Súmer

Profesor - Tutor:
Sergio de la Llave Muñoz
HISTORIA ANTIGUA:
PRÓXIMO ORIENTE
Y EGIPTO
SÚMER

ADVERTENCIA:
• El contenido de la presentación está diseñado exclusivamente con fines didácticos
para orientar al alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se
trata de un resumen de carácter oficial.
• Para la debida preparación de los contenidos se deben emplear los medios y
bibliografía reseñada en la Guía oficial de la Asignatura.
• Es recomendable que el alumnado elabore sus propios esquemas/resúmenes a
partir de la bibliografía recomendada.
• Se recomienda al alumnado seguir las Unidades Didácticas y Bibliografía indicada
por el Departamento correspondiente de la UNED.
• Los contenidos de la actual presentación son recursos abiertos obtenidos en
internet.
• El profesor-tutor se exime del uso indebido de los contenidos recogidos en la
presentación –autoría de textos, fines lucrativos…-.

SÚMER
Historia Antigua: Próximo Oriente y Egipto
Introducción

• Se denomina Próximo Oriente a las tierras de Asia Occidental,
situadas en la encrucijada de tres continentes: Europa, Asia y África.
Mesopotamia: (país entre ríos) nombre acunado por los griegos.
• Comprende la región que va desde el Éufrates hasta el Tigris.
• Aspectos comunes de las civilizaciones del próximo oriente: Todas las
civilizaciones se han desarrollado a lo largo de ríos (Tigris, Éufrates y
Nilo). Por ello se les denomina civilizaciones hidráulicas.
• El Creciente Fértil: Territorio situado en el arco formado por las
montañas iraníes, el este de Babilonia y Asiria y las cadenas
montañosas del Tauro y el Líbano.
LA REGIÓN

LA REGIÓN

• Lenguas:
• a. Aglutinante o ergativas: se forman las palabras por yuxtaposición de
elementos. Son la elamita, sumeria, hurrita y casita.
• b. Semíticas: se forman palabras con raíces triconsonánticas. Se dan en dos
zonas:
• 1. Rama oriental: acadia, babilonia y asiria.
• 2. Rama occidental: amorita, cananea, etíope, hebrea, ugarítica, eblatea y
aramea.
• c.
• Prototípico o hatti: reducida a la lengua religiosa. Se conservan pocas palabras
en hitita.
• d. Indoeuropea: hitita o nesita, luvita (o luwita) y palaíta.
LENGUAS

• Escritura:
• a. Cuneiforme: creada a base de pequeñas cuñas o “clavos”
marcadas sobre arcilla con una caña puntiaguda. Posiblemente
utilizada por los sumerios. La leyó Niebhur en 1802.
• b. Jeroglíficos: egipcios y hititas.
• c. Ideográficos: a base de imágenes (los signos no tienen valor
fonético)
• d. Semiideográficas, semifonéticas y polifónicas: cada signo tiene
en ellas varios sentidos.
ESCRITURA
• Entre los rasgos generales del
lenguaje encontramos la no
separación de las consonantes
y las vocales, algo que duro
hasta los fenicios.

LENGUAS Y ESCRITURA

MARCO CRONOLÓGICO
• La correcta relación cronológica de los diferentes acontecimientos
aislados y establecer su mutuo sincronismo, es uno de los principales
problemas de la Historia Antigua.
• Esta cronología puede ser:
• Absoluta: distancia temporal entre el hecho histórico y quienes lo
consideran. Esto ocurrió hace tanto tiempo; en el año X...
• Relativa: Relación temporal entre los hechos históricos entre sí.
Cuando en este lugar pasaba esto; en este país gobernaba tal...
• La base de todos los sistemas cronológicos es la Era de los Seleúcidas
(Babilonia, abril de 311 a.C.)

ANTECEDENTES NEOLÍTICOS
• Esta caracterizado fundamentalmente por ser asentamientos donde
existe la agricultura, cerámica y la domesticación de animales.
• A. Siria y Palestina:
• Cultura Natufiense (X-VIII milenio) Conoce el fin de la recolección y
el principio del estado agrícola. Enlaza con el Neolítico Precerámico
A de Jericó (8000-7000). Sus 2000 habitantes vivían en cabañas de
piedra.
• Cultura Tahuniense (VII milenio) Jericó fue destruida y en ella se
establecieron poblaciones nómadas. Encontramos monumentos
megalíticos, casas rectangulares que rodean un patio, figurillas
fálicas y cráneos humanos. Es un período Precerámico B.

• B. Asia Menor
• Hacilar (VII milenio): Establecimiento de tipo natufiense-tahuiense.
Con hornos de paja y agricultura. Había un pequeño comercio (se ha
encontrado obsidiana importada). Economía agrícola.
• Çatal-Hüyük (VII milenio): Economía agrícola, ganadera, de caza y
de pesca. Encontramos casas colmenas. Cerámica a mano. Utilizan
cobre y plomo para la decoración. Ya conocían los sellos de arcilla
con marcas de propiedad. Se extendió desde Mersín a la llanura de
Konya y Pisidia.

• C. Kurdistán y alto Djezireh:
• Conocían ya la cerámica, el
plomo y el cobre.
• Jarmo (6750-6500 a.C.):
Encontramos tumbas sin
ofrendas, conchas de
caracoles y casas
rectangulares. Los muertos
se enterraban fuera del
poblado. Se encuentran los
primeros centros urbanos.

PROTOHISTORIA
EN MESOPOTAMIA
• Norte
• 1. Hassuna 5800-5500 a.C:
excavada por S. Lloyd y F. Safar
entre 1943-1944. Hay seis
niveles de ocupación. Destaca
la cerámica pintada o incisa
con temas no figurativos.
Guardan el grano en grandes
recipientes de arcilla cruda,
incrustados en el suelo,
cuecen el pan en hornos. Aún
utilizan el sílex. Se encuentran
niños enterrados bajo el suelo
de la casa, en jarras de arcilla.
A los adultos se les enterraba
sin ningún tipo de ceremonia.

PROTOHISTORIA
EN MESOPOTAMIA
• Samara 5600-5000 a.C. (al norte de la actual Bagdad): tienen una cerámica cada
vez más bella, existen grandes artistas. Los hombres eran agricultores, pastores y
cazadores, y los primeros en practicar una forma primitiva de irrigación. El centro
del pueblo está defendido por un foso. Las casas tienen un plano regular y se
construían ya con ladrillos crudos alargados en forma de cigarro. Se encuentra
también vasos de mármol traslúcido y sellos. Los adultos se enterraban bajo el
suelo, en posición fetal, los niños en jarras o largos recipientes. Es frecuente el
uso de la cruz gamada como motivo de decoración.
• Tell-Halaf 5500-4500a.C.: la obsidiana tiene gran importancia. En algunos
lugares, las calles están pavimentadas y se encuentran algunos edificios
redondos y abovedados, tholoi. La forma de enterramiento era la inhumación,
aunque a veces hay trazas de incineración. Se han encontrado amuletos en forma
de cabeza de toro y doble hacha. Las figurillas de arcilla son diferentes, tienen
forma de paloma y de mujer. La cerámica del periodo de Halaf es de la más bella
de Mesopotamia. Es sustituida en el 5000 por la del Obeid o Ubaid.

PROTOHISTORIA
EN MESOPOTAMIA
• Sur:
• 4. El Obeid o Ubaid
• a. El-Obeid I o fase de Eridú 5000-3750 a.C: El-Obeid es el nombre de un tell. Se
encuentran 17 templos superpuestos. Los templos XI a VI, mejor conservados,
contenían cerámica clásica de El-Obeid, mientras que los más recientes, del V al I,
tenían cerámicas de las primeras fases del período Uruk, ejemplo de continuidad
cultural.
• Los templos de Eridú: construidos con grandes ladrillos, crudos, ligados por
mortero de arcilla, tienen una larga cella rectangular, bordeada por pequeñas
habitaciones y la mayor parte de ellos se elevan sobre una terraza a la que se
accede por una escalera. En el norte de la actual Iraq el lugar más importante es
Tepe Gawra, cuyos templos dispuestos en U (nivel XIII) son muy parecidos a los
de Eridú, mientras que las figurillas siguen el estilo de Halaf.

PROTOHISTORIA
EN MESOPOTAMIA
• b. El-Obeid II: encontramos una cerámica marrón oscuro sobre fondo verdoso.
Hay un verdadero progreso en el trabajo del metal. En Eridú IV se encuentra ya el
templo tripartito, típico sumerio y también se conoce la irrigación. Utilizan
utensilios de piedra y cuecen la arcilla en hornos. Conocían la navegación y el
comercio. Los pueblos están dominados por el Templo, lo que indica el dominio
de los sacerdotes, que dirigían el culto, la economía y la administración. Se adora
ya a los primeros dioses, similares a los que luego se adorarán en Súmer.
• Uruk 3750-3150 a.C.: encontramos los primeros establecimientos urbanos
siendo ya un protourbano tardío. Utilizan ladrillo plano-convexo y con ellos se
construyen las murallas de Uruk (atribuidas, según la leyenda, a Gilgamesh). Aquí
encontramos los cilindros-sellos más antiguos con la primera escritura. Ya se
pueden llamar ciudades a los establecimientos más grandes: Eridú, Ur y Lagash,
que tienen templos de gran tamaño. Aún no se ha investigado lo suficiente la
zona sagrada del Ennana de Uruk (dedicado a la diosa Innana), aparece el zigurat.
Se trata de un recinto construido sobre una plataforma elevada. Se construyen
murallas.

PROTOHISTORIA
EN MESOPOTAMIA
• Jemdet-Nasr 3150-2900 a.C. (se
superpone a Uruk): se une la
organización Templo-Palacio y la
función real-sacerdotal. Gobernaba el
Señor junto a los hombres más
ancianos. Sus dioses eran Innana
(futura Isthar acadia) y An (cielo),
también Enlil. Este periodo es
plenamente urbano. El templo era el
centro económico. Ya existían los
obreros (jerarquía social) y utilizaban
el cálculo y la contabilidad.
• *El desarrollo cultural mesopotámico
tuvo un soporte étnico y lingüístico
mixto (sumerios y semitas).

SÚMER
Súmer

• Los sumerios era un pueblo de lengua aglutinante Súmer probablemente
signifique “país de lengua sumeria”. Súmer es el nombre de la parte sur de la
llanura mesopotámica, kiengir. La historia de esta región está reflejada por:
• 1. Mitos y epopeyas sumerios: con la fundación por el dios Enki de la ciudad de
Eridú.
• 2. Lista sumeria de reyes de Nippur: que comienza diciendo que cuando el poder
real descendió del cielo, la realeza estaba en Eridú. En esta lista se menciona
como primer rey a Aluim, al que siguieron otros nueves reyes, en la época
anterior al “diluvio”, el último de los cuales, Ziusudra, es el precursor sumerio del
Noé bíblico. Aquí encontramos las ciudades de Uruk, Ur, Lagash, Umma,
Shuruppak, Adab, Nippur, Kish... y Eridú, cuyas primeras.
SÚMER

• Se desconoce el origen de los sumerios. Diferentes teorías:
• 1. Origen Autóctono. Los sumerios estaban ya presentes en Mesopotamia desde
que está tierra comienza a ser habitada, según Mallowan y Gadd. Esta teoría
parece ser últimamente la más aceptada, ya que numerosos elementos
materiales de la civilización sumeria, aparecen ya entre los milenios VII-IV como
la organización Templo-Palacio o los templos sobre terrazas, vasos y estatuillas de
piedra...
• 2. Alóctonos: Los sumerios vinieron de fuera durante los periodos de El-Obeid o
Uruk, o al final de la fase de Uruk, dando lugar a la época histórica o
Protodinástica al inventar la escritura cuneiforme. Para los defensores de esta
teoría el origen de los sumerios podría ser oriental, contado en los mitos. Kramer
ha puesto en pie la hipótesis de que una región llamada Tilmún, a la que hacen
frecuente referencia los textos sumerios, puede equivaler a la cuenca del Indo.
• La cultura sumeria se componía de elementos autóctonos y foráneos, todas las
hipótesis sobre su origen pueden ser aceptadas.
ORÍGEN Y ETNIA:
EL PROBLEMA SUMERIO

• La Civilización del Indo: Mohenjo-Daro y Harappa 2500-1500 a.C. Analogías
entre la lengua sumeria y las dravídicas del sur de la India. Son culturas
representadas por las dos ciudades contemporáneas de la cultura sumeria.
Mohenjo-Daro era una ciudad con estructura urbana: calles, aguas residuales,
alabastro para ventanas, uso de ladrillos... dominada por una ciudadela con un
recinto sagrado, almacenes y muralla. Harappa, también tenía estructura
urbanística, ciudadela, muralla con bastiones y torres. Cerámica fabricada a
torno. También hay restos de su cultura material que la conectan con
Mesopotamia. Son famosos sus sellos de esteatita.
• El camino intermedio entre ambas culturas pudo ser a través de: Turang-tepe,
Altín Tepe o Mudigak. Deshayes admite que pudieron ser centros de difusión de
la cultura sumeria hacia el este o viceversa.
• Últimamente, la teoría más aceptada es que eran autóctonos y que estuvieron
presentes en Mesopotamia desde el Paleolítico Superior o desde el Neolítico y
su civilización es una mezcla de elementos autóctonos y foráneos.
ORÍGEN Y ETNIA:
EL PROBLEMA SUMERIO

LA CIVILIZACIÓN
MESOPOTÁMICA

• Es la primera en el sur de Mesopotamia hacia el 2900 a.C., denominada
Protodinástica, Dinástica Arcaica o Presargónica. En la misma zona encontramos
varias regiones que buscan la supremacía, para diferenciarlas usamos el
concepto lingüístico o su posición geográfica.
• El material que emplean son tablillas de arcilla. se sellaban con sellos cilíndricos,
que llevaban grabadas escenas, y que se hacía rodar sobre arcilla aún húmeda.
Estos sellos eran la firma de sus dueños y solamente tenían derecho a usarlos los
ciudadanos libres.
• La escritura era cuneiforme formada a base de pequeñas cuñas. En un principio,
se escribía a base de dibujos, de figuras trazadas con líneas rectas o curvas,
escritura pictográfica o lineal. El nombre de “cuneiforme” fue utilizado por
primera vez en 1700 por T. Hyde. Los signos básicos son las cuñas verticales, las
horizontales, las inclinadas y el llamado componedor (especie de ángulo obtuso).
Esta escritura ira variando según los distintos períodos.Podían ser silábicos o
ideográficos. La lengua sumeria fue la primera en escribirse con cuneiforme.
PERIODIZACIÓN DE LA
HISTORIA SUMERIA

• 1. Época Dinástica Arcaica, Protodinástica o Presargónica: Predominio Sumerio.
• 2. Imperio Acadio: predominio de gentes con lengua semita, durante cuya época
la cultura es sumerio-acadia.
• 3. Los Guti o qutu: destronaron al último rey acadio, se instalaron en su lugar y,
más al sur, permitieron la hegemonía de diferentes ciudades, como Lagash.
• 4. Renacimiento Sumerio:
• a. Predominaron diferentes ciudades como Lagash y Uruk.
• b. III Dinastía de Ur, que unificó política y culturalmente toda Mesopotamia
(Súmer y Akkad)
HISTORIA SUMERIA

• 5. Las tribus nómadas destruyeron una vez más el poder centralizador y en esta
época, llamada Paleobabilónica se distinguen dos periodos:
• a. Apogeo de las ciudades de Isin y Larsa.
• b. Dinastía de los amoritas asentados en Babilonia, comenzando la I Dinastía
o Imperio Paleobabilónico.
• c. En Mesopotamia norte estaban asentado los semitas y los asirios. Y en
Asia Menor, sobre el pueblo Hatti o protohitita, incidió la posible invasión
indoeuropea de los hititas, que hacia el siglo XV a.C. acabaron con esta I
Dinastía de Babilonia. En las ruinas se instalaron los casitas, que formarían la
III Dinastía casita (tras el breve paréntesis de la II Dinastía del País del Mar).
• Las lenguas acadias (semita), escrita en caracteres cuneiformes (sumerios), y a
veces la sumeria, continuarán siendo empleadas durante un milenio, hasta ser
sustituidas progresivamente por el arameo.
HISTORIA SUMERIA

• La lista real sumeria o lista de Nippur cuenta que la realeza descendió del cielo
en la ciudad de Eridú, y continuó, con un largo número de reyes y Dinastías, en
las diferentes Ciudades-Estado.
• Después de un período mítico de 64.8000 años, durante los cuales solamente
reinaron dos reyes, la monarquía se traspaso a Bab-tibita donde tres reyes
gobernaron durante 108.00 años. Uno de ellos se llamaba Dumuzi. Pasando
luego la monarquía a las ciudades de Larak, Sippar y Shuuuruppak. Todo este
período duró 214.200 años.
• En el Poema de Gilgamesh se narra que sólo unos pocos seres, la familia y
parientes de Utnapishtim y la simiente de las cosas vivas, se salvaron en una
especie de barco de una terrible inundación que había cubierto de agua toda la
tierra conocida. Este hecho es interpretado por los historiadores como el fin del
dominio de la ciudad de Shuruppak lo que coincidía con la gran inundación.
Relación con el diluvio universal bíblico (Noé).
ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA SUMERIA,
PROTODINÁSTICA O PRESARGÓNICA

• El dinástico arcaico: dinastías míticas I de Kish y I de Uruk
• Con la consolidación y el desarrollo de los estados surge la necesidad de una
fundación ideológica del poder. El dios ciudadano justifica la centralización de los
recursos y los procesos redistributivos, la justificación ideológica del poder y la
estructuración social. El mundo divino es una superposición de una serie de
explicaciones de carácter mitológico sobre la organización del mundo actual. La
movilización de trabajadores y la concentración de excedentes se realizan dentro
de una organización racional de los recursos, pero al mismo tiempo se enmarcan
en el ámbito de las relaciones entre lo humano y lo divino. Igual de importante
es justificar míticamente el mundo; se sitúa la figura de un dios o héroe fundador
en el origen, más o menos remoto. Con el tiempo van apareciendo reyes
antiquísimos a los que se atribuye nuevos elementos en la organización social, el
progreso técnico, etc. Los reyes actuales intentan incorporarse a esta lista mítica.
• Aún así, no todos los mitos de fundación se remontan al período protodinástico,
a veces son posteriores. (Ej. la práctica de divinizar al rey que aparece en
Gigalmesh empieza con la dinastía de Akkad.

• Época dinástica arcaica sumeria, protodinástica o Presargónica
• Comienza con la supremacía de la ciudad de Kish, cuya I Dinastía ya es histórica.
La cultura de esta época parece prolongar la que ya se conocía de Uruk y Jemdet-
Nasr. Este periodo se subdivide a su vez en tres períodos:
• 1. Dinástico Arcaico I (DAI): desde 2900 a 2750.
• 2. Dinástico Arcaico II (DAII): de 2750 hasta 2600, coincide con la aparición
de las murallas mesopotámicas.
• 3. Dinástico Arcaico III (DAIII): de 2600 a 2334, a su vez lo podemos dividir
en dos épocas:
a. De 2600 a 2500
b. De 2500 a 2334
• En esta época gobernaban en las diferentes ciudades de Súmer las más antiguas
Dinastías sumerias. La característica principal fue la lucha de estas ciudades por
el predominio político en la región, por lo que no se puede hablar de un imperio
sumerio, sino de las sucesivas hegemonías de las diferentes ciudades, e incluso
de una liga, unión o antifictionía de ciudades sumerias, cuyo centro sería la
ciudad de Nippur.

• El primer rey conocido es Mebaragesi de Kish, que reinó hacia el 2700 a.C. Los 21
reyes desde el diluvio hasta la I Dinastía de Kish, que debieron reinar en conjunto
unos 150 o 200 años, así como sus contemporáneos, los cuatro reyes de Uruk
antecesores de Gilgamesh (Meskiangasher, Enmerkar , Lugalbanda y Dumuzi),
se supone que han existido porque los cita la Lista Real Sumeria, pero no hay
prueba histórica de su existencia. Solamente se conoce el DAI
arqueológicamente, como espacio de tiempo que media entre el fin del período
primitivo y el DAII. De aquí la importancia del descubrimiento de la ciudad de
Ebla que reveló una nueva lengua semita, el eblateo, el sistema económico, las
relaciones comerciales y la organización de una ciudad durante el DAI.

• En esta época las ciudades mesopotámicas estaban rodeadas de murallas, a
veces dobles. En grandes líneas, la cultura sumeria de esta época prolonga la
cultura sumeria de Uruk y Jemdet-Nasr, aunque con algunas diferencias:
• Aparición en el sur durante el DAII, del ladrillo de forma plano convexa, que
desaparece antes del fin del DAIII.
• Desaparición del clásico templo de planta tripartita, remplazado por el
santuario en patio central, rodeado de numerosas habitaciones.
• Se encuentran santuarios inscritos en un recinto de forma oval, que
desaparecen a fines del DA.
• Las esculturas muy desiguales, suelen presentar a adoradores.
• El arte de la época alcanzó una gran belleza.

• Se podría resumir brevemente en la sucesiva supremacía de cuatro Ciudades-
Estado: Kish, Uruk, Ur y Lagash. Como características principales de este período
hay que destacar:
• Súmer no era una ciudad sino una región. Hubo en ella muchas Ciudades-
Estado rivales, que luchaban por la hegemonía. De una primera hegemonía
de Kish proviene la importancia que tuvo siempre el título de “Rey de Kish”.
• El centro religioso principal era la ciudad de Nippur, principal santuario del
dios Enlil, que unía y aglutinaba a todas las ciudades.
SUPREMACÍA DE LAS
GRANDES CIUDADES-ESTADO

• 1ª Supremacía: Ciudad-Estado de Kish:
• Dominaba las rutas comerciales que unían la alta y Baja Mesopotamia. De su 22
rey Enmebargesi o Mebaragesi (ca. 2700 a.C.) se conoce su conflicto con Elam. Le
sucedieron dos reyes, tras los que reinó Mesilim último rey de está I Dinastía de
Kish intervino como árbitro en las disputas fronterizas entre las Ciudades -Estado
de Lagash y Umma.
• 2ª Supremacía: Ciudad-Estado de Uruk:
• La I Dinastía está formada por cuatro reyes míticos: Meskiangasher, Enmerkar,
Lugalbanda y Dumuzi antecesores de Gilgamesh (2700 a.C.), quinto rey de la I
Dinastía de Uruk, al que la Lista Real Sumeria le atribuye un reinado de 127 años.
Fue contemporáneo de Mebaragesi de Kish. A Gilgamesh le sucedieron seis reyes
más (coincidiendo su final aproximadamente con el comienzo de la I Dinastía de
Ur). La II Dinastía (2430 -2340) estaba formada por tres reyes de difícil nombre. El
único rey de la III Dinastía es Lugalzagesi, Ensi de Umma y rey de Uruk que se
enfrentó a la ciudad de Lagash. Súmer conoció su primera unificación territorial.
Fue destronado por Sargón I de Akad.
SUPREMACÍA DE LAS

• 3ª Supremacía: Ciudad-Estado de Ur
• Las tumbas reales son posteriores a las tablillas arcaicas de Ur, pero anteriores a
Mebaragesi de Kish. La escritura sobre objetos funerarios los nombres sumerios
de reyes como Meskalamdug y Akalamdug, no recogidos en la Lista Real Sumeria
y la reina Pu’abi, esposa del rey Abarage. La I Dinastía, según la Lista Real
sumeria, estaba encabezada por Mesannepadda (2560-2525), rey de Ur que
pretendió ejercer el dominio sobre Súmer. Ur estaba a orillas del Eúfrates y
dominaba el comercio marítimo del sur y la ruta hacia el norte. Sus sucesores
fueron Annepadda, Meskiagnunna, Elili y Balili. LA II Dinastía estuvo formada por
4 reyes de nombre desconocido. (III Dinastía de Ur = Imperio Neosumerio).
• 4ª Supremacía: Ciudad Estado de Lagash
• Es la única de estas Ciudades-Estado de la que se conoce la lista completa de
reyes, desde Ur-Nanseh, al que le siguen Akurgal, Eannatum, Eannatum I,
Entemena y otros tres reyes más hasta Urukagina; destronado este por
Lugalzagesi (2340-2316) rey de Umma y de Uruk, siendo este a su vez destronado
por Sargón I, que creó el imperio acadio. En tiempo del rey Eannatum de Lagash
(2455) se sitúa el apogeo de las ciudades de Mari y Ebla.
SUPREMACÍA DE LAS

LAS CIUDADES DE LA
LISTA DE REYES SUMERIOS

• En Tell Abú Salabik se encontraron los documentos escritos más antiguos
conocidos, primera mitad III milenio a.C. Se trata de textos literarios, didácticos y
económicos. Poemas como el Himno al Templo de la ciudad de Kish, una de las
composiciones literarias más importantes. Hay himnos menores que
mencionaban ya al dios Enlil, la ciudad de Nippur y al templo Duramki. Se conoce
también una versión de las Instrucciones de Shuruppak: instrucciones que daba
un héroe de la época del Diluvio a su hijo. Hay también una tablilla que contiene
refranes. Los escribas de estos textos literarios llevan nombres semitas a partir
del 2600 a.C., que deberían aprender el sumerio.
• Los hallazgos de Tell Abú Salabik atestiguan una sólida convivencia de los dos
pueblos: sumerio y semita, al sur de esta línea de separación. Habría pues en
esta época, en Mesopotamia, coexistencia entre sumerios y semitas y
bilingüismo. Incluso bajo el Imperio Acadio, con una decadencia semita
básicamente política, se hablará de una cultura sumero-acadia. Con la III Dinastía
de Ur (2112-2004 a.C.) los sumerios tomaron conciencia de su grupo étnico e
impusieron su cultura y su lengua.
LA CIVILIZACIÓN SUMERIA

• Era una cultura urbana. Templo = e-gal, "casa grande". Sociedad formada por
hombres libres, artesanos, labradores, ganaderos, obreros metalúrgicos y
canteros que arrendaban tierras y estaban obligados al servicio militar. En un
Palacio vivía el Ensí, jefe de la ciudad, que otras veces lleva el nombre de Lugal o
rey (o “gran hombre”). También se encuentra el término En que era el rey-
sacerdote y vía en el templo. Su esposa se llamaba Nin, y su título tenía también
connotaciones religiosas y disponía de sus propiedades.
• La propiedad de la tierra
• Eran un pueblo de agricultores y comerciantes y tenían un gran conocimiento del
trabajo de los metales. La tierra estaba dividida en:
• Tierras cultivables: 1/4 de la propiedad era del En, para las necesidades del
templo y los 3/4 restantes se dividían en:
• i. Campos de subsistencia: para mantenimiento personal.
• ii. Campos de cultivo en arriendo, gravados con 1/7 o 1/8 de la cosecha.
• Tierras de pastoreo
• El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del Ejército y administrador del
Dios. Las relaciones entre el Palacio y el Templo eran complicadas. Tenían
exenciones de impuestos.
SOCIEDAD: TEMPLO-PALACIO

• Dignatarios/funcionarios
• En la sociedad sumeria, compleja y centralizada, los funcionarios son numerosos:
• Sanga: sacerdotes administradores de los templos
• Nubanda: inspeccionan construcciones y se encarga de la administración de
todo.
• Mashkin y Ugula: capataces que recogen impuestos.
• Uku: capataces agrícolas.
• Dubsar: escribas.
• Guru: empleados (de templo, palacio), al principio eran libres, después esclavos.

• Arquitectura y urbanismo. Cultura
• Las ciudades sumerias solían caracterizarse por tener callejuelas tortuosas. Las
casas eran pequeñas y sin patio interior. Refleja la jerarquización social. La
verdadera arquitectura fue la de edificaciones públicas: Templo, Palacio,
murallas, canales y carreteras.
• Santuarios, templos: No tenían un plano uniforme. El conjunto templario, en
general, se componía de un vestíbulo que daba acceso a un patio con altar,
alrededor había habitaciones y la cella (lugar destinado al dios), rectangular, en el
recinto destinado a los sacrificios, donde se encontraba el altar. En los templos se
organizaron escuelas en la que los hijos de los miembros de las clases superiores
aprendían a leer y a contar. En estos santuarios, además de los cultos religiosos,
se practicaban la adivinación (haruspicina).
• Una parte importante de los templos sumerios era la Ziggurat (o ziquratum):
Torre escalonada, de siete pisos, que servía para ceremonias religiosas y también
como observatorio astronómico.

• Artes Plásticas: existían fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenían
formas cilíndricas, ojos desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones
los hombres.
• Escritura: hasta un siglo antes de la era cristiana, los semitas mesopotámicos
conservaron su lengua como lengua litúrgica y científica, escrita en caracteres
cuneiformes. La última inscripción cuneiforme babilonia se fecha en el año 7 a.C.
• Las ciencias: se desarrollaron pronto, sobre todo la Astrología, las Matemáticas y
la Geometría. Los sistemas numerales eran el decimal y el sexagesimal. La
Geometría para calcular volúmenes y superficies. Astronomía propia de la casta
sacerdotal. El primero en organizar un calendario uniforme fue Hammurabi del
Babilonia. Medían el tiempo con relojes de agua (clepsidras). Llegaron a
diferenciar entre planetas y estrellas fijas y a constatar la órbita lunar y la solar.
Los conocimientos geográficos crecieron con las numerosas campañas de los
reyes (se conocen mapas y listas de animales y plantas). Alcanza un nivel
extraordinario la medicina. Sus médicos practican la cirugía, conocen las
enfermedades contagiosas.

• Los sumerios eran politeístas, con divinidades concebidas antropomórficamente,
muy cercanas a los hombres en su actividad diaria. Pueden aislarse las diferentes
tradiciones, representadas por las escuelas de Nippur, Eridú, Shuruppak y Uruk.
No es una religión estancada, sino que evoluciona a lo largo de su desarrollo
histórico.
• La intima relación entre religión y poder político, que descansaba en la
concepción de Ciudad-Estado, cuya cabeza visible ostentaba el cargo de En (rey-
sacerdote) y un estamento clerical con un destacado papel político.
• Los primeros dioses fueron An, el Cielo, y Ki , la Tierra. De ellos nació Enlil, que
separó al Cielo y la Tierra, llevándose a Ki y de su unión nació toda la Creación.
Una primera Tríada Cósmica estaba formada por An, el Cielo, Enlil, el viento, y
Enki, el agua. Una Segunda Tríada astral la constituían Zu -en, el dios Luna, Ud o
Utu, el dios Sol, e Inanna, personificación de los aspectos de la vida diaria, la
lucha y la procreación.
LA RELIGIÓN DE SÚMER

• An: El dios supremo de la Cosmogonía sumeria. Dios arcaico del Cielo.
• Enlil: fue el inventor del arado y la azada. El dios bueno y grande por excelencia.
• Enki: nombre sumerio del dios Ea acadio. Dios del abismo y las aguas
subterráneas, del océano, la sabiduría y la magia.
• Ninhursag o Ninmah: “la dama majestuosa”. Su nombre debió ser primero Ki
(tierra). También se la conocía como Nintu (“dama de la luz”), y Ninki (“señora de
la tierra”). Era considerada como la madre de todas las criaturas vivas, en su
calidad de esposa de Enki y madre de Marduk.
• Inanna: (en acadio Isthar), la amada de An, dios del Cielo, a la que se vio más
arriba formar parte de la triada astral, era también la Reina del Cielo.
• Nanshe: no toleraba que nadie ofendiese la verdad y la justicia.
• Nergal y su esposa Ereshkigal: dioses del Mundo Inferior.
• Dumuzi: dios de la fertilidad agrícola, Tammuzu en acadio.
• Nanna: dios de la Luna (en acadio Sin) hijo de Enlil. Con su esposa Ningal procreó
a Utu, dios del Sol (en acadio Shamash).
DIOSES PRINCIPALES

• También había dos grandes grupos de dioses:
• 1. Los Anunnaki: dioses de la Tierra y el Cielo.
• 2. Los Igigi: dioses de los Infiernos.
• Floreció también el culto a los demonios buenos y malos. Los más temidos eran
los llamados “Los Siete Malvados”. Frente a ellos estaban los “Siete Sabios”, que
eran demonios bienhechores, amigos y protectores de los hombres. Tenían
siempre la fuerza eternamente generadora de la Diosa-Madre, a cuyo culto se
unió el dios masculino de la naturaleza generadora.
• Los sumerios fueron precursores de muchas de las concepciones religiosas,
cosmogónicas y míticas que luego aparecieron recogidas en el Antiguo
Testamento. Entre ellas se puede citar: la Creación, la separación

• Los sumerios tenían el concepto de premio y castigo.
• Temía la divinidad y debía propiciar a los dioses con sacrificios, ofrendas y
oraciones.
• Preocupación por el tema de la fertilidad.
• Los temas religiosos eran simples, aunque de un hondo espíritu mítico.
• Los realizadores materiales eran el dubsar, escriba que copiaba y trasmitía los
textos religiosos, y el mar, trovador ambulante que los recitaba ante un público
muy variado.
CARACTERÍSTICAS GENERALES
DE LA RELIGIÓN MESOPOTÁMICA

• Son explicaciones sencillas sobre Teología, Filosofía o Historia. Tendencia a
relacionar dos personas o dos argumentos independientes, que amalgamados,
dan origen a mitos de alto interés. En ellos aparece el hombre en su medio
ambiente frente a las fuerzas de la naturaleza, de la política o de la economía.
Estas fuerzas pesan sobre su destino, decretado de antemano, por los dioses. De
la reflexión sobre estas fuerzas surgieron los mitos.
• Los principales mitos sumerios se reúnen en grandes apartados según su
contenido temático:
• 1. Mitos sobre los orígenes: son los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la
hierogamia cósmica y el del Diluvio sumerio.
• 2. Mitos de organización: son los de Enki y la fundación del Eengurra, Enki y el
orden del mundo, el viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh y
Enten.
MITOS SUMERIOS

• 3. Mitos de contacto dioses-hombres: tal vez los menos numerosos, son los de
Inanna y Shukallituda y el de los Siete Sabios.
• 4. Mitos sobre el héroe: ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh, cuentan las
aventuras de este héroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de Kish, Gilgamesh y el
País de la Vida, la muerte de Humbaba, guardián del Bosque de los Cedros,
Gilgamesh, Enkidu y los infiernos y el de la muerte de Gilgamesh.
• 5. Mitos sobre el Más Allá: son los del descenso de Inanna a los infiernos, la
muerte de Dumuzi, Inanna y Bilulu y el de la pasión de Lil en la tumba.
• 6. Sobre dioses: los de Enlil y Ninlil: El nacimiento de Nanna y el de Ninurta y la
tórtola.
• 7. De contenido variado: hay algunos como el de Las Veintiuna Cataplasmas.
MITOS SUMERIOS

• Los sumerios desaparecerán
como pueblo hacia 1900 a.C.,
después de la expulsión de los
Guti, que acabaron con el
imperio acadio, por Uturhegal
de Uruk y del mal llamado
“Renacimiento Sumerio”. Pero
la cultura, civilización y
religión de los sumerios
subsistirán, en cierta forma,
con la cultura babilónica,
hasta el comienzo de la Era
Cristiana.
DECLIVE DEL
DOMINIO SUMERIO

• Las instituciones judiciales tenían cuatro grandes tareas: Solucionar las disputas
entre individuos y grupos, Poner en práctica las decisiones adoptadas y castigar
a los criminales, Administrar ciertas leyes del gobierno, Actuar como organismo
público para dar validez legal a los actos jurídicos.
• Esta tarea la llevaban a cabo las autoridades judiciales a tres niveles:
• 1. Los consejos locales: Eran el tribunal de primera instancia, compuesto
por los ancianos del pueblo junto con el alcalde, quién servía de enlace con
la autoridad central,
• 2. Los jueces: que a veces actuaban en los templos
• 3. El rey: Las cuestiones de más gravedad se elevaban al rey que aplicaba
los Códigos o leyes en vigor.
EL DERECHO EN
PRÓXIMO ORIENTE

• Existió un primer derecho consuetudinario de transmisión oral. La prosperidad y
el crecimiento crearon la necesidad de un derecho escrito, sobre todo para
proteger a la clase dominante. Según criterios cronológicos puede dividirse en:
• 1) Sumerio: Textos de reforma de Lagash, de los reyes Entemena, Urkagina y
Gudea. De la III Dinastía de Ur, el rey Ur-Nammu pasa por ser el primer
legislador de la historia. Atribuidos a él se conservan un Código sin “Ley de
Talión” y un Texto Catastral. En Isin del rey Lipit-Ishtar se conserva un Código de
base netamente sumeria.
• 2) Sumerio-acadio: el “Ana-ittishu” (significa “Según los Avisos”). Se conservan
además colecciones de textos legales.
• 3) Acadio: las leyes de las ciudad de Eshununna (1790 a.C.) tiene como
característica la adopción del sistema de la composición legal como fundamento
del Derecho Penal, lo que prueba que los acadios lograron sobrepasar el estadio
primitivo del derecho. Descansaba en la Ley de Talión: se castigaba la falta con
un castigo igual.
EL DERECHO EN
PRÓXIMO ORIENTE

• 4) Babilonio: diversos códigos y codificaciones:
• a) Primera Dinastía (amorita): Código de Hammurabi. 1790-1712 a.C. Con la ley
de Talión; Leyes del Rey: Independientes del Código de Hammurabi, pero
también de este rey; Leyes sobre moratoria y condonación de deudas; Ritual de
Shurpu; Procesos babilónicos y Los edictos del rey Ammisaduqa (1646-1626).
• b) Tercera Dinastía (casita): los kudurrus (o mojones de delimitación de
propiedades, sobre los que se grababan las normas e indicaciones, los nombres
de los dioses, los testigos, etc., por lo que eran documentos jurídicos y
religiosos.
• c) Segundo Imperio Babilónico (1124-1103): Conocemos kudurrus de
Nabucondonosor I y de Enlil-Nadinapli.
• d) Imperio Neobabilónico (s. VII-VI a.C.): Leyes de Nabopalasar y
Nabucondonosor II y textos administrativos y económicos.
• e) Leyes persas para Babilonia (tras la conquista por Ciro I): no nos han llegado
textos, aunque se conocen por referencias.
EL DERECHO EN
PRÓXIMO ORIENTE

• 5) Asiria: Las más antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Se
conocen también las leyes mesoasirias que constan fundamentalmente de: 1.
Actas, como las tablillas de Tiglat-Pileser I. 2. Leyes neoasirias, de épocas
sargónicas, conservadas en textos de Nínive, Nimrud y Tell-Halaf.
• 6) Ebla (III-II Milenio): se conocen texto jurídicos, pero no un Código.
• 7) Shemshara y Nuzi: Se conocen textos hurritas, escritos en acadio,
contaminados de derecho babilónico y asirio.
• 8) Ugarit: Muestra la extensión del Derecho mesopotámico a las costas
mediterráneas.
• 9) Hatti: se conocen dos series de leyes que forman el tratado jurídico más
extenso de la antigüedad, después del de Hammurabi.
EL DERECHO EN
PRÓXIMO ORIENTE

• 10) Elam: se tienen textos de Susa y Khukhur, redactados en caracteres
cuneiformes acadios por influencia babilónica.
• 11) Israel: tienen la legislación mosaica, recogida en el “Pentateuco” (Torah o
“ley”). Comprende esta legislación: Decálogo Ético, Código de la Alianza,
Decálogo Ritual, Código Deuteronómico, Código de Santidad, Código Sacerdotal.
EL DERECHO EN
PRÓXIMO ORIENTE

LOS SUMERIOS

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