El documento presenta un resumen del libro "Sociología de las filosofías. Una teoría global del cambio intelectual", de Randall Collins. Collins propone que el conocimiento y el cambio intelectual se originan a partir de rituales de interacción entre intelectuales, donde se comparten símbolos y se generan nuevas ideas. Estas interacciones ocurren en pequeños grupos donde hay conflicto por captar la atención, lo que impulsa la creatividad. Solo unos pocos autores y escuelas logran ser dominantes en cada generación debido
Este artículo explora la relación entre ética y moral, señalando que aunque tradicionalmente se han vinculado, los filósofos contemporáneos cuestionan su significado y relación. Examina brevemente el sentido original de ambos términos y las diferencias en la perspectiva actual. También analiza la problemática planteada por Kant, cuya influyente perspectiva repercute hasta hoy y minimiza la relevancia de la dimensión ética individual. El artículo sugiere que ética y moral deben establecerse de manera
El documento presenta una revisión de diferentes enfoques en la reflexión moral contemporánea como la psicología freudiana, la sociología durkheimiana y las teorías económicas de Marx. También analiza la escuela de Frankfurt y su enfoque histórico, así como la teología de la liberación en América Latina. Cada enfoque aporta elementos pero también tiene limitaciones al reducir la moral a una sola dimensión como la economía o lo social.
La ética comunicativa se desarrolló en Alemania en las últimas décadas del siglo XX, principalmente por Jürgen Habermas. Es una ética formal basada en el diálogo y la comunicación. Busca establecer una normativa moral universal a través de un procedimiento de deliberación entre todos los interlocutores, reconociéndose mutuamente como personas con iguales derechos a participar en el diálogo.
Este documento resume las principales líneas de pensamiento sobre el fin de la educación según la bibliografía contemporánea. Describe la filosofía analítica, representada por I. Scheffler, que propone que el objetivo principal de la educación es el desarrollo de la racionalidad y el pensamiento crítico. También habla de la educación liberal, cuyo ideal es promover la autonomía del estudiante a través de la iniciación en conocimientos valiosos y el fomento de la libertad de pensamiento. Finalmente, menciona brevemente
Evolución Historíca Del Paradigma Humanistaguest0455530
El documento describe la evolución histórica del paradigma humanista en la educación. Comenzó en la Edad Media con pensadores que se centraron en los intereses racionales y la naturaleza integral del ser humano. En el Renacimiento surgieron nuevas ideas pedagógicas basadas en el liberalismo, realismo e integridad de la persona. Figuras influyentes como Campanella y Vives consideraron que la educación debía ennoblecer y formar mejor a los hombres. En los años 1950 el humanismo surgió como alternativa al conductismo y psicoanálisis
El documento resume las ideas principales del existencialismo como movimiento filosófico que surgió en Europa en el siglo XX en respuesta a las guerras mundiales. Resalta la libertad individual, la temporalidad y la responsabilidad personal por encima de cualquier esencia determinista. Menciona a tres de sus principales pensadores: Søren Kierkegaard, considerado el padre del existencialismo; Martin Heidegger, fundador de la fenomenología existencial; y Karl Jaspers, también influyente filósofo existencialista alemán.
El documento resume un ensayo filosófico de Axel Honneth sobre una moral basada en el reconocimiento. Honneth critica las morales kantiana y aristotélica y propone una que integre ambas. Explica tres formas de reconocimiento (afectivo, moral, comunitario) según Hegel. Analiza cómo la falta de reconocimiento causa ofensas morales que dañan la identidad. Concluye que el reconocimiento en las tres formas protege nuestra integridad como seres humanos.
Euler ferrer cordova. entre la modernidad y la cultura de los estudiosMetodos Investigación
Entre la modernidad y la cultura de los estudios
El objetivo del ensayo es acercarse a la comprensión de la dinámica filosófica de influencia de las Tics, la enseñanza y la organización a partir de los nuevos ambientes de aprendizajes para una sociedad del conocimiento, asumiéndola como un elemento importante para la consolidación de normas, actividades organizacionales
Este artículo explora la relación entre ética y moral, señalando que aunque tradicionalmente se han vinculado, los filósofos contemporáneos cuestionan su significado y relación. Examina brevemente el sentido original de ambos términos y las diferencias en la perspectiva actual. También analiza la problemática planteada por Kant, cuya influyente perspectiva repercute hasta hoy y minimiza la relevancia de la dimensión ética individual. El artículo sugiere que ética y moral deben establecerse de manera
El documento presenta una revisión de diferentes enfoques en la reflexión moral contemporánea como la psicología freudiana, la sociología durkheimiana y las teorías económicas de Marx. También analiza la escuela de Frankfurt y su enfoque histórico, así como la teología de la liberación en América Latina. Cada enfoque aporta elementos pero también tiene limitaciones al reducir la moral a una sola dimensión como la economía o lo social.
La ética comunicativa se desarrolló en Alemania en las últimas décadas del siglo XX, principalmente por Jürgen Habermas. Es una ética formal basada en el diálogo y la comunicación. Busca establecer una normativa moral universal a través de un procedimiento de deliberación entre todos los interlocutores, reconociéndose mutuamente como personas con iguales derechos a participar en el diálogo.
Este documento resume las principales líneas de pensamiento sobre el fin de la educación según la bibliografía contemporánea. Describe la filosofía analítica, representada por I. Scheffler, que propone que el objetivo principal de la educación es el desarrollo de la racionalidad y el pensamiento crítico. También habla de la educación liberal, cuyo ideal es promover la autonomía del estudiante a través de la iniciación en conocimientos valiosos y el fomento de la libertad de pensamiento. Finalmente, menciona brevemente
Evolución Historíca Del Paradigma Humanistaguest0455530
El documento describe la evolución histórica del paradigma humanista en la educación. Comenzó en la Edad Media con pensadores que se centraron en los intereses racionales y la naturaleza integral del ser humano. En el Renacimiento surgieron nuevas ideas pedagógicas basadas en el liberalismo, realismo e integridad de la persona. Figuras influyentes como Campanella y Vives consideraron que la educación debía ennoblecer y formar mejor a los hombres. En los años 1950 el humanismo surgió como alternativa al conductismo y psicoanálisis
El documento resume las ideas principales del existencialismo como movimiento filosófico que surgió en Europa en el siglo XX en respuesta a las guerras mundiales. Resalta la libertad individual, la temporalidad y la responsabilidad personal por encima de cualquier esencia determinista. Menciona a tres de sus principales pensadores: Søren Kierkegaard, considerado el padre del existencialismo; Martin Heidegger, fundador de la fenomenología existencial; y Karl Jaspers, también influyente filósofo existencialista alemán.
El documento resume un ensayo filosófico de Axel Honneth sobre una moral basada en el reconocimiento. Honneth critica las morales kantiana y aristotélica y propone una que integre ambas. Explica tres formas de reconocimiento (afectivo, moral, comunitario) según Hegel. Analiza cómo la falta de reconocimiento causa ofensas morales que dañan la identidad. Concluye que el reconocimiento en las tres formas protege nuestra integridad como seres humanos.
Euler ferrer cordova. entre la modernidad y la cultura de los estudiosMetodos Investigación
Entre la modernidad y la cultura de los estudios
El objetivo del ensayo es acercarse a la comprensión de la dinámica filosófica de influencia de las Tics, la enseñanza y la organización a partir de los nuevos ambientes de aprendizajes para una sociedad del conocimiento, asumiéndola como un elemento importante para la consolidación de normas, actividades organizacionales
Karl Marx y Georg Friedrich Hegel son dos de los más destacados filósofos de la historia occidental. Aunque ambos creían en la dialéctica y que la realidad es dinámica e interrelacionada, Hegel se basaba en el idealismo mientras que Marx se basaba en el materialismo absoluto. Mientras Hegel creía que las ideas son la historia del pensamiento, Marx creía que la materia es la historia de las relaciones económicas expresadas a través de los modos de producción. Aunque Marx se vio influenciado por Hegel, también puso del
El documento describe el pensamiento filosófico personalista del filósofo italiano Luigi Stefanini. Señala que desarrolló una metafísica de la persona que considera al ser como personal y que todo lo no personal resulta de la productividad de la persona. También elaboró una "summa personalista" que abarcaba temas como la autonomía moral, las relaciones entre intimidad e institución, y aplicaciones a la sociedad, política y arte. Fue un pionero de la pedagogía personalista en Italia.
Este documento resume la teoría socio-crítica de la enseñanza. La teoría socio-crítica se enmarca dentro de los modelos políticos, los cuales consideran el conflicto como resultado del poder y la interacción dentro de las organizaciones. La teoría se inspira en autores como J. Habermas y la Nueva Sociología de la Educación, con raíces marxistas y psicoanalíticas. Algunas críticas a la teoría socio-crítica son que no es un conocimiento científico verdadero, sino
El problema del relativismo moral contemporáneotulioandres
El documento analiza el problema del relativismo moral contemporáneo, que sostiene que la verdad de todo conocimiento o principio moral depende de las opiniones o circunstancias de las personas. El relativismo moral carece de jerarquías entre ideas, confunde el respeto a las personas con el respeto a todas las opiniones, y enfatiza el subjetivismo y la sinceridad individual por sobre la búsqueda de la verdad objetiva. El relativismo se contradice a sí mismo al pretender que su propio principio de que todo es relativo es un principio absoluto.
Michel Foucault discute su trabajo actual sobre la ética del cuidado de uno mismo como una práctica de libertad. Explica que se ha desplazado de analizar los juegos de verdad a través de prácticas coercitivas a examinar las prácticas de autoformación del sujeto. Argumenta que el cuidado de uno mismo involucra prácticas ascéticas para transformarse a uno mismo y que las prácticas de libertad son más importantes que los procesos de liberación.
Rollo May fue un psicólogo existencialista estadounidense. En su trabajo, introdujo conceptos como la intencionalidad y la voluntad que habían sido rechazados por la psicología convencional. May ofrecía una perspectiva filosófica sobre el significado de ser humano en lugar de hipótesis empíricas. Unía la tradición psicoanalítica con el existencialismo filosófico, enfatizando la existencia sobre la esencia y sugiriendo que no hay verdad más allá de aquella en la que participamos. Su descrip
APRECIADOS ALUMNOS DEBEN REALIZAR UNA LECTURA COMPRENSIVA DEL MATERIAL DE CONSULTA Y DESARROLLAR LAS DIFERENTES COMPETENCIAS DE LA GUÍA. TEN PRESENTE LAS FECHAS DE PRESENTACIÓN DE DICHAS COMPETENCIAS. ÁNIMO Y ADELANTE.
Este documento trata sobre las Farc y los tratados de paz. Resume un texto que habla sobre la importancia de los relatos de los propios autores de eventos históricos, y luego presenta un análisis sobre la metodología utilizada por el autor Alfredo Molano Bravo en su trilogía sobre la violencia en Colombia. Explica que Molano utiliza una noción lógica de la historia que implica una dinámica propia en sus escritos para entender y desarrollar los procesos históricos de manera precisa.
Este documento presenta una introducción a los problemas éticos relacionados con los valores. Explica que los valores son fundamentales para la ética y la conducta humana. Luego resume las teorías filosóficas sobre la existencia y naturaleza de los valores, los métodos para estudiarlos, el orden jerárquico entre valores y los desafíos del conocimiento de los valores. Finalmente, discute la importancia de vivir de acuerdo a los valores y las causas y consecuencias de una crisis de valores.
El documento presenta un examen de Historia de la Filosofía con dos opciones. La Opción A trata sobre un texto de Aristóteles donde define la virtud como un término medio. Incluye cuatro preguntas relacionadas con la moral en Aristóteles, la moral en la modernidad, y el problema de Dios en otra corriente filosófica. La Opción B analiza un texto de Wittgenstein sobre el escepticismo y la duda. Contiene preguntas similares sobre el conocimiento en Wittgenstein, la modernidad y el ser humano en otra cor
Síntesis del concepto de ética en kant cap dos f eoscar_andersson
Este documento resume los conceptos fundamentales de ética en la filosofía de Kant, incluyendo la noción de que la moral se basa en principios universales e incondicionales como el imperativo categórico, que la buena voluntad se determina a sí misma por el deber y el respeto a principios racionales, y que la libertad y autonomía implican determinarse a uno mismo de acuerdo con la ley moral pura de la razón.
Rorty propone una filosofía "edificatoria" más crítica y reflexiva que la sistemática, buscando el consenso a través del diálogo para promover la solidaridad. Sin embargo, su negación de los principios morales universales se fundamenta en el relativismo de las comunidades humanas, lo que es discutible dado que existen principios éticos mínimos vinculados a la dignidad humana. Además, aunque Rorty abre nuevas vías críticas, el pensamiento aún puede comprender la totalidad de lo humano y lo mund
Foucault y educación. una mirada desde vigilar y castigaredwin70
El documento presenta un análisis del pensamiento filosófico de Michael Foucault, enfocándose en su conceptualización del poder y su contribución al pensamiento postmoderno. Describe a Foucault como un pensador que problematiza el presente a través de la historia y promueve una actitud crítica que cuestiona lo que se da por sentado. También explica que Foucault ve el poder no como propiedad sino como productor de saber y verdad, y que abandona la búsqueda moderna de la verdad absoluta por un enfoque en la constru
1) El materialismo dialéctico es una corriente filosófica desarrollada por Marx, Engels, Lenin y otros que define la materia como primario sobre la conciencia y aplica la dialéctica para interpretar el mundo en constante cambio. 2) Aborda las dos cuestiones filosóficas fundamentales sobre la naturaleza del mundo material y su cognoscibilidad, oponiéndose al idealismo. 3) Define la materia como la realidad objetiva independiente de la conciencia y copiada por los sentidos según leyes dialécticas como la unidad
Este documento presenta la cuarta edición del libro "Ética" de Gustavo Escobar Valenzuela. Incluye información sobre los editores, ilustradores, diseñadores y fotógrafos que participaron en la publicación. También contiene prólogos del autor donde explica los objetivos y alcance del libro para estudiantes de nivel medio superior, así como actualizaciones realizadas entre ediciones. El texto busca introducir conceptos éticos fundamentales de manera clara y sugerente.
El documento presenta una introducción al materialismo dialéctico, incluyendo sus orígenes en los escritos de Marx, Engels, Lenin y Mao. Explica que el materialismo dialéctico se basa en la primacía de la materia sobre la conciencia y aplica la dialéctica para interpretar el mundo. También discute brevemente las críticas de Marx y Engels a la religión, y establece que las dos cuestiones fundamentales de la filosofía son la naturaleza del mundo y su cognoscibilidad.
El documento discute el concepto de paradigma desde varias perspectivas. Define un paradigma como un conjunto de creencias y conceptos fundamentales que proveen un marco de inteligibilidad para una comunidad. Explica que el paradigma occidental ha dominado el pensamiento científico pero ahora está en crisis debido a fuerzas que desafían su visión reduccionista y dicotómica del mundo.
John Locke nació en Inglaterra en 1632 y se educó en la Westminster School y Christ Church de Oxford, donde se convirtió en profesor de griego y retórica. Más tarde, estudió medicina y escribió dos obras influyentes: el Ensayo sobre el entendimiento humano y Pensamientos sobre educación. Sus ideas sobre el empirismo, los derechos naturales y la separación entre iglesia y estado tuvieron un impacto significativo en el liberalismo moderno.
El artículo discute la aplicación que Randall Collins hace del concepto de ritual en su análisis de la filosofía. Defiende que el concepto de ritual ayuda a entender mejor la dimensión reflexiva de la filosofía. Examina críticamente cómo Collins utiliza la relación entre contexto y estructura. Propone desarrollar más las ideas de Erving Goffman sobre reglas ceremoniales que Collins no considera. Finalmente, analiza las relaciones entre creación, enfermedad mental y rituales del yo, señalando cómo la noción de ritual ayuda
El artículo discute la aplicación que Randall Collins hace del concepto de ritual en su análisis de la filosofía. Defiende que el concepto de ritual ayuda a entender mejor la dimensión reflexiva de la filosofía. Examina críticamente cómo Collins utiliza la relación entre contexto y estructura. Propone desarrollar más las ideas de Erving Goffman sobre reglas ceremoniales que Collins no considera. Finalmente, analiza las relaciones entre creación, enfermedad mental y rituales del yo, señalando cómo la noción de ritual ayuda
El artículo discute la aplicación que Randall Collins hace del concepto de ritual en su análisis de la filosofía. Defiende que el concepto de ritual ayuda a entender mejor la dimensión reflexiva de la filosofía. Examina críticamente cómo Collins utiliza la relación entre contexto y estructura. Propone desarrollar más las ideas de Erving Goffman sobre reglas ceremoniales que Collins no considera. Finalmente, analiza las relaciones entre creación, enfermedad mental y rituales del yo, señalando cómo la noción de ritual ayuda
John Locke fue un filósofo inglés del siglo XVII que influyó en el empirismo y el liberalismo político. Sus principales obras incluyen el Ensayo sobre el entendimiento humano y los Dos tratados sobre el gobierno civil. Locke sostuvo que la mente humana nace en blanco y que todo conocimiento proviene de la experiencia, rechazando las ideas innatas. También defendió la tolerancia religiosa y el derecho natural, y tuvo una gran influencia en la Ilustración y la Revolución Americana.
Karl Marx y Georg Friedrich Hegel son dos de los más destacados filósofos de la historia occidental. Aunque ambos creían en la dialéctica y que la realidad es dinámica e interrelacionada, Hegel se basaba en el idealismo mientras que Marx se basaba en el materialismo absoluto. Mientras Hegel creía que las ideas son la historia del pensamiento, Marx creía que la materia es la historia de las relaciones económicas expresadas a través de los modos de producción. Aunque Marx se vio influenciado por Hegel, también puso del
El documento describe el pensamiento filosófico personalista del filósofo italiano Luigi Stefanini. Señala que desarrolló una metafísica de la persona que considera al ser como personal y que todo lo no personal resulta de la productividad de la persona. También elaboró una "summa personalista" que abarcaba temas como la autonomía moral, las relaciones entre intimidad e institución, y aplicaciones a la sociedad, política y arte. Fue un pionero de la pedagogía personalista en Italia.
Este documento resume la teoría socio-crítica de la enseñanza. La teoría socio-crítica se enmarca dentro de los modelos políticos, los cuales consideran el conflicto como resultado del poder y la interacción dentro de las organizaciones. La teoría se inspira en autores como J. Habermas y la Nueva Sociología de la Educación, con raíces marxistas y psicoanalíticas. Algunas críticas a la teoría socio-crítica son que no es un conocimiento científico verdadero, sino
El problema del relativismo moral contemporáneotulioandres
El documento analiza el problema del relativismo moral contemporáneo, que sostiene que la verdad de todo conocimiento o principio moral depende de las opiniones o circunstancias de las personas. El relativismo moral carece de jerarquías entre ideas, confunde el respeto a las personas con el respeto a todas las opiniones, y enfatiza el subjetivismo y la sinceridad individual por sobre la búsqueda de la verdad objetiva. El relativismo se contradice a sí mismo al pretender que su propio principio de que todo es relativo es un principio absoluto.
Michel Foucault discute su trabajo actual sobre la ética del cuidado de uno mismo como una práctica de libertad. Explica que se ha desplazado de analizar los juegos de verdad a través de prácticas coercitivas a examinar las prácticas de autoformación del sujeto. Argumenta que el cuidado de uno mismo involucra prácticas ascéticas para transformarse a uno mismo y que las prácticas de libertad son más importantes que los procesos de liberación.
Rollo May fue un psicólogo existencialista estadounidense. En su trabajo, introdujo conceptos como la intencionalidad y la voluntad que habían sido rechazados por la psicología convencional. May ofrecía una perspectiva filosófica sobre el significado de ser humano en lugar de hipótesis empíricas. Unía la tradición psicoanalítica con el existencialismo filosófico, enfatizando la existencia sobre la esencia y sugiriendo que no hay verdad más allá de aquella en la que participamos. Su descrip
APRECIADOS ALUMNOS DEBEN REALIZAR UNA LECTURA COMPRENSIVA DEL MATERIAL DE CONSULTA Y DESARROLLAR LAS DIFERENTES COMPETENCIAS DE LA GUÍA. TEN PRESENTE LAS FECHAS DE PRESENTACIÓN DE DICHAS COMPETENCIAS. ÁNIMO Y ADELANTE.
Este documento trata sobre las Farc y los tratados de paz. Resume un texto que habla sobre la importancia de los relatos de los propios autores de eventos históricos, y luego presenta un análisis sobre la metodología utilizada por el autor Alfredo Molano Bravo en su trilogía sobre la violencia en Colombia. Explica que Molano utiliza una noción lógica de la historia que implica una dinámica propia en sus escritos para entender y desarrollar los procesos históricos de manera precisa.
Este documento presenta una introducción a los problemas éticos relacionados con los valores. Explica que los valores son fundamentales para la ética y la conducta humana. Luego resume las teorías filosóficas sobre la existencia y naturaleza de los valores, los métodos para estudiarlos, el orden jerárquico entre valores y los desafíos del conocimiento de los valores. Finalmente, discute la importancia de vivir de acuerdo a los valores y las causas y consecuencias de una crisis de valores.
El documento presenta un examen de Historia de la Filosofía con dos opciones. La Opción A trata sobre un texto de Aristóteles donde define la virtud como un término medio. Incluye cuatro preguntas relacionadas con la moral en Aristóteles, la moral en la modernidad, y el problema de Dios en otra corriente filosófica. La Opción B analiza un texto de Wittgenstein sobre el escepticismo y la duda. Contiene preguntas similares sobre el conocimiento en Wittgenstein, la modernidad y el ser humano en otra cor
Síntesis del concepto de ética en kant cap dos f eoscar_andersson
Este documento resume los conceptos fundamentales de ética en la filosofía de Kant, incluyendo la noción de que la moral se basa en principios universales e incondicionales como el imperativo categórico, que la buena voluntad se determina a sí misma por el deber y el respeto a principios racionales, y que la libertad y autonomía implican determinarse a uno mismo de acuerdo con la ley moral pura de la razón.
Rorty propone una filosofía "edificatoria" más crítica y reflexiva que la sistemática, buscando el consenso a través del diálogo para promover la solidaridad. Sin embargo, su negación de los principios morales universales se fundamenta en el relativismo de las comunidades humanas, lo que es discutible dado que existen principios éticos mínimos vinculados a la dignidad humana. Además, aunque Rorty abre nuevas vías críticas, el pensamiento aún puede comprender la totalidad de lo humano y lo mund
Foucault y educación. una mirada desde vigilar y castigaredwin70
El documento presenta un análisis del pensamiento filosófico de Michael Foucault, enfocándose en su conceptualización del poder y su contribución al pensamiento postmoderno. Describe a Foucault como un pensador que problematiza el presente a través de la historia y promueve una actitud crítica que cuestiona lo que se da por sentado. También explica que Foucault ve el poder no como propiedad sino como productor de saber y verdad, y que abandona la búsqueda moderna de la verdad absoluta por un enfoque en la constru
1) El materialismo dialéctico es una corriente filosófica desarrollada por Marx, Engels, Lenin y otros que define la materia como primario sobre la conciencia y aplica la dialéctica para interpretar el mundo en constante cambio. 2) Aborda las dos cuestiones filosóficas fundamentales sobre la naturaleza del mundo material y su cognoscibilidad, oponiéndose al idealismo. 3) Define la materia como la realidad objetiva independiente de la conciencia y copiada por los sentidos según leyes dialécticas como la unidad
Este documento presenta la cuarta edición del libro "Ética" de Gustavo Escobar Valenzuela. Incluye información sobre los editores, ilustradores, diseñadores y fotógrafos que participaron en la publicación. También contiene prólogos del autor donde explica los objetivos y alcance del libro para estudiantes de nivel medio superior, así como actualizaciones realizadas entre ediciones. El texto busca introducir conceptos éticos fundamentales de manera clara y sugerente.
El documento presenta una introducción al materialismo dialéctico, incluyendo sus orígenes en los escritos de Marx, Engels, Lenin y Mao. Explica que el materialismo dialéctico se basa en la primacía de la materia sobre la conciencia y aplica la dialéctica para interpretar el mundo. También discute brevemente las críticas de Marx y Engels a la religión, y establece que las dos cuestiones fundamentales de la filosofía son la naturaleza del mundo y su cognoscibilidad.
El documento discute el concepto de paradigma desde varias perspectivas. Define un paradigma como un conjunto de creencias y conceptos fundamentales que proveen un marco de inteligibilidad para una comunidad. Explica que el paradigma occidental ha dominado el pensamiento científico pero ahora está en crisis debido a fuerzas que desafían su visión reduccionista y dicotómica del mundo.
John Locke nació en Inglaterra en 1632 y se educó en la Westminster School y Christ Church de Oxford, donde se convirtió en profesor de griego y retórica. Más tarde, estudió medicina y escribió dos obras influyentes: el Ensayo sobre el entendimiento humano y Pensamientos sobre educación. Sus ideas sobre el empirismo, los derechos naturales y la separación entre iglesia y estado tuvieron un impacto significativo en el liberalismo moderno.
El artículo discute la aplicación que Randall Collins hace del concepto de ritual en su análisis de la filosofía. Defiende que el concepto de ritual ayuda a entender mejor la dimensión reflexiva de la filosofía. Examina críticamente cómo Collins utiliza la relación entre contexto y estructura. Propone desarrollar más las ideas de Erving Goffman sobre reglas ceremoniales que Collins no considera. Finalmente, analiza las relaciones entre creación, enfermedad mental y rituales del yo, señalando cómo la noción de ritual ayuda
El artículo discute la aplicación que Randall Collins hace del concepto de ritual en su análisis de la filosofía. Defiende que el concepto de ritual ayuda a entender mejor la dimensión reflexiva de la filosofía. Examina críticamente cómo Collins utiliza la relación entre contexto y estructura. Propone desarrollar más las ideas de Erving Goffman sobre reglas ceremoniales que Collins no considera. Finalmente, analiza las relaciones entre creación, enfermedad mental y rituales del yo, señalando cómo la noción de ritual ayuda
El artículo discute la aplicación que Randall Collins hace del concepto de ritual en su análisis de la filosofía. Defiende que el concepto de ritual ayuda a entender mejor la dimensión reflexiva de la filosofía. Examina críticamente cómo Collins utiliza la relación entre contexto y estructura. Propone desarrollar más las ideas de Erving Goffman sobre reglas ceremoniales que Collins no considera. Finalmente, analiza las relaciones entre creación, enfermedad mental y rituales del yo, señalando cómo la noción de ritual ayuda
John Locke fue un filósofo inglés del siglo XVII que influyó en el empirismo y el liberalismo político. Sus principales obras incluyen el Ensayo sobre el entendimiento humano y los Dos tratados sobre el gobierno civil. Locke sostuvo que la mente humana nace en blanco y que todo conocimiento proviene de la experiencia, rechazando las ideas innatas. También defendió la tolerancia religiosa y el derecho natural, y tuvo una gran influencia en la Ilustración y la Revolución Americana.
El documento resume la evolución del concepto de ideología desde su origen hasta las visiones marxista e histórica de la Iglesia Católica. Explica que la ideología surgió como teoría de las ideas y cómo fue deformado el término para describir posiciones demagógicas. Más tarde, autores como Destutt de Tracy y Marx definieron la ideología como teoría de las ideas y como falsa conciencia respectivamente. También describe el poder e influencia histórica de la Iglesia Católica en la política y sociedad occident
Este documento discute el papel de la filosofía ante las ideologías según Ignacio Ellacuría. Señala que la filosofía debe superar el economicismo y determinismo para pensar de forma crítica sobre la realidad. Las ideologías pueden servir para justificar la dominación o la liberación. La filosofía juega un papel negativo al desenmascarar intereses ocultos en las ideologías, y un papel constructivo al proponer formas de lograr una recta humanización y politización.
Este documento resume una investigación sobre la ética filosófica en Colombia entre 1990-2000. Resalta que la reflexión ética se centró en la definición del estatuto de la ética, la recepción de autores extranjeros y las contribuciones a la ética cívica. Algunos filósofos colombianos defendieron una ética creativa comprometida con los problemas sociales, mientras que otros argumentaron que la ética debe servir como instancia crítica. La investigación concluye que la ética filosófica en Colombia avanzó en el pro
Este documento presenta información sobre el pensamiento filosófico moderno, en particular sobre el empirismo y el ocasionalismo. Explica brevemente las ideas centrales del empirismo, enfocándose en los filósofos John Locke, George Berkeley y David Hume. También introduce el ocasionalismo de Nicolás Malebranche. Incluye biografías de Locke y explica sus ideas sobre el origen y clasificación de las ideas a partir de la experiencia.
Este documento presenta un análisis sobre la metodología utilizada por el profesor Alfredo Molano Bravo en su trilogía "Siguiendo el Corte", "Aguas Arriba" y "Trochas y Fusiles". Se discuten conceptos como lógica, razonamiento y pensamiento, citando definiciones de Irving M. Copi. También se mencionan reflexiones sobre filosofía e interpretación de la historia. El objetivo es dilucidar el mensaje transmitido por Molano y su dimensión en la interpretación del conflicto en Colombia a través
Este documento discute el concepto de historia utilizado en la trilogía de Alfredo Molano "Siguiendo el Corte", "Aguas Arriba" y "Trochas y Fusiles". Molano define la historia como un proceso de interpretación basado en observaciones, testimonios, tradiciones y otras fuentes, más que en generalizaciones. Su enfoque busca entender el impacto de la violencia oficial y no oficial en Colombia y las respuestas de la gente a través de una lógica narrativa que contextualiza los hechos en detalle. El documento
Paradigmas de la investigacion por andrea katherine santos clavijoKatherineSantosC
Este documento presenta una discusión sobre varios temas relacionados con la teoría de sistemas y el pensamiento complejo. Define el término "paradigma" según Thomas Kuhn y describe los principales componentes de un paradigma científico. También resume los orígenes de la teoría de sistemas, sus objetivos y algunos de sus principales representantes. Explica luego el "paradigma de la complejidad" de Edgar Morin y contrasta el pensamiento simplificador con el pensamiento complejo, describiendo algunos de sus principios clave como lo dialógico,
Paradigmas emergentes liliana_gordillo_diapositivasLeidy Di
Este documento discute los conceptos de paradigma y pensamiento complejo. Define paradigma como un conjunto de prácticas científicas durante un período, y describe los componentes de un paradigma según Kuhn. Luego contrasta el pensamiento simplificador con el pensamiento complejo según Morín, el cual incorpora principios como la dialéctica, la recursividad y lo hologramático. Finalmente, resume las características del sujeto en el pensamiento complejo de Morín.
Este documento discute la transición del paradigma subjetivista al paradigma intersubjetivo en la comprensión del lenguaje. Explica cómo el pensamiento moderno se basó inicialmente en la subjetividad como fundamento del conocimiento, pero que hacia finales del siglo XIX comenzó a emerger la noción de que el lenguaje construye la realidad de manera intersubjetiva más que subjetiva. También analiza las concepciones del lenguaje en autores como Locke, que lo veían como un sistema de signos ligados a ideas en la mente.
El documento discute la definición de psicología y su objeto de estudio. Explica que históricamente no ha existido consenso sobre una definición única, sino varias definiciones que reflejan diferentes perspectivas epistemológicas. También describe la evolución del pensamiento sobre la psicología, desde las primeras concepciones en la filosofía clásica y medieval hasta los intentos en el siglo XIX de establecerla como una ciencia independiente basada en el modelo de las ciencias naturales.
Este documento resume la postura de Enrique Mari sobre la epistemología y sus formas cambiantes a lo largo de la historia. Mari sostiene que las diferentes ramas y formas de la filosofía reflejan las fuerzas sociales de cada época histórica. En la actualidad, la forma dominante es la epistemología. El documento también analiza las distintas corrientes epistemológicas modernas y contratendencias, como la sociología y estudios sociales de la ciencia.
Corrientes filosóficas de la edad griega y media, su aporte a la humanidadLeonardo Calvo Calvo
El presente estudio muestra los aportes que a ha realizado a la humanidad tanto las corrientes del pensamiento griego como medieval. Se busca mediante el mismo dejar evidencia de los periodos comprendidos en cada una de ellas así como los principales pensadores.
El documento describe el surgimiento y principios fundamentales del personalismo como corriente de pensamiento en el siglo XX. Surge en respuesta a ideologías como el cientificismo, el positivismo y el marxismo que reducían al ser humano a una entidad sin dimensiones trascendentes o espirituales. El personalismo defiende que el ser humano es un ser individual pero a la vez social, libre pero no aislado, y que posee un valor intrínseco que le impide ser tratado como un objeto. Destaca figuras clave como Maurice Blondel, Martín Buber
Este documento presenta un resumen del trabajo de investigación "Cultura psicoterapéutica y autoayuda. El código psicológico-positivo" de Helena Béjar. El trabajo analiza la literatura de autoayuda como el equivalente funcional de los antiguos manuales de conducta estudiados por Elias. La autora revisa las perspectivas de cuatro sociólogos sobre la literatura de consejos y analiza críticamente los libros de Bernabé Tierno para desentrañar las claves del psicologismo neoindividualista. El trabajo examina cómo
Nisbet analiza el desarrollo del pensamiento sociológico a través de las ideas-elemento y sus antítesis que han recorrido la historia, como comunidad vs sociedad y autoridad vs poder. En el siglo XIX emergió una rebelión contra el individualismo racionalista que reflotó conceptos como comunidad y alienación. Esto dio lugar a corrientes ideológicas como el liberalismo, el radicalismo y el conservadurismo. Aunque los sociólogos se inspiraron en estas ideologías, su trabajo propuso un mundo moderno desde
Este documento presenta información sobre diferentes autores de la teoría social como Jürgen Habermas, Erik Olin Wright, Jon Elster y Daniel Bell. Resume los principales conceptos propuestos por cada autor, como las pretensiones de validez de Habermas, las posiciones contradictorias de clase de Wright, las problemáticas del múltiple en Elster y las tipologías de sociedad moderna y tradicional en Bell. También analiza brevemente las obras y conceptos de Peter Berger, Daniel Bell, Ulrick Beck y otros respecto a temas como la construcción social
La Unión Europea ha acordado un embargo petrolero contra Rusia en respuesta a la invasión de Ucrania. El embargo prohibirá las importaciones marítimas de petróleo ruso a la UE y pondrá fin a las entregas a través de oleoductos dentro de seis meses. Esta medida forma parte de un sexto paquete de sanciones de la UE destinadas a aumentar la presión económica sobre el gobierno de Putin.
Este documento presenta una lista de publicaciones del sociólogo Randall Collins desde 1975 hasta el presente. Collins ha escrito ampliamente sobre temas como la violencia, los rituales, la teoría del conflicto, la educación y la estratificación social. Algunas de sus obras más destacadas incluyen "Violence: A Micro-Sociological Theory" de 2008, "Four Traditions of Sociology" de 1985-1994 y "The Credential Society" de 1979.
Este documento lista las publicaciones del autor Randall Collins. Incluye títulos como "El caso de los anillos de los filósofos", "Sociología de las filosofías. Una teoría global del cambio intelectual", "Cadenas de rituales de interacción", "La sociedad credencialita" y "Cuatro tradiciones sociológicas", que parecen tratar sobre temas relacionados con la sociología del conocimiento y el cambio intelectual.
Este documento lista las publicaciones del autor Randall Collins. Incluye títulos como "El caso de los anillos de los filósofos", "Sociología de las filosofías. Una teoría global del cambio intelectual", "Cadenas de rituales de interacción", "La sociedad credencialita" y "Cuatro tradiciones sociológicas", que parecen tratar sobre temas relacionados con la sociología del conocimiento y el cambio intelectual.
El documento presenta un resumen del libro "Sociología de las filosofías. Una teoría global del cambio intelectual", de Randall Collins. Collins propone que el conocimiento y el cambio intelectual se originan a partir de rituales de interacción entre intelectuales, donde se comparten símbolos y se generan nuevas ideas. Estas interacciones ocurren en pequeños grupos donde hay conflicto por captar la atención, lo que impulsa la creatividad. Solo unos pocos autores y escuelas logran ser dominantes en cada generación debido
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar las antiguas dicotomías en sociología como estructura vs sujeto, macro vs micro, colectivo vs individual. El libro explora seis enfoques sociológicos emergentes que adoptan un enfoque constructivista para entender cómo se construye la realidad social a través de la interacción entre factores estructurales y agencia individual.
Nuevas sociologías, Philippe Corcuff (2005).Arlen Tapia
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar las antiguas dicotomías en sociología como estructura vs sujeto, macro vs micro, colectivo vs individual. El libro explora seis enfoques sociológicos emergentes que adoptan un enfoque constructivista para entender cómo se construye la realidad social a través de la interacción entre factores estructurales y agencia individual.
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar dicotomías clásicas como estructura/sujeto, macro/micro, objetivo/subjetivo adoptando enfoques constructivistas. El libro examina los trabajos de autores como Bourdieu, Giddens, Berger y Luckmann quienes proponen nuevas formas de entender la relación entre estructuras sociales, acciones individuales y la construcción social de la realidad.
Este resumen describe un libro que analiza las "nuevas sociologías" que han surgido desde finales de los 1980s y 1990s. Estas nuevas sociologías intentan superar las antiguas dicotomías en sociología como estructura vs sujeto, macro vs micro, colectivo vs individual. El libro explora seis enfoques nuevos incluyendo los trabajos de Bourdieu, Giddens y otros que intentan entender la relación entre estructuras sociales y acciones individuales de una manera más integrada.
1. Sociología de las filosofías.
Una teoría global del cambio intelectual,
de Randall Collins
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Barcelona: Editorial Hacer, 2005, 1002 páginas.
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J u l i o - d i c i e m br e , 2 0 1 0 I S S N 0 1 2 0 - 1 5 9 X b o g o t á - c o l o m b i a
p p. 1 3 3 - 1 3 6
Carlos Arbeláez*
Sociología de las filosofías hace parte de la teoría general que Randall
Collins desarrolla en sus textos On the microfoundations of macrosociology
y Conflict sociology. El título de ambos textos son bien sugestivos acerca el
enfoque que adoptara Collins en Sociología de las filosofías, pues, por un
lado, considera que la producción del conocimiento parte de fundamentos microsociales cristalizados en rituales de interacción y, por el otro, que
en dichos rituales se generan las alianzas y conflictos de la vida social que
emergen al nivel macrosociológico por medio de cadenas de interacción.
Collins parte de la teoría de rituales de interacción desarrollada por
Durkheim en Las formas elementales de la vida religiosa, pero la dinamiza
por medio de la sociología situacional de sus maestros Herbert Blummer
y Erving Goffman. Por un lado, Durkheim le aporta a Collins la manera
como se producen las coaliciones simbólicas de los grupos por medio
de reuniones rituales que generan efervescencia colectiva, por el otro, el
interaccionismo simbólico le aporta sugerencias para conocer el modo en
que se producen los cambios cognitivos por medio de situaciones en los
rituales de interacción.
Ahora que hemos introducido las líneas teoréticas a través de las cuales se desarrolla Sociología de las filosofías, pasemos al contenido del texto, que se divide en dos partes. La primera consiste en sus disertaciones
teoréticas que el titula “El esqueleto de la teoría”. La segunda, consiste en
la aplicación de su teoría a casos empíricos, evidenciándonos la manera en
la que se produce el conocimiento y el modo en que operan las escuelas
filosóficas y los filósofos en distintas civilizaciones, tales como la griega
clásica, la hindú, la china, la japonesa, la islámica y la occidental moderna.
Sin embargo, este texto se limitará a la exposición de la propuesta teórica
de Collins sobre la producción y el cambio intelectual, dejando al margen
la aplicación empírica de su teoría del conocimiento sobre las redes de
filósofos en distintas civilizaciones.
* Estudiante de Sociología de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia
· arbelaezca@gmail.com
2. Sociología de las filosofías se erige como una propuesta para comprender y explicar la producción de conocimiento y el cambio intelectual
a partir de la desautorización de dos mitos que han estado presentes en la
sociología del conocimiento, por un lado, que las ideas fluyen ya definidas
de las mentes de unos pocos pensadores “genios”, como si provinieran
de una esfera platónica. Por el otro, que las grades ideas son producto
de una determinada cultura. Contrariamente a estas perspectivas, plantea
Collins es que el pensamiento siempre proviene de alguna situación, es
decir, que es producto de cadenas rituales de interacción y que la fuente
principal de innovación en las ideas se encuentra en la interacción entre
los intelectuales y en los símbolos morales y cognitivos que se generan y
recombinan en el seno de pequeños grupos y redes de pensadores.
En los rituales de interacción las personas comparten y crean símbolos y emociones. Sin embargo, nos aclara que, si bien el pensamiento intelectual está conformado por situaciones, está también conformado por
la interiorización de la estructura de una red social de comunicaciones, es
decir, el pensamiento es mediado por símbolos cognitivos y morales de
una comunidad de significación. Para Collins, el pensamiento intelectual
se origina en ingredientes y procesos interiorizados a partir de la interacción social entre los intelectuales y no en el solipsismo que plantean
los filósofos, el cual carece de elementos sociológicos y filosóficos realistas. Collins logra sociologizar el pensamiento estableciendo procesos de
entrada y salida entre el interior mental y el exterior social, y parte de
bases materiales tales como el grupo de interacción de los intelectuales y
sus disputas y alianzas por la ocupación del foco de atención del campo.
Todo pensamiento está relacionado con cadenas rituales de interacción
y es un proceso interiorizado de pláticas externas. Su propuesta no solo
nos permite ver lo que el autor piensa, sino que nos muestra qué texto,
qué interacción influyó en aquel pensamiento. Es importante anotar que
Collins no considera el pensamiento interno como un simple reflejo de la
comunicación externa, sino que su objeto de estudio consiste en investigar
las circunstancias que influyeron sobre ese pensamiento y su contenido.
Su propuesta teorética se distancia de las perspectivas tradicionales,
tanto del análisis de la ideología como del de la búsqueda de la “verdad”
que está planteada tanto en el positivismo lógico, como en Thomas Khun.
El interés de Collins no radica en la búsqueda de la verdad ni del contenido de verdad que cada teoría pueda tener, lo que él pretende resolver
no es la relación doctrina-verdad, sino el proceso social de producción de
doctrina aceptada, por lo que la vida intelectual y la producción, distribución y consumo de ideas y teorías dependen, estrictamente, de las redes
sociales que las soportan y admiten como suyas. Por ello, la canonización
de un autor u obra no dependen de su fuerza per sé, sino que es la acción
de la red intelectual en su totalidad a través de las generaciones la que
dicta cuánta atención se presta a las ideas enunciadas en cualquier tiempo-lugar de ella, debido a que las ideas son reinterpretadas en contextos
nuevos y distintos a largo del tiempo. Es por esto que la obra de Collins
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Carlos Arbeláez
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1. Es el origen del impulso creativo que sobreviene a los intelectuales o a los artistas
en el momento de máximo rendimiento en su trabajo. Les capacita para lograr
intensos periodos de concentración y les proporciona la fuerza física necesaria
para trabajar durante largos periodos de tiempo. Esto es homologable al concepto de efervescencia colectiva de Durkheim que durante el ritual el individuo es
elevado por la fuerza colectiva a un estadio superior de emociones que concluye
cuando termina la congregación.
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Sociología de las filosofías. Una teoría global del cambio intelectual, de Randall Collins
se puede enmarcar en la “nueva sociología del conocimiento”, pues abre
perspectivas nuevas en esta rama de la sociología y en la de la ideología y
las creencias. Son las interacciones las que ocupan la atención de Collins
y no la verdad o falsedad de una concepción filosófica dada. Collins nos
muestra, en el libro, las luchas entre facciones, la formación de escuelas,
la invocación a textos sagrados, los anatemas y las incesantes rivalidades
que caracterizan el mundo intelectual.
Collins parte de que las ideas filosóficas surgen a partir de intensos
rituales de interacción, lugar donde circula la energía emocional1 y el
capital cultural. En las reuniones de los intelectuales se produce la recombinación de símbolos que devienen en nuevas ideas, signos que han
sido generados en cadenas de interacción anteriores, según los rituales de
interacción en los que se participe y sobre el objeto que se llame la atención, dentro del grupo, se correlaciona con el contenido del pensamiento
de un intelectual.
En una red intelectual, lugar de circulación de símbolos cognitivos y
energía emocional, se establecen dos tipos de relaciones, la de maestrodiscípulo, de tipo vertical, y una entre coetáneos, de tipo horizontal. Si
bien en la de tipo vertical se trasmiten ideas de maestro a discípulo, lo que
más se trasmite es energía emocional, por eso, de grandes maestros resultan grandes discípulos, estén o no estén en la línea cognitiva del maestro.
Un maestro eminente impresiona porque trasmite esa actitud, esa focalización sobre unos símbolos intelectuales que considera como los más
importantes y que son cautivadores y energizantes para quienes entran
en su órbita. De la energía emocional y el acervo simbólico de un maestro
insigne se absorbe, además, su modo de operar en un campo intelectual
antagonístico, las figuras intelectuales son modelos de rol. Por otra parte,
la relación de tipo horizontal entre coetáneos refuerza los símbolos morales y cognitivos de membresía y de un proyecto intelectual cuando sus
proyectos intelectuales despegan aquel grupo inicial que generaba buena
parte de la efervescencia emocional de sus miembros para la producción,
tiende a escindirse y los amistosos debates se agrian y se vuelven hostiles,
pues entran en conflicto por ocupar el foco de atención del campo.
Para terminar, quiero hacer referencia a lo que Collins denomina
como la ley de los números pequeños. Esta ley afirma que, en un campo
intelectual como la filosofía, en el lapso de una generación hay en promedio solo cuatro nombres y escuelas que devienen centrales y que
se encuentran en conflicto, y es ese conflicto el que también genera la
creatividad. Por ejemplo, es muy posible que de dos posturas opuestas
4. surja una tercera en oposición a ambas. Esto sucede por dos motivos, el
primero es porque la red solo genera un pequeño espacio de atención
sobre ciertos autores y temas, pues la audiencia es limitada, y es por aquel
limitado espacio de atención que los intelectuales entran en conflicto,
por lo cual solo unos pocos pueden recibir el foco de atención de la red
y es aquel foco de atención recibido que hace que quienes estén en el
centro de atención sean los más productivos, pues dicha atención genera
energía emocional, la cual lo induce a producir más y a invertir más horas
en su trabajo, mientras aquellos que permanecen al margen de foco de
atención, ven que su esfuerzo no es valorado y la ausencia de reconocimiento los empuja a abandonar la investigación que llevaban en curso. El
otro, es debido a que los intelectuales exitosos se congregan con pares de
energía emocional, lo cual lleva a que los exitosos sean más exitosos, pues
producen más, solo aquellos que abundan en energía emocional lograrán
ocupar el foco de atención.
Sin embargo, existe la posibilidad para aquellos marginados de obtener el foco de atención por medio de estructuras de oportunidad que se
generan en las situaciones. Esto se evidencia en el hecho de que muchos
grandes maestros tuvieron gran cantidad de discípulos, pero no todos ellos
devinieron centrales, y a que las carreras intelectuales pasan por cribas estructurales y, en ocasiones, el campo y el contexto les ofrecen oportunidades, por lo que una carrera intelectual exitosa deriva del reconocimiento y
la respuesta a las oportunidades que ofrece el campo intelectual. Con esto,
lo que Collins intenta inferir son las microsituaciones de los individuos
que ocupan posiciones centrales en las redes intelectuales.
Como conclusión del libro de Collins podemos afirmar que el tipo
de pensamiento que alguien desarrolle depende de su localización en la
red intelectual y según con quien establezca rituales de interacción que le
proporcionen la suficiente energía emocional para la creatividad y productividad intelectual, tanto al inicio de su carrera como a lo largo de su
trayectoria posterior.
Bibliografía
Collins, R. (2005). Sociología de las filosofías, una teoría global del cambio
intelectual. Barcelona: Editorial Hacer.
Collins, R. (2009). Cadenas rituales de interacción. Barcelona: Anthropos
Editorial.
Collins, R. (2009). Perspectiva sociológica, una introducción a la sociología no
obvia. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes Editorial.
Goodman, D. (2001). What Collins’s The Sociology of Philosophies Says about
Sociological Theory. Sociological Theory, vol. 19, n.º 1, pp. 92-101.
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Carlos Arbeláez
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