Siria y aprovecharse de sus recursos naturales y de su
privilegiada situación. Aunque se intentó controlar la región con el precedente monarca en tiempos de
Ramsés II volvía a estar bajo control hitita. El retomar este conflicto fue debido a la deserción de Ammurru
a favor de los egipcios. Ramsés II prepararía el ataque dese las zonas controladas al sur de Palestina y
Fenicia y avanza hacia el norte hasta llegar a Qadesh. El ejercito Hitita ataco por sorpresa pero los
egipcios contraatacarían y, además, llegarían refuerzos. No habría un claro vencedor de la contienda pues
ambos monarcas optaron por terminar la lucha. Egipto no ganó nada y la zona siguió bajo el control hitita
hasta que años después el poder hitita retrocedería y Ramsés reconquistaría territorios. En este momento
se firma el Tratado de Qadesh con Hattusili III que sella la paz y, además, envía una hija para que se
case con Ramsés II.
• Hubo más acciones militares contra Moab, Aedom y Negeb pero no se conoce en qué momento
ocurrieron. También se hubo se sofocar la amenaza libia, tribus que intentaban penetrar en el delta. Hay
constancia de prisioneros libios participando en la construcción de lo que deducimos que Egipto debió de
salir vencedor en ese conflicto.

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• Internamente Ramsés II supo mantener el equilibrio con el clero y
propició una intensa labor de construcción en Abu Simbel, Abidos,
Karnak, Luxor y su tumba del Valle de los Reyes.
• En cuanto al gobierno no existieron grandes cambios, el visir, siendo
uno o dos, es el cargo mas alto del funcionariado. Los sacerdotes de
Amón aumentan su poder y hacen hereditario su cargo
convirtiéndose en una especie de segundo monarca. Hombres y
mujeres alcanzan una especie de igualdad en cuanto a poseer tierra
al menos. Se continúan explotando las minas de turquesas del Sinaí y
las de oro del desierto oriental y Nubia.

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• Internamente Ramsés II supo mantener el equilibrio con el clero y propició una intensa labor de
construcción en Abu Simbel, Abidos, Karnak, Luxor y su tumba del Valle de los Reyes.
• En cuanto al gobierno no existieron grandes cambios, el visir, siendo uno o dos, es el cargo mas alto del
funcionariado. Los sacerdotes de Amón aumentan su poder y hacen hereditario su cargo convirtiéndose
en una especie de segundo monarca. Hombres y mujeres alcanzan una especie de igualdad en cuanto a
poseer tierra al menos. Se continúan explotando las minas de turquesas del Sinaí y las de oro del desierto
oriental y Nubia.
El final de la XIX dinastía
• Ramsés II fue el ultimo gran farón de Egipto que logro una expansión territorial. A partir de él sus
sucesores se limitaron a intentar defender lo heredado. Prácticamente todos sus parientes murieron antes
que él, y su sucesor fue su decimotercer hijo, ya de avanzada edad.

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• Merneptah: reinó durante 10 años y se encontró una situación especialmente difícil en las fronteras,
principalmente la libia. Reorganizó el ejército para enfrentarse a los potenciales peligros y aparecen los
Pueblos del Mar, que llevaron a cabo alianzas con los libios. Envía expediciones a Nubia y Palestina y
se menciona por primera vez a la tribu se Israel en las fuentes egipcias.
• Sethi II: reafirma su autoridad en Tebas y comparte unos años de gobierno con Amenmessu un
usurpador que logrará destronarle.
• Siptah: es una figura probablemente hijo de Merneptah pero que no se puede confirmar.
• Tausret: fue el último faraón de la dinastía. Madre de Siptah actuaría primero como regente y tras la
muerte de este se convertiría en faraón gracias al apoyo de su visir Bay. Comienza la construcción de un
templo funerario en Gurna y mantiene contactos con el Sinaí y Palestina.

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La dinastía XX (1186-1070 a.C.)
• No se sabe muy bien como se produjo el cambio de dinastía pero sí que estos nuevos monarcas
intentaron hacer ver los últimos años de la anterior dinastía como una anarquía y señalarse a si mismos
como los encargados de devolver el orden al país. Este intento de recuperar el antiguo esplendor solo lo
recuperará parcialmente Ramsés III. La historia de la dinastía presenta muchas lagunas y únicamente el
Papiro Harris menciona el desorden existente a la muerte de Tausret y como Sethnakht expulsa a su visir
haciéndose con el trono e inaugurando la XX dinastía.
Sethnakht y Ramsés III
• Es posible que el relato del Papiro Harris sea algo exagerado describiendo la situación de inestabilidad
pero sí es cierto que la llegada de Sethnakht al gobierno vuelve a poner orden. Es posible que estuviera
políticamente emparentado con la familia anterior, lo cual explicaría el uso del nombre Ramsés por
muchos miembros de esta dinastía. Es probable que contase con el apoyo del ejército para hacerse con el
trono. Su reinado sería muy breve, unos 3 o 4 años.

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• Ramsés III intentó emular a Ramsés II en todos los ámbitos. Continuó con la política de construcción de
edificios y se enfrentó a las revueltas habituales como la amenaza libia en la parte occidental del delta.
• La amenaza más importante, no obstante, fueron los “Pueblos del Mar” cuyo enfrentamiento queda
escrito en el templo funerario del monarca. Esta amalgama poblacional no tiene un origen conocido y se
cree que parte de ellos sí estaban organizados con un fin bélico y otra parte únicamente buscaba una
tierra para establecerse (el hecho de que fueran acompañados por sus familias podría reforzar la idea de
esta emigración poblacional). Respecto a Egipto, penetrarán desde el noroeste con la intención de
ocupar el delta y su llegada se vio favorecida por la debilidad de otras potencias próximo orientales. Los
egipcios se enfrentaron a ellos en tierra pero también en los canales donde los egipcios se valían de los
arqueros puesto que no podían utilizar sus armas más contundentes. Se logró rechazar a los invasores
pero a largo plazo Egipto perdería el control de las regiones meridionales de la costa levantina, que se
vería inmersa en un contexto de inseguridad.
• Ramsés III aún conservó cierta presencia internacional y volvió a sufrir incursiones libias que aunque
fueron sofocadas consiguieron establecer comunidades en el delta.

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• Se enfrentó a problemas internos derivados de la incapacidad de sus ayudantes y tuvo que gestionar
personalmente el trato con el clero. Los obreros no recibían su paga y comenzaron a rebelarse
contribuyendo al debilitamiento del estado. Nos encontraremos una vez más con problemas dinásticos
pues su esposa conspira contra él para poner en el trono a su hijo Pentauret. Parece ser que Ramsés III
murió degollado, conspiración en la que estarían implicados altos cargos de su administración.
Los sucesores de Ramsés III y el final del Imperio Nuevo
• Los sucesores del faraón iniciaron un camino de decadencia y descentralización. Los ocho siguientes
monarcas llevarán el nombre de Ramsés, quizás en un intento simbólico de intentar recuperar el estado.
• Ramsés IV se ocupa de castigar a los asesinos de su padre y mantiene buena relación con los templos.
Envía expediciones a las canteras de Wadi Hammamat y mantiene relaciones con Palestina.

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• El resto de monarcas conocidos como Ramsés reinan en un tiempo en el que se había debilitado tanto
su poder que ni siquiera podían garantizar la seguridad de las necrópolis, sufriendo Tebas constantes
saqueos. Había grandes luchas de poder entre sacerdotes y funcionarios llegando incluso a una
situación similar a una guerra civil. De todos estos monarcas apenas conocemos información, únicamente
detalles. Con Ramsés V el poder lo tendrán los templos, Ramsés VI construye su tumba sobre la de
Tutankhamón y con Ramsés XI los que gobiernan el alto Egipto son los sacerdotes de Amón, con Herior a
la cabeza.
• Además de las disputas dinásticas otros factores contribuyeron a la inestabilidad como las intensas
sequías con las que volvieron las hambrunas así como disturbios civiles y la corrupción generalizada.
El final del IN da paso a una etapa de poder descentralizada, el Tercer Periodo Intermedio pero en esta
ocasión esta etapa no terminará con un resurgimiento de un Egipto poderoso sino que derivará en una
etapa en la que Egipto será dominado por extranjeros.

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La organización del estado
• La organización en el IN cambia de manera sustancial, desaparecen algunos cargos y cambian las
funciones de algunos de ellos.
• El poder supremo sigue perteneciendo el rey, el cual recibe el apelativo de faraón a partir de Amenofis IV
que cada vez interviene más en asuntos administrativos y militares a pesar de ver debilitado su poder.
La administración de la corte depende de un canciller y la administración el Gran Intendente. El visir
sigue desempeñando sus funciones, habiendo periodos donde es una única figura y otros donde se
desdobla en dos. También es importante la figura del virrey de Nubia controlando en el nombre del rey los
territorios sur del reino. Los cargos públicos se convertirán en hereditarios.
• El tesoro continúa siendo una de las instituciones fundamentales por ser la encargada del cobro de
impuestos.

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La organización del estado
• Las ciudades y sus alrededores fueron las unidades administrativas básicas y eran gobernadas por un
consejo que podía ser, según la importancia de la ciudad:
• a) Kembet, en las grandes ciudades (Tebas, Menfis) presidido por el visir
• b) Consejos provinciales integrados por personajes de la clase alta
• c) Consejos menores en ciudades pequeñas, que perseguían crímenes y resolvían disputas de propiedad
• La administración de los territorios se les encargaba a los gobernadores que se encontraban por encima
de los príncipes locales. La sociedad sigue teniendo las mismas características de épocas anteriores
pero destaca la aparición de esclavos cuyo origen son los prisioneros de guerra.

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La economía
• La vida sigue girando en torno a la agricultura (trigo, cebada, vid, olivo, cebollas, ajos, leguminosas),
trabajada con el arado de reja de madera y la azada pero la ganadería también fue importante (asnos,
cerdos, cabras, ovejas, aves de corral), destacando el caballo en relación a su importancia en el ejército.
• La minería sigue jugando un papel importante con la extracción de oro en Nubia y destaca también la
extracción de plata, aunque a un mas bajo nivel. Se incorpora la metalurgia del hierro.
• La madera era también un producto fundamental importada de Líbano, Siria y Alta Nubia así como la
piedra, proveniente de las canteras de Asúan y Tura.
• Gracias a estas materias primas hay una importante industria de manufacturas. Los botines de guerra
eran una importante fuente de ingresos.

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La religión
Dioses y creencias
• Como en periodos anteriores cada nomo o ciudad rendía culto a un determinado dios y la relación de los
monarcas con las divinidades fue muy estrecha. En el IN el poder político se desliga, a veces incluso
rivaliza, con el poder religioso y las actuaciones del clero irán en muchas ocasiones en detrimento del
monarca, llegando a alcanzar unas cotas de poder que superaban a la del faraón.
• La presencia de los hicsos afecta a la religión tradicional pero el papel de Tebas recuperando la unidad
Egipcia aprovecha para imponer a su dios protector, Amón, y hace que gane relevancia.
• La revolución amarniense cambiará la situación pero aunque los cultos tradicionales fueron prohibidos
se mantuvieron privadamente. Este radical cambio religioso termina con la muerte de Akhenatón y sus
sucesores promulgan una vuelta a los cultos tradicionales con el florecimiento del culto a diferentes
divinidades como Seth o incluso la importación de figuras cananeas como Astarté, Resef y Baal que
buscan asimilación en los dioses egipcios.

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La religión
• El culto que más importancia adquiere es el de Amón, el dios
nacional. Se pensaba que había contribuido a la victoria sobre los
hicsos y era el dios de las clases menos favorecidos, protector de
caminos y mantenedor de los principios de bondad y justicia.
• Con la decadencia del IN decae también el culto a Amón que se
sustituye por cultos locales como el de Neith en Sais o el de
Bastet en Bubastis. Mnevis y Apis sustituirán a dioses como Ra y
Ptah y, finalmente, la religión tradicional se sustituye por rituales
mágicos.

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La religión
Los sacerdotes
• La misión de los sacerdotes era asegurar el culto a los dioses, para ello suponemos que sabrían leer
escritura hierática y recibirían formación teológica. Debian seguir una serie de normas (abluciones con
agua fría, purificación de la boca, afeitarse la cabeza, alimentación frugal…) Tenían prohibidos gran
cantidad de alimentos (vaca, cerdo, oveja…) y debían ser parcos a la hora de beber vino. La abstinencia
sexual era obligada pero no el celibato. No podían usar tejidos de lana.
• El culto no era público y el pueblo no podía acceder a él. Con el tiempo van adquiriendo mayor
importancia y el visir es también el jefe de los sacerdotes.
• El clero de Amón llega a rivalizar con el monarca pues sus templos acumularon grandes riquezas y a
finales de la XX Dinastía tienen en su mano casi todos los recursos de poder. El título de máximo
sacerdote de Amón se convierte en hereditario.
• Con el fin del IN y la decadencia de la religión egipcia disminuye el poder sacerdotal haciéndose incluso
habitual la compra de cargos sacerdotales.

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La religión
La religión funeraria
• Una de las condiciones para acceder a la vida eterna era la
conservación del cuerpo. Para ello se practicaba la
momificación, que se perfecciona durante el IN. Para alcanzar la
vida eterna el ka y el ba se reintegraban y para ello era
imprescindible la conservación del cuerpo del difunto.
• No todos los tipos de embalsamamiento eran iguales y dependían
normalmente de los recursos económicos. El proceso y los tipos
son descritos por Heródoto con mucho detalle. La momificación se
llevaba a cabo en la Casa de la Muerte. Allí, a los familiares, se
les mostraba los modelos existentes, todos ellos de diferente
precio.

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La religión
• El proceso más costoso duraba unos 70 días. Lavado el cuerpo se extraían las vísceras, conservando las
importantes en cuatro vasos. En el duamutef que tenía cabeza de chacal se guardaba el estómago, en el
amset que tenía cabeza humana el hígado, en el kebehsenuf con cabeza de halcón se guardaban los
intestinos y en el hapi que tenía cabeza de babuino los pulmones. El cerebro se retiraba y se desechaba
pues no tenia importancia para los egipcios y el corazón (según los egipcios donde residían los
conocimientos y los sentimientos) permanecía en su lugar pues en el juicio de Osiris, este debía estar a
disposición de Anubis para el pesaje. Este se ponía en una balanza junto a una pluma y si era más ligero
significaba que el difunto podía entrar en el más allá, si no el corazón era arrojado a Ammit, un monstruo
que devoraba a los muertos. Una vez eviscerado el cuerpo se lavaban las cavidades con vino de palma y
se rellenaban de especias aromatizadas para después coserlas. Se sumergía el cuerpo en natrón
durante 40 días para deshidratarlo para volverlo a lavar posteriormente y envolverlo en vendas de lino
perfumadas. Estas vendas podían contener fórmulas mágicas y entre ellas se colocaban amuletos.
Posteriormente se depositaba el cadáver en un ataud de madera lleno de amuletos.
• Otro proceso menos costoso consistía en eviscerar el cuerpo mediante la inyección de aceite en la
cavidad abdominal, la retención del líquido dentro del cadáver mientras este se conservaba en natrón para
que, con posterioridad este expulsase las vísceras disueltas. Del cadáver quedaría la piel y los huesos y
así se le devolvería a la familia.

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La religión
El ritual funerario
• Una vez momificado se debían se seguir una serie de rituales para asegurar su entrada en la vida eterna.
Primeramente la apertura de boca realizada por un sacerdote y hechizos para reanimar el resto del
cuerpo.
• En el caso de los faraones se llevaba el cuerpo al templo funerario donde se realizaban plegarias y se
quemaba incienso. Posteriormente la momia era colocada en su tumba con todo su ajuar y esta sellada
para impedir que nadie pudiera entrar.
• Las clases menos favorecidas se enterraban en el desierto con o sin momificación.

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La cultura
• La literatura será el aspecto en el que más va a destacar el IN, ofreciendo tanto una vertiente religiosa
como profana. El soporte fue la piedra o el papiro. Se copiarán muchos textos de épocas anteriores.
Literatura religiosa
• Destaca por encima de todo el Libro de los Muertos una composición inspirada en los textos de los
sarcófagos que recoge fórmulas rituales así como una gran cantidad de conjuntos y hechizos.
Normalmente se copiaba en las paredes de las tumbas pero se han encontrado copias sobre papiros,
pudiendo considerarse los primeros libros ilustrados de la historia.
• Complementarían dicha obra otros textos como el Libro de los dos Caminos, el Libro de Am Duat o el
Libro de las Puertas.
• Serán también muy populares los himnos.

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La cultura
Literatura profana
• En cuanto a los textos profanos hay dos etapas:
• 1) XVIII dinastía previo al periodo amarniense donde destacan obras biográficas como los Anales Reales ricos en
datos históricos y también la literatura conocida como sapiencial destacando como ejemplo el Aleccionamiento
de Ani.
• 2) XIX y XX dinastía, literatura más rica e imaginativa. Hay un florecimiento de los cuentos de diversa temática
destacando Cuentos de los dos Hermanos (sobre la vida rustica) Verdad o Mentira (aborda lucha entre el bien y
el mal) o La Disputa entre Horus y Seth (que intenta popularizar el mito)
• Se puede destacar también las Enseñanzas de Amenope como continuación de la literatura sapiencial y
la existencia de una literatura poética y de fábulas que conocemos de manera muy escasa.

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EL TERCER PERIODO INTERMEDIO (1069-656 a.C.)
• El Tercer Periodo Intermedio presenta una situación de acontecimientos bastante
caótica, muy difícil de seguir. Están muy presentes las dinastías de origen
extranjero y además, en muchas ocasiones se solapan.
• 1) Etapa Tanita: La capital se traslada a Tanis, una ciudad nueva
• 2) Etapa Libia: Faraones de origen libio pero que llevaban ya bastante tiempo
asentadas en Egipto
• 3) Etapa Nubia: También denominada como etapa kushita

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Faraones Tanitas (XXI Dinastía / 1070-945 a.C.)
• La XXI dinastía intenta proclamarse sucesora de la XX y Smendes sucesor directo y legítimo de Ramsés
XI. Se sospecha que pudo tener relaciones políticas o sanguíneas con Herior. Su autoridad fue reconocida
en Tebas y traslada la capital de Pi-Ramsés a Tanis, aunque el sigue viviendo en Menfis. EL ejército
estaba en manos del sumo sacerdote de Amón, el cual intentó controlar Nubia. Usurparon parte del poder
real pero seguían reconociendo la supremacía del faraón siempre que este se sometiera a la voluntad de
Amón. Esto presentaba un gobierno dividido, Smendes en Tanis gobernaba el Bajo Egipto y los
sacerdotes de Amón desde Tebas el Medio y Alto Egipto.
• Amenemnisut y Pausennes I: son sus sucesores y se cree que pudieron estar emparentados con el clero
de Amón, algo que haría esta división de poder más aparente que real.
• La nueva capital es adornada con monumentos traídos desde Pi-Ramsés. Se intentan mantener las rutas
comerciales a pesar de que se pierde presencia internacional y control sobre territorios como Nubia,
que recuperan su independencia. La inseguridad que se acrecentaba progresivamente se manifiesta en la
construcción de fortalezas en puntos estratégicos y aunque se intenta, no se recupera el control de la
zona siro-palestina. En el sur, los sacerdotes intentan mantener abiertas las rutas a las minas de oro de
Nubia. Esta fragilidad aumentará la presencia de mercenarios, muchos de ellos de origen libio, que
favoreció a la presencia de clanes libios muy arraigados que iban ganando cada vez más poder.

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Faraones Libios (XXII, XXIII y XXIV Dinastías / 945-715 a.C.)
• Estos clanes libios llegan a fundar una nueva dinastía (la XXII) que comienza con Sheshonq I, cónyuge
de la hija de un faraón de la XXI dinastía. Se mantienen las mismas relaciones con el clero de Amón y el
soberano se coloca bajo la protección del dios. Traslada la capital de Tanis a Bubastis pero la
administración sigue estando en Menfis.
• El norte de Egipto se fragmenta aún más con estas dinastías libias y aparecieron muchos señores que
controlaban plenamente sus territorios, muchos de los cuales pertenecían a la familia real. En ese contexto
se crea, paralelamente la XXIII y la XXIV dinastía en Sais.
• En este contexto en el que conviven 3 dinastías y parte una cuarta, la XXV. Esta coexistencia de dinastías
y la falta de una voz principal favoreció el caos. Cada monarca velaba por sus intereses y es probable
que el único beneficiado de esa situación fuera el clero de Amón aunque este también iba progresivamente
perdiendo poder.

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Faraones Libios (XXII, XXIII y XXIV Dinastías / 945-715 a.C.)
• Resulta complicado establecer el orden de los monarcas de esta XXIII dinastía pues hubo una lucha
constante por la sucesión. Estallan auténticas guerras civiles ya no solo entre familias diferente sino
dentro de una misma familia.
• La llegada al trono de Takelot III después de haber sido Gran Sacerdote de Amón fraccionó aún más el
reino.
• La XXIV dinastía es la última dinastía con presencia de faraones libios. Fue muy breve y tuvo únicamente
dos faraones Tefnakht I y Bocchoris. Los faraones nubios terminarían con esta dinastía conquistando
Sais y matando a Bocchoris, al cual quemaron vivo. También había caído unos años antes el último
faraón de la XXII dinastía. Así daría comienzo el periodo dominado por los conocidos como “faraones
negros”

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Faraones Nubios (XXV Dinastías / 715-664 a.C.)
• La relación entre Egipto y Nubia había sido muy intensa. Los monarcas egipcios
habían penetrado en Nubia tanto por motivos comerciales como militares de manera
constante.
• A finales del primer tercio del I milenio a.C. un grupo de gobernantes nubios crean
la XXV dinastía que pone fin al desorden previo causado por las dinastías libias que
se limitaron a gobernar la zona del delta.
• Esta dinastía tiene su origen en el reino de Kush por lo que también se la conoce
como Dinastía Kushita. Lograron unificar Bajo, Medio y Alto Egipto y el Reino de
Kush y habían asimilado desde hace mucho tiempo la cultura egipcia por lo que
respetaron la estructura social y las tradiciones religiosas y artísticas, aunque
añadiendo elementos de la cultura kushita.
• Se construyeron pirámides de forma generalizada en todo Egipto, muchas de las
cuales se encuentra en Sudán. Intentaron recuperar poder en Próximo Oriente pero
no pudieron franquear al imperio Neoasirio.

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Faraones Nubios (XXV Dinastías / 715-664 a.C.)
• Piye: logra hacerse con el poder en Egipto pero fracasa en Asia contra Sargón II.
• Shebitko: consolida la conquista y traslada la capital oficial a Memphis.
• Shabaka: introduce la religión en la monarquía nombrándose a sí mismo Gran Sacerdote de Amón.
• Taharka: se vuelve a la política de grandes construcciones (pirámides en Nubia y obras en Karnak)
Tiene algo más de éxito en los reinos asiáticos aunque su presencia duró poco y, además,
posteriormente sería perseguido por Senaquerib, que invadiría el delta del Nilo y haría al monarca
regresar a Nubia. Assurbanipal expulsaría a los gobernantes nubios después de que estos intentasen
recuperar el reino.
• Tanutamón: intenta recuperar Egipto pero a pesar de numerosos intentos tiene que darse por vencido y
regresar a Nubia pues el primer gobernante de la XXVI dinastía, colocado en el trono por los asirios,
logra el control de Tebas y con él, el de todo Egipto.
• Los farones nubios habían logrado la reunificación de Egipto pero esta no fue duradera, principalmente
porque no fueron capaces de recuperar la presencia internacional y porque ya había otras potencias en
Próximo Oriente como Asiria que eran muy superiores a ellos en todos los campos.

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Época Saíta (664-525 a.C.)
XXVI dinastía
• LA XXVI dinastía es la última que se puede considerar nativa de Egipto y se instaura en el poder con la
ayuda de los asirios.
• Mientras que en el Alto Egipto reinaba el nubio Tantamani el Bajo Egipto era gobernado por los faraones
de la XXVI dinastía que eligieron Sais como capital dinástica. Fueron seis faraones que gobernaron
durante algo más de 130 años, logrando que Egipto resurgiera relativamente en el plano internacional.
• Psamético I: probablemente relacionado con mercenarios libios asentados en el delta, su ascenso
estuvo propiciado por los asirios, hecho que no favorecería su fama. Mejoró su reputación cuando el jefe
militar de Heracleópolis se puso de su parte. Expulsará de Egipto a todos los príncipes que se le
oponían y logro recuperar la autoridad en la zona de Tebas, pactando con las mujeres que habían
dominado la zona y logrando que nombrases a su hija como heredera. Se caso con una princesa kushita
y fortificó Elefantina para evitar incursiones nubias. Asegurará la frontera del Sinaí extendiendo su
actividad a Siria y Palestina.

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• Nekao II: intenta afianzar esa presencia en Siria y Palestina para lo cual tomó Jerusalén y lleva una
alianza con Karkemish. Será derrotado por Nabucodonosor y perdería tanto Karkemish como Jerusalén.
Se le atribuye la construcción y puesta en marcha de un canal que comunicaba la zona oriental del Nilo
con el Mar Rojo. Este canal sería terminado años después por los persas.
• Psamético II: tuvo un breve reinado con grandes aciertos en política exterior, usando a diplomacia,
pues era uno de los pocos recursos que le quedaba al reino, con un ejército tremendamente debilitado.
Ordenó una expedición naval a Fenicia. Mantuvo las fronteras norte con una convivencia pacífica pero
en el sur se enfrentará al reino de Kush llegando más allá de la tercera catarata. Este monarca marca el
zenit de la dinastía pues a partir de él la decadencia fue inevitable.
• Apries: refuerza la presencia en la zona de Palestina y la costa de Levante pero Nabucodonosor le
obliga a retirarse. Tras la caída de Jerusalén muchos hebreos se instalaron por todo el valle del Nilo.
Intentó intervenir en Libia pero dicha expedición terminó con su muerte.

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• Amasis: se proclama rey después de la rebelión libia. No pertenecía a la familia real y era originario de
Sais. Probablemente es el ultimo soberano independiente de Egipto y su reinado será largo. Hace
frente a la invasión caldea, busca el entendimiento con Babilonia, establece relaciones con Chipre y
Grecia. Concentrará a todos los mercenarios en Menfis para evitar el peligro de teneros repartidos por
todo Egipto. También concentro a la población griega en Náucratis, ciudad que llega a convertirse en una
de las más prosperas de todo Egipto. Establece pactos de amistad con Lidia.
• Psamético III: con él se desmorona todo el reino. Es derrotado por los persas en Pelusio y perseguido
hasta Menfis donde les entregará el poder a los persas, los nuevos señores de Egipto que instalarán una
nueva dinastía afín a ellos que no les crearía problemas. Cambises II iniciaría la XXVII dinastía e
inauguraba el Egipto aqueménida haciendo desaparecer el glorioso Egipto faraónico.

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