El documento presenta una introducción a la metodología teológica, discutiendo sus elementos, reglas, caminos de aprendizaje y niveles. Explica que la fe y la Escritura son las fuentes primarias de la teología y que esta involucra escuchar los testimonios de la fe, profundizarlos racionalmente y actualizarlos en el contexto histórico. También destaca la importancia de la tradición, el diálogo con la vida y la opción preferencial por los pobres en la práctica teológica.

1. TEORIA TEOLOGICA Este trabajo nos brinda elementos para conocer y acercarse más a la fe que proviene de la sabiduría de Dios

2. PRESENTACION La metodología teológica no se ocupa de teorías, sino de su forma, su proceso y su práctica. La teología enseña a hacer teología Elementos de la teología: la fe, la escritura, la práctica, el magisterio, el lenguaje y la razón

3. REGLAS DE LA ARTICULACIÓN DE LA TEOLOGÍA: Escucha los testimonios de la fe Profundización racional de esos testimonios Actualiza en nuestro contexto histórico TRES CAMINOS PARA APRENDER TEOLOGÍA: Asimilar las reglas de la páctica teológica Seguir lo que hace los teólogos Ejercitar por cuenta propia la práctica de la teología

4. CUATRO NIVELES DE LA TEOLOGÍA Técnica: recursos y modos de uso Método: relativo a las etapas del procedimiento teológico Epistemología: reflexión critica Espíritu teológico: anima el interés por conocer el misterio divino El propósito es estudiar el método teológico en su amplitud como lo quiere el contenido trascendental de la fe “preferencia por los pobres”

5. PASAR DE LA FE A LA INTELIGENCIA DE LA FE LA FE ORIGEN DE TODO BIEN CONOCIMIENTO EN SU CONSUMACION PERFECCION

6. La fe es la que nos guía, la que nos arrastra a la esperanza e impulsa a la caridad Parece de poco interés tener una fe en realidades eternas, debemos verificar esta fe con el testimonia de la razón El conocimiento lo otorga la fe, procurémosla alcanzar por la inteligencia, si no somos capaces de alcanzarla por la experiencia

7. COMO NACE CONCRETAMETE LA TEOLOGIA La teología nace del corazón de la misma fe. El amor que nace de la fe, desea saber las razones del amor

8. FUENTES TEOLÓGICAS Objetiva “desea conocer naturalmente” 2. Persona de fe; busca el porque de lo que cree 3. La teología nace de la fe. Entendida como: nuevo conocimiento, conversión. 4. Fe realidad unitaria y compleja; esta comprende: Cognoscitiva: fe-palabra. Afectivo: fe-experiencia. Activo: fe-práctica. 5. Relación íntima y orgánica entre fe y teología Fe en estado de ciencia 6. “Cree para entender” San Anselmo lo retomo en su “creo para entender”

9. LA RACIONALIDAD PROPIA DE LA TEOLOGIA En cuanto “ciencia humana”, de tipo hermenéutico; busca comprender, la palabra de Dios, el sentido de la fe, primero desde lo bíblico y después desde el “texto de la vida” La racionalidad hermenéutica se desarrolla bajo dos formas: a. Razones de convivencia b. Razones necesarias La teología bajo la forma de sabiduría ya que su discurso es de tipo de la gnosis, ósea, global, experiencial y mística. La teología tiene una dimensión pneumatológica o espiritual, pues se alimenta de la fe, que es un don teologal y es infundida por los dones del Espíritu Santo La fe posee su inteligencia propia, porque consiste en la intuición supra-conceptual e incluso supra-racional del misterio de Dios La razón de la fe, la teología es la experiencia racional, ósea, sapiencial o científica de la fe revelada

10. LA FE Y PALABRA FUENTE PREMERA Y DECISIVA DE LA TEOLOGIA PRINCIPIO OBJETIVO: ES HACER TEOLOGIA A LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS PRINCIPIO SUBJETIVO: TEOLOGIA ES REFLEXIONAR A DIOS Y TODO A LA LUZ DE LA FE LA REVELACION DIVINA CONSISTE EN PALABRAS Y, SOBRE, TOOD EN HECHOS. LA REVELACION ES PROPISIA EN CUANTO INTERPRETACION PROFETICA DE LAS HECHOS SALVIFICOS LA FE O LA PALABRA DE DIOS SE ENCUENTRA EN LA SAGRADA BIBLIA, LEIDA Y TRASMITIDA EN Y EN POR DE LA COMUNIDAD ECLESIAL

11. LA PALABRA DE LA FE ESTA DETERMINADA, EN SU ORIGEN, POR LA EXPERIENCIA DE LA FE EL CONOCIMIENTO MISTICO O ESPIRITUAL, TIPICO DEL SABER ORIGINARIO DE LA FE, ES UN SABER NEGATIVO, EXPERIENTAL O PASCUAL LA TEOLOGIA ES SIEMPRE SABIDURIA SABER DE LAS COSAS SUPREMAS Y DIVINAS

12. LA FE Y PRACTICA LA PRACTICA ILUMINA LA FE PARA CONTRIBUIR CON LA EPISTEMOLOGIA AL CONOCIMIENTO DE LA TEOLOGIA LA REVELACION NO SOLO ESTA CONSTITUIDA POR LAS PALABRAS SINO TAMBIEN POR LOS HECHOS LA FE EN LAS PERSONAS Y EN LA COMUNIDAD MUESTRA ASPECTOS DEL MISTERIO DE DIOS QUE EL TEOLOGO DEBE TENER EN CUENTE PARA LA CONSTRUCCION DE LA TEOLOGIA

13. LA FE A ENSEÑADO MUCHO A LA IGLESIA SOBRE LA VERDAD DIVINA “ LA GAUDIUM ET SPES” CONFRONTA LA FE CON LA DIALECTICA DONDE EL TEMA QUE PREDOMINA ES LA FE REVELADA ESTA PRACTICA SE JUSTIFICA SOLO EN EL ORDEN DE LA FE (CARIDAD), NO EN LA TEORIA DE LA FE (TEOLOGIA) ENTRE EVANGELIO Y VIDA, EL TEOLOGO DEBE AYUDAR A LA COMUNIDAD ECLESIAL A QUE DESCUBRA UNOS PASO PARA EL CRECIMIENTO EN LA EXPERIENCIA CON DIOS; CAUSA, CAMINO Y CONDICION DE VIDA

14. LA TEOLOGIA ESTA LLAMADA A CUMPLIR LA OPCION PREFERENCIAL POR “LOS POBRES”. ESTO IMPLICA COMPROMISO DEL TEOLOGO CON EL MUNDO DE LOS POBRES LOS POBRES SON LOS PRIVILEGIADOS DE LA SABIDURIA DE LA VIDA Y DE LOS MISTERIOS DEL PADRE LA PRACTICA ILUMINA LA FE CUANDO ES PRACTICA DE FE. LA LUZ PROPIA DE LA PRACTICA PARA LA TEOLOGIA CONSISTE EN ESTO: PROVOCA, VERIFICA E INTERROGA Y RECONOCE

15. LA SAGRADA ESCRITURA TRES MOMENTOS DE LA CONSTRUCCION TEOLOGICA MOMENTO PASIVO CORRESPONDE A LA ESCUCHA DE LA FE (HERMENEUTICA) MOMENTO ESPECULATIVO CONSISTE EN LA EXPLICACION DE LA FE (TEORIA) MOMENTO PRACTICO BUSCA ACTUALIZAR O PROYECTAR LA FE EN LA VIDA (PRÁCTICA)

16. LA ESCUCHA DE LA FE ES SIEMPRE ACTIVA LA ESCRITURA ES EL ALMA DE TODA TEOLOGIA. LA TEOLOGIA ES LA QUE ESTA AL SERVICIO DE LA PALABRA DE DIOS

17. REGLAS HERMENEUTICAS PARA ENTENDER LA ESCRITURA Escucha obediente y orante de la palabra de Dios Situar el contexto histórico Sentido textual y descubrir a partir de el sentido actual para llegar a u ágape La iglesia en donde esta la comunión con la tradición y el magisterio

18. LA TRADICION Y EL DOGMA LA FUNCIONES DE LA TRADICION DE LA IGLESIA SON: CONSTITUIR, CONSERVARLO Y ACTUALIZAR EL TEXTO BIBLICO

19. LO QUE SE DEBE DISTINGUIR EN LA ESCRITURA TRADICION APOSTOLICA “ NUEVO TESTAMENTO “ TRADISION ECLESIAL “ ACTUALIZA Y CREA NUEVAS TRADICIONES ” LA TRADICION APOSTOLICA ES DIVINA PORQUE PERMANECE SIEMPRE COMO NORMA CRÍTICA DE LAS TRADICIONES ECLESIASTICAS EN SENTIDO DE REVELARLAS CORREGUIRLAS Y GENERAR OTRAS NUEVAS

20. DOGMA Y SU EVOLUCION DOGMA: ES UNA VERDAD REVELADA, VINCULANTE Y DECLARADA FORMALMENTE POR EL MAGISTERIO PASTORAL. EN SENTIDO AMPLIO INDICA CUALQUIER VERDAD DE FE TENEMOS QUE DISTINGUIR LA SUSTANCIA RESPECTO A SU CONTENIDO Y FORMACION CULTURAL Y SU CONTIENNTE

21. TRES ELEMENTOS PARA INTERPRETAR DOGMAS : TIPO DE LENGUAJE: El común de la época CONTEXTO HISTORICO: De índole polémica LUGAR DEL DOGMA: Jerarquía de la verdades

22. Si existe una evolución en los dogmas es porque el espíritu conduce a la comunidad de fe a la verdad plena. Esto se da en cuanto a su formulación

23. PRACTICA TEOLOGICA MOMMENTO TEORICO CONSTA DE TRES PASOS:

24. EL ANALISIS: Contenido interior de la fe LA SISTEMATIZACION: Contenido en una síntesis orgánica LA CREACIO: Desarrollan nuevas perspectivas de la fe

25. ANALISIS TEOLOGICO – ES EL PRIMER PASO DE LA LLAMADA “TEOLOGIA ESPECULATIVA” – BUSCA EXPLICAR, LA LOGICA DE LA FE, SUS RAICES O SUS RAZONES PROPIAS. SE TRATA DE DEMOSTRAR EL PORQUE Y COMO DE LOS MISTERIOS QUE CREEMOS

26. LA SISTEMATIZACION TEOLOGICA ES LE PASO MAS IMPORTANTE DE LA TEORIZACION DE LA FE. SE TRATA DE ARTICULAR LOS DATOS DE LA FE EN UN TODO ORGANICO A PARTIR DEL “NEXOS ENTRE LOS MISTERIOS Y EN TORNO UNA “IDEA ARQUITECTONICA”. SIN EMBARGO, TODA SINTESIS TEOLOGICA SERA UNA SINTESIS ABIERTA, AN RAZON DEL MISTERIO “SIEMPRE MAYOR”

27. LA CREACION CONSISTE EN ALCANZAR NUEVAS HIPOTESIS TEOLOGICAS PARA AVANZAR EN LA COMPRENSION DE LA FE

28. CONFRONTACION CON LA VIDA METODO TEOLOGICO TERMINA EN LA ACTUALIZACION DE LA FE LA VIDA, ES UNA REALIDAD RICA DE MULTIPLE DIMENSIONES, QUE VAN DESDE LA VDA INTERIOR HASTA LA VIDA PLANETARIA LA TEOLOGIA DE HOY TIENE QUE DESTACARSE LA VIDA SOCIALTENIENDO EN CUENTA LA “ OPCION PREFERENCIAL POR LOS POBRES” LA TEOLOGIA DEBERA ARMONIZAR TAMBIEN FE Y REALIDAD SOCIAL (MATERIAL, ECONOMICA, POLITICA)

29. LA ANALOGIA COMO LENGUAJE DEL MISTERIO EL LENGUAJE ES NECESARIO PARA LA FE, PARA COMPLETARLA DENTRO DE NOSOTROS, PARA EXPRESARLA Y PARA COMUNICARLA A LOS DEMAS IMPOSIBLE HABLAR DE DIOS COMO MISTERIO INEFABLE: ADECUADO (LENGUAJE UNIVOCO) INADECUADO (LENGUAJE EQUIVOCO) EL CAMINO CIERTO DE ESTOS TRES EXTREMOS SE DENOMINA LENGUAJE ANALOGICO

30. EL LENGUAJE ANALOGICO ES EL LENGUAJE DE LA COMPARACION. LA ANALOGIA TEOLOGICA NO SOLO TIENE UNA FUNCION DIDACTICA SINO TAMBIEN EPISTEMOLOGICA: SER CAMINO DE LA VERDAD EL LENGUJE ANALOGICO TIENE UN DINAMISMO “EXTATICO” O AUTOTRASCENDENETE, QUE NOS ALZA EN DIRECCION DE LA REALIDAD INFINITA, EN CUANTO INTUIDA POR LA EXPERIENCIA, MAS ALLA DE LAS PALABRAS

31. MUCHAS GRACIAS QUE DIOS LOS BENDIGA TODOS LOS DIAS DE SU VIDA