Teologia latinoamericana

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5. que imearar también las afirmaciones dcaméricas universales. Pero
una cesa e
s unegrar lo universal genérico desde lo concrcrn de las
comumdade, p:ira que aquél llegue a ser universal real, y orra, partir
d
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o universal genéucc, como si y
a estuviese constituido para siempre,
p:im aplicarlo, después. a las comunidades. l:.
n 11u,.;.<,,tra opinión, d
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los evangelios se deduce m
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e proceder que el segundo.
De los evangelios, l
a crisrologfa lannoamencana aprende, pues,
dos lecciones importantes. L
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1 primera es que 110 .se' puede reolcgizar
la figura de lt:3Ú"i ,in histonzada, narrando s
u vida y cu desuno.
S1n ello, l.1 f
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o nene histeria. l .
a segunda e
s que n
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a jt',;1ís sin reologizarlo como buena uoric¡a, y 3SÍ, e
n referencia esencial
a las comunidades. Sin ello. la hi-mria n
o tiene fe.
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;¡ mutua relación dr reologtzar hiscorbnndo e lusrorivar reo­
logizando es lo que la cnsroloala larinoamencana trnr a d
e mrrodmir
en su propio quehacer para ser fiel a s
u objnn Jesucristo, quien l
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ha sido entregado e
n evangelios: l
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es ta 11id.:1 de jesús.
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s lo que vamos a analizar a conrinuación. Y Jo vamos a
hacer organizando la vida d
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6. Capitulo 4
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i: l
a m i s i ó n pública
de Jesús con estas pal:ihr:i�: - M a n h ó lesús a Galilea Y proclam�ba
la bu
ena noticia diciendo: "El tiempo S
í' h:i cumplido .r. �! iemc
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e Dios esd. cetca , cnm.cnim y creed e
n la buena not.,n� " �Me
l. 14; MI '1, 17). E
n Luces, el C'omicnw de la v1Ja publica U�L!e
lugar e
n la !iin:igng:1 de �a.1:.1re1 con e
l ::nu_ncio de_ l
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a los pobres y la hbcrnc16n de los opnmidcv (Le_ 4, 18), pero e
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mismn J¡:,ú, rd.Kio11.1 l
a buena noticia �on e
l remo: •Ten�o '.1u..:
anunciar la buena noticia del reino d
e.. Dios, porque a cs�o. h
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r-nviado- ,:L._ 4, 43; d. s, 1). La fuente Q res11�1� pror,r:1m:ir1rnm�nlc
a misión d
e- Jesús r-
n términos J
e: buena nou�1� a l
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s _pobres ,Mt
1, 2-5; Le 7, 18-22), equivalente a la, buena noncm drl remo.
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suya y q
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n a otros, todo lo rual lo veremos e
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o que ahora queremos recalcar es que: par., Jesús incluso
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E"º -.ie,nific.i que 1�L1� expresa lo último e
n una unidad Ju�]
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n una dualiJdJ unificada. E
n lo Uh mfl siempre está Dim r algo
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Esta depc:11Jcrá d
e :1.qurna, y p
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r ello, lo que se
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y v,.,t Jc,1Ío;, porque tenían di'..:T1.1� nociones d
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e Dit>� q11,· tit�ne Jesús t.
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n el A11t1)!uu Tc,r·unento; sin c111b:irgo. hny que
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n Dirn--cn-si, su10 1.omo un
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s dice Jesús expresamente qué e
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n las llamadas parábolas
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s
u exigencia. su ¡-,5,·.írd.tlo ... , pe
i o nunca lo define, -no aclara nunca
,·1 concepto d
e "soberanía d
e Dios" e
n cuanro t
a 1»
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o
defina l
o que e
s el reino d
r Dim. F
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n otro coutcxt o v lenguaje, los
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l día del reino no l
o conoce ni e
l micm
o
Jesús, sino sólo Dios ( 'v
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, 32i, t:
,; decu, Que e
l conocunicnto
dr IP último, del reino, e
s c
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s
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e sólo Dios. Si r
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o hubiera
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or sup.resto, que jesús nada supiera d
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o que éste fuera u
n vocablo vncio para d. L
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e deduce e
s
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e un método para averiguar qué e
s l
o (}11(' J
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{
H pensaba
del reino d
e Dios. No�ntro� v
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s a proponer tr
e
s vias pa
r
a avenguorlo.
Una pruucra via, l
a más rransirada r-n la t1·ologí;1 ", r
, l
o que
¡ podemos llamar la ,,ÍIJ ,1ná01ml, es decir, averiguar l
a noción d
e reino
" CJII(: tuvo Jesús, cotejándola con las nociones previas e
n Israel. E
l
presupuesto para dio e,,, la conciencia histórica d
e jesús, dependiente
cJJ esto, como e
n mochas otms co�,I, del Amig,tlu Testamento. En
este sentido, lid� que enfanzar que Jesús n
o anunciará n
:
u
ü abso­
lutamentc nuevo p:1r:1 �11� o�Lntc�, sino que l
o novedoso d
e lesÍ1s
c�tar:. e
n l.1 concentmc1ó11 m e
l tem:i 3 ,onod<lo ,
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l · '1.Qs.
«Lt1 expectativa e
n �¡ uediciona e reino e Dios que llega s
e convirtió
c11 I
d perspccnva única decisiva-u. Y h
ay que imi,tir mmb.én e
n
el hecho rnivmo de que JesllS u
s
a l
a rcrminologla del reino, nucnrrns
que «los términos c¡uc r-n la rradu.ióu bíblica y Judía designaban ha­
hi t ua lmente la s
a lvecrón c s r á n ausentes o s
o
n mny rntns e
n l
a predicación
d
e Jesús,,12.
Un
a segunda vln, muy poco n-nida e
n cucnr a cu l
a teologla, es
lo que ll;11m1mt1� la ví,1 d
d desnnarorio, que, como veremos, s
o
n
los pobres Si e
n e
l anuncio d
e Jcsi',� aparece una rnrrdauúu entre
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cid!a w11 l
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i�e.s_,gc:og�;" i:ealida.d cultual-asc-ndcntc, L
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y :1.sf coman del fruto dl· �u trabajn los que tr.1k1jan e11 e
l rampo
y habiten casas llls q
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y e
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102
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analizan<ln l
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e Juan BauLi�t:i y s
u relaci<ín con Je-.i',,, i'ml
por l
o que afirm;i rt
e ral cx1><:..:ra1in y tarnbiO.:n para conocer :i Je.ú.i,
quien, muy Trosimilmemr, fue d1scípulo d
e Ju:inD.
Juan !autista a1>:m!Cc e
n e
l de�icrro, nnunci:111do l.1 vc111da 1mni11cnte
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e ahí J:1 conn1in:ició11 a l
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o la J)Crlcncncia JI puchlo d
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una posibilidad y s61o una po�ihilidatl: b
1 corH'cn.ión, e:,:prcsada e
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convicrtt: en precursor d� le�us (?, J ' �' puc� algo hisr6ric:imenle
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u cuenr:i. Oc..dc d punro
y qui,.ás hubiese r.11�11:n:u b:ni:iz.i
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� �iÓ y dependió del movimiento
d
e vista hiHórico-r7l1g10snl ,BJcsu� se m�o nos imaginemos d
e ningím
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Indicios de e
...1,i piofunda rfc.,cion
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t: retirase a n
n ugar
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. , nante: en Marcos y �1:itrn J..:!>i1,
13). Y no ulv1de�os atgo
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JESLl> I C
l '1:l'l:J C
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apocalíptic.1.-. anunci;1d l
a veniJa ccr,.1na d
e D1u:., dr.;;tnurá las íal;i�
esperanzas tll b
s prCTr()f,ali1<a� de Israel, :munciará e
l jui.;;io dc- Dios
n
o sl,lo sobre los v.cmiks, sino también �obre lstJd. rrrhatará a lo�
qur ronfían i:
n �11 propia justicia. acogerá a pcc:idores notorio.,, .,hrirá
s
u p1eJic:ición a todo:. y no -como lo� rscnios y f:1ri�ros- :
1 u11
roro .separatista. Y, como Ju,111, ofrecerá la posihiliciad d
e s:ilv:ición.
S.1lvac1ón, por cierto, que, e
n ninguno de l
m dos caso:., �
e relaciona
:ou la, instituciono. sa.lvíficas del tmiguo "
J estamcnro: e
l templo,
el cuho, lm <;.arrificio:., ,ino con alv.o ;ij¡:no : ellas, el !,au rismo e
n
e
l c.1,0 d
e Juan, iucondicional co11fi:rn1Á1 e
n l)ios e
n e
l c:iso d
e jl.:�1·1�.
}' ronversi611 real e
n ambo:. c:Nn.
Co
n rno hemos pm,rnt:i.do el lmrimme inme<liato dr la m1sió11 J
e
Jcsí1s y s
u v1sió11 drl remo, fu11d:1tnt'.111:ilmen1c. d 1ci110 profétiw de J111n,
nunque <;(; (li,;rMc:iar:í en p11111os cscnc1ale'.> J,· la rompreu)ilm c
k {-sic.
2.J. L
" m,ri611 d
e Je;;,í.:, m
h
r
11 e
l n>ino d
,
: Dios
Jc,;ús ofrece �u propia visión <l
d reino, co1110 vcrc·mos a coutin11:iri6n.
P
e
ro .11111-,¡ qucrcrn� li:1crr un:i. brc"c rcflrxión sobre el hecho mismo
J
e que Jesús a
p:
m
:
c
r n1tro11r...ulo 1111 1111:1 tr.idic..11Í,i ,.¡
,. esp�·ra,ua p
a
r
t't
l
,z IJ/storia 11/irimida, que :1p:irece- ames q
ue n:icfa e
n conlim11d11d c
o
n
una tr:1<lici6n cspc1a1171cfa.
E
l hcclin mismo J
e qut' exista esla wnrinuidad n
o s11rle ser m
u
y
aprl'ri:1do e
n I
J cri�rologla, )' lrn �nlido se
1 Jcsdcñ:1do, puts �ur.lc
huscarse ame m
d
o algo c:.pedfico d
e Jesús que l
o mue�Lre diferente
a l
o
� dl'm:Í.s seres lmm:rnos para puc.frr ,,firmar su irn-penbilidar..l. F�
ckcir, s
e bu�..::i r
n Jesús J4ucllo e
n que a
p
,
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:cc e11 di)r..u11tiltuidnd
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n e
l r
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� h11m:inos. Y dig:imos que alg<) hay de mu�
c.'<rraño c-
n csle m<Xlo d
e proceJt:r.
Esdarczclmoslo co11 un rjemplo scm:i11o: las cris1olngf.1s rrnd1
c1011alc:<i n
o suelen ·.·.1lorar mucho b par6.bol:i d
d hucn s.imant; mo
ni q
u
e Jesfu mi ,mo v1•iesc r..01U<l huen s.1111:u it aun, ¡}()rque, e
n principio,
el co11Lcniclo d
e esa par:íMl.1 podría se
r conocido cun indepenJcur..ia
<l
e Jcsl,s y n
o tt:n<lria po
r qui.! ...e
r algo úniw d
e Jc"Ú6. J>ern ,
i jC!:>lls
re:t.lmclllt: hubiese hecho milagros ponentmo� que n.ldie m:ís lmb1c1 a
her..ho n s
1 hubit:ra r.cnido conc1e11t.i:1 clara r cxplír..it:1 el
e s
u d1�i11id;1d,
es
o sí serí:i decisivo para l
.
, cnsto011,í,1, porque mo�crnrí:i 13 discon·
1inuid:id rndic¿¡J <l
e J¡�ús con los tlcnds seres hrnuano�.
l-loy e
u dfa, l
as cristulogí:i� n
o suelen ba,a� )'a e
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r tipo d
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realiJacks histórica,, irrcpcriblcs d
e .Je�1í�, p
ero tampoco ,;uclcn •,1lor:1r
debidamente lo común d
e j
c.
Í
H con los Jcrn,k Y s
1 hablamos d
e
extrai)cz.a sobre este mudo d
e proceder es po
r l
o siguirnre. Aquello
a tr:1vés de l
o cual J
e
s
{
is rcYcli11:Í b Yerdnd d
e Dim '
,
' del se
1 h11111Jno
e
s l
o menrn, csorérico y l
o más común, d :imor; }' si J
e buscar dis­
Lo11tinuid.1cl se trala, ésra se cncue111r.1 no más all.í, �ino e
n es
e mi�mo
amor, e
n u
n amor sin límila.. h:ista e
l final <l
e 1:i cruz.
1
0
.
S

12. ,
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�IL.r. � r: O
f .IFf;U�
Que d
es
d
e u
n punto d
e visea histórico aparezcan o n
o discon­
rinuidades entre Jesús)' l
o
s demás seres humanos 6 �
o
s
� a constarn.;,
pero hay que recalcar d. hondo si¡1.lllficado �
e l
a co�un_mcbd d
e J":'us
c
o
n las uadiciones pcsrrtvas <l
e ln humanidad. Volviendo a
l remo
de nim ante w<lu hay que valorar grandemente e
l hecho mismo
d
e que jesús participa de la expectativa del reino, .q.�e cree que ca
po.,ih1,;, que cree que es bueno y h�r:1clor. f
a
t
a ,.1s1011 retrotr�e a
Jesús a l
a humanidad, pues l
a humamdadU, n
o sólo ls�ael, h
a fn_r¡adu
r,:u, cspcranzus utópicas, y es, por ('!111, un� forma eficaz _de a�irmar
e
n cate-godas hisróric.1� )
' cxisteucrales s
u verdadero Jnmi:m,d.'1d ,cnmn
e
l dogma l
o proclamad. después r
n cari.;gorÍa!> 011.toló�icasi, pues presenta
a Jesús eonfroncéndose con l
a
. pregunta que_ sremprc h
_
:i �tx:hu l
a h�­
manidad: s
i hay o n
o s:ilv:ic1ón para l
a lustoria oprimida. _
Y Jesus
ap:rn:tL uuroncado e
n l
a humanidad dr 11n;1 1_rn11�cra t:Spec1f.JCa: .es
d
e los q
u
e crel"n qm· L
' posible superar fo m�sena de la h1•rrm:1.
Jc.ús aparece, ento�ces, entconr.1d_o e
n l
,1 rnruente cspcr�nzada d:
la hisroria, e
n mediu J
e ,1 opresión, que una y orra vct formula
una utopía que ero: qur l
:1 p1�t1d.1 t::. posible. Y d
e esta forma S
C'
pn;lr:í cxpr�;.1.1 (desde l
a fe) que la humani:hct d
e Jc,,l1'> L
'!> 1.i humamd.id
verdatfera.
E
n este sentido preciso, )t'S1� n
o tiene pu1 u u é sci vuto como
monopolio J
e l
m tri�t ranos, sino que pertenece a l
a comcnrc esperanzada
-cx¡,resada en formas religios;•'> •
J �1:cul:irc,¡--;- �
e l
a humanidad, per­
renece :1 la cnrricute solidaria con les sufr1m1enro,; d
e (a_ 1_11,tor,:.1.,
cemente que n
o ve rn <·,01. ,uíriu;it.:mos l� úlnmn ��b1hdud clr
1, hivtoria . .'qui s
e da, desde e
l mismo Jr�us, 1:1 p1h1bil1Uad d
e _
u
n
ecumcmsmo nmvcrsal v humano de todos los 9ue esperan Y rr:i�a1;1n
por u
n reuto. D
e ah! que � muy comprensible que !10 cnsnanos
puedan pedir ;i los cnsuanos sunplemente -devolvcd :1 Jci-w,.�. .
Dicho esto veamos la nociún e.1)1..'t:ífica que tiene Jesus del remo
de: Diov
, tal :omo aparece e
n s
u
s p,11.1hrac;, r,pt"Cilitid.i� que sc�.í
ahondada después, ,11 :m:ili,.ar los destinararios r el servicio dr Jr,¡m
a
l reino.
2..1 . 1 . El reino d
e Dios está cerca
fs( como el Bnnri-rn procl.uua que Dios y
a viene, Jesús dic
e c
¡
m
e
] r
eino d
e Dios esré cerca. E
n la antiquísima palabra de _r.,tarco,
9 1 jesús cticr: "Yº o
,; ,1,t:gu10 que entre l
o
s aquí presentes ha}' :,lgunm
�
110
gustarán l
a muerte ha:.rn que veau venir ...e
n pode� e
l rc1n,
d
r Dir»,-. En sus p,1r.ibolas, afirma que la co.«·cha v.t c.,1.1 nudm,1
(Mt 9, 3
7 pcr}, q
u
e los campos y
a blanquean :In 4, 35), que ,,hor.1
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n ,x,n;a
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.J�su::. 1 H �EINO O
E n o
s
ha)' vino nuevo :Me 2, 21), que es la hora <l
d novio }' n
o ha}'
que ayunar (Jk 2
, !R-20). Jesús afnma qu
e �i expulsa los demomos
e
s que y
a h
a llegado e
l reino Jc.: Dio
s ()..1t 12, 28). / la pregunta
d
e I
� fariseos sobre: cuándo lleg
a e
l reino l
e, responde que «e
l reino
el
e Dios y
a e-.t:í e
n medio de vosotros- (J.c 17, 21}. En u11;1 palabra,
l
a aurora ele la salvación yu h
a despumado, los wii.;jos tiempos h:rn
pasado. •la horn c,,c:itológica d
e üiu�, la victoria d
e L>1os, la cnn­
sumaciúu d
e
l nrnndo está ccrrn. Y por cierto: muy ecrra»H. Y si
al final d
e s
u vi<la Jrsús n
o �
·
e ...uu la misma claridad la uTc.1ní:1
d
e e
s,;: reino n
i que 'en�a J
e l:1 manera como lo li:1h(:1 pensado,
rn l
a c<-na n1elve a 1110str,1r, sin embdfµ,o, �11 convKción d
e lllll: •:1
a venir. •Y
:
1 n
o beberé del p11.,J11no d
e la •id lus1:1 e
l dí:i a(p1el
e
n que l
o beba d
e 11u1,;,.o rn el r
e
m
o d
e D1rn,• (Me 14, 25). Ese
banquete es d b:111q11C"re ddiniuvo c
u d cual �t:ir:Íll a la 1111,;�:1 Ahr;iham,
Is.tal:, Jacob y al c
u
a 1 vend1 án lm raganos de l
os cual I v 1mnros t'ardin,1 le-s
:1.c 13, 28 ss:.
Esta:. pal:1hr:is d
e Jesús dcLicron c:1uc;:ir conmoció11. Ji,;�(i,; n
o sólo
<:.
Jlt
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n e
l reino de Dios, .;ino que afirma que �t,i erre:,, q
u
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u 1ot:11iJa /
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s 1nm111cnte, qu.: d reino n
o Jebe �er 1-úlo obje-10 de cspcranz:i, smo
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n lenguaje s1:.Lemárico. Jesl1s tiene la .iuU:icia d
e proclamar
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:i historia, la supe¡.ai.:iún. p
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r fin, de
l antirri.;ino,
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a vcniJ.i i111..·q11ívocamente salvífila d
e Oios. Y los SlF,nos 4
u
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a su
s palabras m:mrirnrn es
a esperanu.
2.J.2. E
l 11.:iun e
s pu
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a iniciativa U
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Uel reino :ifirma Jesi1s q
ue t::. <l
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l rem
o t:.l:Í,
pues, tnrnsi<la ele· er:1ruidad, L>1os 1oicnc por ;imor grntuiw, no como
rc.<.pucsr:i a l:1 acción d
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e crccimie11to• ,uhra.yan que e
l 1ci110 de· nios 'l su
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n crecimiento má14ii.:u. M�� adelante trararemo:. b relación )
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a gr.ituidad y l
a ai.:ción d
e l
os hombres, pero dig:
uuos y
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ahora que gratuid:id r acriv,dad n
o ,1· (>ponen, como �uclc pn:s11poncr�c. v
·
E mismo Jesús, que :11mnci.1 la gr;nuidad dd r.:ino, n
o dcdu.::c lle
ahí l
a inaCLi1oidad hacia e
l reino, ;ino que m.is bien realiz.a un.1 serie
d
e :icrividades relacionada� c
o
n e
l re
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1 lo haga por,¡mi
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E JESLS
puede dilucidar en pura teoría. pues, exi�tenciame�te'. está mido rn
Jesús, pero l
o decisivo es recalcar .:1 hecho mismo: Jesus_s1rve ac:l:am��te
al reino. y poi l
o que roca al antirttmo, l
a situación d
e- 101ust1c1:1,
es claro q11r n
o la tolera �
, Id. denuncia, a�tU�, J>?
I tanto, Y con gran
vigor aun pensando que l
o duración del anurrcmn iba a ser muy brev�JJ_
·
./ t
o mixrno queda dato po
r l
o que toca a los oyentes. L
a venida
d
e
l reino exige una conversión, met.nwia, lu cua! -aunque haya
q11c precisarlo 111.ís en detalle- es u
n hacer. del oyen�e: l
a cspcr�n­
La que deben llegar a tener los pobres. el radical cambio <l
e condu�ta
qur dchcn hacer los opresores, las exigencias a todos d
e una vid
a
digna del rcino-". . . .
Grarnidad y a
c
ción n
o se oponen, pues. L
1 venida drl rr.mo de
Dios e
s algo q11r, por una parte:; sólo. se puede J>C;dtr, no forzar:
pero, pcr la otra, ya sobre esra nerra l a a b o
1
1
1
r r�:;i!1�ar�e l
a volun­
m
d de Dios. l.o que !,Í qucdu claro e
s :1 a s
o uta 11�1e1at�va amorosa
J
e Dro
s no forzada m Ioraeble -
po
r s
e
r mm:ct":o.ana e imposible
po
r l
,i ,'ccit'm de lo, hombres. Y queda tan�bi�n claro qne ?5
" amor
gratuito de Dios e
s e
l que grnrr:i la 111..
-c�1JJJ y la pos1b1li�ad.: 1e
la reacción amorosa d
e los hombres. E
n el. caso de l:t cnnvcr..1011
del pecador, es 1:i honcl:id y la ternura d
e Dios l
o
. q�e m�eve a 9uc
d pecador, é
l nusmc, cambie su condnrro. "] n miscricurdin Je Dios
que s
r- r-xpc-rirncma e
-. ... el p1esupuesto, la �a�c y e
l fundamento el,'
Lompunamiento nusencordioso q
u
e debe extsnr rnt.rc In� homLrC>• ,
En el lenr,11.ij,· dt· 1 Ju, -Dios no
s l�a amad.o primero. ª:1'1émonos
unos a otros- (4, 11 ). [n el amor gr.1rn1r1) d
e D111, ap
a
r
e
c
e d couterudo
y la capacitación p
a
r
a que nosotros amem�s ..'1
1 hermano.
El don d
e Dio
s n
o s
e opone n la atl1v1daJ l!u!11c1na, o, con más
precisión, �ou se opone a una cosa: a que esa acnv1d:1d �
r compre�1da
prcmereic...
amente. a que p
u
e
d
a c.a"!sar o forz�r la acción d
e Dios.
L
o que rechaza, pues, Jesús, al afirmar rl remo tomo don es que
-
r
a l r-nmo pretc11Jían esenios, fanseos y grupos arma?os, cada �mo
a su modo- s
e pueda o s
e renga que ÍUrla� id venid
a ?
e
) remo.
F
.
,
L
e viene por µu10 amor de Dios. A CSt" nivel. �r. lo u�tc.:o 4
,
u
c:
puede hacer el se
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u
n
� .1
1
1
0 c.
, �i111pleme111.e or�r, como ensena Jcsus:
•Vc:1111,a a nosotros t
u remo" (Mt 6, 10; 1 e 1 1 , 2¡.
2.J.3. FI remo J
e Uim c
omo c
u ,1?,gdio11, buena noticia
L
a venida del reinn de Dio
- -
..:
n la propia comprensión d
e las rradicio�c,
pi ecedcntes-r- es crisis i' Juicio sohrc el mundo y sobre la lusrorla.
JI. O (.;ulh:1.an ,. /
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Jesús nu i..
-s un rrancuilivador d
e conciencias que e
n esto se dtvanoase
del B:i_urista. C�!I él ccmpane [a idea del juicio i' espera, nrobeblemcmc,
l
a venida del H1¡0 del Hombre e
n es
e día (véase e
l di,;curso apocalíptico
de Me 1 3 par). Sin embargo, no esrá e
n t llo lo rn ás rspedfico >'
uovcdoso dd anuncio de
l reino. A dríercnria del Bautista, lo inmincnrc
n
� e
s �
I micio J
e Dio
s -aunque ésre vendrá-c-, sino ln gracia de
Oms. Y c
so .
e
s lo q11e J
cs
t"i:
, ..:xpresa c
u
u 110 término c¡11c n
o ap:m.cr
< n Juan Bauttsra: el c11-.-1ggeho11, la buena notici;i.
j("iÚS afsnna 1¡11r la ll�ad:1 del reino d
e Dios e
s bue110 y lo sumamenre
i)11eno . .1�1·1�. como d R:rnnsra, exige conversión C'uando anuncin la
ll�aJ:i d
d reino :Me 1, 14;
h 4, 17;, }
' dcspub, exigirá radical
rnnversi6n (:,fe 9, 43-48). Pero, e
n ,.¡ misma, l
:
1 llegada dd reino
es, ante, que ��d.i, lmrna not1crn, como t
o cx1llicitan /Vb11co y Lucns:
.,¡¡J �mena no�K1:1 �lcl reino J
e Dios ... Esto'"" lo sumc1111cnrc importanrr
que dice lc,¡11s: Dios se arerca, s
e acrrc:t po1quc e
s bueno y e
� bueno
para l
r
n
, hom�res quf' ílios s
e ac�rque. ü1cl,u rn d lcnv.u:1w �is1cmático
d
e Ralrncr, 01t_1s ha roto p:1ra s1cmp1c b sim(·trí:1 d
e �cr po�iblrn1("nte
salrnd.�r u pos1blemenr.e condcn.idor. Dio� ap;trl.-i:·c, por e,cnci:i, como
sahac,on, y s
u ac1·rcam1en1u e
-. en directo 1,:ilvación.
Veamo_-. hr("vcme111c <J
m
' s1g.niíie.1 <-1 térmiuo ,,1,-aggdhm y cuál
cs su rcl.1C"1Ón co
n d reino d
e 01m. Cn el Nurvo Testam,:nto aparece
11111rh.1s vet.e, ;
• con divrr!)id.ad Je significados3�_ En J
o:, sinópticos
e<; 1111 _rérmmo t..:nrral _y también c
o
n diversidad de significados. E,;
el '"º!ni�nw del cvlll�d10 de 1arcos, ":-u ando hnbla e
l propio e�·angdist:1,
el tenm,no •evan);dln• puede 1derirsc a l
a persona de J
(...
-..
i'
1
s o a lo
qur Jcsus trae ( 1, I ). Pero en otros pa,ajcs, cuanJo rl término ,
m
­
t1ggelio11 ,1p:1rece e
n b
o
c
,
1 de Jeiú,, c
s usad�i ni sentidu absoluto
{M, _3.5; 10, _29; 13, 10; 14, 9; y una �C'- apare<'e como -la buena
noneta de Dios" (1 , H). F.n Marcos, 1n1cs, la bue1rn noticia e
s ,1q11cllo
que, 11ae Jesús �e p.arr.: de Oio.�. aunque a di� pertcnc...:en también,
:.cg11n el e·:111¡,:cli,1:1, la pe(�on:i, la vida r el destino J
e Jesús.
[n Marco, í.'thl,IU!,t:lio11 s1gmfita 11la bueua nlllkia del reino,. (4,
23; 9, 35; 24, 14)_. LucJ,� evir:t I us
u Jcl St1Sl111lll'O 1•11-ag:,,,aim,
t
n todo s
u ev:mgel10 }' �nlo apa1e..:c dos vcc� rn los l led1t1�: unn
e
n sc11tido absoluto (15, 7
) r n1ra cualifit:ido como 11c•I bvor de
Dios» (20, 24). Sin embargi> -como In h
n
L
x
· rarnbiú, la fuente Q-,
us
a pmfusament..: e
l verbo "evangelizar,, (
e
n rl cvJngdio diez v..:t:e1,
�
· e
n los Hcchm quince �-l.-cc:-.:, e
n e
l se1111Jo de «llevar b buena 11ut1ci:1�.
�
n ��ca¡, y e
n q, d rérmino c:11-,1gge/1ot1 �
e n·moma, 1mc�. a su
s1�111f1c.ad.o e
n ha1.:ts (61! 1-3; 42, 1-4; S I , 16; 52, 7
; 59, 2 1 ) , «en
el q
u
e estan mum:uncntc l 11!,:idos los .onccpros de •. profcra esc:.Jtolflgico'"
i' ··llevar la buena nuf'va a los 1x,f-.res",..H_
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, , " �r�rocc 4
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