1. SOCIALISMO CRISTIANO Y DEMOCRACIA CRISTIANA
YOLANDA DELGADO
MARIA ANGELICA OCHOA PEREZ
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS
CONTADURIA PÚBLICA NOCTURNA
VILLAVICENCIO – META
ECONOMIA I
2012

2. SOCIALISMO CRISTIANO Y DEMOCRACIA CRISTIANA
YOLANDA DELGADO
MARIA ANGELICA OCHOA PEREZ
MYRIAM MERCEDES CALA
DOCENTE
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS
CONTADURIA PÚBLICA NOCTURNA
VILLAVICENCIO – META
ECONOMIA I
2012

3. TABLA DE CONTENIDO
PAGINA
INTRODUCCION……………………………………………………………………….. .. 1
OBJETIVOS………………………………………………………………………………. 2
1. SOCIALISMO CRISTIANO……………………………………………………….. 3
1.1. Principales representantes y nacionalidades…………………………... 3
1.2. Época de aplicación si se aplicó y el país donde se aplico………........ 4
1.3. Quienes eran los dueños de los factores de producción…………........ 4
1.4. Quienes tomaban las decisiones sobre las actividades económicas…. 4
1.5. Como se clasificaban, como se pagaba al factor trabajo y como se
trataban……………………………………………………………………….. 5
1.6. Principales aspectos que cimentan la propuesta, ejemplos
principales de esa doctrina…………………………………………………. 5
1.7. Países que hoy se aplican si no todo al menos uno……………………… 6
1.8. Aspectos que se aplican en Colombia……………………………………... 6
2. DEMOCRACIA CRISTIANA……………………………………………………… 7
2.1. Principales representantes y nacionalidades…………………………... 7
2.2. Época de aplicación si se aplicó y el país donde se aplico……………. 8
2.3. Quienes eran los dueños de los factores de producción………………. 8
2.4. Quienes tomaban las decisiones sobre las actividades económicas…. 8
2.5. Como se clasificaban, como se pagaba al factor trabajo y como se
trataban……………………………………………………………………… 9
2.6. Principales aspectos que cimentan la propuesta, ejemplos
principales de esa doctrina………………………………………………… 9
2.7. Países que hoy se aplican si no todo al menos uno……………………. 9
2.8. Aspectos que se aplican en Colombia……………………………............ 10
3. CONCLUSIONES…………………………………………………………………… 11
4. BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………. 12

4. INTRODUCCION
Dar a conocer los aspectos mas importantes del socialismo cristiano y democracia
cristiana y los principales representantes que influyeron en cada una de las doctrinas.
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5. OBJETIVOS
1. Dar a conocer la evolución del socialismo cristiano y democracia cristiana.
2. Dar a conocer los principales representantes que influyeron en de cada unas de
estas doctrinas .
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6. 1. SOCIALISMO CRISTIANO
Teoría que procura conferir a la, religión cristiana un tinte socialista, presentar el
cristianismo como defensor de los Intereses de los trabajadores y como medio de
liberación de todas las calamidades sociales. El socialismo cristiano surgió en Inglaterra
y Alemania en las décadas de 1830 y 1840. Entre sus principales exponentes tenemos
a Charles Kingsley y Frédéric Le Play. Esta doctrina surgió tras la derrota de los
movimientos radicales de ambos países. A los trabajadores se les ofrecía el consuelo
de la religión para mitigar su sufrimiento y darles esperanza. La misión del socialismo
cristiano consiste en luchar contra el movimiento revolucionario, en reconciliar las
clases enemigas. La Biblia iba a constituirse en el manual de estadista, del empresario
y del trabajador; el precepto divino era el amor muto y la confraternidad
El término socialismo cristiano, fue usado por primera vez en Francia en 1853 en una
obra titulada “El reino social del Cristianismo”. Aunque en algunos escritos anteriores al
siglo XIX ya se hablaba de aspectos socio-económicos y su repercusión en el alma, es
quizás como una respuesta al socialismo que la Iglesia Católica empieza a preocuparse
por las consecuencias negativas que ha tenido el capitalismo sobre el obrero.
1.1. PRINCIPALES REPRESENTANTES Y NACIONALIDADES
Dentro de los personajes socialistas cristianos más destacados se encuentran:
Martin Luther King Estadounidense
Karl Barth Suizo
Dorothy Day Estadounidense
Charles Kingsley Inglés
Paul Tilich Alemán
Tony Blair Inglés
Camilo Torres Colombiano
Alfonso Carlos Comín Español
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7. 1.2. ÉPOCA DE APLICACIÓN SI SE APLICÓ Y EL PAÍS DONDE SE APLICO
La corriente del Socialismo Cristiano se manifestó en el siglo XIX en la Comunión
Anglicana promoviendo la identificación de cristianismo-socialismo. Por lo tanto estuvo
presente en los países de trasfondo británico, es decir, la misma Inglaterra, algunas
antiguas colonias inglesas en América que pertenecen a Canadá, Estados Unidos y las
Antillas, Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, algunos países del sureste de Asia y
África
Más recientemente (1980 – 1992), se ha aplicado el Socialismo Cristiano, en países
que a través del uso de la llamada teología de la liberación lo han practicado. Países
como El Salvador, Nicaragua y Venezuela se cuentan entre ellos.
1.3. QUIENES ERAN LOS DUEÑOS DE LOS FACTORES DE PRODUCCIÓN
Los dueños de los factores de producción eran los feudales, la burguesía y el proletario.
El capitalismo era un sistema, que explotaba a la clase obrero transformándolos en
maquinas o bestias, que les permitía a los poderosos sus rentas y fortunas, mientras
los trabajadores se hundía en la miseria. El capitalismo era un sistema ineficaz e
irracional para desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, que atravesaba crisis
cíclicas y además no proporcionaban trabajo a toda la población, con lo que permitían
que los recursos humanos no fueran aprovechados, y generaban lujos en vez de
satisfacer necesidades.
1.4. QUIENES TOMABAN LAS DECISIONES SOBRE LAS ACTIVIDADES
ECONÓMICAS
Sus principales dirigentes para discutir esas cuestiones relacionadas entre la burguesía
y el proletariado, y proponer una sociedad y economía mas cristiana "Cristianismo
Social".
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8. 1.5. COMO SE CLASIFICABAN, COMO SE PAGABA AL FACTOR TRABAJO Y
COMO SE TRATABAN
Se clasifican:
Feudalismo: El siervo le entregaba la renta en especie o en dinero y además cultivaban
la tierra.
Capitalismo: El siervo entregaba su trabajo a cambio de dinero.
1.6. PRINCIPALES ASPECTOS QUE CIMENTAN LA PROPUESTA, EJEMPLOS
PRINCIPALES DE ESA DOCTRINA
La teoría del Socialismo Cristiano procura conferir a la religión cristiana un tinte
socialista, presentar el cristianismo como defensor de los intereres de los trabajadores y
como medio de liberación de todas las calamidades sociales.
Busca en la orientación y en el ejemplo de Cristo la forma de buscar una sociedad mas
igualitaria.
La misión del socialismo cristiano consiste en luchar contra el movimiento
revolucionario, en reconciliar las clases enemigas. En nuestros días, el socialismo
cristiano constituye una variedad de la ideología burguesa. La crítica que los socialistas
cristianos hacen del capitalismo posee un carácter demagógico.
El socialismo cristiano se halla estrechamente vinculado al reformismo y lleva a cabo
una política escisionista en el movimiento obrero.
El socialismo cristiano se destaca la vinculación de la fe y política para resaltar el
aspecto humano y la solidaridad por encima de otros elementos.
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9. 1.7. PAÍSES QUE HOY SE APLICAN SI NO TODO AL MENOS UNO
En realidad hoy en día no podría hablarse de un país que pueda considerarse Socialista
Cristiano, en algunas ocasiones el Presidente Venezolano Hugo Chávez ha proclamado
a Venezuela como un país Socialista Cristiano, sin embargo en el sentido amplio de la
palabra no podría considerarse como tal.
A pesar de esto existen movimientos y partidos políticos que fundamentan su filosofía
en el socialismo cristiano, algunos de los países más representativos que tienen estos
partidos y/ó movimientos son: Italia, Inglaterra, Chile, Holanda, Suiza, Francia y Brasil.
1.8. ASPECTOS QUE SE APLICAN EN COLOMBIA
En Colombia, con la fundación del Partido socialista en agosto de 1919 en Bogotá, se
instalan en forma organizada las orientaciones y la ideología socialistas que por el
momento escandalizaban a los gobiernos conservadores e inquietaban las toldas del
liberalismo, de tal manera que líderes del bipartidismo se empezaron a preocupar por
las ideas del llamado bolcheviquismo que pretendía expandirse por el país y por
América Latina. Se trataba de la aparición en el escenario político del socialismo,
representado por el Partido socialista. Este artículo presenta algunos rasgos de
identidad política que se fueron configurando en la forma de hacer política en la
naciente agrupación partidista. Sus retóricas y narrativas políticas permiten colegir el
tipo de imaginarios políticos que se fueron gestando alrededor de la naciente izquierda
en la década de los años veinte del siglo pasado
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10. 2. DEMOCRACIA CRISTIANA
La doctrina demócrata cristiana no surge por una decisión voluntarista, consecuencia
de una mera especulación intelectual. Es por el contrario, en sus orígenes, una
respuesta a la situación que a mediados del siglo pasado, generara la aplicación de la
doctrina liberal al campo económico y social en la Europa decimonónica, ya impactada
anteriormente por las mudanzas que acarreara la Revolución Industrial.
En este sentido, y para calibrar cabalmente el contenido y alcance de la pristina
propuesta demócrata cristiana, resulta conveniente considerar la filosofía que en forma
hegemónica orientaba las políticas económicas y conformaba la sociedad de entonces.
Como es sabido, el liberalismo económico se encontraba en un momento de gran auge
en la Europa de mediados de siglo XIX, girando sus políticas socio-económicas sobre
dos ejes axiales, cuales son, su visión individualista en torno a la persona y su
concepción mecanicista y por ende determinista, de la economía.
2.1. PRINCIPALES REPRESENTANTES Y NACIONALIDADES
Dentro de los personajes demócratas cristianos más destacados se encuentran:
Federico Ozanán Francés
Philipe Buchez Francés
Emmanuel Mounier Francés
Monseñor Ketteler Alemán
Barón Karl von Vogelsang Alemán
Heimrich Brauns Alemán
René de la Tour du Pin Francés
Albert de Mun Francés
Kaspar Decurtins Suizo
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11. 2.2. ÉPOCA DE APLICACIÓN SI SE APLICÓ Y EL PAÍS DONDE SE APLICO
La democracia cristiana es una ideología que ha existido desde los fines del Siglo XIX,
cuando el papa León XIII escribió la encíclica Rerum Novarum, una respuesta al
socialismo y a los nuevos sindicatos en la cual el Vaticano reconoció las privaciones del
trabajador y se dispuso a aliviarlas.
La democracia cristiana ha sido aplicada y se continúa aplicando en los siguientes
países: Italia, Alemania, Holanda, Venezuela, México, Chile (que sobresalen en
Latinoamérica), en Centro América después de años de dictaduras y gobiernos
autoritarios, algunos presidentes han sido demócratas cristianos, tal es el caso de
Costa Rica, El Salvador y Guatemala, entre 1984 y 2006, principalmente.
2.3. QUIENES ERAN LOS DUEÑOS DE LOS FACTORES DE PRODUCCIÓN
Los dueños de los factores de producción eran el capitalismo Industrial, las maquinas
empezaron a reemplazar por lo que se genero mano de obra barata a la industria.
2.4. QUIENES TOMABAN LAS DECISIONES SOBRE LAS ACTIVIDADES
ECONÓMICAS
El estado.
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12. 2.5. COMO SE CLASIFICABAN, PAGABA AL FACTOR TRABAJO Y COMO SE
TRATABAN
En asuntos económicos, los democratacristianos no suelen desafiar al capitalismo como
sistema económico, a diferencia de su repudio explícito al comunismo y similares
ideologías, aunque sí ven a la economía como algo al servicio de la humanidad. El
deber del estado con respecto a la sociedad es de real importancia para los
democratacristianos, algunos ven a este deber como meramente para crear las
condiciones para que la sociedad civil florezca por fuera de las fronteras del estado,
mientras que otros lo ven como un deber más directo del estado con los ciudadanos. En
décadas recientes, algunos partidos democratacristianos en Europa han adoptado
políticas consistentes con un punto de vista liberal en lo económico, mientras que otros
democratacristianos por momentos parecen mantener visiones similares del socialismo
cristiano.
El abuso del trabajador, que debió aceptar el mísero salario que le ofrecían. Empleaban
niños y mujeres que trabajaban 16 horas diarias sin descansar el domingo se hacía
indispensable para no morir de hambre los niños eran obligados hacer labores
extenuantes,
2.6. PRINCIPALES ASPECTOS QUE CIMENTAN LA PROPUESTA, EJEMPLOS
PRINCIPALES DE ESA DOCTRINA
Establece la posición del Vaticano a favor del mejoramiento de las condiciones de la
remuneración del trabajador.
2.7. PAÍSES QUE HOY SE APLICAN SI NO TODO AL MENOS UNO
La democracia cristiana ha sido más fuerte en los siguientes países: Italia, Alemania,
Holanda, y en Latinoamérica sobresalen Chile, Venezuela y República Dominicana,
aunque ha sido también importante en otros países más pequeños como: El Salvador,
Guatemala, Costa Rica y Uruguay.
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13. 2.8. ASPECTOS QUE SE APLICAN EN COLOMBIA
En Colombia, los intentos por crear un partido demócrata cristiano se dieron a finales de
los años cincuenta, en momentos en que algunos sectores, preocupados por el clima
de violencia que desgarraba al país y por la escandalosa situación social en que vivían
muchos colombianos, dirigieron sus críticas a los partidos conservador y liberal. Estas
mismas preocupaciones estuvieron presentes en el campo católico y motivaron una
serie de iniciativas que buscaron darle una solución “cristiana” a tan graves problemas,
recurriendo a estrategias de diversa índole. La Democracia Cristiana fue una de las
opciones que se manifestaron en el seno del catolicismo. El texto estudia el origen de la
DC y las diversas estrategias que adoptaron sus líderes para organizar su movimiento y
para alcanzar los objetivos trazados.
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14. CONCLUSIONES
Mediante el presente trabajo escrito aplicamos los conceptos básicos del socialismo
cristiano y democracia cristiana los principales representante que influyeron en ella y los
factores de producción.
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15. BIBLIOGRAFIA
http://doctrina.vlex.com.co/vid/identidades-politicas-socialismo-colombia-223300477
http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_cristiano
http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia_cristiana
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